-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c51086.xml
432 lines (431 loc) · 22.7 KB
/
cod-al7b26_alalal-c51086.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 27</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 27</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="270"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c51086"><!-- l1d37a27 -->
<head xml:id="alalal-c51086-Hd1e99">Articulus 27</head>
<head xml:id="alalal-c51086-Hd1e101" type="question-title">An una sapientia numero potest esse in sit verum.
mentibus diversorum ?</head>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e104">
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="25"/>ARTICULUS XXVH.
<lb ed="#Bb" n="26"/>An una sapientia numero potest esse in sit verum.
<lb ed="#Bb" n="27"/>mentibus diversorum ?
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e115">
<lb ed="#Bb" n="28"/>Deinde queritur de hoc quod dicit in
<lb ed="#Bb" n="29"/>sequenti parte, O, ibi, <quote xml:id="alalal-c51086-Qd1e121"> Sed potius sicut
<cb ed="#Bb" n="c"/>
<lb ed="#Bb" n="30"/>Ex hoc enim quidam volunt habere
<lb ed="#Bb" n="31"/>unam numero sapientiam esse in
men<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>tibus diversorum. Et ideo rationes
eo<lb break="no" ed="#Bb" n="33"/>rum ponendae sunt, ut videatur an hoc
<lb ed="#Bb" n="34"/>in duobus sapientibus, quorum alter
<lb ed="#Bb" n="35"/>altero corpore grandior est, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e140">
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e143">
<lb ed="#Bb" n="36"/>1. Prima est hee: Si non est una
<lb ed="#Bb" n="37"/>numero, sed specie : tunc non valet
<lb ed="#Bb" n="38"/>exemplum Augustini, quia Deus idem
<lb ed="#Bb" n="39"/>numero existens, est in omnibus locis.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e154">
<lb ed="#Bb" n="40"/>2. Item, Si sunt idem specie tantum,
<lb ed="#Bb" n="41"/>et diversa secundum numerum : cum duo
<lb ed="#Bb" n="42"/>secundum numerum sint aliquid plus-
<pb ed="#Bb" n="271"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>quam unum, videtur falsum dicere
Au<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>gustinus, qui dicit in Littera duas
sa<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>pientias non esse aliquid plus quam
al<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>teram solam.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e176">
<lb ed="#Bb" n="5"/>3. Item, Hominem esse animal, est
<lb ed="#Bb" n="6"/>dictum verum scitum a multis: aut ergo
<lb ed="#Bb" n="7"/>est idem verum, aut diversum in
men<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>tibus diversorum. Siidem, habeo
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>positum. Si diversum: ergo erit
com<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>mune ad omnia illa vera: et sic est
di<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>ctum commune, et non singulare: et sic
<lb ed="#Bb" n="12"/>propositio in qua subjicit hominem esse
<lb ed="#Bb" n="13"/>animal, necessario est conmunis, et non
<lb ed="#Bb" n="14"/>singularis, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e200">
<lb ed="#Bb" n="15"/>4. Item, Cum homo dicitur et
intelli<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>gitur a diversis: aut est idem
intelle<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>ctum, aut diversum. Si idem, habeo
<lb ed="#Bb" n="18"/>propositum : quia cum veritas
comple<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>xorum sit ex intellectu incomplexorum,
<lb ed="#Bb" n="20"/>erit eiam idem verum in complexis
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="21"/>positionibus et dictis apud omnes. Si
<lb ed="#Bb" n="22"/>non est idem : ergo hoc quod dico,
<lb ed="#Bb" n="23"/>homo, commune est ad illa: et sic non
<lb ed="#Bb" n="24"/>erit species specialissima, sed
subalter<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>num genus.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e226">
<lb ed="#Bb" n="26"/>5. Item, Quanto agens est potentius,
<lb ed="#Bb" n="27"/>tanto suum effectum erit sibi similius:
<lb ed="#Bb" n="28"/>si ergo forma existens in materia in qua
<lb ed="#Bb" n="29"/>ignobilius esse habet, quam in
intelle<lb break="no" ed="#Bb" n="30"/>ctu, potest generare sibi similem, sic
<lb ed="#Bb" n="31"/>quod est eadem ei secundum
existen<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>tiam: multo magis forma existens in
<lb ed="#Bb" n="33"/>intellectu in quo habet esse nobilius,
<lb ed="#Bb" n="34"/>generabit aliquid existens ex se idem ei:
<lb ed="#Bb" n="35"/>ut si possim videre cogitationes tuas,
ge<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>nerarent se in mente mea eodem numero.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e252">
<lb ed="#Bb" n="37"/>6. Item, Magis conveniunt esse in
<lb ed="#Bb" n="38"/>intellectu et intellectu, quam esse in
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="39"/>teria et intellectu: sed eadem numero
<lb ed="#Bb" n="40"/>potest esse in materia, et in intellectu:
<lb ed="#Bb" n="41"/>ergo multo magis eadem numero potest
<lb ed="#Bb" n="42"/>esse in intellectu, et intellectu.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e269">
<lb ed="#Bb" n="43"/>7. Item, Si non sunt unum numero,
<lb ed="#Bb" n="44"/>continget quod Angeli multo plures
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>ritates ignorabunt, quam scient: sciet
<lb ed="#Bb" n="46"/>enim quilibet illas quae sunt in mente
<lb ed="#Bb" n="47"/>sua, et ignorabit omnes quotquot sunt
<lb ed="#Bb" n="48"/>in mentibus aliorum, quae multo plures
<lb ed="#Bb" n="49"/>sunt : et hoc est inconveniens.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e287">
<lb ed="#Bb" n="50"/>He sunt rationes eorum.
<lb ed="#Bb" n="51"/>Pro eis autem potest objici sic:
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e294">
<lb ed="#Bb" n="52"/>8. Dicit <ref xml:id="alalal-c51086-Rd1e298">
<name xml:id="alalal-c51086-Nd1e300">Aristoteles</name> in VII primae
phi<lb break="no" ed="#Bb" n="53"/>lophiae</ref>, quod si forme sunt absolute a
re<lb break="no" ed="#Bb" n="54"/>bus quarum sunt (ut dicebat Plato), tunc
<lb ed="#Bb" n="55"/>nihil per eas erit scitum: ergo si forma
<lb ed="#Bb" n="56"/>que est in anima, alia est a forma que
<lb ed="#Bb" n="57"/>est in re, non erit res scita per ipsam:
<lb ed="#Bb" n="58"/>sed res una est a quocumque sciatur:
<lb ed="#Bb" n="59"/>ergo id per quod scitur, erit idem sibi:
<lb ed="#Bb" n="60"/>sed quecumque uni et eidem sunt
ea<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>dem, ipsa sunt eadem: ergo etiam
spe<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>cies existentes in animabus omnium
<lb ed="#Bb" n="63"/>que sunt earumdem rerum, erunt
ex<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>dem: et hoc est propositum : quia
scien<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>tia constat ex illis speciebus.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e332">
<lb ed="#Bb" n="66"/>9. Item, In his quidem quae sunt sine
<lb ed="#Bb" n="67"/>materia, idem est intellectus et quod
in<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>telligitur: scientia namque speculativa,
<lb ed="#Bb" n="69"/>et quod speculatum est, idem est: sed in
<lb ed="#Bb" n="70"/>omni intelligibili (at exponit
commen<lb break="no" ed="#Bb" n="71"/>tum) idem est intellectus, sive materia:
<lb ed="#Bb" n="72"/>ergo in omni intelligibili idem est
in<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>tellectus et quod intelligitur, et scientia
<lb ed="#Bb" n="74"/>speculativa idem cum eo quod
specula<lb break="no" ed="#Bb" n="75"/>tum est. Inde sequitur, quod species in
<lb ed="#Bb" n="76"/>anima idem est speciei extra in
mate<lb break="no" ed="#Bb" n="77"/>ria: sed quecumque uni et eidem sunt
<lb ed="#Bb" n="78"/>eadem, ipsa sunt eadem : ergo etiam
<lb ed="#Bb" n="79"/>apud omnium mentes scientia
specula<lb break="no" ed="#Bb" n="80"/>tiva est eadem numero.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e367">
<lb ed="#Bb" n="81"/>10. Item, in Wide Anima, Omnino
<lb ed="#Bb" n="82"/>autem intelligens secundum actum est
<lb ed="#Bb" n="83"/>res intellecta. Ex hac positione deducta
<lb ed="#Bb" n="84"/>ut prius, videtur sequi idem.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e378">
<lb ed="#Bb" n="85"/>11. Item, Quecumque potentia est
<lb ed="#Bb" n="86"/>ad actum aliquem, ipsa reducta in
<lb ed="#Bb" n="87"/>actum, habet illum actum eumdem
nu<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>mero ad quem erat, et non specie:
in<lb break="no" ed="#Bb" n="89"/>tellectus autem est potentia ad species
<lb ed="#Bb" n="90"/>rerum intellectarum : ergo ipse reductus
<lb ed="#Bb" n="91"/>in actum, habet actum rei eumdem
nu<lb break="no" ed="#Bb" n="92"/>mero, non specie: ergo eadem forma
<lb ed="#Bb" n="93"/>numero est in intellectu et in materia:
<lb ed="#Bb" n="94"/>et deducendo ut prius, sequitur omnium
<lb ed="#Bb" n="95"/>scientiam esse unam numero. Prima
au<lb break="no" ed="#Bb" n="96"/>tem ultime rationis patet per se. Secunda
<lb ed="#Bb" n="97"/>scribitur in <ref xml:id="alalal-c51086-Rd1e408">III de Anima</ref>, ubi sic dicit
<lb ed="#Bb" n="98"/>Aristoteles: Sensitivam autem anime,
<pb ed="#Bb" n="272"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>et id quod scientiis affici potest, hac
po<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tentia sunt: hoc quidem, id quod sub
<lb ed="#Bb" n="3"/>scientiam cadit: illud vero, sensibile.
<lb ed="#Bb" n="4"/>Atqui necesse est aut res ipsas, aut
for<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>mas in anima esse: at non suntin ea
<lb ed="#Bb" n="6"/>res ipse profecto, non enim ipse lapis
<lb ed="#Bb" n="7"/>est in anima, sed species. Quare anima
<lb ed="#Bb" n="8"/>sicut manus est: manus enim est
orga<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>num organorum: et intellectus est
spe<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>cles specierum, et sensus est species
sen<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>sibilium. Et intendit, quod res
secun<lb break="no" ed="#Bb" n="12"/>dum naturam non sint in anima, sed
<lb ed="#Bb" n="13"/>forme et secundum intellectum et
secun<lb break="no" ed="#Bb" n="14"/>dum sensum, ut patet in expositione
<lb ed="#Bb" n="15"/>commenti.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e451">
<lb ed="#Bb" n="16"/>12. Item, objectio est commenti ad
<lb ed="#Bb" n="17"/>idem sic: Quidquid separatum est ab
<lb ed="#Bb" n="18"/>hic et nunc, et aliis contrahentibus ad
<lb ed="#Bb" n="19"/>individuum, estidem apud omnes, quia
<lb ed="#Bb" n="20"/>est ubique et semper: omne autem
in<lb break="no" ed="#Bb" n="21"/>telligibile separatum est ab hic et nunc,
<lb ed="#Bb" n="22"/>et ceteris individuantibus: ergo est idem
<lb ed="#Bb" n="23"/>apud omnes, et ubique et semper: ergo
<lb ed="#Bb" n="24"/>est idem intellectus speculativus in
om<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>nibus animabus.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e475">
<lb ed="#Bb" n="26"/>Ecce rationes quae sunt additw
ratio<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>nibus istorum, et videntur fortiores quam
<lb ed="#Bb" n="28"/>prius posite.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e484">
<lb ed="#Bb" n="29"/>Sed IN conTRARIUM objicitur sic:
<lb ed="#Bb" n="30"/>1. Dicit Philosophus, quod scientia est
<lb ed="#Bb" n="31"/>actus et qualitas anime, et habitus
de<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>nominans animam: et Augustinus hoc
<lb ed="#Bb" n="33"/>confirmat supra‘, ubi probat mutabilem
<lb ed="#Bb" n="34"/>esse naturam anime, dicens quod aliud
<lb ed="#Bb" n="35"/>est sapientem, aliud inertem esse: sed
<lb ed="#Bb" n="36"/>accidens unum non potest esse in
diver<lb break="no" ed="#Bb" n="37"/>sis subjectis : ergo non potest esse, quod
<lb ed="#Bb" n="38"/>una scientia numero sit in animabus
di<lb break="no" ed="#Bb" n="39"/>versorum.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e510">
<lb ed="#Bb" n="40"/>2. Item, Continget secundum hoc
<lb ed="#Bb" n="41"/>eamdem numero veritatem esse scitam et
<lb ed="#Bb" n="42"/>oblitam, quod reputari potest
inconve<lb break="no" ed="#Bb" n="43"/>niens.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e521">
<lb ed="#Bb" n="44"/>3. Fortius potest objici sic: Detur,
<lb ed="#Bb" n="45"/>quod forma substantialis rei eadem que
<lb ed="#Bb" n="46"/>est in anima, sit in re, et e converso:
<lb ed="#Bb" n="47"/>quero, per quem modum sit in ipsa:
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="48"/>aut enim sicut in materia, aut potentia
<lb ed="#Bb" n="49"/>perfectibili, aut aliter quocumque modo.
<lb ed="#Bb" n="50"/>Si dicas primo modo, ut videtur velle
<lb ed="#Bb" n="51"/>Philosophus. Contra: Omnis forma dat
<lb ed="#Bb" n="52"/>esse et actum et rationem potentiae quam
<lb ed="#Bb" n="53"/>perficit : ergo intellectus accipit esse et
<lb ed="#Bb" n="54"/>rationem a forma asini vel capre, quod
<lb ed="#Bb" n="55"/>absurdum est. Si vero dicas, quod aliter
<lb ed="#Bb" n="56"/>est in ipso :cum igitur nulla forma sine
<lb ed="#Bb" n="57"/>subjecto esse possit, ipsa erit in aliquo ut
<lb ed="#Bb" n="58"/>in materia: quia dicit Aristoteles in VITI
<lb ed="#Bb" n="59"/>Metaphysice, quod per hoc Philosophi
<lb ed="#Bb" n="60"/>materiam maxime putabant esse
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>stantiam et solam, quia non substante
<lb ed="#Bb" n="62"/>ipsa, nihil subsistit aliorum : ergo
opor<lb break="no" ed="#Bb" n="63"/>tet ponere, quod asinus per materiam et
<lb ed="#Bb" n="64"/>formam sit in anima, quod negatum est
<lb ed="#Bb" n="65"/>a Philosopho.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e573">
<lb ed="#Bb" n="66"/>4. Item, Duorum actuum vel plurium
<lb ed="#Bb" n="67"/>diversorum specie vel genere, non est
<lb ed="#Bb" n="68"/>aliquid susceptibile simul: sed
intelle<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>ctus simul susceptibilis est omnium
for<lb break="no" ed="#Bb" n="70"/>marum: ergo non recipit ipsas ut sunt
<lb ed="#Bb" n="71"/>substantiales eedem numero quae sunt
<lb ed="#Bb" n="72"/>in re.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e592">
<lb ed="#Bb" n="73"/>5. Item, Omnis forma inest, sive sit
<lb ed="#Bb" n="74"/>substantialis, sive accidentalis: et si non
<lb ed="#Bb" n="75"/>insit, non est: ergo si eadem forma sit
<lb ed="#Bb" n="76"/>in anima quae estin re ipsa, inest anime
<lb ed="#Bb" n="77"/>utforma: seda materia et accidentibus
<lb ed="#Bb" n="78"/>non habet, quod materiae extra dat esse
<lb ed="#Bb" n="79"/>et rationem, sed a seipsa : ergo cum ipsa
<lb ed="#Bb" n="80"/>per seipsam sit in anima, ipsa dat ei
<lb ed="#Bb" n="81"/>esse et rationem: ergo intellectus
in<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>telligens asinum, est asinus, et sic de
<lb ed="#Bb" n="83"/>aliis, quae ridiculosa sunt.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e618">
<lb ed="#Bb" n="84"/>6. Item, Omnes Philosophi
concordi<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>ter in suis metaphysicis ponunt
scien<lb break="no" ed="#Bb" n="86"/>tiam in praedicamento qualitatis, scilicet
<lb ed="#Bb" n="87"/>Avicenna, Algazel, et Aristoteles,
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>gister eorum, et etiam Augustinus in
<lb ed="#Bb" n="89"/>suis Predicameniis.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e634">
<lb ed="#Bb" n="90"/>Soxotio. Dicendum meo judicio, quod
<lb ed="#Bb" n="91"/>species quae sunt in anima, non sunt
<lb ed="#Bb" n="92"/>eedem numero cum formis rerum extra:
<lb ed="#Bb" n="93"/>nec una scientia est eadem cum scientiis
<pb ed="#Bb" n="273"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>s
<lb ed="#Bb" n="1"/>aliorum. Unde deceptio est in
rationi<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>bus prius inductis. Est enim considerare
<lb ed="#Bb" n="3"/>speciem in anima duobus modis, scilicet
<lb ed="#Bb" n="4"/>in comparatione ad animam in qua est:
<lb ed="#Bb" n="5"/>et sic est accidens et passio existens in
<lb ed="#Bb" n="6"/>anima, secundum quod dicit
Philoso<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>phus, quod voces sunt note passionum
<lb ed="#Bb" n="8"/>que sunt in anima. Est etiam
conside<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>rare eam in quantum est intentio rei: et
<lb ed="#Bb" n="10"/>sic cum una sit res, est intentio una apud
<lb ed="#Bb" n="11"/>omnes: et si illa intentio numeretur a
<lb ed="#Bb" n="12"/>parte intendentium per eam ad rem, tot
<lb ed="#Bb" n="13"/>sunt quot sunt intendentes per eam.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e678">
<lb ed="#Bb" n="14"/>Ad id ergo quod primo objicitur,
di<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>cendum quod exemplum Augustini tenet
<lb ed="#Bb" n="16"/>ex parte intentionis constituentis
scien<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>tiam, secundum quod numeratur a parte
<lb ed="#Bb" n="18"/>rei, quia sic facit scire rem.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e691">
<lb ed="#Bb" n="19"/>Ad aliud dicendum eodem modo, quod
<lb ed="#Bb" n="20"/>hoc modo loquendo due scientiae idem
<lb ed="#Bb" n="21"/>erunt.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e700">
<lb ed="#Bb" n="22"/>Ad aliud dicendum, quod hoc et
se<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>quens parum cogunt: non enim dicitur
<lb ed="#Bb" n="24"/>singulare dictum ex hoc quod species
<lb ed="#Bb" n="25"/>dicti in anima una sit, sed a parte unius
<lb ed="#Bb" n="26"/>intentionis rei in anima hae et illa: sic
<lb ed="#Bb" n="27"/>enim nihil esset singulare : socratitas
<lb ed="#Bb" n="28"/>enim non est una in sensibus omnium, et
<lb ed="#Bb" n="29"/>tamen est singularis singularitate rei
<lb ed="#Bb" n="30"/>quam determinat. Et per hoc patet
solu<lb break="no" ed="#Bb" n="31"/>tio etiam ad sequens. Quod autem
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>rum sit, patet: quia nihil est genus ad
<lb ed="#Bb" n="33"/>ea quae nihil addunt super ipsum: et
<lb ed="#Bb" n="34"/>similiter nec est species ad ea quae nihil
<lb ed="#Bb" n="35"/>addunt super ipsum. Intentio autem
ho<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>minis in communi nihil additum sibi
<lb ed="#Bb" n="37"/>recipit in anima mea et tua et illius, et
<lb ed="#Bb" n="38"/>ideo ab istis non efficitur communis, nec
<lb ed="#Bb" n="39"/>est communis ad eas, sed remanet
sin<lb break="no" ed="#Bb" n="40"/>gularis, ut prius.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e745">
<lb ed="#Bb" n="41"/>Ad aliud et ad sequens dicendum,
<lb ed="#Bb" n="42"/>quod ille rationes procedunt ex falsis :
<lb ed="#Bb" n="43"/>falsum autem supponitur in hac, quod
<lb ed="#Bb" n="44"/>forma in materia generet-eamdem sibi
<lb ed="#Bb" n="45"/>per existentiam, cum expresse dicat
Phi<lb break="no" ed="#Bb" n="46"/>losophus generare eam se in specie
si<lb break="no" ed="#Bb" n="47"/>mili, eo quod individuo eadem et
nu<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>mero eadem non potest permanere. In
<lb ed="#Bb" n="49"/>sequenti etiam supponitur falsum, in has
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="50"/>scilicet, quod eadem numero species sit
<lb ed="#Bb" n="51"/>in anima et in materia extra: et hoc
<lb ed="#Bb" n="52"/>qualiter sit, infra patebit.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e776">
<lb ed="#Bb" n="53"/>Ad omnia illa quae objiciuntur ex
ver<lb break="no" ed="#Bb" n="54"/>bis Philosophi, quod dicitur intellectus
<lb ed="#Bb" n="55"/>secundum actum res intellecta, et
scien<lb break="no" ed="#Bb" n="56"/>tia et scitum idem secundum actum :
<lb ed="#Bb" n="57"/>bene verum est hoc quoad hoc quod
<lb ed="#Bb" n="58"/>utrumque est in actu ab actu uno qui est
<lb ed="#Bb" n="59"/>species rei. Sienim querama te, quid
<lb ed="#Bb" n="60"/>facit materiam rei in actu, tu dices quod
<lb ed="#Bb" n="61"/>species rei. Et si queram a te, cum
ac<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>cipit intellectus rem in intellectu, quid
<lb ed="#Bb" n="63"/>facit eum esse in actu, tu dices iterum,
<lb ed="#Bb" n="64"/>species rei: ergo sunt idem in actu, quia
<lb ed="#Bb" n="65"/>ab eodem actu qui est in re, est
secun<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>dum esse, in intellectu autem
secun<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>dum quod est intentio separata : et sic
pa<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>tet, quod non idem est esse ipsius actus,
<lb ed="#Bb" n="69"/>licet sit semper actus ejusdem, scilicet
<lb ed="#Bb" n="70"/>rei: sed in uno ut intentio rei, et in alio
<lb ed="#Bb" n="71"/>ut dans esse rei: et ideo non sunt idem
<lb ed="#Bb" n="72"/>numero: et hoc intendit Philosophus.
<lb ed="#Bb" n="73"/>Alii autem dicunt, quod hoc non
intelli<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>gitur nisi in intellectualibus separatis
<lb ed="#Bb" n="75"/>per esse, ut est Angelus, et hujusmodi:
<lb ed="#Bb" n="76"/>sed quia illi falsum dicunt, ideo non est
<lb ed="#Bb" n="77"/>curandum: haec enim non est intentio
Phi<lb break="no" ed="#Bb" n="78"/>losophi : et si esset, falsum diceret : quia
<lb ed="#Bb" n="79"/>in illis minus verum est quam in aliis.
</p>
<p xml:id="alalal-c51086-d1e837">
<lb ed="#Bb" n="80"/>AD RATIONEM autem Commentatoris
<lb ed="#Bb" n="81"/>dicendum, quod ipse accipit intentionem
<lb ed="#Bb" n="82"/>ex parte illa qua comparatur ad rem
cu<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>jus est ratio et intentio: et sic planum
<lb ed="#Bb" n="84"/>est quod dicit: quia sic numeratur
nu<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>mero rei, et non numero intendentium per
<lb ed="#Bb" n="86"/>ipsam: ut dictum est prius.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>