-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c53280.xml
267 lines (267 loc) · 13.9 KB
/
cod-al7b26_alalal-c53280.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="282"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c53280"><!-- l1d38a2 -->
<head xml:id="alalal-c53280-Hd1e99">Articulus 2</head>
<head xml:id="alalal-c53280-Hd1e101" type="question-title">An aliqua veritas fuit ab aeterno
praeter Deum ?</head>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e104">
<lb ed="#Bb" n="44"/>ARTICULUS II.
<lb ed="#Bb" n="45"/>An aliqua veritas fuit ab aeterno
<lb ed="#Bb" n="46"/>praeter Deum ?
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e113">
<lb ed="#Bb" n="47"/>Deinde queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Bb" n="48"/>ibi, A, circa medium : <quote xml:id="alalal-c53280-Qd1e119"> Non ista ex
<lb ed="#Bb" n="49"/>aliquo tempore cognovit Deus, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e125">
<lb ed="#Bb" n="50"/>1. Cum enim omne verum sciatur a
<lb ed="#Bb" n="51"/>Deo, et nihil sciatur nisi verum,
vide<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>tur posse probari aliquod verum vel
<lb ed="#Bb" n="53"/>plura vera fuisse ab aeterno : nihil autem
<lb ed="#Bb" n="54"/>scitur a Deo nisi omne verum : ergo
<lb ed="#Bb" n="55"/>omne verum scitur ab aeterno a Deo:
<lb ed="#Bb" n="56"/>quidquid autem scitur, est verum : et
<lb ed="#Bb" n="57"/>quidquid verum, illud est : ergo omne
<lb ed="#Bb" n="58"/>verum est ab aeterno, ut videtur. Si forte
<lb ed="#Bb" n="59"/>dicas, quod unumquodque sicut se
ha<lb break="no" ed="#Bb" n="60"/>bet ad esse, ita se habet ad verum, et
<lb ed="#Bb" n="61"/>non e converso: unde cum omnia non
<lb ed="#Bb" n="62"/>fuerint ab aeterno, non omnia erunt vera
<lb ed="#Bb" n="63"/>etiam ab aeterno. Contra : Nihil scitur
<lb ed="#Bb" n="64"/>nisi verum : et omnia sciuntur ab
ater<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>no : ergo sunt vera ab aeterno : veritati
<lb ed="#Bb" n="66"/>autem preintelligitur esse sicut causa
<lb ed="#Bb" n="67"/>causato : ergo omnia fuerunt ab aeterno,
<lb ed="#Bb" n="68"/>ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e170">
<lb ed="#Bb" n="69"/>2. Praeterea, Augustinus sic videtur
<lb ed="#Bb" n="70"/>probare animam immortalem : quia si
<lb ed="#Bb" n="71"/>illud quod inest, est incorruptibile, et
<lb ed="#Bb" n="72"/>non potest esse sine subjecto, erit
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>jectum ejus proprium perpetuum : sed
<lb ed="#Bb" n="74"/>veritas est aeterna, et est in anima, sicut
<lb ed="#Bb" n="75"/>in subjecto : ergo anima est immortalis
<lb ed="#Bb" n="76"/>et perpetua. Quod autem veritas sit
aeter<lb break="no" ed="#Bb" n="77"/>na, probat sic : Aut veritatem esse ab
<lb ed="#Bb" n="78"/>aeterno est verum, aut non. Si est
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="79"/>rum, habeo propositum. Si non: ergo
<lb ed="#Bb" n="80"/>contradictorium est verum, scilicet
verita<lb break="no" ed="#Bb" n="81"/>tem non fuisse ab aeterno. Si
contradi<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>ctorium est verum, aliquid est verum :
<lb ed="#Bb" n="83"/>et si aliquid est verum, veritas est : ergo
<lb ed="#Bb" n="84"/>veritate posita non esse ab aeterno,
se<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>quitur veritatem esse ab aeterno.
Simi<lb break="no" ed="#Bb" n="86"/>liter autem est de destructione verita-
<pb ed="#Bb" n="283"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>tis, si potest destrui : aut enim
veri<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tas durabit sine fine, aut non. Si non:
<lb ed="#Bb" n="3"/>detur oppositum, et tunc destructa
veri<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>tate, erit aliquid verum : et non nisi
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>ritate : ergo ad veritatem non esse,
se<lb break="no" ed="#Bb" n="6"/>quitur veritatem esse : ergo est
perpe<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>tua ante et post : et ita videtur, quod
<lb ed="#Bb" n="8"/>respectu ipsius preescientia poni non
pos<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>sit. .
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e235">
<lb ed="#Bb" n="10"/>3. Item, Si in principio mundi,
quan<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>do mundus incepit, dico sic : mundus
<lb ed="#Bb" n="12"/>fuit, constat quod falsum est : ergo
con<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>tradictoria fuit vera, mundus non fuit:
<lb ed="#Bb" n="14"/>ergo aliquid erat verum ante mundum.
<lb ed="#Bb" n="15"/>Idem sequitur de instanti inceptionis
<lb ed="#Bb" n="16"/>cujushbet rei quae incipit.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e253">
<lb ed="#Bb" n="17"/>4. Item, haec propositio, mundum
fo<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>re, vel mundum esse futurum est verum,
<lb ed="#Bb" n="19"/>aut est vera ab aeterno, aut non. Si sic,
<lb ed="#Bb" n="20"/>habeo propositum : quia tunc sequitur
<lb ed="#Bb" n="21"/>multa vera ab aeterno fuisse. Si non :
<lb ed="#Bb" n="22"/>ergo contradictoria est vera, scilicet
<lb ed="#Bb" n="23"/>mundum non esse futurum: quod autem
<lb ed="#Bb" n="24"/>non est futurum, non erit umquam in
<lb ed="#Bb" n="25"/>aliquo presenti vel preterito : ergo
<lb ed="#Bb" n="26"/>numquam fuit vera hec, mundus est, vel
<lb ed="#Bb" n="27"/>mundus fuit, quod falsum est : ergo
<lb ed="#Bb" n="28"/>constat, quod prima est vera mundum
<lb ed="#Bb" n="29"/>esse futurum : et similiter Socratem esse
<lb ed="#Bb" n="30"/>futarum. Cum autem omnia haec ab
<lb ed="#Bb" n="31"/>aeterno sint vera, ut videtur, scientia Dei
<lb ed="#Bb" n="32"/>non erit ante ea, et ita praescientia
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="33"/>prie non vocabitur respectu illorum. Hoc
<lb ed="#Bb" n="34"/>autem concessum est quandoque, quod
<lb ed="#Bb" n="35"/>multe veritates sint ab aeterno quae non
<lb ed="#Bb" n="36"/>sunt Deus.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e299">
<lb ed="#Bb" n="37"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Bb" n="38"/>Omnis oppositio est circa aliquod
<lb ed="#Bb" n="39"/>idem et unum, ad quod reducitur ut ad
<lb ed="#Bb" n="40"/>subjectum de quo est : ergo si sequitur
<lb ed="#Bb" n="41"/>talis reductio, haec propositio non est
<lb ed="#Bb" n="42"/>vera : ergo ejus contradictoria est vera :
<lb ed="#Bb" n="43"/>oportet dicere, quod oppositio
contra<lb break="no" ed="#Bb" n="44"/>dictionis est ab aeterno : cum autem non
<lb ed="#Bb" n="45"/>possit esse in se, reducitur ad aliquod
<lb ed="#Bb" n="46"/>unum, ut materiam : ergo necesse est
<lb ed="#Bb" n="47"/>etiam illud ponere ab &terno : nihil
au<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>tem est circa quod omnis oppositio sit,
<lb ed="#Bb" n="49"/>nisi materia prima : ergo materia prima
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="50"/>erit ab aeterno : materia enim prima
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="51"/>jicitur in omnieo quod per se est
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>jectum, ut dicit quidam Philosophus :
<lb ed="#Bb" n="53"/>hoc autem est heresis : ergo et illud ex
<lb ed="#Bb" n="54"/>quo sequitur, scilicet veritates esse
mul<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>tas quae non sunt Deus ab aeterno. Nec
<lb ed="#Bb" n="56"/>potest aliquis dicere, quod ille veritates
<lb ed="#Bb" n="57"/>non sunt nisi relationes : relatio enim
<lb ed="#Bb" n="58"/>oppositionis non est nisi in oppositis :
<lb ed="#Bb" n="59"/>ergo si relatio est, subjectum relationis
<lb ed="#Bb" n="60"/>erit : et ita oportet esse ipsas
propostto<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>nes ab aeterno, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e358">
<lb ed="#Bb" n="62"/>Solutio. Non puto esse catholicum,
<lb ed="#Bb" n="63"/>ut dicatur multas veritates fuisse ab
ater<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>no, quae non sunt Deus.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e367">
<lb ed="#Bb" n="65"/>Unde respondeo ad primum, quod
<lb ed="#Bb" n="66"/>quidquid scitur est verun, illa
proposi<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>tio est vera de duplici scientia, scilicet
<lb ed="#Bb" n="68"/>de illa quae est causa sciti, et de illa
<lb ed="#Bb" n="69"/>que est causata a scito. Et cum
conce<lb break="no" ed="#Bb" n="70"/>ditur de illa quae est causa sciti, quia
<lb ed="#Bb" n="71"/>sciens est agens per intellectum et
vo<lb break="no" ed="#Bb" n="72"/>luntatem, non sequitur ulterius, quod
<lb ed="#Bb" n="73"/>quidquid est verum, est : quia cum
dice<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>batur, quidquid scitur est verum, non
<lb ed="#Bb" n="75"/>ponebatur scitum nisi secundum
condi<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>tionem scientis, et non secundum
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="77"/>prietatem nature sciti: et ita patet
qua<lb break="no" ed="#Bb" n="78"/>liter impeditur ille processus. Si verum
<lb ed="#Bb" n="79"/>est de scientia quae causatur a scito, ibi
<lb ed="#Bb" n="80"/>verum sequitur ad esse, et scire sequitur
<lb ed="#Bb" n="81"/>ad verum sicut causatum ad causam: etin
<lb ed="#Bb" n="82"/>illo non tenet processus : quia talis
scien<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>tia non est ab aeterno.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e412">
<lb ed="#Bb" n="84"/>Ad opsectum Augustini dicendum,
<lb ed="#Bb" n="85"/>quod unum sophisma est, nec dicit
as<lb break="no" ed="#Bb" n="86"/>serendo, nisi hoc modo quo ponitur
<lb ed="#Bb" n="87"/>veritas enuntiabilis in mente divina
tan<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>tum : sic enim non est nisi veritas una,
<lb ed="#Bb" n="89"/>que tamen est multorum per relationem
<lb ed="#Bb" n="90"/>ad ipsa, sicut supra diximus de ideis.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e430">
<lb ed="#Bb" n="91"/>Dicendum igitur, quod sicut privatio
<lb ed="#Bb" n="92"/>non intelligitur nisi per habitum, ita ne—
<lb ed="#Bb" n="93"/>gatio non intelligitur nisi per
affirmatio<lb break="no" ed="#Bb" n="94"/>nem : etideo nulla accepta affirmativa,
<lb ed="#Bb" n="95"/>nulla accipietur negativa. Unde dico,
<lb ed="#Bb" n="96"/>quod haec est falsa, veritatem fuisse ab
<lb ed="#Bb" n="97"/>eterno, duabus de causis, scilicet quia
<pb ed="#Bb" n="284"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>non fuit propositio : et quia non tenet
<lb ed="#Bb" n="2"/>compositio ratione determinationis : et
<lb ed="#Bb" n="3"/>cum infertur, ergo contradictoria est
<lb ed="#Bb" n="4"/>vera : dico, quod non sequitur nisi
sup<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>posita propositione : illa autem non est,
<lb ed="#Bb" n="6"/>quia impossibile est negativam esse
pri<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>mam : et ideo cum ante hanc, veritatem
<lb ed="#Bb" n="8"/>non fuisse ab aeterno, nulla potest
acci<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>pi affirmativa, ipsa non erit accepta: et
<lb ed="#Bb" n="10"/>ideo nullam habet contradictoriam , tali
<lb ed="#Bb" n="11"/>facta positione.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e476">
<lb ed="#Bb" n="12"/>Similiter dico de hac, mundus fuit, et
<lb ed="#Bb" n="13"/>de ejus contradictoria, et eodem modo
<lb ed="#Bb" n="14"/>de omnibus aliis.
</p>
<p xml:id="alalal-c53280-d1e485">
<lb ed="#Bb" n="15"/>Quod autem queritur de hac, mun-
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="16"/>dum futurum esse est verum, utrum
<lb ed="#Bb" n="17"/>vera fuerit ante mundum? Dico quod
<lb ed="#Bb" n="18"/>non : quia non fuit propositio : si enim
<lb ed="#Bb" n="19"/>nihil est ante mundum, non poterit esse
<lb ed="#Bb" n="20"/>subjicibile aliquid et praedicabile ante
<lb ed="#Bb" n="21"/>mundum : ergo non potuit esse
proposi<lb break="no" ed="#Bb" n="22"/>tio : quia ab eo quod res est, vel non est,
<lb ed="#Bb" n="23"/>secundum Aristotelem oratio dicitur
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>ra vel falsa. Tamen si de re et non de
<lb ed="#Bb" n="25"/>veritate propositionis queratur, bene
<lb ed="#Bb" n="26"/>concedo, quod mundus erat futurus, et
<cb ed="#Bb" n="c"/>
<lb ed="#Bb" n="27"/>quod mundus potuit esse : sed hoc
re<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>fertur ad rationes ideales, et ad
poten<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>tiam causae efficientis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>