-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c57736.xml
482 lines (482 loc) · 25.7 KB
/
cod-al7b26_alalal-c57736.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="306"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c57736"><!-- l1d40a3 -->
<head xml:id="alalal-c57736-Hd1e99">Articulus 3</head>
<head xml:id="alalal-c57736-Hd1e101" type="question-title">Quid est praedestinatio diffinitione ?</head>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e104">
<lb ed="#Bb" n="82"/>ARTICULUS III.
<lb ed="#Bb" n="83"/>Quid est praedestinatio diffinitione ?
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e111">
<lb ed="#Bb" n="84"/>Ad sEcunpUM proceditur sic, et
ponun<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>tur multe diffinitiones praedestinationis :
<lb ed="#Bb" n="86"/>habemus enim unam hic in Littera in
<lb ed="#Bb" n="87"/>ultimo capite istius distinctionis : <quote xml:id="alalal-c57736-Qd1e121">
Pra<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>destinatio est prascientia et preparatio
<pb ed="#Bb" n="307"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>beneficiorum, quibus certissime
liberan<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tur quicumque liberantur'. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e135">
<lb ed="#Bb" n="3"/>Alia est Augustini in libro de Fide ad
<lb ed="#Bb" n="4"/>Petrum hec: <quote xml:id="alalal-c57736-Qd1e141"> Predestinatio est gratuite
<lb ed="#Bb" n="5"/>donationis preparatio. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e148">
<lb ed="#Bb" n="6"/>Alia est Augustini in libro de
Predes<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>tinatione Sanctorum hec: <quote xml:id="alalal-c57736-Qd1e154">
Praedestina<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>tio est propositum miserendi. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e160">
<lb ed="#Bb" n="9"/>Item, <quote xml:id="alalal-c57736-Qd1e164"> Predestinatio est alicujus in
<lb ed="#Bb" n="10"/>finem destinatio. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e170">
<lb ed="#Bb" n="11"/>Item, Magistri ponunt aliam : <quote xml:id="alalal-c57736-Qd1e174">
Prede<lb break="no" ed="#Bb" n="12"/>stinatio est preparatio gratia in presenti
<lb ed="#Bb" n="13"/>et glorie in futuro. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e182">
<lb ed="#Bb" n="14"/>Objicitur autem contra primam :. quias
<lb ed="#Bb" n="15"/>1. Predestinatio non videtur ponere
<lb ed="#Bb" n="16"/>preparationem quae addat aliquid supra
<lb ed="#Bb" n="17"/>prescientiam : cum enim sunt tria,
es<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>sentia divina, et respectus ad creaturam,
<lb ed="#Bb" n="19"/>et effectus in creatura: praescientia dicit
<lb ed="#Bb" n="20"/>duo priora, et non tertium: eadem
au<lb break="no" ed="#Bb" n="21"/>tem duo etiam dicit preparatio, et non
<lb ed="#Bb" n="22"/>tertium, quia cum preparatio sit ab
<lb ed="#Bb" n="23"/>eterno, non dicit effectum in creatura:
<lb ed="#Bb" n="24"/>ergo videtur, quod unum nihil addat
su<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>per alterum : ergo unum superflue
con<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>jungitur alteri.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e213">
<lb ed="#Bb" n="27"/>2. Praeterea, Beneficia multiplicia sunt,
<lb ed="#Bb" n="28"/>que non omnia cadunt in ratione gratia
<lb ed="#Bb" n="29"/>gratum facientis: quae tamen liberant
<lb ed="#Bb" n="30"/>ab aliquibus malis : numquid igitur
isto<lb break="no" ed="#Bb" n="31"/>rum est praedestinatio ? Videtur quod
<lb ed="#Bb" n="32"/>non : quia non dicimus flagellatorum
<lb ed="#Bb" n="33"/>esse praedestinationem, cum tamen
dica<lb break="no" ed="#Bb" n="34"/>tur, If Machab. vi, 13: Multo tempore
<lb ed="#Bb" n="35"/>non stnere peccatoribus ex sententia
<lb ed="#Bb" n="36"/>agere, sed statim ultiones adhibere,
ex<lb break="no" ed="#Bb" n="37"/>tremt beneficit indicium est.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e239">
<lb ed="#Bb" n="38"/>3. Item, Damascenus dicit, quod Deus
<lb ed="#Bb" n="39"/>non compellit ad virtutem, nec suadet
<lb ed="#Bb" n="40"/>vitium . Ergo videtur, quod non
certis<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>sime liberat praedestinatio.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e251">
<lb ed="#Bb" n="42"/>4. Item, Certissimus modus, est modus
<lb ed="#Bb" n="43"/>necessitatis demonstrative : sed
prede<lb break="no" ed="#Bb" n="44"/>stinatio non habet hune modum in
libe<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>rando, eo quod non tollit libertatem a
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="46"/>libero arbitrio : ergo videtur, quod non
<lb ed="#Bb" n="47"/>certissime liberat praedestinatio.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e269">
<lb ed="#Bb" n="48"/>Similiter objicitur de secunda, quod
di<lb break="no" ed="#Bb" n="49"/>citur, <quote xml:id="alalal-c57736-Qd1e275"> Gratuite donationis preparatio. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e278">
<lb ed="#Bb" n="50"/>1. Non enim dicitur preparari res
<lb ed="#Bb" n="51"/>quando non est, nisi in causa efficiente, ut
<lb ed="#Bb" n="52"/>patet : cum enim dicitur, domus
prepa<lb break="no" ed="#Bb" n="53"/>ratur, non intelligitur preparari per hoc
<lb ed="#Bb" n="54"/>quod habetur artifex sciens et potens, sed
<lb ed="#Bb" n="55"/>potius quando dolantur ligna et eriguntur
<lb ed="#Bb" n="56"/>partes domus: ergo similiter gratuite
<lb ed="#Bb" n="57"/>donationis preparatio, non est nisi
quan<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>do jam preparatur liberum arbitrium ad
<lb ed="#Bb" n="59"/>suscipiendum, et quando infunditur
gra<lb break="no" ed="#Bb" n="60"/>tia : haec autem non sunt ab aeterno : ergo
<lb ed="#Bb" n="61"/>preparatio gratuite donationis non est
<lb ed="#Bb" n="62"/>ab aeterno: sed praedestinatio est ab
<lb ed="#Bb" n="63"/>aeterno: ergo male per preparationem
<lb ed="#Bb" n="64"/>diffinitur.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e313">
<lb ed="#Bb" n="65"/>2. Item, Gratuita donatio est id quod
<lb ed="#Bb" n="66"/>datur sine meritis, quia gratuita donatio
<lb ed="#Bb" n="67"/>non est nisi id quod datur gratis: ergo
<lb ed="#Bb" n="68"/>videtur, quod secundum illam
diffini<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>tionem non sit nisi gratiae prime, et non
<lb ed="#Bb" n="70"/>glorie, vel gratiae subsequentis quae datur
<lb ed="#Bb" n="71"/>post prevenientem : quod est contra
dif<lb break="no" ed="#Bb" n="72"/>finitionem ultimam.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e333">
<lb ed="#Bb" n="73"/>Similiter objicitur de tertia.
<lb ed="#Bb" n="74"/>1. Preedestinatio enim est ab aeterno:
<lb ed="#Bb" n="75"/>ergo videtur, quod non causatur ab
<lb ed="#Bb" n="76"/>aliquo temporali: miseria autem
tem<lb break="no" ed="#Bb" n="77"/>poralis est: ergo videtur, quod
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="78"/>destinatio non respicit statum mise-~
<lb ed="#Bb" n="79"/>rie, nisi per accidens: ergo non est
<lb ed="#Bb" n="80"/>propositum miserendi, ut videtur, nisi
<lb ed="#Bb" n="81"/>per acccidens: ergo per hoc non erit
dif<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>finienda praedestinatio.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e357">
<lb ed="#Bb" n="83"/>Item, Secundum hoc non omnibus
<lb ed="#Bb" n="84"/>convenit, qui tamen praedestinati sunt,
<lb ed="#Bb" n="85"/>ut Angeli et Christus : nulla enim miseria
<lb ed="#Bb" n="86"/>sublevata est in eis.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e369">
<lb ed="#Bb" n="87"/>Item, Homo esset preedestinatus
etiam<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>si non peccasset : et tamen non esset
<lb ed="#Bb" n="89"/>ablata ab eo aliqua miseria.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e378">
<pb ed="#Bb" n="308"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>2. Praeterea queritur, Utrum
intelli<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>gitur de miseria culpe2 vel de miseria
<lb ed="#Bb" n="3"/>pene, vel utraque? Et videtur, quod de
<lb ed="#Bb" n="4"/>miseria culpe : quia consuevit dici, quod
<lb ed="#Bb" n="5"/>predestinatio necessario ponit gratiam
<lb ed="#Bb" n="6"/>finalem, haec autem non relevat nisi
cul<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>pam et non peenam. Sed contra: Gratia
<lb ed="#Bb" n="8"/>et gloria tollunt peenam et culpam :
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>destinatio autem est preparatio gratiae
<lb ed="#Bb" n="10"/>et glorie in futuro: ergo videtur, quod
<lb ed="#Bb" n="11"/>intelligitur de utraque miseria.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e409">
<lb ed="#Bb" n="12"/>Eodem modo objicitur de sequenti,
<lb ed="#Bb" n="13"/>quod <quote xml:id="alalal-c57736-Qd1e415"> praedestinatio est alicujus in finem
<lb ed="#Bb" n="14"/>destinatio. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e421">
<lb ed="#Bb" n="15"/>1. Si enim ponitur ibi finisin quem est
<lb ed="#Bb" n="16"/>destinatio, necessario presupponit
prin<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>cipium ejusdem destinationis, et medium
<lb ed="#Bb" n="18"/>per quod est destinatio: quae ergo sunt illa?
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e432">
<lb ed="#Bb" n="19"/>2. Item, Cum destinare sit equivocum
<lb ed="#Bb" n="20"/>ad proponere et mitterre, videtur magis
<lb ed="#Bb" n="21"/>sumi pro proposito, quam pro missione.
<lb ed="#Bb" n="22"/>Prosatio. Non enim mittitur nisi qui est :
<lb ed="#Bb" n="23"/>sed praedestinatur qui non est : ergo
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>destinare non est destinare aliquem, sed
<lb ed="#Bb" n="25"/>potius destinare aliquid ante in proposito,
<lb ed="#Bb" n="26"/>sicut dicitur, II Machab. v1, 20, de Elea—
<lb ed="#Bb" n="27"/>zaro, quod destinavit non admittere
illi<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>cita propter vite amorem. Hoc etiam
vi<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>detur per Joannem Damascenum, ubi
<lb ed="#Bb" n="30"/>vocat praedestinationem,
predetermina<lb break="no" ed="#Bb" n="31"/>tionem : predeterminatio autem potius
<lb ed="#Bb" n="32"/>est premeditantis, quam premittentis
<lb ed="#Bb" n="33"/>aliquem in aliquid.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e467">
<lb ed="#Bb" n="34"/>3. Item, Si praedestinatio esset
desti<lb break="no" ed="#Bb" n="35"/>natio alicujus in aliud, non diceretur
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>paratio gratiae et gloriae : quia gratia et
<lb ed="#Bb" n="37"/>gloria non diriguntur ad aliquid: sed
<lb ed="#Bb" n="38"/>potius diceretur preparatio Angeli vel
<lb ed="#Bb" n="39"/>hominis qui dirigitur.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e484">
<lb ed="#Bb" n="40"/>Tandem objicitur etiam contra
ulti<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>mam: quia
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e491">
<lb ed="#Bb" n="42"/>1. Presens gratia et gloria in futuro
di<lb break="no" ed="#Bb" n="43"/>cunt aliquid in tempore, cum tamen
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="44"/>destinatio nihil dicat in tempore.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e500">
<lb ed="#Bb" n="45"/>2. Item, Damascenus dicit, quod pro-
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="46"/>videntia et praedestinatio sunt eorum :
<lb ed="#Bb" n="47"/>que non sunt in nobis, sive in potestate .
<lb ed="#Bb" n="48"/>nostra: sed gloria aliquo modo est in
<lb ed="#Bb" n="49"/>potestate nostra per gratiam, cadit enim
<lb ed="#Bb" n="50"/>sub merito, quod est in potestate nostra:
<lb ed="#Bb" n="51"/>ergo videtur, quod gratiae et glori# non
<lb ed="#Bb" n="52"/>sit preedestinatio ?
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e522">
<lb ed="#Bb" n="53"/>Praterea, Gum unius rei unica sit
dif<lb break="no" ed="#Bb" n="54"/>finitio, queritur, Penes quid sumantur
<lb ed="#Bb" n="55"/>assignate diffinitiones ?
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e531">
<lb ed="#Bb" n="56"/>Solutio. Dicendum, quod
predestina<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>tio quoad aliquid sui in omnibus illis
dif<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>finitionibus diffinitur: et quia plura sunt
<lb ed="#Bb" n="59"/>in ipsa, ideo plures dantur diffinitiones.
<lb ed="#Bb" n="60"/>Potest enim praedestinatio diffiniri in se,
<lb ed="#Bb" n="61"/>vel secundum statum aliquem
predesti<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>nari. Siin se: tunc habet in se genus
<lb ed="#Bb" n="63"/>remotum, et coarctationem illius generis
<lb ed="#Bb" n="64"/>per actum cause operantis, et effectus
<lb ed="#Bb" n="65"/>suos. Vel etiam potest attendi nomen
<lb ed="#Bb" n="66"/>predestinationis. Dico ergo quod prima
<lb ed="#Bb" n="67"/>datur per genus remotum quod est
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>scientia, et contrahitur per actum
operan<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>tis cause, et effectum proximum qui est
<lb ed="#Bb" n="70"/>beneficia certissime liberantia. Secunda
<lb ed="#Bb" n="71"/>autem non considerat nisi actum cause
<lb ed="#Bb" n="72"/>operantis et effectum. Ultima autem
ef<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>fectum proximum et remotum, qui
ef<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>ficitur mediante alio: quia gratia aliquo
<lb ed="#Bb" n="75"/>modo efficit gloriam. Tertia autem datur
<lb ed="#Bb" n="76"/>secundum statum praedestinati ejusdem
<lb ed="#Bb" n="77"/>qui est in miseria, ut homo post
pec<lb break="no" ed="#Bb" n="78"/>catum. Quarta autem est ratio
expla<lb break="no" ed="#Bb" n="79"/>nans nomen praedestinationis. Et per
<lb ed="#Bb" n="80"/>hoc patet solutio ad ultimum.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e588">
<lb ed="#Bb" n="81"/>Ad primum autem dicendum, quod licet
<lb ed="#Bb" n="82"/>predestinatio non dicat effectum in
crea<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>tura, tamen per modum significandi
<lb ed="#Bb" n="84"/>aliquid addit supra praescientiam: quia
<lb ed="#Bb" n="85"/>prescientia de se non ponit causalitatem
<lb ed="#Bb" n="86"/>ad prescitum, sed praparatio dicit
suf<lb break="no" ed="#Bb" n="87"/>ficientiam causalitatis ad actum et
effe<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>ctum.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e609">
<lb ed="#Bb" n="89"/>Ad aliud dicendum, quod
predestina<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>tio non est proprie nisi gratiw, et glo-
<pb ed="#Bb" n="309"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>riae, et alia sunt indirecte operantia ad
<lb ed="#Bb" n="2"/>liberationem, sicut satisfaciendo, vel
hu<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>miliando, vel tantum reddendo : directe
<lb ed="#Bb" n="4"/>autem operatur liberationem gratia, que
<lb ed="#Bb" n="5"/>facit dignum vita aeterna, et dirigit in
re<lb break="no" ed="#Bb" n="6"/>gnum : unde etiam alia beneficia sunt
<lb ed="#Bb" n="7"/>communia praedestinatis et non
prede<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>stinatis, sed non gratia gratum faciens
fi<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>nalis : et ideo patet, quod illa est
effe<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>ctus praedestinationis.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e642">
<lb ed="#Bb" n="11"/>Ad aliud dicendum, quod
predestina<lb break="no" ed="#Bb" n="12"/>tio non compellit ad virtutem, sed tamen
<lb ed="#Bb" n="13"/>finaliter facit eam in libere acceptante et
<lb ed="#Bb" n="14"/>volente : quia licet non cogatur accipere
<lb ed="#Bb" n="15"/>eam, tamen inevitabiliter inclinabit
vo<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>luntatem ad accipiendum eam.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e658">
<lb ed="#Bb" n="17"/>Ad aliud dicendum, quod non est in
<lb ed="#Bb" n="18"/>prescientia et praedestinatione certitudo
<lb ed="#Bb" n="19"/>demonstrationis : quia non sunt cause
<lb ed="#Bb" n="20"/>per quas inferri possit salus de necessitate
<lb ed="#Bb" n="21"/>rei, sed de necessitate consequentia
tan<lb break="no" ed="#Bb" n="22"/>tum, ut supra diximus de infallibilitate
<lb ed="#Bb" n="23"/>prescientiae divine , et iterum infra
os<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>tendetur, cum queretur de certitudine
<lb ed="#Bb" n="25"/>numeri praedestinatorum.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e680">
<lb ed="#Bb" n="26"/>Ad id quod objicitur de secunda
diffi<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>nitione, dicendum quod aliter est in
ar<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>tifice creato, et artifice increato : quia
<lb ed="#Bb" n="29"/>artifex creatus non producit materiam,
<lb ed="#Bb" n="30"/>sed preparat eam tantum, accipiendo
<lb ed="#Bb" n="31"/>eam ab extrinseco. Deus autem et
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>ducit id quod est necessarium ad opus, et
<lb ed="#Bb" n="33"/>operatur preparando in ipso. Sunt enim
<lb ed="#Bb" n="34"/>tria, scilicet ars, natura, et Deus. Ars
<lb ed="#Bb" n="35"/>operatur super materiam imprimendo
<lb ed="#Bb" n="36"/>speciem artis, non dando materiae
virtu<lb break="no" ed="#Bb" n="37"/>tem conservativam forme quam impri-~
<lb ed="#Bb" n="38"/>mit, ut patet in figura incisionis, quam
<lb ed="#Bb" n="39"/>lapis continet non ex virtute quam
acci<lb break="no" ed="#Bb" n="40"/>pit ab artifice, sed per virtutem quam
<lb ed="#Bb" n="41"/>habet ex natura. Natura autem dat
for<lb break="no" ed="#Bb" n="42"/>mam et conservantiaformam : cum enim
<lb ed="#Bb" n="43"/>generans dat formam et transmutando
<lb ed="#Bb" n="44"/>materiam a forma quam prius habuit, et
<lb ed="#Bb" n="45"/>ab accidentibus et virtutibus quas prius
<lb ed="#Bb" n="46"/>habuit, dando formam, dat omnia acci~
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="47"/>dentia composito ex forma illa quae
con<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>servant formam in materia. Deus autem
<lb ed="#Bb" n="49"/>agit totum, et materiam, et formam, et
<lb ed="#Bb" n="50"/>proprietates : et ideo preparatio
suffi<lb break="no" ed="#Bb" n="51"/>ciens est in ipso solo sciente, potente, et
<lb ed="#Bb" n="52"/>volente etiam antequam agat: sed non
<lb ed="#Bb" n="53"/>sic est in materia, et adhuc minus in
<lb ed="#Bb" n="54"/>arte: unde non erat simile quod pro
si<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>mili inducebatur.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e750">
<lb ed="#Bb" n="56"/>Ad aliud dicendum, quod quidam
di<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>cunt cum Damasceno, quod
predestina<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>tio perse non est nisi gratiae, et glorie
<lb ed="#Bb" n="59"/>per consequens, et non primo, eo quod
<lb ed="#Bb" n="60"/>datur nostro operi quod est in potestate
<lb ed="#Bb" n="61"/>nostra. Sed melius potest dici, quod
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>rum dicit Damascenus: sed tune
praede<lb break="no" ed="#Bb" n="63"/>stinatio est trium, scilicet gratiae, et
me<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>riti, et glorie. Et gratia quidem non est
<lb ed="#Bb" n="65"/>in potestate nostra, ita quod sit a nobis
<lb ed="#Bb" n="66"/>secundum id quod est, licet possimus
<lb ed="#Bb" n="67"/>aliquid operari ad ipsam, scilicet faciendo
<lb ed="#Bb" n="68"/>quod in nobis est. Meritum autem non
<lb ed="#Bb" n="69"/>est in potestate nostra in quantum est
<lb ed="#Bb" n="70"/>meritorium, quia hoc esta gratia: sed
<lb ed="#Bb" n="71"/>tamen esta potestate nostra alio modo,
<lb ed="#Bb" n="72"/>scilicet quia actus meritorius est a nobis :
<lb ed="#Bb" n="73"/>liberum enim arbitrium dat actum, et
<lb ed="#Bb" n="74"/>gratia informat eum. Sed gloria non est
<lb ed="#Bb" n="75"/>in potestate nostra secundum quod est
<lb ed="#Bb" n="76"/>abundans supra meritum : est enim
re<lb break="no" ed="#Bb" n="77"/>lata ad id quod est in potestate nostra,
<lb ed="#Bb" n="78"/>per hoc quod datur actibus meritoriis :
<lb ed="#Bb" n="79"/>et hoc non in omnibus, quia in parvulis
<lb ed="#Bb" n="80"/>effectus praedestinationis non est opus,
<lb ed="#Bb" n="81"/>sed gratia et gloria tantum.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e809">
<lb ed="#Bb" n="82"/>Ad id quod objicitur de tertia
dicen<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>dum, quod bene potest dici, quod hec
<lb ed="#Bb" n="84"/>diffinitio respicit statum ex parte
praede<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>stinati,quem previdet Deus : et quod hac
<lb ed="#Bb" n="86"/>diffinitione praedestinatio non convenit
<lb ed="#Bb" n="87"/>omnibus praedestinatis, sed homini
ca<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>denti tantum. Vel si velimus generaliter
<lb ed="#Bb" n="89"/>extendere praedestinationem, tune
dici<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>mus, quod miseria in diffinitione non
<lb ed="#Bb" n="91"/>respicit miseriam quae sit in praedestinato,
<lb ed="#Bb" n="92"/>sed quae esset nisi esset effectus praede-
<pb ed="#Bb" n="310"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>stinationis : misericordia enim praevenit
<lb ed="#Bb" n="2"/>miserendo, ne incidat in miseriam: et
<lb ed="#Bb" n="3"/>hac miseria miser esset Angelus et etiam
<lb ed="#Bb" n="4"/>natura humana in Christo assumpta, si
<lb ed="#Bb" n="5"/>a gratia unionis separaretur, vel non tunc
<lb ed="#Bb" n="6"/>fuisset assumpta : et nullum dubium
ha<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>bet diffinitio.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e856">
<lb ed="#Bb" n="8"/>AD ULTiMUuM autem quod contra illam
<lb ed="#Bb" n="9"/>diffinitionem objicitur, dicendum quod.
<lb ed="#Bb" n="10"/>bene potest intelligi de utraque miseria
<lb ed="#Bb" n="11"/>secundum’ ordinem, ut primo tollatur
<lb ed="#Bb" n="12"/>culpa per gratiam, et poena per gloriam.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e869">
<lb ed="#Bb" n="13"/>Ad id quod objicitur contra sequentem
<lb ed="#Bb" n="14"/>diffinitionem, dicendum quod in veritate
<lb ed="#Bb" n="15"/>ibi est finis destinationis et medium et
<lb ed="#Bb" n="16"/>principium. Principium autem est
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>positum, et preparatio gratiae est quasi
<lb ed="#Bb" n="18"/>medium quod opponitur in cursu qui est
<lb ed="#Bb" n="19"/>in tempore, et gloria est ut finis : et ideo
<lb ed="#Bb" n="20"/>incipit ista destinatioab awterno, et
diri<lb break="no" ed="#Bb" n="21"/>gitur per tempus totius cursus, iterum in
<lb ed="#Bb" n="22"/>aeternitatem.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e893">
<lb ed="#Bb" n="23"/>Ad aliud dicendum, quod utroque
<lb ed="#Bb" n="24"/>modo intelligitur cadere destinatio in
ra<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>tione praedestinationis. Uno modo ratione
<lb ed="#Bb" n="26"/>propositi destinantis, et alio modo
ratio<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>ne directionis. Ad id autem quod contra
<lb ed="#Bb" n="28"/>objicitur, dicendum quod licet non
de<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>stinetur nisi qui est, tamen preedestinari
<lb ed="#Bb" n="30"/>potest qui non est in propria natura, licet
<lb ed="#Bb" n="31"/>sit in Dei notitia : quia prepositio
com<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>posita verbo, notat antecessionem
eter<lb break="no" ed="#Bb" n="33"/>nitatis ad tempus.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e919">
<lb ed="#Bb" n="34"/>Ad aliud dicendum, quod in utrisque
<lb ed="#Bb" n="35"/>intelligitur preparatio : Deus autem
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>parat eligendo quos dirigit, et preparat
<lb ed="#Bb" n="37"/>eis bona quibus habiles fiunt directioni :
<lb ed="#Bb" n="38"/>tamen effectus solius gratiae et glorie
<lb ed="#Bb" n="39"/>exprimitur, quia illa dicunt medium et
<lb ed="#Bb" n="40"/>finem directionis, quam importat
preede<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>stinatio in abstracto significata.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e939">
<lb ed="#Bb" n="42"/>Ad id quod objicitur contra ultimam
<lb ed="#Bb" n="43"/>diffinitionem, dicendum quod preparatio
<lb ed="#Bb" n="44"/>gratiae et glorie non ponit gratiam et
<lb ed="#Bb" n="45"/>gloriam secundum actum, sed tantum
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="46"/>ex parte preparantis : et ideo non
sequi<lb break="no" ed="#Bb" n="47"/>tur, quod praedestinatio aliquid habeat
<lb ed="#Bb" n="48"/>ex tempore.
</p>
<p xml:id="alalal-c57736-d1e959">
<lb ed="#Bb" n="49"/>Ad aliud patet solutio per ante
di<lb break="no" ed="#Bb" n="50"/>cta.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>