-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c68960.xml
563 lines (563 loc) · 30.1 KB
/
cod-al7b26_alalal-c68960.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 6</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 6</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="362"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c68960"><!-- l1d42a6 -->
<head xml:id="alalal-c68960-Hd1e99">Articulus 6</head>
<head xml:id="alalal-c68960-Hd1e101" type="question-title">An Deus potest facere omnermpossibile,
tam per accidens, quam per se?</head>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e104">
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="44"/>ARTICULUS VI.
<lb ed="#Bb" n="45"/>An Deus potest facere omnermpossibile,
<lb ed="#Bb" n="46"/>tam per accidens, quam per se?
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e115">
<lb ed="#Bb" n="47"/>Deinde queritur de his quae dicuntur
<lb ed="#Bb" n="48"/>in Littera, ibs, A, <quote xml:id="alalal-c68960-Qd1e121"> Quomedo vere Deus
<lb ed="#Bb" n="49"/>dicatur omnipotens . an quia omnia
<lb ed="#Bb" n="50"/>possit, etc.</quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e129">
<lb ed="#Bb" n="51"/>Videtur enim ex hoc quod possit
im<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>possibilia, Quod etiam videtur pluribus
<lb ed="#Bb" n="53"/>alus rationibus.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e139">
<lb ed="#Bb" n="54"/>1. Impossibile enim est apud naluram
<lb ed="#Bb" n="55"/>aliquid esse de mihilo. et tamen Deus
<lb ed="#Bb" n="56"/>potest hoc facere : ergo potest
impossi<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>bile.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e150">
<lb ed="#Bb" n="58"/>2. Item, Plus distant nihil et alquid,
<lb ed="#Bb" n="59"/>quam aliquid ad aliquid . ergo plus distat
<lb ed="#Bb" n="60"/>de nihilo fieri aliquid, quam de aliquo
<lb ed="#Bb" n="61"/>fier: aliquid: sed de milo facit aliquid
<lb ed="#Bb" n="62"/>tota die in creatione animarum
rationa<lb break="no" ed="#Bb" n="63"/>lum, et fecit in toto mundo : ergo multo
<lb ed="#Bb" n="64"/>magis de quolibet quod est aliquid
pot<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>est facere aliquid, ut de contrario
con<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>trarium, et de disparato disparatum, et
<lb ed="#Bb" n="67"/>hahtum de privatione, et conjungere
re<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>lativa opposita.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e176">
<lb ed="#Bb" n="69"/>3. Item, Natura successive bene facit
<lb ed="#Bb" n="70"/>unum contrarium ex alio, et oppositum
<lb ed="#Bb" n="71"/>de opposito : cum igitur Deus in
imfim<lb break="no" ed="#Bb" n="72"/>tum excedat potenuiam nature, ipse
<lb ed="#Bb" n="73"/>potest opposita facere simul esse vera.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e189">
<lb ed="#Bb" n="74"/>4. Ttem, Deus ostendit quedam in
<lb ed="#Bb" n="75"/>opere quae sunt majoris potenti quam
<lb ed="#Bb" n="76"/>illa, sicut unto Dei et hominis: plus enim
<lb ed="#Bb" n="77"/>distant Deus et homo, quam homo et
<lb ed="#Bb" n="78"/>asinus : ergo si potuit facere ut aligquis sit
<lb ed="#Bb" n="79"/>simul Deus et homo, ipse potest facere
<lb ed="#Bb" n="80"/>ut aliquis sit simul homo et asinus.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e207">
<lb ed="#Bb" n="81"/>5. Item, Plus distant ab eadem materia
<lb ed="#Bb" n="82"/>dua forme substantiales quae habent
con<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>trarias proprietates et differentias, quam
<pb ed="#Bb" n="363"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>due forme accidentales: sed conjunxit
<lb ed="#Bb" n="2"/>substantiales, ut creatam et increatam,
<lb ed="#Bb" n="3"/>et mortalem et immortalem, etc. : ergo
<lb ed="#Bb" n="4"/>potest conjungere accidentales,
quantum<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>cumque distantes, ut album et nigrum,
<lb ed="#Bb" n="6"/>et cetera opposita, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e233">
<lb ed="#Bb" n="7"/>6. Item, Plus est impossibile, ut
con<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>jungatur actus potentiea cum habitu
con<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>trario manente in potentia, quam ut
in<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>sint contrarii actus propter diversos et
<lb ed="#Bb" n="11"/>contrarios habitus: sed primum Deus
<lb ed="#Bb" n="12"/>fecit, quando fecit Virginem manentem
<lb ed="#Bb" n="13"/>Virginem parere : ergo et secundum
pot<lb break="no" ed="#Bb" n="14"/>est facere, scilicet ut sit aliquis cecus
si<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>mul et videns, et videat et non videat.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e256">
<lb ed="#Bb" n="16"/>7. Item, Luc. 1, 37: Non erit
impossi<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>bile apud Deum omne verbum : constat,
<lb ed="#Bb" n="18"/>quod mihil excipit: ergo videtur, quod
<lb ed="#Bb" n="19"/>omnia sint sibi possibilia.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e267">
<lb ed="#Bb" n="20"/>Item, Marci, xiv, 36: Abba, Pater,
<lb ed="#Bb" n="21"/>omnia tibt possibilia sunt.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e274">
<lb ed="#Bb" n="22"/>8. Item, Nos videmus, quod per (
San<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>ctos facit impossibilia nature ad
facien<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>dum, sicut ea quae vocamus muiracula:
<lb ed="#Bb" n="25"/>ergo videtur, quod per seipsum potest
<lb ed="#Bb" n="26"/>ea quae sunt impossibilia simpliciter.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e287">
<lb ed="#Bb" n="27"/>Item, Infinite potentie# nullus est
ter<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>minus ; ergo non terminatur in
impos<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>sibile : ergo potest impossibile omne.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e296">
<lb ed="#Bb" n="30"/>Ultrerius queritur de hoc quod dicitur
<lb ed="#Bb" n="31"/>Deus non posse impossibile per accidens.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e303">
<lb ed="#Bb" n="32"/>Hoc enim non videtur: quia
<lb ed="#Bb" n="33"/>1. Impossibile per se magis est
impossi<lb break="no" ed="#Bb" n="34"/>bile, quam impossibile per accidens : sed
<lb ed="#Bb" n="35"/>impossibile per se potest, ut Virginem
<lb ed="#Bb" n="36"/>parere, mortuum facere vivere, et
hujus<lb break="no" ed="#Bb" n="37"/>modi: ergo inulto magis potest impos
<lb ed="#Bb" n="38"/>sibile per accidens.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e322">
<lb ed="#Bb" n="39"/>2. Item, In impossibili per accidens
<lb ed="#Bb" n="40"/>nihil causat impossibilitatem, nisi
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>terito: et haec jam non est, quia dicit
<lb ed="#Bb" n="42"/>Philosophus, quod preteritum non est:
<lb ed="#Bb" n="43"/>in impossibili autem per se causa
impos<lb break="no" ed="#Bb" n="44"/>sibilitatis est oppositio quae est: ergo
<lb ed="#Bb" n="45"/>cum non ens minus resistat operanti,
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e340">
<lb ed="#Bb" n="46"/>1 Vulgata habet, Eccli. xxxiv, 28 : Unus
xeda<lb break="no" ed="#Bb" n="47"/>ficans, et unus destruens : quid prodest illis,
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="48"/>quam ens oppositum, videtur quod
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="49"/>gis possit impossibile per accidens, quam
<lb ed="#Bb" n="50"/>impossibile per se.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e356">
<lb ed="#Bb" n="51"/>Irem queritur de hoc quod dicit
Hiero<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>nymus : <quote xml:id="alalal-c68960-Qd1e362"> Gum Deus omnia possit, non
<lb ed="#Bb" n="53"/>potest facere de corrupta virgmem. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e368">
<lb ed="#Bb" n="54"/>Hoc enim videtur omnino falsum : quia
<lb ed="#Bb" n="55"/>1. Ad virginitatem non exiguntur nisi
<lb ed="#Bb" n="56"/>duo, scilicet integritas corporis, et
mun<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>ditia mentis. Constat autem, quod Deus
<lb ed="#Bb" n="58"/>potest facere primum, sicut etiam ipse
<lb ed="#Bb" n="59"/>Hieronymus dicit : <quote xml:id="alalal-c68960-Qd1e383"> Peenitentia autem
<lb ed="#Bb" n="60"/>que restituit m integrum, potest facere
<lb ed="#Bb" n="61"/>secundum. </quote> Ergo multo magis Deus.
<lb ed="#Bb" n="62"/>Ergo potest facere de corrupta virginem :
<lb ed="#Bb" n="63"/>et hoc fuitimpossibile per accidens : ergo
<lb ed="#Bb" n="64"/>ipse potest umpossibile per accidens.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e397">
<lb ed="#Bb" n="65"/>2. Item, Potest impossibile per se,
sic<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>ut de costa facere mulierem, et de trunco
<lb ed="#Bb" n="67"/>vitulum,ut dicit Anselmus, et de virga
dra<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>conem,et e converso. ergo potest
impossi<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>bile per accidens, et impossibile per se.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e410">
<lb ed="#Bb" n="70"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Bb" n="71"/>1. Dicit Augustinus super Genesim, quod
<lb ed="#Bb" n="72"/>Deus non potest, nec operatur aliquid
<lb ed="#Bb" n="73"/>contra causales rationes quas nature
pri<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>mitus inseruit : sed contra has rationes’
<lb ed="#Bb" n="75"/>sunt impossibilia: ergo Deus non potest
<lb ed="#Bb" n="76"/>facere impossibilia.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e429">
<lb ed="#Bb" n="77"/>2. Item, Nullus artifex ex eadem arte
<lb ed="#Bb" n="78"/>habet potentiam operandi opposita, quia
<lb ed="#Bb" n="79"/>sic idem esset regula oppositorum et uno
<lb ed="#Bb" n="80"/>modo, quod esse non potest: ergo nec
<lb ed="#Bb" n="81"/>potest facere opposita secundum unam
<lb ed="#Bb" n="82"/>artem operandi: constat autem, quod
<lb ed="#Bb" n="83"/>cursus iste naturalis exemplatus est ab
<lb ed="#Bb" n="84"/>arte divina: ergo contra cursum isium
<lb ed="#Bb" n="85"/>facere, est contra artem aeternam
ope<lb break="no" ed="#Bb" n="86"/>rari: contra artem autem operar, est
<lb ed="#Bb" n="87"/>contra sapientiam operari: cum igitur
<lb ed="#Bb" n="88"/>Deus non potest facere aliquid contra
<lb ed="#Bb" n="89"/>suam sapientiam, Deus etiam nihil
pot<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>est contra cursum nature.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e462">
<lb ed="#Bb" n="91"/>3. Item, Unus edificans, et alter de~
<lb ed="#Bb" n="92"/>struens, quae utilitas in utroque? Si
<pb ed="#Bb" n="364"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>igitur potentia Dei ordinatissima est, et
<lb ed="#Bb" n="2"/>edificavit mundi machinam utiliter, ipse
<lb ed="#Bb" n="3"/>sicut non potest habere potentiam
inu<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>tilem, ita non potest facere contra
cur<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>sum naturalem, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e484">
<lb ed="#Bb" n="6"/>4. Item, Augustinus contra Faustum :
<lb ed="#Bb" n="7"/>
<quote xml:id="alalal-c68960-Qd1e490"> Sententia qua dicimus aliquid
fuis<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>se, ideo vera est, quia illud de quo
di<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>cimus aliquid fuisse, jam non est : hance
<lb ed="#Bb" n="10"/>sententiam Deus falsam facere non
pot<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>est, quia non est contrarius veritati. </quote>
<lb ed="#Bb" n="12"/>Ex hoc aceipitur, quod Deus non potest
<lb ed="#Bb" n="13"/>impossibile per accidens.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e506">
<lb ed="#Bb" n="14"/>Item, ibidem : <quote xml:id="alalal-c68960-Qd1e510"> Deus creator et
con<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>ditor naturarum ommum, nihil facit
<lb ed="#Bb" n="16"/>contra naturam, sicut non facit contra
<lb ed="#Bb" n="17"/>seipsum : </quote> ergo videtur, quod Deus
<lb ed="#Bb" n="18"/>nihil possit facere contra naturam, sicut
<lb ed="#Bb" n="19"/>non facit contra seipsum : ergo videtur,
<lb ed="#Bb" n="20"/>quod Deus nihil facit contra naturam.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e526">
<lb ed="#Bb" n="21"/>Item, ibidem: <quote xml:id="alalal-c68960-Qd1e530"> Deus numquam ex
<lb ed="#Bb" n="22"/>potentia aliquid facit ut su# rationis
in<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>stituta evellat </quote> constat autem, quod
<lb ed="#Bb" n="24"/>evelleret si contra rationes nature
indi<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>tas operaretur . ergo nihil potest contra
<lb ed="#Bb" n="26"/>maturam.,
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e544">
<lb ed="#Bb" n="27"/>Soxvutio. Dicendum meo judicio, quod
<lb ed="#Bb" n="28"/>ens possibile est objectum potentiw
di<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>vine : cum autem omne objectum
de<lb break="no" ed="#Bb" n="30"/>beat proportionar: potentiea illi, cujus
<lb ed="#Bb" n="31"/>est objectum, sicut verum in signo
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>portionatur opinion, et verum per
cau<lb break="no" ed="#Bb" n="33"/>sam intellectur et scientiw, et sic est in
<lb ed="#Bb" n="34"/>omnibus alus : ita etiam ens possibile
<lb ed="#Bb" n="35"/>necesse est, quod accipiatur
proportiona<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>tum aliquo modo potentia operanti et
<lb ed="#Bb" n="37"/>facientiipsum. Potest autem
proportio<lb break="no" ed="#Bb" n="38"/>nari dupheiter, scilcet ad facere
facien<lb break="no" ed="#Bb" n="39"/>tis, et ad fier: re: faciende, hoc est, in
<lb ed="#Bb" n="40"/>comparatione ad facientem, et 1n
compa<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>ratione ad materiam, et ad rem quae fit.
<lb ed="#Bb" n="42"/>Primo modo ponantur circa ipsum
con<lb break="no" ed="#Bb" n="43"/>ditiones non infirmantes potentiam
effi<lb break="no" ed="#Bb" n="44"/>cientis, et non 1gnobilitantes eam : sicut
<lb ed="#Bb" n="45"/>est, quod non inducat im eo
deteriora<lb break="no" ed="#Bb" n="46"/>tionem, ut mori, peccare, comedere, et
<lb ed="#Bb" n="47"/>hujusmodi, de quibus habebitur in
se<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>cunda parte istius lectionis : et si non
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="49"/>inveniantur ista in possibili ipso, dicimus
<lb ed="#Bb" n="50"/>Deum posse illud : sed proportio ad fieri
<lb ed="#Bb" n="51"/>est ut oppositionem non simul habeat,
<lb ed="#Bb" n="52"/>quomam bene puto, quod Dei potentia
<lb ed="#Bb" n="53"/>que infinita est, opposita quidem simul
<lb ed="#Bb" n="54"/>facere possit : non tamen puto, quod
<lb ed="#Bb" n="55"/>simul possint fieri : quoniam fier
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="56"/>portionatur potentia materie et entis
<lb ed="#Bb" n="57"/>creati. Facere autem proportionatur
po<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>tentiae infinite : et sic concedendum
vi<lb break="no" ed="#Bb" n="59"/>detur, quod Deus multa potest de
poten<lb break="no" ed="#Bb" n="60"/>tia, quae tamen non possunt fieri in
<lb ed="#Bb" n="61"/>creaturis, impediente oppositione et
con<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>fusione : oppositione, ut in oppositis :
<lb ed="#Bb" n="63"/>confusione autem, ut in unionibus
for<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>marum specie differentum, ut quod
<lb ed="#Bb" n="65"/>idem sit homo et asinus, et hujusmodi.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e634">
<lb ed="#Bb" n="66"/>His visis, facile est respondere ad
ob<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>jecta.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e641">
<lb ed="#Bb" n="68"/>Dicendum enim ad primum, quod
li<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>cet nihil et aliquid plus distent, quam
<lb ed="#Bb" n="70"/>opposita contrarie, vel opposita
privati<lb break="no" ed="#Bb" n="71"/>ve, non tamen magis contrariantur m
<lb ed="#Bb" n="72"/>creatione, quia in illa non ponuntur
si<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>mul in eodem, sed secundum ordinem :
<lb ed="#Bb" n="74"/>et ideo nec est ibi contrarietas in fier,
<lb ed="#Bb" n="75"/>nec contrarietas in facere : sed tamen
<lb ed="#Bb" n="76"/>ostenditur hoc impossible nature, et
<lb ed="#Bb" n="77"/>non simpliciter.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e665">
<lb ed="#Bb" n="78"/>Ad aliud dicendum, quod contrariuam
<lb ed="#Bb" n="79"/>fieri ex contrario supposito subjecto vel
<lb ed="#Bb" n="80"/>materia transmutabili non est magne
<lb ed="#Bb" n="81"/>potentiae, quia hoc facit etiam natura :
<lb ed="#Bb" n="82"/>et ideo hoc non ostendit in Deo
omni<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>potentiam. Quod autem contraria sint
<lb ed="#Bb" n="84"/>in simul eodem secundum idem, hoc
con<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>trariatur ad fieri, et ideo non attribuitur
<lb ed="#Bb" n="86"/>potentiae operanti.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e687">
<lb ed="#Bb" n="87"/>Ad aliud dicendum, quod licet Deus
<lb ed="#Bb" n="88"/>in infinitum potentiam nature excedat,
<lb ed="#Bb" n="89"/>non tamen facit contraria et opposita
<lb ed="#Bb" n="90"/>esse simul: non quia hoc impotens sit
<lb ed="#Bb" n="91"/>facere, quia ipse bene habet potentiam
<lb ed="#Bb" n="92"/>simul educendi utrumque : sed quia
si<lb break="no" ed="#Bb" n="93"/>mul non possunt fier.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e705">
<lb ed="#Bb" n="94"/>Ad aliud dicendum, quod Deus et
<lb ed="#Bb" n="95"/>homo sine proportione distant : et ideo
<lb ed="#Bb" n="96"/>uniens fuit virtus infinita in allero
unito<lb break="no" ed="#Bb" n="97"/>rum, scilicet in natura divina : sed in
<pb ed="#Bb" n="365"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>aliis quae unirentur, non posset virtus
<lb ed="#Bb" n="2"/>infinita poni in allero unitorum, sed
po<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>tius mveniretur repugnantia : et ideo
<lb ed="#Bb" n="4"/>alia non sic possunt unin, hect Deus
pos<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>set ea unire.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e731">
<lb ed="#Bb" n="6"/>Ad aliud dicendum, quod forme
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>stantiales magis distant secundum
com<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>parationem ad materiam (quia una
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>teria non est possibihs simul ad duas
<lb ed="#Bb" n="10"/>substantiales) quam accidentales in
ge<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>nere: sed non distant magis quam
acci<lb break="no" ed="#Bb" n="12"/>dentales contrarie im ratione
contrarie<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>tatis : quia inter illas est repugnantia
<lb ed="#Bb" n="14"/>et destructio unius per aliam, et ideo
<lb ed="#Bb" n="15"/>non uniuntur, nec possunt unt.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e756">
<lb ed="#Bb" n="16"/>Ad aliud dicendum, quod nonnulla
<lb ed="#Bb" n="17"/>potentia est in virgine manente virgine
<lb ed="#Bb" n="18"/>ad partum, sed est ligata : et heet non
<lb ed="#Bb" n="19"/>solvatur ad actum nisi corrupta
virgini<lb break="no" ed="#Bb" n="20"/>tate per naturalem solutionem, tamen a
<lb ed="#Bb" n="21"/>potentia quae est supra naturam poterat
<lb ed="#Bb" n="22"/>solvi ad actum manente vinculo, et ideo
<lb ed="#Bb" n="23"/>actus ille non contrariatur potentia, licet
<lb ed="#Bb" n="24"/>difformitatem habeat cum vinculo
virgi<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>nitatis. Contraria autem et privative
op<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>posita perimunt se invicem posita : et
<lb ed="#Bb" n="27"/>ideo contra rationem eorum est posse
<lb ed="#Bb" n="28"/>simul esse . et ideo cacus manens cacus
<lb ed="#Bb" n="29"/>etiam per miraculum non potest videre :
<lb ed="#Bb" n="30"/>sed virgo manens virgo per miraculum
<lb ed="#Bb" n="31"/>potest parere : quia i cco tollitur totus
<lb ed="#Bb" n="32"/>ordo ad visum, sed in virgine ponitur
<lb ed="#Bb" n="33"/>ordo ad partum, licet hgata sit potentia.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e798">
<lb ed="#Bb" n="34"/>Ad aliud dicendum, quod nihil est
<lb ed="#Bb" n="35"/>Deo impossibile facere, quod non dicit
<lb ed="#Bb" n="36"/>impotentiam : sed ad fierk non ommia
<lb ed="#Bb" n="37"/>sunt possibilia apud Deum.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e809">
<lb ed="#Bb" n="38"/>Ad aliud dicendum, quod illud
argu<lb break="no" ed="#Bb" n="39"/>mentum non valet, st per Sanctos facit
<lb ed="#Bb" n="40"/>miracula, quod quedam impossibilia,
<lb ed="#Bb" n="41"/>hoe est, incompossibiha, possit per seip~
<lb ed="#Bb" n="42"/>sum, nisi referatur ad facere, et non ad
<lb ed="#Bb" n="43"/>fier: : sed sequitur, quod ipse per se non
<lb ed="#Bb" n="44"/>ab alio majora potest facere his
impro<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>portionabilia, dummodo sint
compossihi<lb break="no" ed="#Bb" n="46"/>lia: incompossibilia enim in fier: sunt
<lb ed="#Bb" n="47"/>opposita, quorum unum positum
peri<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>mit alterum, et ¢ converso.
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="49"/>Av noc quod ulterus queritur de
im<lb break="no" ed="#Bb" n="50"/>possibili per accidens, dicendum cum
Au<lb break="no" ed="#Bb" n="51"/>gustino et Hieronymo, quod impossibile
<lb ed="#Bb" n="52"/>per accidens non potest ficri. et ideo
<lb ed="#Bb" n="53"/>Deus non dicitur posse facere.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e848">
<lb ed="#Bb" n="54"/>Ad id quod contra objicitur, dicendum
<lb ed="#Bb" n="55"/>quod impossibile per se accipitur duobus
<lb ed="#Bb" n="56"/>modis, scilicet quod non habet
poten<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>tiam ad aliud ex eo quod inest e1: forma
<lb ed="#Bb" n="58"/>repugnans . sicut dicimus, quod
impossi<lb break="no" ed="#Bb" n="59"/>bile est hominem esse asinum, vel fieri
<lb ed="#Bb" n="60"/>asinum : et ab hoc non tollitur potentia
<lb ed="#Bb" n="61"/>qua quaelibet creatura potest fierr quod
<lb ed="#Bb" n="62"/>Deus vull, ul de trunco vitulus, vel de
<lb ed="#Bb" n="63"/>homme asmus . et secundo modo
mn<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>possibile, quod est ex impossibilitate
<lb ed="#Bb" n="65"/>duorum oppositoram. Primo modo
di<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>clum impossibile, adhuc est duplex,
<lb ed="#Bb" n="67"/>scilicet secundum quod aliquid cum
for<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>ma disparata conparatur ad formam
<lb ed="#Bb" n="69"/>aham nobiliorem, ut truncus ad
vitu<lb break="no" ed="#Bb" n="70"/>lum : et hoc non repugnat ordini
sapien<lb break="no" ed="#Bb" n="71"/>tiae, leet repugnet natura, quia est
for<lb break="no" ed="#Bb" n="72"/>ma hujus. Et secundum quod aliquid
<lb ed="#Bb" n="73"/>comparatur ad formam ignobihorem, ut
<lb ed="#Bb" n="74"/>cum dicitur hominem esse vel fier:
asi<lb break="no" ed="#Bb" n="75"/>num est impossibile : ullud enim
repu<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>gnat ordini nature, quia rationale non
<lb ed="#Bb" n="77"/>ordinatur ad irrationale ut ad perfectius,
<lb ed="#Bb" n="78"/>sed potius e converso : et repugnat etiam
<lb ed="#Bb" n="79"/>ordini sapientie. Unde dico, quod
om<lb break="no" ed="#Bb" n="80"/>nia haec impossibilia non est possibile
<lb ed="#Bb" n="81"/>fierl : sed cum dicitur Deum posse
face<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>re, unum magis elongatur a potentia sua
<lb ed="#Bb" n="83"/>quam alud : sed tamen in quolibet
eo<lb break="no" ed="#Bb" n="84"/>rum supponitur materia in ratione
obe<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>dentia : sed in impossibili per accidens
<lb ed="#Bb" n="86"/>non ponitur materia, quia cedil im non
<lb ed="#Bb" n="87"/>esse, et ideo illud magis elongatur a
po<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>tentia divina.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e926">
<lb ed="#Bb" n="89"/>Unde ad argumentum dicendum, quod
<lb ed="#Bb" n="90"/>impossibile per se est magis impossibile,
<lb ed="#Bb" n="91"/>quam per accidens : ista propositio potest
<lb ed="#Bb" n="92"/>tribus modis itelligi, scilicet quoad
ra<lb break="no" ed="#Bb" n="93"/>tionein impossibilis, et sic falsa est : quia
<lb ed="#Bb" n="94"/>ratio impossibilis dicitur a privatione, et
<lb ed="#Bb" n="95"/>privatio non recipit magis et minus :
un<lb break="no" ed="#Bb" n="96"/>de hoc modo omne impossibile est
aqua<lb break="no" ed="#Bb" n="97"/>hter impossibile. Secundo modo potest
<pb ed="#Bb" n="366"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>intelligi quoad elongationem a potentia
<lb ed="#Bb" n="2"/>obedientiw : et sic iterum falsa est :
<lb ed="#Bb" n="3"/>quia impossibile per accidens plus
elon<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>gatur quam impossibile per se. Tertio,
<lb ed="#Bb" n="5"/>potest intellig: quoad repugnantiam ad
<lb ed="#Bb" n="6"/>esse quae importatur ex eo quod est
im<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>possibile, et sic vera est . quia
impossibi<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>le, per se magis repugnat ad esse quam
<lb ed="#Bb" n="9"/>impossibile per accidens . quia
impossi<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>bile per accidens poturt esse -
impos<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>sibile autem per se numquam potuit,
<lb ed="#Bb" n="12"/>nec potest, nec poterit esse, licet Deus
<lb ed="#Bb" n="13"/>semper ilud facere possit.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e981">
<lb ed="#Bb" n="14"/>Per hoc etiam patet solutio ad
se<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>quens : quia licet preterituan non sit, ex
<lb ed="#Bb" n="16"/>hoc ipso sequitur major elongatio a
po<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>tentia obedient.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e993">
<lb ed="#Bb" n="18"/>Apip quod queritur de dicto
Hiero<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>nym, dicendum, quod Hieronymus
<lb ed="#Bb" n="20"/>non negat quin possit jremtegrar: im
<lb ed="#Bb" n="21"/>mente et corpore quoad statum
immu<lb break="no" ed="#Bb" n="22"/>nilatis culpa : sed preteritum non
pot<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>est non fuisse preteritum, secundum
<lb ed="#Bb" n="24"/>quod id quod dictum vel factum est,
<lb ed="#Bb" n="25"/>amplius sumi non potest: nune autem
<lb ed="#Bb" n="26"/>est virgo, quia nunc integra est, sed non
<lb ed="#Bb" n="27"/>quia numquam fuit corrupta.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e1017">
<lb ed="#Bb" n="28"/>Ad aliud dicendum, quod in costa non
<lb ed="#Bb" n="29"/>fuit, ut dicit Augustinus, ut de ea fieret
<lb ed="#Bb" n="30"/>mulier, sed potius ut de ea fieri posset :
<lb ed="#Bb" n="31"/>etin hoc non significatur nisi potentia
<lb ed="#Bb" n="32"/>obedientiae de qua posterius queretur.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e1030">
<lb ed="#Bb" n="33"/>Ad cA autem quae in contrarium
obji<lb break="no" ed="#Bb" n="34"/>ciuntur, oportet similiter respondere,
<lb ed="#Bb" n="35"/>dicendo quod contra rationes quas
natu<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>re inseruil, non operatur: sed duplices
<lb ed="#Bb" n="37"/>inseruit, scilicet seminales qu
explican<lb break="no" ed="#Bb" n="38"/>tur per opus nature, et cliam per opus
<lb ed="#Bb" n="39"/>Angelorum bonorum et malorum,
quan<lb break="no" ed="#Bb" n="40"/>doque majori velocitate quain per
natu<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>ram : sicut dicit Augustinus, quod
ope<lb break="no" ed="#Bb" n="42"/>ratio magorum fuit naturalis quoad
se<lb break="no" ed="#Bb" n="43"/>minalem ordinem, sed non quoad actum .
<lb ed="#Bb" n="44"/>et inseruil etiam quasdam causales
ra<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>tiones obedientiae, quas non explicat
<lb ed="#Bb" n="46"/>nist in miraculis per tempus exortis, qua
<lb ed="#Bb" n="47"/>qualibet res habet potentiam obediendi
<lb ed="#Bb" n="48"/>imperio Creatoris : et contra has nihil
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="49"/>operatur, sed secundum cas operatione
<lb ed="#Bb" n="50"/>supernatural: operatur.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e1074">
<lb ed="#Bb" n="51"/>Ad aliud dicendum, quod potentia
<lb ed="#Bb" n="52"/>absolute considerata generalior est, quam
<lb ed="#Bb" n="53"/>est ars vel scientia practica . et ideo illa
<lb ed="#Bb" n="54"/>objectio non procedit, nis: de potentia
<lb ed="#Bb" n="55"/>exsequente, et non de potentia absolute
<lb ed="#Bb" n="56"/>considerata. Utrum autem possit operari
<lb ed="#Bb" n="57"/>contra sapientiam, in sequenti
distinctio<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>ne patebit.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e1094">
<lb ed="#Bb" n="59"/>Ad aliud dicendum, quod non
de<lb break="no" ed="#Bb" n="60"/>strucret, si alla operarctur vel opposita
<lb ed="#Bb" n="61"/>his: quia alus posilis non destruuntur
<lb ed="#Bb" n="62"/>ista : opposilis autem positis, sequitur
<lb ed="#Bb" n="63"/>ista non fuisse opera: ergo non erunt
<lb ed="#Bb" n="64"/>destructa : quia quemcumque ipse
de<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>disset cursum nature, ile esset
natu<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>ralis.
</p>
<p xml:id="alalal-c68960-d1e1114">
<lb ed="#Bb" n="67"/>Ad sequentia patet responsio per ea
<lb ed="#Bb" n="68"/>quae dicta sunt.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>