-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c80125.xml
362 lines (362 loc) · 19 KB
/
cod-al7b26_alalal-c80125.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="425"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c80125"><!-- l1d46a2 -->
<head xml:id="alalal-c80125-Hd1e99">Articulus 2</head>
<head xml:id="alalal-c80125-Hd1e101" type="question-title">An bonum sit mala fieri vel mala
esse?</head>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e104">
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="25"/>ARTICULUS II.
<lb ed="#Bb" n="26"/>An bonum sit mala fieri vel mala
<lb ed="#Bb" n="27"/>esse?
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e115">
<lb ed="#Bb" n="28"/>Incidit autem hic dubium de ipsa
<lb ed="#Bb" n="29"/>questione, Utrum bonum sit mala fieri
<lb ed="#Bb" n="30"/>vel mala esse ?
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e124">
<lb ed="#Bb" n="31"/>Et videtur, quod sic
<lb ed="#Bb" n="32"/>1. Per multas auctoritates quae jacent
<lb ed="#Bb" n="33"/>in Littera.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e134">
<lb ed="#Bb" n="34"/>Item, Boetius in V de Consolatione
<lb ed="#Bb" n="35"/>philosophiae : <quote xml:id="alalal-c80125-Qd1e140"> Divina vis bona est, cul
<lb ed="#Bb" n="36"/>queque mala sunt bona: </quote> ergo si Deo
<lb ed="#Bb" n="37"/>bonum est malum, simpliciter videtur
<lb ed="#Bb" n="38"/>malum bonum esse: ergo bonum est fieri.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e150">
<lb ed="#Bb" n="39"/>2. Item, Augustinus in libro
Confes<lb break="no" ed="#Bb" n="40"/>stonum : <quote xml:id="alalal-c80125-Qd1e156">Tu, Domine, cui nihil
omni<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>no malum est, neque universe creature
<lb ed="#Bb" n="42"/>tue : quia non est aliquid extra te, quod
<lb ed="#Bb" n="43"/>irrumpat vel corrumpat ordinem quem
<pb ed="#Bb" n="426"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>posuisti. </quote> Ex hoc accipitur, quod fieri
<lb ed="#Bb" n="2"/>malum non est Deo malum, et non est
<lb ed="#Bb" n="3"/>universe creature malum : cum enim
<lb ed="#Bb" n="4"/>sit extra Deum, non potest irrumpere
<lb ed="#Bb" n="5"/>ordinem quem posuit Deus: et cum ille
<lb ed="#Bb" n="6"/>sit optimus, non valet quidquam de
op<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>timo corrumpere, sed potius ornat : quia
<lb ed="#Bb" n="8"/>commendabiliora reddit bona : ergo ex
<lb ed="#Bb" n="9"/>quo nihil nocet, et confert ornatum, ut
<lb ed="#Bb" n="10"/>habetur ex his verbis, bonum est malum
<lb ed="#Bb" n="11"/>fieri.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e195">
<lb ed="#Bb" n="12"/>3. Item, Apocal. xxn, 14 : Qui in
sor<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>dibus est, sordescat adhuc : dicit
Glos<lb break="no" ed="#Bb" n="14"/>sa : Quia posset objici, quod malum
es<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>set prophetare malis, cum gravius essent
<lb ed="#Bb" n="16"/>inde puniendi : dictum est sibi ne ideo
<lb ed="#Bb" n="17"/>cesset : quia justum est ut qui in
sordi<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>bus est, sordescat adhuc. Quod autem
<lb ed="#Bb" n="19"/>justum est, ut dicit Augustinus, bonum
<lb ed="#Bb" n="20"/>est :ergo malum fieri bonum est, ut
vi<lb break="no" ed="#Bb" n="21"/>detur.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e219">
<lb ed="#Bb" n="22"/>4. Item, Bonum est omni modo
pu<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>niri culpam, quia in hoc resultat decor
<lb ed="#Bb" n="24"/>justitia divine : sed culpa est quedam
<lb ed="#Bb" n="25"/>pena: ergo bonum est culpam fieri, et
<lb ed="#Bb" n="26"/>malum fier. Unde Augustinus in libro
<lb ed="#Bb" n="27"/>Confessionum : <quote xml:id="alalal-c80125-Qd1e234"> Jussisti, Domine, et sic
<lb ed="#Bb" n="28"/>est, ut poena sibi sit omnis inordinatus
<lb ed="#Bb" n="29"/>appetitus. </quote> Item, Augustinus dicit, et
<lb ed="#Bb" n="30"/>ponitur in If hbro Sententiarum in
Lit<lb break="no" ed="#Bb" n="31"/>tera, quod inter primam apostasiam et
<lb ed="#Bb" n="32"/>ultimum peccatum, omnia peccata sunt
<lb ed="#Bb" n="33"/>culpa et peena : cum igitur peena sit
<lb ed="#Bb" n="34"/>bona, videtur quod omnia illa peccata
<lb ed="#Bb" n="35"/>fieri sit bonum.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e255">
<lb ed="#Bb" n="36"/>5. Item, Omne ordinatum bonum est
<lb ed="#Bb" n="37"/>esse et fieri : malum est ordinatum, ut
<lb ed="#Bb" n="38"/>habetur in Litiera ab Augustino in
En<lb break="no" ed="#Bb" n="39"/>chiridion : ergo bonum est malum fieri
<lb ed="#Bb" n="40"/>et esse.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e268">
<lb ed="#Bb" n="41"/>SED CONTRA:
<lb ed="#Bb" n="42"/>1. Non est bonum fieri: quod non fit ab
<lb ed="#Bb" n="43"/>optimo, ut a causa et auctore : malum
<lb ed="#Bb" n="44"/>autem non fit ab optimo ut a causa
<lb ed="#Bb" n="45"/>et auctore : ergo non est bonum malum
<lb ed="#Bb" n="46"/>fieri.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e285">
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="47"/>2. Item, Malum est corruptio boni:
<lb ed="#Bb" n="48"/>nihil autem corrumpens bonum, bonum
<lb ed="#Bb" n="49"/>est fieri : ergo ut piius.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e296">
<lb ed="#Bb" n="50"/>3. Item, Omnis activa infert suam
<lb ed="#Bb" n="51"/>passivam, et e converso : ergo si
bo<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>num est malum fier1, bonum est malum
<lb ed="#Bb" n="53"/>facere : et hoc est contra Apostolum
<lb ed="#Bb" n="54"/>dicentem : Non faciamus inala ui
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>niant bona : quorum damnatio justa
<lb ed="#Bb" n="56"/>est .
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e314">
<lb ed="#Bb" n="57"/>4. Item, Bonum fieri non est malum :
<lb ed="#Bb" n="58"/>ergo malum fiert non est bonum.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e321">
<lb ed="#Bb" n="59"/>5 Item, Quod malum est, ejus
gene<lb break="no" ed="#Bb" n="60"/>ratio mala est, ut vult Boetius in
Topi<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>cis: ergo fieri malum est malum : non
<lb ed="#Bb" n="62"/>ergo bonum.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e332">
<lb ed="#Bb" n="63"/>6. Item, Omne bonum moris a fine
<lb ed="#Bb" n="64"/>principaliter bonum est : malum autem
<lb ed="#Bb" n="65"/>est corruptio finis : ergo ipsum fieri est
<lb ed="#Bb" n="66"/>malum : non ergo bonum.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e343">
<lb ed="#Bb" n="67"/>7. Item, Malum in factis non est nisi
<lb ed="#Bb" n="68"/>ex fieri, quia hoc est causa mali in
ani<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>ma, quia ex malo actu relinquitur mala
<lb ed="#Bb" n="70"/>dispositio et malus habitus et culpa :
<lb ed="#Bb" n="71"/>ergo sibonum est malum fieri, omnia
<lb ed="#Bb" n="72"/>que consequuntur malum fieri,
neces<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>sario erunt bona : quod absurdum
<lb ed="#Bb" n="74"/>est.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e364">
<lb ed="#Bb" n="75"/>Solurio. Dicendum, quod Magister
in<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>ducit duas opiniones: quarum prima est
<lb ed="#Bb" n="77"/>falsa meo judicio, secunda autem vera.
<lb ed="#Bb" n="78"/>Puto enim, quod haec absolute falsa est,
<lb ed="#Bb" n="79"/>bonum est malum fieri vel esse: et haec
<lb ed="#Bb" n="80"/>similiter, Deus vult malum fieri vel esse :
<lb ed="#Bb" n="81"/>quia convertitur cum alia: si enim Deus
<lb ed="#Bb" n="82"/>omne bonum vult, et quidquid vult, non
<lb ed="#Bb" n="83"/>est nisi bonum: si bonum est malum
<lb ed="#Bb" n="84"/>fieri, Deus vult malum fieri, et e
con<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>verso. Siautem determinetur sic, malum
<lb ed="#Bb" n="86"/>fieri est occasio bon, propter quod
per<lb break="no" ed="#Bb" n="87"/>mittitur malum fieri: tune erit verum:
<lb ed="#Bb" n="88"/>vel, sicut Hieronymus infra dicet, quod
<lb ed="#Bb" n="89"/>malum fieri est alicu: bonum, sicut
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>lum Judae profuit nobis, non in quantum
<lb ed="#Bb" n="91"/>malum, sed in quantum occasio: tune
<pb ed="#Bb" n="427"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>potest concedi cum tali addita
determi<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>natione. Absolute autem loquendo puto,
<lb ed="#Bb" n="3"/>quod omnes false sunt, sicut dicit
se<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>cunda opinio : et si mveniantur a Sanctis
<lb ed="#Bb" n="5"/>absolute posite hujusmodi
propositio<lb break="no" ed="#Bb" n="6"/>nes, dico quod sunt cum determinatione
<lb ed="#Bb" n="7"/>intelligende.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e423">
<lb ed="#Bb" n="8"/>Ab primum ergo dicendum, quod
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>lum in se, bonum est virtuti divine :
<lb ed="#Bb" n="10"/>ista enim est determinata: quia in eo
<lb ed="#Bb" n="11"/>ostenditur in quo est bonum: et illud
<lb ed="#Bb" n="12"/>bonum non ponitur in malum fieri sicut
<lb ed="#Bb" n="13"/>in subjecto, sed sicut in occasionante
<lb ed="#Bb" n="14"/>tantum, et in divina virtute, sicut im
<lb ed="#Bb" n="15"/>subjecto : quia facit relucere virtutem,
<lb ed="#Bb" n="16"/>sicut in Pharaone: necesse enim est, ut
<lb ed="#Bb" n="17"/>divine virtuti militet etiam omne quod
<lb ed="#Bb" n="18"/>obstat, ut dicit Gregorius. Cum enim non
<lb ed="#Bb" n="19"/>vult facere voluntatem Dei libere,
ne<lb break="no" ed="#Bb" n="20"/>cesse est ut per vim subjaceat justitia
<lb ed="#Bb" n="21"/>punienti.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e456">
<lb ed="#Bb" n="22"/>Ad aliud dicendum quod intelligitur
<lb ed="#Bb" n="23"/>eodem modo: quia Deo non est malum
<lb ed="#Bb" n="24"/>quod facit, sed occasio boni decoris
ju<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>stitiae : sed Boetius ponit unius boni
oc<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>casionem tantum : Augustinus autem
<lb ed="#Bb" n="27"/>triplicis: occasionatur enim unum
bo<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>num quod est decor justitie: sicut ex
la<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>trocinio occasionatur decor justitiae
judi<lb break="no" ed="#Bb" n="30"/>cis, dum fur apparet in patibulo. Alam
<lb ed="#Bb" n="31"/>comparationem occasionis tangit
Augu<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>stinus, cum dicit, quod etram universe
<lb ed="#Bb" n="33"/>creature non est malum. quia duplicis
<lb ed="#Bb" n="34"/>bom est occasio, scilicet quia
commen<lb break="no" ed="#Bb" n="35"/>dabiliora ostendit bona, eo quod
con<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>traria juxta se posita magis elucescunt.
<lb ed="#Bb" n="37"/>Et est etiam occasio utilitatis: et hoc
<lb ed="#Bb" n="38"/>adhuc dupliciter, scilicet in faciente
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="39"/>lum, sed post factum, et non quando
<lb ed="#Bb" n="40"/>fit : sicut qui neghgens est, et ex peccato
<lb ed="#Bb" n="41"/>perpetrato compungitur, et efficitur
fer<lb break="no" ed="#Bb" n="42"/>vens et humilis. Et secundo, in aliis: et
<lb ed="#Bb" n="43"/>hoc multis modis: quidam enim cauti ex
<lb ed="#Bb" n="44"/>casu istius redduntur, sicut dicit <name xml:id="alalal-c80125-Nd1e508">
Hora<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>tius</name> :
<lb ed="#Bb" n="46"/>
<quote xml:id="alalal-c80125-Qd1e515">Nam tua res agitur, paries cum proximus ardet.</quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e518">
<lb ed="#Bb" n="47"/>Quidam autem efficiuntur misericordes
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="48"/>compatientes ei, et orantes pro ipso.
<lb ed="#Bb" n="49"/>Quidam autem tedio vite quae tot malis
<lb ed="#Bb" n="50"/>permixta est, suspirant ad aeterna : sicut
<lb ed="#Bb" n="51"/>dicit Psalmus cxix, 5: Heu mihi, quia
<lb ed="#Bb" n="52"/>incolatus meus prolongatus est |
Habita<lb break="no" ed="#Bb" n="53"/>vi cum habitantibus Cedar, id est, cum
<lb ed="#Bb" n="54"/>peccatoribus. Quidam autem moventur
<lb ed="#Bb" n="55"/>ad zelum, sicut dicit Psalmus ixxu, 3:
<lb ed="#Bb" n="56"/>Zelavi super iniquos, pacem peccatorum
<lb ed="#Bb" n="57"/>videns. Aliquorum etiam exercetur
pa<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>tientia, et probatur virtus : sicut per
<lb ed="#Bb" n="59"/>tyrannos martyres probantur. Et alis
<lb ed="#Bb" n="60"/>etiam modis quos facile est invenire.
<lb ed="#Bb" n="61"/>Licet autem ista sit bonum fieri, non
ta<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>men bonum est malum fier, quia non
<lb ed="#Bb" n="63"/>est causa horum, sed occasio tantum.
<lb ed="#Bb" n="64"/>Ad aliud dicendum, quod illud de
<lb ed="#Bb" n="65"/>Apocalypsi, xxu, 11, solvere est difficile :
<lb ed="#Bb" n="66"/>sed quantum intelligere possum, justitia
<lb ed="#Bb" n="67"/>est duplex, scilicet retributio pro
meri<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>tis: et sic non est justum, ut gai in
sor<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>dibus est, sordescat adhue: sicut nec
<lb ed="#Bb" n="70"/>justum est, ut qui furatur, furetur adhuc :
<lb ed="#Bb" n="71"/>sed justum est, ut suspendatur, et ille
<lb ed="#Bb" n="72"/>condemnetur. Alia autem justitia est ex
<lb ed="#Bb" n="73"/>congruentia negligentie: ut quia Deus
<lb ed="#Bb" n="74"/>dedit tempus in peenitentiam, et ille
ne<lb break="no" ed="#Bb" n="75"/>ghgens differt converti ad Dominum,
<lb ed="#Bb" n="76"/>justum est ut a Deo derelinquatur : ex
<lb ed="#Bb" n="77"/>quo sequitur, quod in sordibus sordescat
<lb ed="#Bb" n="78"/>adhuc. Et ideo non puto, quod id quod
<lb ed="#Bb" n="79"/>dicitur, gustum est, notet ordinem
sor<lb break="no" ed="#Bb" n="80"/>descendi, et adhuc in sordibus esse, nisi
<lb ed="#Bb" n="81"/>per medium: immediatus enim ordo
no<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>tatur ad relingui a Deo : ex quibus
ul<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>terius sequitur, quod vincatur a peccatis, ,
<lb ed="#Bb" n="84"/>et sordescat adhuc : et sic etiam de
ju<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>stilia quae est ex congruentia negligentiae,
<lb ed="#Bb" n="86"/>non sequitur nisi per accidens. Si autem
<lb ed="#Bb" n="87"/>adhuc concedatur, quod justum sit, non
<lb ed="#Bb" n="88"/>sequitur ulterius, quod bonum sit: quia
<lb ed="#Bb" n="89"/>bonum non dicit talem ordinem ut
ju<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>stum : justum enim respicit ordinem
gene<lb break="no" ed="#Bb" n="91"/>ralem culpe ad penam, et restitutionis
<lb ed="#Bb" n="92"/>ad meritum: sed bonum dicit
perfectio<lb break="no" ed="#Bb" n="93"/>nem quae est ex fine absolute. Nec hoc
<lb ed="#Bb" n="94"/>valet, omne quod juste fit, bene fit: et
<lb ed="#Bb" n="95"/>omne quod justum est, bonum est, et
<lb ed="#Bb" n="96"/>illud fit juste, et est justum: ergo fit
<pb ed="#Bb" n="428"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>bene, et est bonum: quia quando dico,
<lb ed="#Bb" n="2"/>quod juste fit, bene fit, ibi justitia
poni<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>tur in ordinante, et similiter bonitas: et
<lb ed="#Bb" n="4"/>cum dicitur, quod justum est, bonum
<lb ed="#Bb" n="5"/>est, intelligitur in eo quod hujusmodi,
<lb ed="#Bb" n="6"/>hoc est, secundum relationem ad
ordi<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>nantem: sed cum dicitur, hoc fieri est
<lb ed="#Bb" n="8"/>justum, non ponitur justum circa hoc
<lb ed="#Bb" n="9"/>nisi per accidens et extranee : etideo non
<lb ed="#Bb" n="10"/>sequitur, quod sit bonum nisi cum
de<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>terminatione, ut prius est dictum.
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e659">
<lb ed="#Bb" n="12"/>Ab Axiup dicendum, quod peccatum in
<lb ed="#Bb" n="13"/>eo quod peccatum, non est pena: unde
<lb ed="#Bb" n="14"/>peccatum duplicem habet comparationem
<lb ed="#Bb" n="15"/>ad liberum arbitrium, scilicet ut est
lbe<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>rum deflexum a bono incommutabili
<lb ed="#Bb" n="17"/>sponte propria, et sic egreditur ab ipso
<lb ed="#Bb" n="18"/>peccatum et malum. Comparatur etiam
<lb ed="#Bb" n="19"/>ad ipsum ut est obligatum et tractum
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="20"/>necessitate concupiscentiae et fomitis et
<lb ed="#Bb" n="21"/>consuetudinis et mali habitus inducti: et
<lb ed="#Bb" n="22"/>sic aliquo modo peena est sequens
pec<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>catum: et hoc non est esse penam
sim<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>pliciter, quae infligitura Deo vel que
<lb ed="#Bb" n="25"/>simpliciter ordinat culpam, sed secundum
<lb ed="#Bb" n="26"/>quid tantum, scilicet justitia quae est ex
<lb ed="#Bb" n="27"/>congruentia negligentiae conversionis, ut
<lb ed="#Bb" n="28"/>supra dictum est: et hoc videtur
Grego<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>rius intendere cum dicitur, <quote xml:id="alalal-c80125-Qd1e702"> Peccatum
<lb ed="#Bb" n="30"/>quod per peenitentiam non deletur, suo
<lb ed="#Bb" n="31"/>pondere mox ad aliud trahit. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c80125-d1e710">
<lb ed="#Bb" n="32"/>Ad uttimum dicendum, quod malum
<lb ed="#Bb" n="33"/>est ordinatum: sed bonum illius ordinis
<lb ed="#Bb" n="34"/>non ponitur in ipso, sed potius in alio:
<lb ed="#Bb" n="35"/>et ideo non sequitur, quod bonitate
or<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>dinis sit bonum esse vel fieri, sed potius,
<lb ed="#Bb" n="37"/>quod aliquod bonum ordinis eliciatur
<lb ed="#Bb" n="38"/>in alio extra ipsum ex ipso fieri vel esse.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>