-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c86294.xml
366 lines (366 loc) · 19.2 KB
/
cod-al7b26_alalal-c86294.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 17</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 17</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="456"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c86294"><!-- l1d46a17 -->
<head xml:id="alalal-c86294-Hd1e99">Articulus 17</head>
<head xml:id="alalal-c86294-Hd1e101" type="question-title">An omnia vera, vera sint a_ veritate
prima formaliter ?</head>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e104">
<lb ed="#Bb" n="58"/>ARTICULUS XVII.
<lb ed="#Bb" n="59"/>An omnia vera, vera sint a_ veritate
<lb ed="#Bb" n="60"/>prima formaliter ?
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e113">
<lb ed="#Bb" n="61"/>Ultimo queritur, Utrum omnia sint
<lb ed="#Bb" n="62"/>vera veritate prima ?
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e120">
<lb ed="#Bb" n="63"/>Et hic queruntur duo, quorum
pri<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>mum est, Utrum formaliter sint vera
<lb ed="#Bb" n="65"/>veritate prima? Secundum est, Utrum
<lb ed="#Bb" n="66"/>effective?
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e132">
<lb ed="#Bb" n="67"/>Ad PRiMUM proceditur sic:
<lb ed="#Bb" n="68"/>1. Dicit Augustinus in libro de Vera
<lb ed="#Bb" n="69"/>religione : <quote xml:id="alalal-c86294-Qd1e140"> Cuncta quae a Deo aeterno
<lb ed="#Bb" n="70"/>creata sunt, per ejus veritalem fabricata
<lb ed="#Bb" n="71"/>consistunt.</quote> Ergo non consisterent. si per
<lb ed="#Bb" n="72"/>veritatem non consisterent : ergo veritas
<lb ed="#Bb" n="73"/>est forma continens ea in esse, et est in
<lb ed="#Bb" n="74"/>eis ut forma.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e155">
<lb ed="#Bb" n="75"/>Si dicas, quod hoc est verum de forma
<lb ed="#Bb" n="76"/>exemplari, quae est extra rem, et haec
<lb ed="#Bb" n="77"/>bene est veritas divina. Conrra : Si dico
<lb ed="#Bb" n="78"/>sic : Animal est sanum, et urina est
<lb ed="#Bb" n="79"/>sana, non preedico aliud sanum de urina,
<lb ed="#Bb" n="80"/>et animali, licet alio modo se habeant
<lb ed="#Bb" n="81"/>hec duo ad sanitatem : cum ergo veritas
<lb ed="#Bb" n="82"/>per prius et posterius dicatur de divina
<lb ed="#Bb" n="83"/>et creata, ea quae in creaturis sunt vera,
<lb ed="#Bb" n="84"/>non dicunt aliam veritatem quam
increa<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>tam, sed aliter dicunt eam : et adhuc
<lb ed="#Bb" n="86"/>redit, quod omnia sunt vera una sola
<lb ed="#Bb" n="87"/>veritate.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e186">
<lb ed="#Bb" n="88"/>2. Item, Anselmus objicit, quod idem
<lb ed="#Bb" n="89"/>est tempus omnium temporalium : quia
<pb ed="#Bb" n="457"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>est in uno motu uniformi et simplici,
<lb ed="#Bb" n="2"/>qui est causa et mensura omnium
mo<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>tuum : ergo cum veritas prima sit
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>gis simplex incomparabiliter, et sit in
<lb ed="#Bb" n="5"/>Deo qui est causa omnium, ipsa erit una
<lb ed="#Bb" n="6"/>numero omnium verorum.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e210">
<lb ed="#Bb" n="7"/>3. Item, Bonum dicitur dupliciter,
<lb ed="#Bb" n="8"/>scilicet per essentiam, et per
participa<lb break="no" ed="#Bb" n="9"/>tionem : et cum participatur, non aliud
<lb ed="#Bb" n="10"/>participatur quam id quod est per
essen<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>tiam bonum : aliter enim nihil esset
<lb ed="#Bb" n="12"/>quod dicit Augustinus in libro de
7rini<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>tate : <quote xml:id="alalal-c86294-Qd1e227"> Bonus est homo, bona est facies,
<lb ed="#Bb" n="14"/>bonum est hoc et illud : et tolle hoc et
<lb ed="#Bb" n="15"/>illud, et videbis bonum omnis boni
bo<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>num.</quote> Ergo a simili duplex erit veritas,
<lb ed="#Bb" n="17"/>per essentiam, et per participationem :
<lb ed="#Bb" n="18"/>et tunc unumquodque verum non
parti<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>cipabit nisi unam veritatem numero.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e243">
<lb ed="#Bb" n="20"/>4. Item, Bonum essentialiter est in
<lb ed="#Bb" n="21"/>qualibet creatura, et similiter veritas, et
<lb ed="#Bb" n="22"/>Deus. Constat autem, quod ipse bonus
<lb ed="#Bb" n="23"/>est causa exemplaris omnium bonorum :
<lb ed="#Bb" n="24"/>et ut veritas, causa exemplaris omnium
<lb ed="#Bb" n="25"/>verorum. Ad exemplar autem non
exi<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>gitur aliud, ut forma intrinseca rei sit,
<lb ed="#Bb" n="27"/>nisi ut insit. In hoc enim differt ab illa
<lb ed="#Bb" n="28"/>quae vere est forma: quia exemplar est
<lb ed="#Bb" n="29"/>extra et forma est intus. Ergo cum
pri<lb break="no" ed="#Bb" n="30"/>ma veritas utrumque habeat, scilicet
<lb ed="#Bb" n="31"/>quod est exemplaris forma, et est
intra<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>nea in omni vero, ipsa videtur esse
for<lb break="no" ed="#Bb" n="33"/>ma omnis veri.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e276">
<lb ed="#Bb" n="34"/>5. Item, Corpus est coloratum, corpus
<lb ed="#Bb" n="35"/>est compositum, et corpus est verum,
<lb ed="#Bb" n="36"/>omnia ista habent exemplar in Deo.
<lb ed="#Bb" n="37"/>Constat autem cum dicitur, corpus
colo<lb break="no" ed="#Bb" n="38"/>ratum, quod color non est in Deo, sed
<lb ed="#Bb" n="39"/>exemplar coloris. Similiter nec
composi<lb break="no" ed="#Bb" n="40"/>tio est in Deo, sed exemplar
compositio<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>nis. Ergo cum magis accedat cum
dici<lb break="no" ed="#Bb" n="42"/>tur, corpus est verum, est ibi aliquid
ul<lb break="no" ed="#Bb" n="43"/>tra exemplar primum : quod autem ultra
<lb ed="#Bb" n="44"/>exemplar est, est forma intranea rei.
<lb ed="#Bb" n="45"/>Ergo videtur, quod veritas prima, sit
<lb ed="#Bb" n="46"/>veritas formalis rei quae dat esse vero.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e308">
<lb ed="#Bb" n="47"/>6. Item, Cum dicitur : Mundus erit,
<lb ed="#Bb" n="48"/>mundus fuit, et mundus est : supposito,
<lb ed="#Bb" n="49"/>quod unumquodque sicut se habet ad
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="50"/>esse, ita se habet ad verum, non erit
<lb ed="#Bb" n="51"/>verum in preteritis et faturis, nisi
se<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>cundum quid, scilicet secundum quod
<lb ed="#Bb" n="53"/>causas habent in natura vel materia. In
<lb ed="#Bb" n="54"/>presenti autem est esse simpliciter. Si
<lb ed="#Bb" n="55"/>ergo in ista, mundus erit, pradicatur
<lb ed="#Bb" n="56"/>divina veritas : et in ista, mundus est,
<lb ed="#Bb" n="57"/>predicatur veritas creata, praedicabitur
<lb ed="#Bb" n="58"/>veritas increata de eo quod non
simpli<lb break="no" ed="#Bb" n="59"/>citer est verum, et veritas creata de eo
<lb ed="#Bb" n="60"/>quod est verum simpliciter : ergo divina
<lb ed="#Bb" n="61"/>veritas erit secundum quid respectu
<lb ed="#Bb" n="62"/>create veritatis, quod est inconveniens :
<lb ed="#Bb" n="63"/>ergo in presenti praedicabitur veritas
di<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>vina, praecipue cum presens gratia
ejus<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>dem rei verificetur, respectu cujus
dice<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>batur futurum.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e356">
<lb ed="#Bb" n="67"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Bb" n="68"/>1. Hilarius dicit, quod pereunte aqua,
<lb ed="#Bb" n="69"/>perit veritas aque. Ergo non est vera
<lb ed="#Bb" n="70"/>veritate prima, quia illa non perit.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e367">
<lb ed="#Bb" n="71"/>2. Item, Magis videtur omnis res
<lb ed="#Bb" n="72"/>falsa, quam vera in comparatione prime
<lb ed="#Bb" n="73"/>veritatis : quia dicit Augustinus in libro
<lb ed="#Bb" n="74"/>de Vera religione, quod falsum est quod
<lb ed="#Bb" n="75"/>imitatur aliquid, et non complet illud.
<lb ed="#Bb" n="76"/>Omne autem verum creatum imitatur
<lb ed="#Bb" n="77"/>primam veritatem, et non complet. Ergo
<lb ed="#Bb" n="78"/>magis falsum est in comparatione ejus,
<lb ed="#Bb" n="79"/>quam verum.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e389">
<lb ed="#Bb" n="80"/>3. Item, Creati et increati non est
ea<lb break="no" ed="#Bb" n="81"/>dem mensura durationis, sed increati
<lb ed="#Bb" n="82"/>aeternitas, et creati avum vel tempus :
<lb ed="#Bb" n="83"/>ergo nec eadem mensura veritatis, ut
<lb ed="#Bb" n="84"/>videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e402">
<lb ed="#Bb" n="85"/>4. Item, Cum verum sit id quod est .
<lb ed="#Bb" n="86"/>res, si prima veritas participaretur in
<lb ed="#Bb" n="87"/>omni vero ut forma, prima veritas est
<lb ed="#Bb" n="88"/>esse omnium, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e413">
<lb ed="#Bb" n="89"/>Sotunio. Dicendum, quod duobus
mo<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>dis contingit loqui de vero in
compara<lb break="no" ed="#Bb" n="91"/>tione ad veritatem : quoniam sicut supra
<lb ed="#Bb" n="92"/>dictum est, veritas per prius et posterius
<lb ed="#Bb" n="93"/>dicitur secundum distinctionem
Ansel<lb break="no" ed="#Bb" n="94"/>mi de prima veritate, et aliis : et in
om<lb break="no" ed="#Bb" n="95"/>nibus talibus, ut vult Philosophus, in
<lb ed="#Bb" n="96"/>secundis manet respectus proportionis
<lb ed="#Bb" n="97"/>ad primum: et ideo si sic loquamur,
<pb ed="#Bb" n="458"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>tunc prima veritas erit in omnibus
crea<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>turis veris, sicut in individuantibus eam,
<lb ed="#Bb" n="3"/>et imitantibus in quantum possunt: et
<lb ed="#Bb" n="4"/>hoc modo erit quasi quedam mensura,
<lb ed="#Bb" n="5"/>ad quam mensuratur unumquodque
<lb ed="#Bb" n="6"/>quod verum dicitur, sicut ante diximus :
<lb ed="#Bb" n="7"/>et iste est intellectus Anselmi. Et hoc
<lb ed="#Bb" n="8"/>patet in exemplis quae ponit de tempore,
<lb ed="#Bb" n="9"/>quod est omnium temporalium, et de
<lb ed="#Bb" n="10"/>ulna ad diversos pannos. Si autem fiat
<lb ed="#Bb" n="11"/>comparatio veri ad formam dantem esse
<lb ed="#Bb" n="12"/>vero, qua forma habet esse in vero suo,
<lb ed="#Bb" n="13"/>sicut omnis forma in formato suo : tunc
<lb ed="#Bb" n="14"/>dico, quod veritates multiplicantur
se<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>cundum numerum verorum, et
unum<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>quodque habet suam veritatem, et hoc
<lb ed="#Bb" n="17"/>modo verum causatur a re, et verum
<lb ed="#Bb" n="18"/>compositionis ab habitudine
composito<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>ram, et verum divisionis ab habitudine
<lb ed="#Bb" n="20"/>divisorum : et hoc modo perscrutantur
<lb ed="#Bb" n="21"/>Philosophi de vero. Secundum haec ergo
<lb ed="#Bb" n="22"/>facile est respondere ad objecta.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e488">
<lb ed="#Bb" n="23"/>Dicendum igitur ad primum, quod ex
<lb ed="#Bb" n="24"/>illa auctoritate non habetur, nisi quod
<lb ed="#Bb" n="25"/>veritas sit causa exemplaris, ad quam
<lb ed="#Bb" n="26"/>proportionantur veritates create.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e499">
<lb ed="#Bb" n="27"/>Ad id quod contra objicitur, dicendum
<lb ed="#Bb" n="28"/>quod non dicuntur res vere in illa
habi<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>tudine solum, sed potius quia habent
<lb ed="#Bb" n="30"/>verum aliquod, quod quantum possunt
<lb ed="#Bb" n="31"/>imitantur : et si hoc verum non esset,
<lb ed="#Bb" n="32"/>non haberent rationem proportionis.
<lb ed="#Bb" n="33"/>Hoc modo non est in urina : quia in
<lb ed="#Bb" n="34"/>urina non habetur sanum, quod illi
sa<lb break="no" ed="#Bb" n="35"/>nitati.proportionetur quae est in animali,
<lb ed="#Bb" n="36"/>sed habet indicans aliquid illius, ut
di<lb break="no" ed="#Bb" n="37"/>gestio humorum, et hujusmodi. Et hoc
<lb ed="#Bb" n="38"/>est ideo, quia non uno modo dicitur fieri
<lb ed="#Bb" n="39"/>analogia ad unum, sed multis modis.
<lb ed="#Bb" n="40"/>Dicitur enim necessarium per se, et
ne<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>cessalium per posterius : et tamen licet
<lb ed="#Bb" n="42"/>necessarium per posterius respiciat
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="43"/>portionaliter necessarium dictum per
<lb ed="#Bb" n="44"/>prius, est aliquo modo necessarium
ali<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>quod formaliter in ipso quo
proportio<lb break="no" ed="#Bb" n="46"/>natur necessario dicto per se : et sic
in<lb break="no" ed="#Bb" n="47"/>telligit Philosophus quod dicit in IX
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="48"/>prime phylosophie, quod unumquodque
<lb ed="#Bb" n="49"/>mensuratur sui generis minimo et
sim<lb break="no" ed="#Bb" n="50"/>plicissimo primo : sicut motus motu, et
<lb ed="#Bb" n="51"/>unitates unitate, et homines homine, et
<lb ed="#Bb" n="52"/>sic de aliis. Generaliter enim in omnibus
<lb ed="#Bb" n="53"/>est, quae per prius et posterius accedunt
<lb ed="#Bb" n="54"/>ad rationem unius.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e564">
<lb ed="#Bb" n="55"/>Ad aliud dicendum, quod non est
si<lb break="no" ed="#Bb" n="56"/>mile de tempore et temporalibus, si
lo<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>quamur secundum comparationem veri
<lb ed="#Bb" n="58"/>ad veritatem secundo modo, sed aliquo
<lb ed="#Bb" n="59"/>modo est simile primo modo loquendo:
<lb ed="#Bb" n="60"/>sed non sequitur ex hoc, quod illa una
<lb ed="#Bb" n="61"/>veritas sit forma omnium verorum, sed
<lb ed="#Bb" n="62"/>rectitudo ad quam proportionantur : sic-_
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e584">
<lb ed="#Bb" n="63"/>ut nec tempus est forma omnium
tem<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>poralium, sed numerus quo numerantur.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e591">
<lb ed="#Bb" n="65"/>Ad aliud dicendum, qnod haec est
<lb ed="#Bb" n="66"/>falsa, quod bonum increatum
essentiali<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>ter informet bona creata : sed potius
di<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>cuntur bona forma boni creati, quae
ta<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>men ulterius proportionatur bono
in<lb break="no" ed="#Bb" n="70"/>creato, sicut etiam diximus de vero et
<lb ed="#Bb" n="71"/>veritate.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e609">
<lb ed="#Bb" n="72"/>Ad dictum autem Augustini,
dicen<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>dum, quod ipse non vult, quod
abstra<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>hendo ab hoc bono et illo remaneat
bo<lb break="no" ed="#Bb" n="75"/>num increatum in se, sed remaneat in
<lb ed="#Bb" n="76"/>ratione. boni, sicut in signo relucet
<lb ed="#Bb" n="77"/>exemplar : et hoc quod dicit, <quote xml:id="alalal-c86294-Qd1e624"> Videbis
<lb ed="#Bb" n="78"/>bonum omnis boni bonum, </quote> intelligitur
<lb ed="#Bb" n="79"/>de visione quae est primae bonitatis in
<lb ed="#Bb" n="80"/>eo quod proportionaliter accedit adipsam.
<lb ed="#Bb" n="81"/>Ad aliud dicendum, quod Deus in
<lb ed="#Bb" n="82"/>omnibus est essentialiter et
presentiali<lb break="no" ed="#Bb" n="83"/>ter, sed non ut forma rei : quia insuper
<lb ed="#Bb" n="84"/>exigitur, quod sicut pars, et illa conditio
<lb ed="#Bb" n="85"/>deficit : ergo patet, quod non est forma.
<lb ed="#Bb" n="86"/>Ad aliud quidem dicendum, quod
<lb ed="#Bb" n="87"/>omnium exemplar est in Deo : sed
ta<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>men non omnia possunt referri in ipso,
<lb ed="#Bb" n="89"/>ita quod prius essentialiter sint in
ip<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>so, et posterius in creatura, sed
my<lb break="no" ed="#Bb" n="91"/>stica sola. Alia autem quae symbolica
<lb ed="#Bb" n="92"/>sunt, non ita referuntur. Et bonorum
<lb ed="#Bb" n="93"/>differentia secundum meum posse
expe<lb break="no" ed="#Bb" n="94"/>dita est supra . Et ideo patet, quod illa
<pb ed="#Bb" n="459"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>que mystica sunt, habent plus : quia
<lb ed="#Bb" n="2"/>exemplariter et essentialiter per prius
<lb ed="#Bb" n="3"/>sunt in Deo, quam in creaturis : alia
au<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>tem exemplariter tantum. Et ideo patet,
<lb ed="#Bb" n="5"/>quod objectio illa procedit a
diminu<lb break="no" ed="#Bb" n="6"/>tione.
</p>
<p xml:id="alalal-c86294-d1e683">
<lb ed="#Bb" n="7"/>Ad vuLtimum dicendum, quod haec
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>positio, mundus erit, non erat vera, quia
<lb ed="#Bb" n="9"/>nec propositio erat ante mundum : et
<lb ed="#Bb" n="10"/>hoc supra monstratum est, nisi ponatur
<lb ed="#Bb" n="11"/>in mente divina : et si ibi ponatur, tunc
<lb ed="#Bb" n="12"/>prius est responsum ad id supra, ubi
<lb ed="#Bb" n="13"/>queritur, Si veritas sit ab wterno? Si
<lb ed="#Bb" n="14"/>autem non fiat vis in hoc : tune dicetur,
<lb ed="#Bb" n="15"/>quod in preterito ratione preteritionis
<lb ed="#Bb" n="16"/>non ponitur veritas aeterna, nec etiam
<lb ed="#Bb" n="17"/>in futuro ratione futuritionis, sed ratione
<lb ed="#Bb" n="18"/>ordinis ad tempus presens : aeternitas
<lb ed="#Bb" n="19"/>enim antecedit tempus. Et ideo
hujus<lb break="no" ed="#Bb" n="20"/>modi verba non praedicant temporales
<lb ed="#Bb" n="21"/>motus, ut dicit Augustinus, quando
re<lb break="no" ed="#Bb" n="22"/>feruntur ad divina. Et tune patet, quod
<lb ed="#Bb" n="23"/>non sequitur argumentatio : quia ipsa
<lb ed="#Bb" n="24"/>procedit ac si futurum et preteritum
<lb ed="#Bb" n="25"/>ratione imperfectionis temporis
accipe<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>rentur.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>