-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b27_alalal-d21836.xml
297 lines (297 loc) · 15.2 KB
/
cod-al7b27_alalal-d21836.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bc" n="cod-al7b27">Paris 1894, v. 27</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bc" n="113"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-d21836"><!-- l2d5a3 -->
<head xml:id="alalal-d21836-Hd1e99">Articulus 3</head>
<head xml:id="alalal-d21836-Hd1e101" type="question-title">Quid appetiit Angelus, quando peccavit ?</head>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e104">
<lb ed="#Bc" n="24"/>ARTICULUS III.
<lb ed="#Bc" n="25"/>Quid appetiit Angelus, quando peccavit ?
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e111">
<lb ed="#Bc" n="26"/>Tertio queritur, Quid appetiit ?
<lb ed="#Bc" n="27"/>1. Videtur autem, quod appetiit Dei
<lb ed="#Bc" n="28"/>aequalitatem per illud Isaiae, xiv, 14:
<lb ed="#Bc" n="29"/>Similis ero Altissimo.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e122">
<lb ed="#Bc" n="30"/>2. Nem, Per multa quae dicuntur in
<lb ed="#Bc" n="31"/>fattera, quod voluit esse sicut Deus.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e130">
<lb ed="#Bc" n="32"/>3. Item, Videtur etiam Anselmus
pro<lb break="no" ed="#Bc" n="33"/>bare, quod voluit esse major Deo.
Qui<lb break="no" ed="#Bc" n="34"/>cumque enim appetit non subesse Deo,
<lb ed="#Bc" n="35"/>et hoc contra Deum obtinere : in hoc
<lb ed="#Bc" n="36"/>quod appetit non subesse, appetit
aequa<lb break="no" ed="#Bc" n="37"/>litatem : in hoc autem quod contra Deum
<lb ed="#Bc" n="38"/>id vult obtinere, valt major esse Deo:
<lb ed="#Bc" n="39"/>diabolus appetiit hoc: ergo major voluit
<lb ed="#Bc" n="40"/>esse quam Deus.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e152">
<lb ed="#Bc" n="41"/>SED conTRA sunt rationes Anselmi
<lb ed="#Bc" n="42"/>fortes, sic :
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e159">
<lb ed="#Bc" n="43"/>1. Non potest appeti quod non potest
<lb ed="#Bc" n="44"/>cogitari : aequalitas Dei non potest cogi~
<lb ed="#Bc" n="45"/>tari : ergo non potest appeti. Prima patet
<lb ed="#Bc" n="46"/>ex hoc quod non appetitur nisi quod
co<lb break="no" ed="#Bc" n="47"/>gitatio prenuntiat. Secunpa patet ex
<lb ed="#Bc" n="48"/>hoc, quia cujus quantitas excedit omnem
<lb ed="#Bc" n="49"/>cogitationem, illi nihil squale cogitari
<lb ed="#Bc" n="50"/>vel fingi potest. oo
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e179">
<lb ed="#Bc" n="51"/>2. Item, Nos supra in Littera
habui<lb break="no" ed="#Bc" n="52"/>mus ab Augustino, quod appetiit hoc
<lb ed="#Bc" n="53"/>ad quod pervenisset si stetisset : ad
<lb ed="#Bc" n="54"/>equalitatem autem Dei numquam
perve<lb break="no" ed="#Bc" n="55"/>nisset : ergo aequalitatem numquam
ap<lb break="no" ed="#Bc" n="56"/>petit.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e195">
<lb ed="#Bc" n="57"/>3. Item, Dicit Augustinus de Adam,
<lb ed="#Bc" n="58"/>quod non est credendum quod vir
spiri<lb break="no" ed="#Bc" n="59"/>tuali mente preeditus, potuerit seduci in
<lb ed="#Bc" n="60"/>hoc quod crederet se fore sicut Deum : |
<lb ed="#Bc" n="61"/>ergo nec Angelus cum multo magis
spi<lb break="no" ed="#Bc" n="62"/>rituali mente preeditus esset.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e211">
<lb ed="#Bc" n="63"/>4. Item, Licet voluntas impossibilium
<lb ed="#Bc" n="64"/>sit, tamen in sapiente non est
volun<lb break="no" ed="#Bc" n="65"/>tas impossibilium cum nisu obtinendi :
<lb ed="#Bc" n="66"/>sed in Angelo fuit maxima sapientia,
<lb ed="#Bc" n="67"/>sicut dicitur, Ezechiel. xxvii, 12:
<quote xml:id="alalal-d21836-Qd1e225" source="http://scta.info/resource/ez28_12@11-15">Ple<lb break="no" ed="#Bc" n="68"/>nus sapientia, et perfectus decore</quote> : et
<lb ed="#Bc" n="69"/>fuit ibi nisus obtinendi quod appetiit :
<lb ed="#Bc" n="70"/>ergo non fuit impossibile sibi: sed
<lb ed="#Bc" n="71"/>equalitas semper fuit sibi impossibilis::
<lb ed="#Bc" n="72"/>ergo nunquam appetiit aequalitatem
di<lb break="no" ed="#Bc" n="73"/>vinam, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e238">
<lb ed="#Bc" n="74"/>Uxrerius queritur, Si peccavit
appe<lb break="no" ed="#Bc" n="75"/>tendo esse sicut Deus ?
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e245">
<lb ed="#Bc" n="76"/>1. Videtur quod non: quia
<lb ed="#Bc" n="77"/>1. Hoc est promissum electis. I Joan.
<lb ed="#Bc" n="78"/>Wl, 2:3. Seimus guoniam cum
apparue<lb break="no" ed="#Bc" n="79"/>rit, stmiles ei erimus, quoniam
videbi<lb break="no" ed="#Bc" n="80"/>mus eum sicuti est : ergo si promissum
<lb ed="#Bc" n="81"/>est, appeti potest et debet : ergo hoe
<lb ed="#Bc" n="82"/>non est peccatum: ergo multo minus
<lb ed="#Bc" n="83"/>fuit hoc peccatum in Angelo qui altior
<lb ed="#Bc" n="84"/>fuit, et ad altius premium ordinatus si
<lb ed="#Bc" n="85"/>stetisset. .
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e269">
<lb ed="#Bc" n="86"/>2. Item, Appetere assimilari Deo, hoe
<lb ed="#Bc" n="87"/>est convertiad Deum : converti est
lauda<lb break="no" ed="#Bc" n="88"/>tum in Scriptura de alus Angelis: ergo
<lb ed="#Bc" n="89"/>videtur, quod etiam Jaudabile sit in isto.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e280">
<lb ed="#Bc" n="90"/>3. Item, Ratio bonitatis in omni crea-
<pb ed="#Bc" n="114"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>tura est assimilari primo bono
quan<lb break="no" ed="#Bc" n="2"/>tum potest: et illud appetit esse quod
<lb ed="#Bc" n="3"/>aliquid appetit, ut dicit Boetius : ergo
<lb ed="#Bc" n="4"/>Angelus appetendo hoc, appetiit bonum
<lb ed="#Bc" n="5"/>in quo bonus fieret : ergo per hoc
ca<lb break="no" ed="#Bc" n="6"/>dere non debuit.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e302">
<lb ed="#Bc" n="7"/>4, Item, Conversio ad bonum
commu<lb break="no" ed="#Bc" n="8"/>tabile aut est mala, quia est ad
bo<lb break="no" ed="#Bc" n="9"/>num commutabile: aut quia conversio.
<lb ed="#Bc" n="10"/>Si primo modo : ergo Deus esset auctor
<lb ed="#Bc" n="11"/>mali, quia ipse est auctor boni
com<lb break="no" ed="#Bc" n="12"/>mutabilis. Si secundo modo : ergo
om<lb break="no" ed="#Bc" n="13"/>nis conyersio esset mala, quod falsum
<lb ed="#Bc" n="14"/>est: ergo videtur, quod Angelus in
<lb ed="#Bc" n="15"/>hoc non peccavit.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e324">
<lb ed="#Bc" n="16"/>5. Preterea, Dicit Anselmus, quod
<lb ed="#Bc" n="17"/>voluit habere beatitudinem sine labore :
<lb ed="#Bc" n="18"/>sed in voluntate beatitudinis non
pecca<lb break="no" ed="#Bc" n="19"/>vit: ergo si peccavit, hoc fecit hee
<lb ed="#Bc" n="20"/>circumstantia, sine labore: ergo pecca~
<lb ed="#Bc" n="21"/>tum suum potius fuit in fuga laboris
<lb ed="#Bc" n="22"/>quam in appetitu altitudinis: hoc
au<lb break="no" ed="#Bc" n="23"/>tem est peccatum acedie : ergo acedia,
<lb ed="#Bc" n="24"/>et non superbia, fuit peccatum Angeli,
<lb ed="#Bc" n="25"/>quod est contra ea quae supha probata
<lb ed="#Bc" n="26"/>sunt, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e351">
<lb ed="#Bc" n="27"/>Sorutio. Dicendum mihi videtur cum
<lb ed="#Bc" n="28"/>Augustino et Anselmo, quod appetiit id
<lb ed="#Bc" n="29"/>ad quod pervenisset si stetisset. Unde
<lb ed="#Bc" n="30"/>sciendum, quod sicut probant
Augusti<lb break="no" ed="#Bc" n="31"/>nus et Boetius in libro de- Consclatione
<lb ed="#Bc" n="32"/>Philosophiz, omnia appetunt
beatitudi<lb break="no" ed="#Bc" n="33"/>nem : et licet beatitudo sit status
om<lb break="no" ed="#Bc" n="34"/>nium bonorum aggregatione perfectus,
<lb ed="#Bc" n="35"/>tamen tria sunt principia in ea, scilicet
<lb ed="#Bc" n="36"/>perfectum posse, perfectum scire, et
per<lb break="no" ed="#Bc" n="37"/>fectum velle. Beatitudinem igitur quoad
<lb ed="#Bc" n="38"/>perfectum posse appetiit demon: sed
<lb ed="#Bc" n="39"/>beatitudinem quoad perfectum scire
ap<lb break="no" ed="#Bc" n="40"/>petiit homo primus. Perfectio autem
<lb ed="#Bc" n="41"/>ista consistit in tribus : quorum unum est
<lb ed="#Bc" n="42"/>substantia ipsius posse confirmata et
ali<lb break="no" ed="#Bc" n="43"/>ta, non declinans per infirmitatem.
Alte<lb break="no" ed="#Bc" n="44"/>rum est illud posse per se habere, et non
<lb ed="#Bc" n="45"/>ab alio. Tertium est non exspectare illud
<lb ed="#Bc" n="46"/>per meritum sub alio, sed sine merito,
<lb ed="#Bc" n="47"/>sicut superior habet, habere. Et quoad
<lb ed="#Bc" n="48"/>primum non est peccatum appetere per-
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="49"/>fectum posse rationali creature :
<lb ed="#Bc" n="50"/>quoad duo secunda, scilicet quod ase :
<lb ed="#Bc" n="51"/>velit habere quod nec esse potest a se-
<lb ed="#Bc" n="52"/>ipso : et quod statim velit rapere, quod |
<lb ed="#Bc" n="53"/>ex meritis sub alterius gratia est exspe-
<lb ed="#Bc" n="54"/>ctandum. Hoc enim dicit perversitatem
<lb ed="#Bc" n="55"/>ordinis rationalis creature. Unde
secun<lb break="no" ed="#Bc" n="56"/>dum <name xml:id="alalal-d21836-Nd1e420">Anselmum</name>, in istis duobus
consj<lb break="no" ed="#Bc" n="57"/>stit peccatum demonis. Unde quoad pri-.
<lb ed="#Bc" n="58"/>mum appetiit id ad quod pervenisset si
<lb ed="#Bc" n="59"/>stetisset : sed non quoad secundum,
<lb ed="#Bc" n="60"/>Item, quoad primum non appetiit
si<lb break="no" ed="#Bc" n="61"/>militudinem equiparantie vel
equalita<lb break="no" ed="#Bc" n="62"/>tis quia non appetiit tantum posse sicut.
<lb ed="#Bc" n="63"/>Deus, quia hoc cogitare non potuit. Sed
<lb ed="#Bc" n="64"/>quoad duo, secundum scilicet, et tertium .
<lb ed="#Bc" n="65"/>extulit voluntatem suam, et preetulit.
<lb ed="#Bc" n="66"/>voluntati divine. Et quoad hoc voluit.
<lb ed="#Bc" n="67"/>rapere contra Deum : et sic secundum
<lb ed="#Bc" n="68"/>quid voluit esse major Deo vel aequalis.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e449">
<lb ed="#Bc" n="69"/>His habitis, facile est respondere
ob<lb break="no" ed="#Bc" n="70"/>jectis.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e456">
<lb ed="#Bc" n="71"/>DicenpuMm enim ad ea quae sunt in
<lb ed="#Bc" n="72"/>Littera, quod appetiit aequalitatem in
<lb ed="#Bc" n="73"/>modo habendi, sed non in ipsa
sub<lb break="no" ed="#Bc" n="74"/>stantia appetiti. .
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e467">
<lb ed="#Bc" n="75"/>Ad aliud dicendum, quod hoc
proce<lb break="no" ed="#Bc" n="76"/>dit de quantitate appetibilis, et hoc bene:
<lb ed="#Bc" n="77"/>conceditur.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e476">
<lb ed="#Bc" n="78"/>Ad aliud dicendum, quod per venisset,
<lb ed="#Bc" n="79"/>ad perfectum posse, sed non ad moet
<lb ed="#Bc" n="80"/>dum habendi.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e485">
<lb ed="#Bc" n="81"/>Ad aliud dicendum, quod non appetiit rr
<lb ed="#Bc" n="82"/>equalitatem in quantitate equiparantia,
<lb ed="#Bc" n="83"/>sed in similitudine habendi.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e495">
<lb ed="#Bc" n="84"/>Ad aliud dicendum, quod nisi ad
<lb ed="#Bc" n="85"/>modum habendi causabatur ex
conside<lb break="no" ed="#Bc" n="86"/>ratione sui decoris: videbatur enim,
<lb ed="#Bc" n="87"/>quod justum esset prestari sibi hoc:
<lb ed="#Bc" n="88"/>unde, Ezechiel. xxvin, 17: <quote xml:id="alalal-d21836-Qd1e513" source="http://scta.info/resource/ez28_17@1-7">Elevatum
<lb ed="#Bc" n="89"/>est cor tuum in decore tuo</quote>. Alii dicunt,
<lb ed="#Bc" n="90"/>quod plus credit se posse cwxca ambitio
<lb ed="#Bc" n="91"/>quam possit.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e515">
<lb ed="#Bc" n="92"/>Ad aliud dicendum, quod est simili
<lb ed="#Bc" n="93"/>tudo imitationis quae appetenda est cum
<lb ed="#Bc" n="94"/>ordine et modo habendi ab alio qui
su<lb break="no" ed="#Bc" n="95"/>perior est, et de illa procedunt tres
ob<lb break="no" ed="#Bc" n="96"/>jectiones quae ponuntur per ordinem:
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e528">
<pb ed="#Bc" n="115"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>et similitudo aequalitatis in modo
haben<lb break="no" ed="#Bc" n="2"/>di, et de illa non tenent, et haec
simili<lb break="no" ed="#Bc" n="3"/>tudo fuit in appetitu damonis.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e541">
<lb ed="#Bc" n="4"/>Ad aliud dicendum, quod neutro
mo<lb break="no" ed="#Bc" n="5"/>do est malum, sed potius in modo
con<lb break="no" ed="#Bc" n="6"/>versionis : quia scilicet convertitur ad
<lb ed="#Bc" n="7"/>bonum privatum, ut ad finem sicut quo
<lb ed="#Bc" n="8"/>perfruatur : quia tunc est conversio
aver<lb break="no" ed="#Bc" n="9"/>tens, et hoc modo fuit conversio Angeli
<lb ed="#Bc" n="10"/>ad proprium decorem.
</p>
<p xml:id="alalal-d21836-d1e559">
<lb ed="#Bc" n="11"/>Ad ultimum dicendum, quod habere
<lb ed="#Bc" n="12"/>sine labore meriti non fuit ratio volendi
<lb ed="#Bc" n="13"/>vel appetendi : sed potius ratio fuit
ela<lb break="no" ed="#Bc" n="14"/>tio ex consideratione sui decoris : ut ex
<lb ed="#Bc" n="15"/>hoc videretur sibi dignum, quod in hoc
<lb ed="#Bc" n="16"/>similis Deo esset, in acedia autem fuga
<lb ed="#Bc" n="17"/>laboris est ratio peccati.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>