-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b27_alalal-d22826.xml
583 lines (583 loc) · 29.7 KB
/
cod-al7b27_alalal-d22826.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 6</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 6</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bc" n="cod-al7b27">Paris 1894, v. 27</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bc" n="118"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-d22826"><!-- l2d5a6 -->
<head xml:id="alalal-d22826-Hd1e99">Articulus 6</head>
<head xml:id="alalal-d22826-Hd1e101" type="question-title">An Angeli mali semper peccent, et omnis
corum actus sit malus ?</head>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e104">
<lb ed="#Bc" n="30"/>ARTICULUS VI.
<lb ed="#Bc" n="31"/>An Angeli mali semper peccent, et omnis
<lb ed="#Bc" n="32"/>corum actus sit malus ?
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e113">
<lb ed="#Bc" n="33"/>Sed tunc quaeritur de obstinatione
ma<lb break="no" ed="#Bc" n="34"/>lorum.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e120">
<lb ed="#Bc" n="35"/>Videtur enim, quod illi semper
pec<lb break="no" ed="#Bc" n="36"/>cent, et quod omnis actus eorum sit
ma<lb break="no" ed="#Bc" n="37"/>lus.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e130">
<lb ed="#Bc" n="38"/>1. Quia, If ad Corinth. v1, 15, super
<lb ed="#Bc" n="39"/>illud, Quae conventio Christi ad Belial ?
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="40"/>dicit Glossa : Sicut Christus omnia bene,
<lb ed="#Bc" n="41"/>sic diabolus omnia male agit.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e143">
<lb ed="#Bc" n="42"/>2. Item, I Joan. m, 8, super illud, 48
<lb ed="#Bc" n="43"/>initio diabolus peccat, dicit Glossa :
In<lb break="no" ed="#Bc" n="44"/>cipiens peccare, continuo peccat usque
<lb ed="#Bc" n="45"/>in finem.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e154">
<lb ed="#Bc" n="46"/>3. Item, Augustinus dicit in libro de
<lb ed="#Bc" n="47"/>Civitate Dei : <quote xml:id="alalal-d22826-Qd1e160"> Mens demonum
passio<lb break="no" ed="#Bc" n="48"/>num vitiis oppressa atque subjugata,
<lb ed="#Bc" n="49"/>quidquid naturaliter rationis habet, tan.
<lb ed="#Bc" n="50"/>to acrius ad fallendum intendit, quanto
<lb ed="#Bc" n="51"/>major eos possidet nocendi cupiditas. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e172">
<lb ed="#Bc" n="52"/>4, Item, Super illud Apostoli ad
Ro<lb break="no" ed="#Bc" n="53"/>man. xiv, 23 : Omne quod non est ex
<lb ed="#Bc" n="54"/>fide, peccatum est, dicit Glossa, quod
<lb ed="#Bc" n="55"/>tota vita infidelium est peccatum. Cum
<lb ed="#Bc" n="56"/>igitur demon amplioris malitiae sit quam
<lb ed="#Bc" n="57"/>infidelis : videtur, quod demon ita sit
<lb ed="#Bc" n="58"/>coactus ad malum, quod numquam.
ali<lb break="no" ed="#Bc" n="59"/>quid facit nisi malum.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e192">
<lb ed="#Bc" n="60"/>5. Item, Psal. txxm, 23:
<lb ed="#Bc" n="61"/>eorum qui te oderunt, ascendit semper.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e199">
<lb ed="#Bc" n="62"/>6. Item, Habac. 1, 17: Continue
in<lb break="no" ed="#Bc" n="63"/>terficere non cessat 2. Et loquitur de
figu<lb break="no" ed="#Bc" n="64"/>ra diaboli de Naboth : ergo videtur,
<lb ed="#Bc" n="65"/>quod ab ipso numquam egreditur actus
<lb ed="#Bc" n="66"/>bonus.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e213">
<lb ed="#Bc" n="67"/>7. Item, Confirmatio bonorum et
ob<lb break="no" ed="#Bc" n="68"/>stinatio malorum se habent per
opposi<lb break="no" ed="#Bc" n="69"/>ta : sed ex bonis numquam potest egredi
<lb ed="#Bc" n="70"/>actus malus : ergo ex malis numquam
<lb ed="#Bc" n="71"/>potest egredi actus bonus : ergo videtur,
<lb ed="#Bc" n="72"/>quod coacti sunt ad malum.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e229">
<lb ed="#Bc" n="73"/>Sed contra hoc videtur esse
<lb ed="#Bc" n="74"/>1. Quod dicitur, Jacob. u,19 :
De<lb break="no" ed="#Bc" n="75"/>mones credunt, et contremiscunt : credere
<lb ed="#Bc" n="76"/>autem bonum est: ergo non omnino sunt
<lb ed="#Bc" n="77"/>obstinati in malo.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e242">
<lb ed="#Bc" n="78"/>2. Item, Exivit de corporibus obsessis
<lb ed="#Bc" n="79"/>imperante Domino: et hoc bonum fuit:
<lb ed="#Bc" n="80"/>ergo non omnino in malo confirmatus.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e251">
<lb ed="#Bc" n="81"/>3. Item, Deus pronior est ad
miseren<lb break="no" ed="#Bc" n="82"/>dum quam ad puniendum : licet ergo
<lb ed="#Bc" n="83"/>confirmaverit in se bonum Angelum, ut
<lb ed="#Bc" n="84"/>malum velle non possit, tamen non
de<lb break="no" ed="#Bc" n="85"/>buit ita permittere ut obstinatus effice-
<pb ed="#Bc" n="119"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>retur malus, ut bonum omnino velle non
<lb ed="#Bc" n="2"/>posset.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e273">
<lb ed="#Bc" n="3"/>4. Si dicas, quod coactus credit, et
<lb ed="#Bc" n="4"/>coactus cum murmure exivit de
corpori<lb break="no" ed="#Bc" n="5"/>bus obsessis. Contra: Dicit Augustinus,
<lb ed="#Bc" n="6"/>quod cwtera facere potest homo nolens :
<lb ed="#Bc" n="7"/>credere autem non nisi volens: si ergo
<lb ed="#Bc" n="8"/>demon credit, volens Grodili : non ergo
<lb ed="#Bc" n="9"/>coactus.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e291">
<lb ed="#Bc" n="10"/>5. Item, Cum exivit de corporibus
<lb ed="#Bc" n="11"/>obsessis, ad minus consensit in actum : et
<lb ed="#Bc" n="12"/>hoc volens fecit : ergo aliquid boni vult.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e301">
<lb ed="#Bc" n="13"/>6. Item, Synderesis in nullo tota
ex<lb break="no" ed="#Bc" n="14"/>stinguitur: ergo nec in ipso: sed ejus
<lb ed="#Bc" n="15"/>officium est remur murare, et hoc est
<lb ed="#Bc" n="16"/>bonum: ergo aliquid boni est in ipso. Si
<lb ed="#Bc" n="17"/>dicas, quod non remurmurat in eo.
<lb ed="#Bc" n="18"/>Contra: Quia remurmuratio est poena
<lb ed="#Bc" n="19"/>vermis quae (sicut Isaias dicit) non
mori<lb break="no" ed="#Bc" n="20"/>tur.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e321">
<lb ed="#Bc" n="21"/>Preterea, Aliquid mali pcene sic
<lb ed="#Bc" n="22"/>tolleretur ab ipso, quod est
inconve<lb break="no" ed="#Bc" n="23"/>niens: ergo murmurat in eo.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e330">
<lb ed="#Bc" n="24"/>7. Item, Natura in toto non est
dele<lb break="no" ed="#Bc" n="25"/>ta: ergo nec operationes naturales : et
<lb ed="#Bc" n="26"/>ille sunt aliquid boni : ergo non omnino
<lb ed="#Bc" n="27"/>est obstinatus in malo.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e341">
<lb ed="#Bc" n="28"/>8. Item, Dionysius dicit de
demoni<lb break="no" ed="#Bc" n="29"/>bus, quod bonum et optimum
concupi<lb break="no" ed="#Bc" n="30"/>scunt, ut esse, vivere, et intelligere : hoc
<lb ed="#Bc" n="31"/>autem est bonum : non ergo omnino in
<lb ed="#Bc" n="32"/>malo obstinati sunt.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e354">
<lb ed="#Bc" n="33"/>Ulterius videtur hoc ex comparatione
<lb ed="#Bc" n="34"/>casus Angeli ad casum hominis.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e361">
<lb ed="#Bc" n="35"/>Sicut enim Angelus appetiit
equalita<lb break="no" ed="#Bc" n="36"/>tem in posse, ita homo aequalitatem in
<lb ed="#Bc" n="37"/>scientia : ergo tantum peccat unus, sicut
<lb ed="#Bc" n="38"/>alius : cum igitur homo cadens non
sta<lb break="no" ed="#Bc" n="39"/>tim fuerit obstinatus, sed habuerit locum
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e375">
<lb ed="#Bc" n="40"/>penitentia, videtur quod Angelus
simili<lb break="no" ed="#Bc" n="41"/>ter.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e382">
<lb ed="#Bc" n="42"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Bc" n="43"/>1. Suum liberum arbitrium non est
<lb ed="#Bc" n="44"/>coactum: ergo potest velle bonum
gra<lb break="no" ed="#Bc" n="45"/>tie: quicumque autem efficaciter quan-
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="46"/>tum in se est vult bonum: ergo ipse
<lb ed="#Bc" n="47"/>preparat se ad hoc, et sufficit illud:
er<lb break="no" ed="#Bc" n="48"/>go demon potest redire ad gratiam, ut
<lb ed="#Bc" n="49"/>dixit Origenes.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e404">
<lb ed="#Bc" n="50"/>2. Sidicas quod homo peccavit sua~ ~
<lb ed="#Bc" n="51"/>dente alio, Angelus autem non: et ideo
<lb ed="#Bc" n="52"/>homo per alium redimi potuit, sed non
<lb ed="#Bc" n="53"/>Angelus. Hoc nihil esse videtur: quia
<lb ed="#Bc" n="54"/>per se vel per alium peccare sunt
cir<lb break="no" ed="#Bc" n="55"/>cumstantie non variantes peccatum
se<lb break="no" ed="#Bc" n="56"/>cundum genus vel speciem: ergo non
<lb ed="#Bc" n="57"/>aggravant peccatum in infinitum unius
<lb ed="#Bc" n="58"/>super peccatum alterius: ergo Angelus
<lb ed="#Bc" n="59"/>admitti debuit ad poenitentiam, licet
sus<lb break="no" ed="#Bc" n="60"/>tinere debuerit graviorem quam homo.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e430">
<lb ed="#Bc" n="61"/>3. Si dicas, quod ratio in homine
ob<lb break="no" ed="#Bc" n="62"/>nubilata fuit carne, et ideo excusabilius
<lb ed="#Bc" n="63"/>fuit suum peccatum : Angelus autem
<lb ed="#Bc" n="64"/>peccavit contra deiformem intellectum,
<lb ed="#Bc" n="65"/>et ideo inexcusabile. Contra: Licet
mi<lb break="no" ed="#Bc" n="66"/>nus clara fuerit ratio in homine, tamen
<lb ed="#Bc" n="67"/>non in infinitum distabat ab intellectu
<lb ed="#Bc" n="68"/>Angeli: in utroque enim erat scriptum
<lb ed="#Bc" n="69"/>jus naturale : ergo non debuit casus
<lb ed="#Bc" n="70"/>unius aggravari in infinitum super
alte<lb break="no" ed="#Bc" n="71"/>rum, ut videtur : quod si concedatur,
<lb ed="#Bc" n="72"/>est hoc contra, Apocal. xu, 8, ubi
dici<lb break="no" ed="#Bc" n="73"/>tur, quod non valuerunt, negue locus
<lb ed="#Bc" n="74"/>inventus est corum amplius in calo.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e463">
<lb ed="#Bc" n="75"/>4. Item, Damascenus dicit : <quote xml:id="alalal-d22826-Qd1e467"> Quod est
<lb ed="#Bc" n="76"/>in hominibus mors, hoc est in Angelis
<lb ed="#Bc" n="77"/>casus : </quote> quia sicut homines post
mor<lb break="no" ed="#Bc" n="78"/>tem, ita Angeli post casum sunt
insusce<lb break="no" ed="#Bc" n="79"/>ptibiles poenitentia.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e479">
<lb ed="#Bc" n="80"/>Sep tunc ulterius queritur, Utrum
ma<lb break="no" ed="#Bc" n="81"/>lis actibus in quibus obstinati sunt,
de<lb break="no" ed="#Bc" n="82"/>merentur continue ?
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e489">
<lb ed="#Bc" n="83"/>1. Hoc enim expresse dicit Isaias,
<lb ed="#Bc" n="84"/>quod continue peccant, et continue
cre<lb break="no" ed="#Bc" n="85"/>scunt eorum tormenta 2.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e498">
<lb ed="#Bc" n="86"/>2. Hoc etiam videtur ex hoc quod quae
<lb ed="#Bc" n="87"/>faciunt, procedunt ex mala radice, et
<lb ed="#Bc" n="88"/>mala intentione : ergo peccant.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e507">
<lb ed="#Bc" n="89"/>3. Item, Si ex casu haberent amplius
<lb ed="#Bc" n="90"/>non posse peccare, tunc casus videretur
<pb ed="#Bc" n="120"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>eis in aliquo patrocinari : et hoc non est
<lb ed="#Bc" n="2"/>verum : ergo videtur, quod diabolus
<lb ed="#Bc" n="3"/>peccat continue.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e525">
<lb ed="#Bc" n="4"/>Sed contra : Si continue crescit poena
<lb ed="#Bc" n="5"/>ejus et peccatum, videtur quod poena
<lb ed="#Bc" n="6"/>ejus possit fieri infinita : quia
incremen<lb break="no" ed="#Bc" n="7"/>tum non habebit finem.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e536">
<lb ed="#Bc" n="8"/>2. Item, Cum peccatum adimat bonum
<lb ed="#Bc" n="9"/>nature, videtur quod totum possit adimi,
<lb ed="#Bc" n="10"/>cum ipsum sit finitum, et non sit ratio
<lb ed="#Bc" n="11"/>quare sequens peccatum minus tollat de
<lb ed="#Bc" n="12"/>bono naturali quam preecedens.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e549">
<lb ed="#Bc" n="13"/>3. Item, Post mortem homo non
pec<lb break="no" ed="#Bc" n="14"/>cat, nec demeretur amplius : ergo
vide<lb break="no" ed="#Bc" n="15"/>tur, quod nec diabolus post casum.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e559">
<lb ed="#Bc" n="16"/>Solutio. Dicendum, quod actus diaboli
<lb ed="#Bc" n="17"/>dupliciter potest attendi, scilicet
secun<lb break="no" ed="#Bc" n="18"/>dum suum substantiam, et sic aliquando
<lb ed="#Bc" n="19"/>potest esse de genere bonorum : et
se<lb break="no" ed="#Bc" n="20"/>cundum circumstantiam facientis, et sic
<lb ed="#Bc" n="21"/>semper est malus, ut mihi videtur, et ex
<lb ed="#Bc" n="22"/>mala procedit voluntate, et obstinatus est
<lb ed="#Bc" n="23"/>in illo. Causam autem obstinationis
di<lb break="no" ed="#Bc" n="24"/>versi diversimode assignant. Quidam
<lb ed="#Bc" n="25"/>enim dicunt (sicut tactum est in
obji<lb break="no" ed="#Bc" n="26"/>ciendo) quod causa est : quia per se et
<lb ed="#Bc" n="27"/>non per alium, et contra deiformem
in<lb break="no" ed="#Bc" n="28"/>tellectum peccavit. Alii autem quod quia
<lb ed="#Bc" n="29"/>simplex est diabolus, ideo totum
conver<lb break="no" ed="#Bc" n="30"/>tit se ad quod se convertit : et ideo cum
<lb ed="#Bc" n="31"/>convertit se ad malum, totus heret malo:
<lb ed="#Bc" n="32"/>et cum convertit se ad bonum, totus
<lb ed="#Bc" n="33"/>adheret bono: Sed hance solutionem
re<lb break="no" ed="#Bc" n="34"/>puto stultam: quia licet simplex sit in
<lb ed="#Bc" n="35"/>divisione essentie, non tamen simplex
<lb ed="#Bc" n="36"/>quantitate virtutis quae in multa potest:
<lb ed="#Bc" n="37"/>et hoc patet in virtute ministrativa,
mi<lb break="no" ed="#Bc" n="38"/>nistrata, et assistrice in Angelis bonis.
<lb ed="#Bc" n="39"/>Alii autem quibus magis videtur
consen<lb break="no" ed="#Bc" n="40"/>tiendum, quod liberum arbitrium datum
<lb ed="#Bc" n="41"/>est ad viam, ut per rationem videat ve~
<lb ed="#Bc" n="42"/>rum et falsum, et verum et verius: non
<lb ed="#Bc" n="43"/>quod sistat in utroque, sed in uno,
scili<lb break="no" ed="#Bc" n="44"/>cet quod est prima veritas : et per
volun<lb break="no" ed="#Bc" n="45"/>tatem probet bonum et melius, et sistat
<lb ed="#Bc" n="46"/>omnia male, et non omnia mala:
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="47"/>in optimo : et ideo quando est conjuncta
<lb ed="#Bc" n="48"/>summo bono et primo vero, ita infor.
<lb ed="#Bc" n="49"/>matur quod non invenit amplius quo
<lb ed="#Bc" n="50"/>deflectatur : et ex opposito quando usque
<lb ed="#Bc" n="51"/>ad terminum vie deflectitur, infligitur gj
<lb ed="#Bc" n="52"/>ex ordine justitia non posse recedere a
<lb ed="#Bc" n="53"/>malo cuiconjuncta est per electionem -
<lb ed="#Bc" n="54"/>et haec est causa obstinationis. Et hoc ae.
<lb ed="#Bc" n="55"/>cipitur in Ezechiele, xxxu, 26 et seq.,
<lb ed="#Bc" n="56"/>ubi dicitur de sepulcris regis Babylonis,
<lb ed="#Bc" n="57"/>et Mosoch et Thubal, etc. Et subjungi.
<lb ed="#Bc" n="58"/>tur, quod gladii eorum sunt sub capitibus
<lb ed="#Bc" n="59"/>eorum, et iniquitates eorum in ossibus
<lb ed="#Bc" n="60"/>eorum. Et per gladium intelligitur af.
<lb ed="#Bc" n="61"/>fectus actus peccati quo pugnaverunt
<lb ed="#Bc" n="62"/>contra Deum. Per iniquitaies autem in
<lb ed="#Bc" n="63"/>osstbus intelligitur immobilis radicatio
<lb ed="#Bc" n="64"/>habitus in viribus anime.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e670">
<lb ed="#Bc" n="65"/>Ev secunpum hoc dicendum ad primum,
<lb ed="#Bc" n="66"/>quod Glossa dicit, quod diabolus egit
<lb ed="#Bc" n="67"/>omnia male, et non omnia mala: quia
<lb ed="#Bc" n="68"/>faciendo peccat : sed tamen ex facto non
<lb ed="#Bc" n="69"/>est ei semper causa peccati.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e683">
<lb ed="#Bc" n="70"/>Ad aliud dicendum, quod intelligitur
<lb ed="#Bc" n="71"/>quoad comparationem ad radicem male
<lb ed="#Bc" n="72"/>voluntatis.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e692">
<lb ed="#Bc" n="73"/>Ad aliud dicendum, quod intendit
vi<lb break="no" ed="#Bc" n="74"/>vacilatem ingenii contra nos: sed tamen
<lb ed="#Bc" n="75"/>restringitur quandoque ut eliciat factum
<lb ed="#Bc" n="76"/>quod est de genere bonorum, licet non
<lb ed="#Bc" n="77"/>bene fiat.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e705">
<lb ed="#Bc" n="78"/>Ap Atiup dicendum, quod cum dicitur,
<lb ed="#Bc" n="79"/>Tota vita infidelium est peccatum, hoc
<lb ed="#Bc" n="80"/>est, in peccato : quia non remittitur eis
<lb ed="#Bc" n="81"/>umquam neque veniale, neque mortale
<lb ed="#Bc" n="82"/>sine gratia : non tamen omnis actus
eo<lb break="no" ed="#Bc" n="83"/>rum in substantia malus est, nec etiam
<lb ed="#Bc" n="84"/>omnia male faciunt : quia saepe per totam
<lb ed="#Bc" n="85"/>vitam infideles habent aliquas virtutes
<lb ed="#Bc" n="86"/>politicas : et actus illarum neque mali
<lb ed="#Bc" n="87"/>sunt, neque mali fiunt.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e729">
<lb ed="#Bc" n="88"/>Ad aliud dicendum, quod superbia in
<lb ed="#Bc" n="89"/>affectu semper ascendit, licet in effectu
<lb ed="#Bc" n="90"/>reprimatur. Per hoc patet solutio ad
se<lb break="no" ed="#Bc" n="91"/>quens.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e741">
<lb ed="#Bc" n="92"/>Ad aliud dicendum, quod contrarian-
<pb ed="#Bc" n="121"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>tur confirmationis et obstinationis status
<lb ed="#Bc" n="2"/>quoad affectum, et non quoad opus.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e754">
<lb ed="#Bc" n="3"/>Ap noc quod objicitur in contrarium,
<lb ed="#Bc" n="4"/>dicendum quod credere demonum est
sic<lb break="no" ed="#Bc" n="5"/>ut conclusio et non sicut principium :
co<lb break="no" ed="#Bc" n="6"/>guntur enim ex ipsa apertione veritatis,
<lb ed="#Bc" n="7"/>sicut protervus ex violentia
demonstra<lb break="no" ed="#Bc" n="8"/>tionis. Et ideo non loquitur de illo
Au<lb break="no" ed="#Bc" n="9"/>gustinus : sed potius de illo quod est
<lb ed="#Bc" n="10"/>sicul argumentum rerum non
apparen<lb break="no" ed="#Bc" n="11"/>tium, de quo tractatur in III libro
Sen<lb break="no" ed="#Bc" n="12"/>tentiarum.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e778">
<lb ed="#Bc" n="13"/>Ad aliud dicendum, quod exitus
bo<lb break="no" ed="#Bc" n="14"/>nus fuit: sed modus exeundi malus:
<lb ed="#Bc" n="15"/>quia cum indignatione et murmure
exi<lb break="no" ed="#Bc" n="16"/>vit.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e789">
<lb ed="#Bc" n="17"/>Ad aliud dicendum, quod Deus non
<lb ed="#Bc" n="18"/>condemnat ultra condignum : quia
con<lb break="no" ed="#Bc" n="19"/>dignum esset ut ad nihilum redigeret
<lb ed="#Bc" n="20"/>eum qui se tam superbe opposuit : sed
<lb ed="#Bc" n="21"/>infligit ei non posse vel velle averti ex
<lb ed="#Bc" n="22"/>ordine justitie reddente pro meritis.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e805">
<lb ed="#Bc" n="23"/>Ad aliud dicendum, quod in actum
<lb ed="#Bc" n="24"/>exeundi hon consentit sponte, sed
coa<lb break="no" ed="#Bc" n="25"/>ctus Vi superiorum,
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e814">
<lb ed="#Bc" n="26"/>Ad aliud dicendum, quod synderesis
<lb ed="#Bc" n="27"/>remurmurat contra tria, scilicet bonum
<lb ed="#Bc" n="28"/>omissum, malum commissum, et malum
<lb ed="#Bc" n="29"/>pone. Et in diabolo dicunt exstinctam
<lb ed="#Bc" n="30"/>quoad duo prima, sed non quoad
ter<lb break="no" ed="#Bc" n="31"/>_tium. Et hoc non est laudis, sed
vitupe<lb break="no" ed="#Bc" n="32"/>rii: quia hoc est remurmurare ordini
<lb ed="#Bc" n="33"/>justitie divine. Sed hoc mirum videtur:
<lb ed="#Bc" n="34"/>quia synderesis est vermis cujus proprius
<lb ed="#Bc" n="35"/>actus est rodere propter delictum vel
<lb ed="#Bc" n="36"/>peccatum, et testificari esse dignum pena
<lb ed="#Bc" n="37"/>qui taha commisit : et hoc remanet in
<lb ed="#Bc" n="38"/>testem justitie divine, et in cumulum
<lb ed="#Bc" n="39"/>damnationis. Et ideo mihi videtur, quod
<lb ed="#Bc" n="40"/>remurmurat in damnatis etiam malo
cul<lb break="no" ed="#Bc" n="41"/>pe commisse : sed non sequitur motus
<lb ed="#Bc" n="42"/>propter aflectum oppositi : sed ille non
<lb ed="#Bc" n="43"/>_estactus suus, sed potius nature quae
<lb ed="#Bc" n="44"/>non omnino in eo est destructa.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e859">
<lb ed="#Bc" n="45"/>Ap vicrom Dionysii dicendum, quod.
<lb ed="#Bc" n="46"/>ipse loquitur quoad naturam : et non
<lb ed="#Bc" n="47"/>sequitur aliquis motus deliberationis il-
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="48"/>lam coucupiscentiam, sed potius
indigna<lb break="no" ed="#Bc" n="49"/>tio et aversio: quia etiam suo esse
indi<lb break="no" ed="#Bc" n="50"/>gnatur, et su nature: intellecte: in quan—
<lb ed="#Bc" n="51"/>tum jacet sub poenis oppressa per
justi<lb break="no" ed="#Bc" n="52"/>tiam.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e881">
<lb ed="#Bc" n="53"/>Ad id quod ulterius queritur, patet
<lb ed="#Bc" n="54"/>solutio per ante dicta, et quia Angelus,
<lb ed="#Bc" n="55"/>et quare sit obstinatus, sed non homo :
<lb ed="#Bc" n="56"/>quia homo cecidit in via, sed non a via:
<lb ed="#Bc" n="57"/>Angelus autem in termino vie, et ideo a
<lb ed="#Bc" n="58"/>via in obstinationem.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e897">
<lb ed="#Bc" n="59"/>Si aurem queratur, Quare unus habuit
<lb ed="#Bc" n="60"/>longiorem viam quam alius? Dico, quod
<lb ed="#Bc" n="61"/>Angelus non ista cognovit ut ex illis
di<lb break="no" ed="#Bc" n="62"/>sceret Verbum: sed potius ex Verbo
re<lb break="no" ed="#Bc" n="63"/>velante ista cognovit, et juxta Verbum
<lb ed="#Bc" n="64"/>creatus est. Homo autem positus est
su<lb break="no" ed="#Bc" n="65"/>per creaturas mundi, ut in his videret
<lb ed="#Bc" n="66"/>Verbum, et per omnia transiens veniret
<lb ed="#Bc" n="67"/>ad herendum Verbo : et ideo conveniens
<lb ed="#Bc" n="68"/>fuit hominilongiorem ponere viam quam
<lb ed="#Bc" n="69"/>Angelo. Sunt tamen ille rationes bone
<lb ed="#Bc" n="70"/>quas tangunt Magistri, ut patet
objicien<lb break="no" ed="#Bc" n="71"/>do. Alia etiam tangitur a Sanctis, quod
<lb ed="#Bc" n="72"/>divina prescientia falli et frustrari non
<lb ed="#Bc" n="73"/>poterat de homine. Si autem primus
ho<lb break="no" ed="#Bc" n="74"/>mo locum pecenitentie non habuisset,
<lb ed="#Bc" n="75"/>nullus umgquam de suis salvus fuisset,
<lb ed="#Bc" n="76"/>et perisset genus humanum in uno: et
<lb ed="#Bc" n="77"/>frustrata fuisset prascientia quae multos
<lb ed="#Bc" n="78"/>previderat salvandos de hominibus,
Na<lb break="no" ed="#Bc" n="79"/>tura autem Angelica separata est, et non
<lb ed="#Bc" n="80"/>potuit perire, quibusdam pereuntibus.
<lb ed="#Bc" n="81"/>Kt ideo preescientia salvabatur in aliis.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e949">
<lb ed="#Bc" n="82"/>Ap wm autem quod contra objicitur,
<lb ed="#Bc" n="83"/>dicendum quod demon non vult bonum,
<lb ed="#Bc" n="84"/>et (meo judicio) immobiliter vult malum :
<lb ed="#Bc" n="85"/>et ita loquendo de potestate ex habitu
<lb ed="#Bc" n="86"/>procedente, non potest velle nisi malum :
<lb ed="#Bc" n="87"/>sed ex natura potest velle bonum : sed
<lb ed="#Bc" n="88"/>natura illa oppressa est radicatione
ha<lb break="no" ed="#Bc" n="89"/>bitus, ut numquam possit prorumpere
<lb ed="#Bc" n="90"/>in actum. Et ideo nulla est objectio
<lb ed="#Bc" n="91"/>illa.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e973">
<lb ed="#Bc" n="92"/>Av autup dicendum, quod illa non est
<pb ed="#Bc" n="122"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>causa principalis, sed concausa : sed
<lb ed="#Bc" n="2"/>potius illa est causa quae dicta est.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e986">
<lb ed="#Bc" n="3"/>Ad aliud dicendum, quod hc potest
<lb ed="#Bc" n="4"/>bene esse una causa: quia sine
propor<lb break="no" ed="#Bc" n="5"/>tione distant intellectus deiformis et
ra<lb break="no" ed="#Bc" n="6"/>tio obnubilata, licet utrumque sit
fini<lb break="no" ed="#Bc" n="7"/>tum : bene enim contingit duo esse -
<lb ed="#Bc" n="8"/>finita, et tamen proportionem non
ha<lb break="no" ed="#Bc" n="9"/>bere, sicut diameter quadrati, et costa
si<lb break="no" ed="#Bc" n="10"/>ve latus. Alia etiam causa est, quod ea a
<lb ed="#Bc" n="11"/>quibus ceciderunt, non sunt
proportio<lb break="no" ed="#Bc" n="12"/>nata, sicut immortalitas spiritus et
ani<lb break="no" ed="#Bc" n="13"/>malis corporis, et paradisus spirituum et
<lb ed="#Bc" n="14"/>corporum : et contemplatio creaturarum
<lb ed="#Bc" n="15"/>in Verbo, et contemplatio Verbi in
crea<lb break="no" ed="#Bc" n="16"/>turis : et illa fecerunt ingratitudinem
es<lb break="no" ed="#Bc" n="17"/>se improportionate quantitatis.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e1022">
<lb ed="#Bc" n="18"/>Ad id quod ulterius queritur, Utrum
<lb ed="#Bc" n="19"/>demerentur continue ?
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e1029">
<lb ed="#Bc" n="20"/>Videtur mihi, quod non: et ad dictum
<lb ed="#Bc" n="21"/>Isaie dico, quod loquitur de pena et
tor<lb break="no" ed="#Bc" n="22"/>mento accidentali, scilicet quod est
ver<lb break="no" ed="#Bc" n="23"/>mis conscientia, et puniri pro pluribus,
<lb ed="#Bc" n="24"/>sed non puniri acrius et igne acerbiori.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e1042">
<lb ed="#Bc" n="25"/>Ad aliud dicendum, quod hoc verum
<lb ed="#Bc" n="26"/>esset nisi hoc ipsum quod sic procedit ex
<lb ed="#Bc" n="27"/>mala voluntate, esset ei supplicium, et
<lb ed="#Bc" n="28"/>ideo potius est. pena : et si habet
cul<lb break="no" ed="#Bc" n="29"/>pam, non est demeritoria majoris mali,
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="30"/>nisi per accidens, ut mihi videtur. Sunt:
<lb ed="#Bc" n="31"/>tamen qui consentiunt ei quod dicit.:
<lb ed="#Bc" n="32"/>Isaias, et sic probant objecta.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e1064">
<lb ed="#Bc" n="33"/>Ad aliud dicendum, quod non profuit ©
<lb ed="#Bc" n="34"/>eis casus: sed potius hoc est eis omni q
<lb ed="#Bc" n="35"/>pena major obstinatio in perversitate
<lb ed="#Bc" n="36"/>male voluntatis, sicut dicit Bernardus ;
<lb ed="#Bc" n="37"/>
<quote xml:id="alalal-d22826-Qd1e1077"> In aeternum non obtinebit quod vult:
<lb ed="#Bc" n="38"/>et quod non vult, in perpetuum sustine-.
<lb ed="#Bc" n="39"/>bit. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e1085">
<lb ed="#Bc" n="40"/>Tili qui sunt de alia opinione
respon<lb break="no" ed="#Bc" n="41"/>dent ad ea quae sunt in contrarium. Ad
<lb ed="#Bc" n="42"/>primum dicentes, quod crescit poena eo.
<lb ed="#Bc" n="43"/>rum usque ad diem judicii : quia usque
<lb ed="#Bc" n="44"/>tunc peccare possunt allis nocendo.
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e1098">
<lb ed="#Bc" n="45"/>Ad aliud dicunt, quod peccatum non
<lb ed="#Bc" n="46"/>tantum in quantitate tollit quantum
pri<lb break="no" ed="#Bc" n="47"/>mum : sed tollit tamen in proportione, |
<lb ed="#Bc" n="48"/>verbi gratia, quod primum tollit
millesi<lb break="no" ed="#Bc" n="49"/>mam partem : secundum autem non
<lb ed="#Bc" n="50"/>tantum, sed millesimam residui :et ita
<lb ed="#Bc" n="51"/>tunc ibit divisio in infinitum sicut in
<lb ed="#Bc" n="52"/>continuo. ;
</p>
<p xml:id="alalal-d22826-d1e1119">
<lb ed="#Bc" n="53"/>Ap vxtimom dicunt, quod non est si- J
<lb ed="#Bc" n="54"/>mile : quia homo post mortem non
no<lb break="no" ed="#Bc" n="55"/>cet alii sicut demon : quia non datur ad
<lb ed="#Bc" n="56"/>exercitium tentationis: sed hance
solu<lb break="no" ed="#Bc" n="57"/>tionem facile est improbare : et ideo
re<lb break="no" ed="#Bc" n="58"/>linquitur.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>