-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b27_alalal-d68433.xml
364 lines (364 loc) · 18.6 KB
/
cod-al7b27_alalal-d68433.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 7</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 7</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bc" n="cod-al7b27">Paris 1894, v. 27</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bc" n="381"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-d68433"><!-- l2d22a7 -->
<head xml:id="alalal-d68433-Hd1e99">Articulus 7</head>
<head xml:id="alalal-d68433-Hd1e101" type="question-title">Uirum ignorantia est peccatum ? et,
Utrum aliqua ignorantia sit affectata
et voluntaria ?</head>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e104">
<lb ed="#Bc" n="35"/>ARTICULUS VIL.
<lb ed="#Bc" n="36"/>Uirum ignorantia est peccatum ? et,
<lb ed="#Bc" n="37"/>Utrum aliqua ignorantia sit affectata
<lb ed="#Bc" n="38"/>et voluntaria ?
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e115">
<lb ed="#Bc" n="39"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Bc" n="40"/>ibi, <quote xml:id="alalal-d68433-Qd1e121"> Est enim ignorantia quae excusat,
<lb ed="#Bc" n="41"/>etc. </quote> :
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e127">
<cb ed="#Bc" n="d"/>
<lb ed="#Bc" n="42"/>Et queruntur de ignorantia tria,
scili<lb break="no" ed="#Bc" n="43"/>cet an sit peccatum?
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e137">
<lb ed="#Bc" n="44"/>Et secundo, Cujusmodi peccatum ?
<lb ed="#Bc" n="45"/>Kt tertio, Secundum quem modum, et
<lb ed="#Bc" n="46"/>que ignorantia excusat, et qua non ?
<lb ed="#Bc" n="47"/>Quop autem non sit peccatum,
nitun<lb break="no" ed="#Bc" n="48"/>tur quidam probare sic:
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e150">
<lb ed="#Bc" n="49"/>1. Ignorantia, pura privatio est : nullum
<lb ed="#Bc" n="50"/>peccatum est pura privatio : ergo
igno<lb break="no" ed="#Bc" n="51"/>rantia secundum se non est peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e159">
<lb ed="#Bc" n="52"/>2. Item, Ignorantia dicit scientie
pri<lb break="no" ed="#Bc" n="53"/>vationem : nulla autem scientia est
vir<lb break="no" ed="#Bc" n="54"/>tus: ergo privatio ejus non est vitium.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e168">
<pb ed="#Bc" n="382"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>3. Item, Nullum vitium est quod per
<lb ed="#Bc" n="2"/>peenitentiam non deleatur: ignorantia
<lb ed="#Bc" n="3"/>autem post poenitentiam manet sicut
an<lb break="no" ed="#Bc" n="4"/>te: ergo ignorantia non est peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e184">
<lb ed="#Bc" n="5"/>4. Item, Ignorantia est in intellectu :
<lb ed="#Bc" n="6"/>nullum autem vitium vel virtus est in
in<lb break="no" ed="#Bc" n="7"/>tellectu : ergo, ete.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e193">
<lb ed="#Bc" n="8"/>5. Item, Nullum vitium nascitur in
<lb ed="#Bc" n="9"/>nobis praeter originale : ignorantia nasci~
<lb ed="#Bc" n="10"/>turin nobis: ergo non est vitium nisi
<lb ed="#Bc" n="11"/>sit originale, quod patet non esse verum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e205">
<lb ed="#Bc" n="12"/>6. Item, Nulla poena in quam
incidi<lb break="no" ed="#Bc" n="13"/>mus ex peccato, est peccatum :
ignoran<lb break="no" ed="#Bc" n="14"/>tia est poena in quam incidimus ex
pec<lb break="no" ed="#Bc" n="15"/>cato: ergo non est peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e216">
<lb ed="#Bc" n="16"/>Hujusmodi rationibus et aliis
quamplu<lb break="no" ed="#Bc" n="17"/>ribus quidam probant, quod nulla
igno<lb break="no" ed="#Bc" n="18"/>rantia sit peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e225">
<lb ed="#Bc" n="19"/>SED conTRA sunt auctoritates quae
po<lb break="no" ed="#Bc" n="20"/>nuntur in Littera.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e232">
<lb ed="#Bc" n="21"/>Item, Apostolus, Si guis ignorat,
igno<lb break="no" ed="#Bc" n="22"/>rabitur.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e239">
<lb ed="#Bc" n="23"/>Item, Ambrosius super illud Apostoli,
<lb ed="#Bc" n="24"/>ad Roman. II, 5: <quote xml:id="alalal-d68433-Qd1e245">Thesaurizas tibi iram
<lb ed="#Bc" n="25"/>in diae irae</quote>: <quote xml:id="alalal-d68433-Qd1e250"> Graviter peccas, quia iram
<lb ed="#Bc" n="26"/>Dei tibi thesaurizas : gravius, quia
boni<lb break="no" ed="#Bc" n="27"/>tatem Dei contemnis: gravissime, quia
<lb ed="#Bc" n="28"/>ignoras. </quote> Ergo videtur, quod sit
pecca<lb break="no" ed="#Bc" n="29"/>tum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e262">
<lb ed="#Bc" n="30"/>2. Item, Debitum faciendi aliquid in
<lb ed="#Bc" n="31"/>determinato tempore, sinon sit,
commit<lb break="no" ed="#Bc" n="32"/>titur peccatum omissionis: ergo et
debi<lb break="no" ed="#Bc" n="33"/>tum sciendi aliquid in tempore
determi<lb break="no" ed="#Bc" n="34"/>nato, si non sciatur, relinquit peccatum
<lb ed="#Bc" n="35"/>omissionis: et cum sic se habeat
igno<lb break="no" ed="#Bc" n="36"/>rantia, omissionis peccatum esse
vide<lb break="no" ed="#Bc" n="37"/>tur.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e283">
<lb ed="#Bc" n="38"/>Quia vero in Littera dicitur quod
igno<lb break="no" ed="#Bc" n="39"/>rantia affectata sit peccatum, queratur,
<lb ed="#Bc" n="40"/>Utrum aliquaignorantia sit affectata?
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e292">
<lb ed="#Bc" n="41"/>Videtur autem, quod non: quia
<lb ed="#Bc" n="42"/>1. Ignorantia privationem dicit :
priva<lb break="no" ed="#Bc" n="43"/>tio autem nihil est : ergo non habet unde
<lb ed="#Bc" n="44"/>moveat appetitum voluntatis: ergo
<lb ed="#Bc" n="45"/>nulla est ignorantia affectata vel
volun<lb break="no" ed="#Bc" n="46"/>taria.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e308">
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="47"/>2. Item, Philosophus dicit, quod <quote xml:id="alalal-d68433-Qd1e314">
om<lb break="no" ed="#Bc" n="48"/>nes homines scire desiderant: </quote> ergo
<lb ed="#Bc" n="49"/>nullus nullus hominum desiderat igno.
<lb ed="#Bc" n="50"/>rare : ergo, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e324">
<lb ed="#Bc" n="51"/>Si autem hoc concedatur, Contra ex.
<lb ed="#Bc" n="52"/>presse dicunt verba Sanctorum, quae
<lb ed="#Bc" n="53"/>sunt in Littera.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e333">
<lb ed="#Bc" n="54"/>Sorutio. Dicendum, quod circa istam
<lb ed="#Bc" n="55"/>questionem diversorum diverse sunt Opi-~
<lb ed="#Bc" n="56"/>niones. Quidam enim dixerunt, quodnulla
<lb ed="#Bc" n="57"/>ignorantia de se est peccatum, sed ratio:
<lb ed="#Bc" n="58"/>ne annexi aliqua dicitur esse peccatum,
<lb ed="#Bc" n="59"/>scilicet ratione negligentie sciendi ejus
<lb ed="#Bc" n="60"/>quod tenetur scire, vel ratione
contem<lb break="no" ed="#Bc" n="61"/>ptus, vel ratione voluntatis, quod idem
<lb ed="#Bc" n="62"/>est: et ideo isti hoc modo solvunt dicta.
<lb ed="#Bc" n="63"/>Sanctorum, quod Sancti de his causis
<lb ed="#Bc" n="64"/>dicunt aliquam ignorantiam esse
pecca<lb break="no" ed="#Bc" n="65"/>tum, et non gratia sui, et concedunt
ra<lb break="no" ed="#Bc" n="66"/>tiones inductas.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e364">
<lb ed="#Bc" n="67"/>Et dicunt ulterius ad secundum
quesi<lb break="no" ed="#Bc" n="68"/>tum, quod ratione annexi etiam dicitur
<lb ed="#Bc" n="69"/>voluntaria : quia voluntarium est id quod
<lb ed="#Bc" n="70"/>facit ignorare, ut non discendi, et
quie<lb break="no" ed="#Bc" n="71"/>scendi a labore studii, vel etiam voluntas.
<lb ed="#Bc" n="72"/>impunitatis si non sciatur, quia si sciret,
<lb ed="#Bc" n="73"/>obligaretur ex scientia ad faciendum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e383">
<lb ed="#Bc" n="74"/>Sed quia haec solutio videtur Sanctis
<lb ed="#Bc" n="75"/>secundum superficiem contradicere : ideo
<lb ed="#Bc" n="76"/>alii aliter dicunt, et puto quod melius, |
<lb ed="#Bc" n="77"/>distinguentes multiplicem esse
ignoran<lb break="no" ed="#Bc" n="78"/>tiam. Est enim ignorantia privatio
ha<lb break="no" ed="#Bc" n="79"/>bitus in intellectu speculativo, et haec non
<lb ed="#Bc" n="80"/>est peccatum : et est ignorantia
faciendo<lb break="no" ed="#Bc" n="81"/>rum a nobis, quae est privatio habitus
<lb ed="#Bc" n="82"/>regentis in moribus necessariis ad
salu<lb break="no" ed="#Bc" n="83"/>tem: et haec est duplex, scilicet quaedam —
<lb ed="#Bc" n="84"/>est habitus privatio instruentis ad ea
<lb ed="#Bc" n="85"/>que necessaria sunt vite in communi,”
<lb ed="#Bc" n="86"/>ut ignorantia juris divini ordinantis mo- |
<lb ed="#Bc" n="87"/>res in praeceptis, ut fornicationem esse
<lb ed="#Bc" n="88"/>peccatum mortale, et homicidium, et.
<lb ed="#Bc" n="89"/>hujusmodi: et haec est peccatum. in
ha<lb break="no" ed="#Bc" n="90"/>bentibus usum rationis. Alia est privatio
<lb ed="#Bc" n="91"/>habitus practici intellectus regentis in”
<lb ed="#Bc" n="92"/>pertinentibus ad officium, ut Pontifex.
<pb ed="#Bc" n="383"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>factas litteras ad fidem et mores
insti<lb break="no" ed="#Bc" n="2"/>tuentes tenetur scire, et sacerdos ea sine
<lb ed="#Bc" n="3"/>quibus actus sacerdotalis non valet
exer<lb break="no" ed="#Bc" n="4"/>ceri, et hujusmodi: et haec ignorantia
<lb ed="#Bc" n="5"/>habito officio eliam peccatum est, sed
<lb ed="#Bc" n="6"/>non habito, non est peccatum. Et quia
<lb ed="#Bc" n="7"/>hoc facilius est sustinere, secundum hoc
<lb ed="#Bc" n="8"/>respondeamus objectis.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e448">
<lb ed="#Bc" n="9"/>Dicendo ad primum, quod talis
igno<lb break="no" ed="#Bc" n="10"/>rantia non est absolute nihil, sicut nec
<lb ed="#Bc" n="11"/>malum quando est peccatum : quia
relin<lb break="no" ed="#Bc" n="12"/>quit subjectum, et debitum ad actum
<lb ed="#Bc" n="13"/>scienti, et hoc debitum inducit reatum,
<lb ed="#Bc" n="14"/>cum sit tempus solvendi.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e464">
<lb ed="#Bc" n="15"/>Et si queritur, Quando est debitum ?
<lb ed="#Bc" n="16"/>Dico, quod in quolibet opere
necessa<lb break="no" ed="#Bc" n="17"/>rio ad salutem, cum facit perverse, quod
<lb ed="#Bc" n="18"/>ex scientia juris divini deberet aliter fieri.
<lb ed="#Bc" n="19"/>Ht similiter in alia ignorantia quoties
<lb ed="#Bc" n="20"/>perverse egreditur in actum sui officii ex
<lb ed="#Bc" n="21"/>defectu scientie ; quia tunc est debitum
<lb ed="#Bc" n="22"/>actus scientis scientie regentis.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e484">
<lb ed="#Bc" n="23"/>Et per hoc solvitur hoc quod objici
<lb ed="#Bc" n="24"/>consuevit, scilicet quod si ignorantia
pec<lb break="no" ed="#Bc" n="25"/>catum est, quod continue peccat ignorans,
<lb ed="#Bc" n="26"/>quia continue manet ignorantia:
dicen<lb break="no" ed="#Bc" n="27"/>dum quod non, sed toties peccat, quoties
<lb ed="#Bc" n="28"/>egreditur in actum perversum ex
defe<lb break="no" ed="#Bc" n="29"/>ctu scientie: et bene concedo, quod tunc
<lb ed="#Bc" n="30"/>dupliciter peccat, scilicet omissione
scien<lb break="no" ed="#Bc" n="31"/>di, et actu illicito : quia cum debere scire
<lb ed="#Bc" n="32"/>sit preceptum affirmativum, non obligat
<lb ed="#Bc" n="33"/>ad semper, licet semper obliget: sed
<lb ed="#Bc" n="34"/>tunc exigitur, quando sine scientie actu
<lb ed="#Bc" n="35"/>evadere non potest peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e515">
<lb ed="#Bc" n="36"/>Ad aliud dicendum, quod haec est falsa,
<lb ed="#Bc" n="37"/>Nulla scientia est virtus: quia scientia
<lb ed="#Bc" n="38"/>faciendorum practice sumpta, est virtus,
<lb ed="#Bc" n="39"/>ut prudentia, intellectus donum,
sapien<lb break="no" ed="#Bc" n="40"/>tia, et scientia, sicut multum disputatum
<lb ed="#Bc" n="41"/>est in III Sententiarum '.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e531">
<lb ed="#Bc" n="42"/>Ad aliud dicendum, quod si penitentia
<lb ed="#Bc" n="43"/>perfecta est, quod transit reatus
igno<lb break="no" ed="#Bc" n="44"/>rantia, et est actus secundum quod
<lb ed="#Bc" n="45"/>obligat : quia si est -privatio scientie
<lb ed="#Bc" n="46"/>pertinentis ad officium, tunc si
di<lb break="no" ed="#Bc" n="47"/>mittit officium, deobligatur, et tunc non
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="48"/>erit in ipso ignorantia obligans. Si
au<lb break="no" ed="#Bc" n="49"/>tem est ignorantia eorum quae
exigun<lb break="no" ed="#Bc" n="50"/>tur ad vitam, non agit poenitentiam, nisi
<lb ed="#Bc" n="51"/>inquirat, et addiscat et tunc transit
<lb ed="#Bc" n="52"/>ignorantia, .
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e561">
<lb ed="#Bc" n="53"/>Ad aliud dicendum, quod est
intelle<lb break="no" ed="#Bc" n="54"/>ctus antecedenter ordinatus ad
volunta<lb break="no" ed="#Bc" n="55"/>tem operandi, et in illo non est virtus :
<lb ed="#Bc" n="56"/>et est intellectus voluntarius et
conse<lb break="no" ed="#Bc" n="57"/>quenter ordinatus ad voluntatem, et in
<lb ed="#Bc" n="58"/>illo est virtus. Et haec omnia discussa
<lb ed="#Bc" n="59"/>sunt in tertio Sententiarum.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e579">
<lb ed="#Bc" n="60"/>Ad aliud dicendum, quod secundum
<lb ed="#Bc" n="61"/>quod nascimur in ignorantia, non est
<lb ed="#Bc" n="62"/>peccatum, sed peena, sicut et
concupiscen<lb break="no" ed="#Bc" n="63"/>tia quae concupiscibilitas est in parvulo :
<lb ed="#Bc" n="64"/>sed quando tenemur scire, ignorantia
<lb ed="#Bc" n="65"/>est peccatum : sicut et concupiscentia,
<lb ed="#Bc" n="66"/>quando tenemur non concupiscere : quia
<lb ed="#Bc" n="67"/>quod in concupiscentia est peccatum
<lb ed="#Bc" n="68"/>commissionis actus prohibiti, hoc est
<lb ed="#Bc" n="69"/>in ignorantia peccatum omissionis actus
<lb ed="#Bc" n="70"/>debiiti.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e605">
<lb ed="#Bc" n="71"/>Ad aliud dicendum, quod ignorantia
<lb ed="#Bc" n="72"/>in quantum poena est, non est peccatum,
<lb ed="#Bc" n="73"/>sed in quantum efficitur omissio actus
<lb ed="#Bc" n="74"/>ad quem tenetur aliquis, et tunc
tene<lb break="no" ed="#Bc" n="75"/>tur.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e618">
<lb ed="#Bc" n="76"/>Ap i quod ulterius queritur, Qualiter
<lb ed="#Bc" n="77"/>sit voluntaria ignorantia ?
<lb ed="#Bc" n="78"/>_ Distinguunt illi qui sunt de ista
opi<lb break="no" ed="#Bc" n="79"/>nione, quod peccatum non uno modo
<lb ed="#Bc" n="80"/>dicitur voluntarium. Si enim vis fiat in
<lb ed="#Bc" n="81"/>verbo, dicunt quod nullum malum, et
<lb ed="#Bc" n="82"/>nullum peccatum est voluntarium, sicut
<lb ed="#Bc" n="83"/>dicit Dionysius quod <quote xml:id="alalal-d68433-Qd1e637"> peccatum est
<lb ed="#Bc" n="84"/>incausabile, et involuntarium, et preter
<lb ed="#Bc" n="85"/>intentionem, et infoecundum, et pigrum, </quote>
<lb ed="#Bc" n="86"/>Sed aliquod peccatum ut commissionis,
<lb ed="#Bc" n="87"/>dicitur volunlarium, quia ejus actus et
<lb ed="#Bc" n="88"/>delectabile sunt voluntaria, cum non
<lb ed="#Bc" n="89"/>deberent esse voluntaria. Aliquod est
<lb ed="#Bc" n="90"/>voluntarium voluntate remota et
ante<lb break="no" ed="#Bc" n="91"/>cedente, licet non propinqua et
conse<lb break="no" ed="#Bc" n="92"/>quente, ut originale est voluntarium
<lb ed="#Bc" n="93"/>voluntate Adz, et non voluntate nostra.
<pb ed="#Bc" n="384"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>Aliquod est voluntarium, ut quod
pre<lb break="no" ed="#Bc" n="2"/>venire debet voluntas, ut motus
concu<lb break="no" ed="#Bc" n="3"/>piscentia. Item, Aliquod est voluntarium,
<lb ed="#Bc" n="4"/>ut in cujus actum oppositum tenctur
<lb ed="#Bc" n="5"/>tendere voluntas, et sic peccatum
omis<lb break="no" ed="#Bc" n="6"/>sionis et ignorantie est voluntarium. Et
<lb ed="#Bc" n="7"/>per hoc patet solutio ad primum quod de
<lb ed="#Bc" n="8"/>hoe objicitur.
</p>
<p xml:id="alalal-d68433-d1e684">
<lb ed="#Bc" n="9"/>Av atiup dicendum, quod omnes
he<lb break="no" ed="#Bc" n="10"/>mines scire desiderant non tamen
<lb ed="#Bc" n="11"/>omnes homines scire desiderant hoc vel
<lb ed="#Bc" n="12"/>illud, sed in se desiderant scire.
Ignoran<lb break="no" ed="#Bc" n="13"/>tia autem non dicitur universaliter
affe<lb break="no" ed="#Bc" n="14"/>ctata, sed particulariter, scilicet haec vel
<lb ed="#Bc" n="15"/>illa : et hoc non est contrarium
Philoso<lb break="no" ed="#Bc" n="16"/>pho: et ideo in argumento est figura
<lb ed="#Bc" n="17"/>dictionis a simplici suppositione ad
de<lb break="no" ed="#Bc" n="18"/>terminatam et mobilem, cum ly sezre
<lb ed="#Bc" n="19"/>immobiliter et simpliciter stet in
propo<lb break="no" ed="#Bc" n="20"/>sitione Philosophi.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>