-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b27_alalal-dd7100.xml
365 lines (365 loc) · 20.3 KB
/
cod-al7b27_alalal-dd7100.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 13</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 13</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bc" n="cod-al7b27">Paris 1894, v. 27</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bc" n="37"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-dd7100"><!-- l2d1a13 -->
<head xml:id="alalal-dd7100-Hd1e99">Articulus 13</head>
<head xml:id="alalal-dd7100-Hd1e101" type="question-title">An anima et Angelus specie conveniant,
vel specie differant ?</head>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e104">
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="17"/>ARTICULUS XIII.
<lb ed="#Bc" n="18"/>An anima et Angelus specie conveniant,
<lb ed="#Bc" n="19"/>vel specie differant ?
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e115">
<lb ed="#Bc" n="20"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Bc" n="21"/>ibi, D, <quote xml:id="alalal-dd7100-Qd1e121"> Eamque hoc modo distinzit,
<lb ed="#Bc" n="22"/>ut pars in sui puritate® maneret, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e127">
<lb ed="#Bc" n="23"/>Quia enim pars dicit, videtur quod
<lb ed="#Bc" n="24"/>angelica natura pars nature anime sit;
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e135">
<cb ed="#Bc" n="c"/>
<lb ed="#Bc" n="25"/>1. Et hoc non potest esse, nisi sint
<lb ed="#Bc" n="26"/>ejusdem speciel : ergo videtur, quod
ani<lb break="no" ed="#Bc" n="27"/>ma rationalis et Angelus sint ejusdem
<lb ed="#Bc" n="28"/>speciei.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e148">
<lb ed="#Bc" n="29"/>2. Hoc etiam videtur alia ratione.
Eo<lb break="no" ed="#Bc" n="30"/>rum enim est specis una, quorum
diffe<lb break="no" ed="#Bc" n="31"/>rentia ultima constitutiva est una: sed.
<lb ed="#Bc" n="32"/>ultima differentia constitutiva est una,
<lb ed="#Bc" n="33"/>scilicet, rationalis : ergo videtur, quod
<lb ed="#Bc" n="34"/>anima et Angelus sint ejusdem speciei.
<lb ed="#Bc" n="35"/>Prima patet per se. Secunpa accipitur
<lb ed="#Bc" n="36"/>ex Litiera : quia utramque naturam
di<lb break="no" ed="#Bc" n="37"/>cit esse rationalem.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e170">
<lb ed="#Bc" n="38"/>3. Item, Gregorius dicit, quod homo
<lb ed="#Bc" n="39"/>est omnis creatura : quia est cum lapidi-
<pb ed="#Bc" n="38"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>bus, vivit cum arboribus et plantis,
sen<lb break="no" ed="#Bc" n="2"/>tit eum brutis, et ratiocinatur cum
An<lb break="no" ed="#Bc" n="3"/>gelis: ergo homo et Angelus
conve<lb break="no" ed="#Bc" n="4"/>niuntin ultima differentia constitutiva.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e190">
<lb ed="#Bc" n="5"/>4. Item; Hadem est impressio
imagi<lb break="no" ed="#Bc" n="6"/>nis (ut dicit: Gregorius) in anima
ratio<lb break="no" ed="#Bc" n="7"/>nali, et in Angelis : ergo species una.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e199">
<lb ed="#Bc" n="8"/>5. Item, Quorum perfectio secundum _
<lb ed="#Bc" n="9"/>gratiam et gloriam est una, ipsa sunt
<lb ed="#Bc" n="10"/>eadem specie: sed animarum
rationa<lb break="no" ed="#Bc" n="11"/>lium et Angelorum secundum gratiam
<lb ed="#Bc" n="12"/>et gloriam perfectio est una: ergo ipsa
<lb ed="#Bc" n="13"/>sunt in specie una. Prima probatur ex
<lb ed="#Bc" n="14"/>hoc quod diversa perfecta non sunt
<lb ed="#Bc" n="15"/>proportionata ad eamdem proportionem.
<lb ed="#Bc" n="16"/>Constat autem quod perfectiones
secun<lb break="no" ed="#Bc" n="17"/>dum proportionem perfectorum dantur.
<lb ed="#Bc" n="18"/>Secunda autem patet per illud Deuter.
<lb ed="#Bc" n="19"/>xxxul, 8, secundum translationem
Sep<lb break="no" ed="#Bc" n="20"/>tuaginta : <quote xml:id="alalal-dd7100-Qd1e229"> Statuit.terminos populorum
<lb ed="#Bc" n="21"/>juxta numerum filiorum Dei !. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e235">
<lb ed="#Bc" n="22"/>6. Item, Plus distat intellectus agens
<lb ed="#Bc" n="23"/>et possibilis in nobis, quam intellectus
<lb ed="#Bc" n="24"/>agens et Angelus : anime autem
nobilis<lb break="no" ed="#Bc" n="25"/>simum est intellectus agens, qui
<lb ed="#Bc" n="26"/>possibili non facit differentiam specie :
<lb ed="#Bc" n="27"/>ergo multo magis faciet eamdem speciem
<lb ed="#Bc" n="28"/>cum intellectu agente in Angelo.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e254">
<lb ed="#Bc" n="29"/>Si dicas, quod intellectus Angeli est.
<lb ed="#Bc" n="30"/>deiformis, sed “intéllectus Hominis-non :
<lb ed="#Bc" n="31"/>quia iste: educitur de potentia ad - -actum,
<lb ed="#Bc" n="32"/>sed non intellectus Angeli - qui habet
<lb ed="#Bc" n="33"/>species concreatas, Contra : Perfectum
<lb ed="#Bc" n="34"/>et imperfectum secundum eamdem
for<lb break="no" ed="#Bc" n="35"/>mam non variant- speciem: quia aliter
<lb ed="#Bc" n="36"/>debilis oculus et fortis esset diversa
<lb ed="#Bc" n="37"/>specie, quod falsum est: ergo videtur
<lb ed="#Bc" n="38"/>quod hoc non impediat.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e278">
<lb ed="#Bc" n="39"/>Si dicas, quod Angelus non est
uni<lb break="no" ed="#Bc" n="40"/>bilis corpori, anima rationalis sic : hoc
<lb ed="#Bc" n="41"/>videtur primo falsum, quia -
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e287">
<lb ed="#Bc" n="42"/>1. Philosophus dicit, quod intellectus
<lb ed="#Bc" n="43"/>nullius corporis est actus.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e294">
<lb ed="#Bc" n="44"/>2. Preterea, Unio est relatio quedam
<lb ed="#Bc" n="45"/>que secundum naturam sequitur esse
<lb ed="#Bc" n="46"/>suorum extremorum: quod autem se-
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="47"/>quitur esse (ut. dicit Boetius) est de ac
<lb ed="#Bc" n="48"/>cidentalibus : ergo nec constituit
spe<lb break="no" ed="#Bc" n="49"/>ciem, nec constitutam diversificat. ,
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e312">
<lb ed="#Bc" n="50"/>3. Item, Ipsa separabilis est a carne :.
<lb ed="#Bc" n="51"/>ergo videtur, quod hoc non faciat
eam<lb break="no" ed="#Bc" n="52"/>esse diverse speciei.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e321">
<lb ed="#Bc" n="53"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Bc" n="54"/>1. Quibus est aliqua natura
commu<lb break="no" ed="#Bc" n="55"/>nis secundum speciem, illis est commu-
<lb ed="#Bc" n="56"/>ne quod sequitur naturam illam in quan-:
<lb ed="#Bc" n="57"/>tum est ipsa. Si ergo anime et Angelo
<lb ed="#Bc" n="58"/>est una natura secundum speciem,
habe<lb break="no" ed="#Bc" n="59"/>bunt etiam communia consequentiam
<lb ed="#Bc" n="60"/>illius nature. Consequentia autem
natu<lb break="no" ed="#Bc" n="61"/>ram angelicam (ut dicit Magister infra)-
<lb ed="#Bc" n="62"/>sunt quatuor, scilicet, subtilitas essentie,
<lb ed="#Bc" n="63"/>perspicacitas intelligentie, et discretio
<lb ed="#Bc" n="64"/>personalis, et liberum arbitrium. Sed
<lb ed="#Bc" n="65"/>constat, quod discretio personalis, nec
<lb ed="#Bc" n="66"/>etiam perspicacitas intelligentie
angeli<lb break="no" ed="#Bc" n="67"/>ge convenit anime : ergo non sunt
ejus<lb break="no" ed="#Bc" n="68"/>dem speciei.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e359">
<lb ed="#Bc" n="69"/>2. Item, Quaecumgue sunt ejusdem:
<lb ed="#Bc" n="70"/>speciei, sunt ejusdem ordinis secundum.
<lb ed="#Bc" n="71"/>naturam, vel alteri fieret injuria : ergo
<lb ed="#Bc" n="72"/>si anima et Angelus sunt ejusdem
spe<lb break="no" ed="#Bc" n="73"/>ciei, ipsa sunt pjustem ordinis secundum
<lb ed="#Bc" n="74"/>naturam. Propatio prime : quia queelibet
<lb ed="#Bc" n="75"/>pars ignis est sursum, et quelibet rana
<lb ed="#Bc" n="76"/>in palude. Secunpa autem supponitur ex
<lb ed="#Bc" n="77"/>hypothesi. Inde sic :. Anima et Angelus
<lb ed="#Bc" n="78"/>sunt ejusdem speciei : ergo ejusdem
or<lb break="no" ed="#Bc" n="79"/>dinis : ergo si Angelus est sursum ante
<lb ed="#Bc" n="80"/>faciem Dei, ibi etidm secundum naturam
<lb ed="#Bc" n="81"/>erit anima: et si anima . est. deorsum
<lb ed="#Bc" n="82"/>unibilis corpori, ibi etiam erit Angelus,
<lb ed="#Bc" n="83"/>quod falsum est : ergo anima et
Ange<lb break="no" ed="#Bc" n="84"/>lus non sunt ejusdem speciei.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e396">
<lb ed="#Bc" n="85"/>Solutio. Dicendum, quod anima et
<lb ed="#Bc" n="86"/>Angelus differunt specie: et hoc qua-~
<lb ed="#Bc" n="87"/>liter sit ut intelligatur notandum, quod ©
<lb ed="#Bc" n="88"/>in toto pctestativo partes specierum_
<lb ed="#Bc" n="89"/>distinguunt secundum ordinem
potesta<lb break="no" ed="#Bc" n="90"/>tis in plus et plus : et ideo sicut
ratio<lb break="no" ed="#Bc" n="91"/>nale dicit speciem anime. ultra sensibile
<pb ed="#Bc" n="39"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>secundum quod est in bruto, in. quo
<lb ed="#Bc" n="2"/>sensibile est ut species: cum tamen in
<lb ed="#Bc" n="3"/>homine sit ut potentia, sicut trigonum
<lb ed="#Bc" n="4"/>in tetragono : ita intellectuale constituit
<lb ed="#Bc" n="5"/>speciem ultra speciem rationalis, licet
<lb ed="#Bc" n="6"/>rationale sit in ipso secundum rationem
<lb ed="#Bc" n="7"/>potentia. Et hoc scitur per actum et
me<lb break="no" ed="#Bc" n="8"/>dium intelligendi : intellectus enim
An<lb break="no" ed="#Bc" n="9"/>gelorum sine collatione et inquisitione
<lb ed="#Bc" n="10"/>est, et perficitur formis universi ordinis
<lb ed="#Bc" n="11"/>causarum naturalium in primo. instanti
<lb ed="#Bc" n="12"/>creationis suae : noster autem intellectus
<lb ed="#Bc" n="13"/>non perficitur nisi collatione et inquisi--
<lb ed="#Bc" n="14"/>tione : et ideo est in umbra_ respectu
<lb ed="#Bc" n="15"/>illius, et non habet species nisi acceptas
<lb ed="#Bc" n="16"/>ad perfectionem scientia. Et hoc est quod
<lb ed="#Bc" n="17"/>dicit Isaac in libro de Diffinitionibus,
<lb ed="#Bc" n="18"/>quod ratio creatur in umbra
intelligen<lb break="no" ed="#Bc" n="19"/>tis, et.anima sensibilis in umbra anime
<lb ed="#Bc" n="20"/>rationalis, et vegetabilis in umbra
ani<lb break="no" ed="#Bc" n="21"/>me sensibilis, et orbis in umbra anime,
<lb ed="#Bc" n="22"/>et elementa in umbra orbis: quia
per<lb break="no" ed="#Bc" n="23"/>spicacitas intelligentia est sine collatione
<lb ed="#Bc" n="24"/>et inquisitione, et ideo occasus ejus cum
<lb ed="#Bc" n="25"/>remanentia cognitionis veri simpliciter
<lb ed="#Bc" n="26"/>est posse rationis quae inguirit etconfert.
<lb ed="#Bc" n="27"/>Et hoc vocat Dionysius discursas
scien<lb break="no" ed="#Bc" n="28"/>tias, vel disciplinas : quia conferendo
<lb ed="#Bc" n="29"/>discurrunt de uno ad aliud. Et tales
<lb ed="#Bc" n="30"/>scientias non dicit habere Angelum, sed
<lb ed="#Bc" n="31"/>simplices deiformes. Et ubi occumbit
<lb ed="#Bc" n="32"/>ratio, ita quod non est acceptio boni et
<lb ed="#Bc" n="33"/>veri simpliciter, sed ut nunc in
appendi<lb break="no" ed="#Bc" n="34"/>tiis materialibus et. sensibilibus, ibi
inci<lb break="no" ed="#Bc" n="35"/>pit posse sensibilis anime : et iterum in
<lb ed="#Bc" n="36"/>occasu illius et retinentia motus
natura<lb break="no" ed="#Bc" n="37"/>lis tantum, inducit vegetabilem : et ite-
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="38"/>rum simplicitas anime in quantum quae
<lb ed="#Bc" n="39"/>prima est sub illo inducit orbes, et sic
<lb ed="#Bc" n="40"/>de aliis. a
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e507">
<lb ed="#Bc" n="41"/>Dicendum ergo ad primum, quod est
<lb ed="#Bc" n="42"/>pars secundum genus remotum, et non
<lb ed="#Bc" n="43"/>secundum speciem.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e516">
<lb ed="#Bc" n="44"/>Ad aliud dicendum, quod differentia
<lb ed="#Bc" n="45"/>constitutiva ultima non est una sicut
<lb ed="#Bc" n="46"/>jam patuit, sed adjicit gradum qui variat
<lb ed="#Bc" n="47"/>speciem.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e527">
<lb ed="#Bc" n="48"/>Ad aliud dicendum, quod per dictum
<lb ed="#Bc" n="49"/>Gregorii non ponitur convenientia nisi in
<lb ed="#Bc" n="50"/>genere : et hoc patet per hoc, quod.
<lb ed="#Bc" n="51"/>sensibile in homine et bruto non sunt
<lb ed="#Bc" n="52"/>ejusdem speciei : cum sit in bruto sicut
<lb ed="#Bc" n="53"/>forma et differentia specifica, in homine_
<lb ed="#Bc" n="54"/>autem sicut potentia tantum.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e545">
<lb ed="#Bc" n="55"/>Ad aliud dicendum, quod debile et
<lb ed="#Bc" n="56"/>forte non diversificant speciem, sed alia.
<lb ed="#Bc" n="57"/>et alia nomina, ut jam patuit.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e555">
<lb ed="#Bc" n="58"/>Ad aliud dicendum, quod unio
funda<lb break="no" ed="#Bc" n="59"/>tur super naturam anime: quia ipsa
<lb ed="#Bc" n="60"/>naturaliter dependet ad corpus, et hoc.
<lb ed="#Bc" n="61"/>patet : quia in comparatione ad corpus,
<lb ed="#Bc" n="62"/>diffinitur, et ideo non dicit solam
relatio<lb break="no" ed="#Bc" n="63"/>nem, sed etiam differentiam specificam :
<lb ed="#Bc" n="64"/>sed quia specificae differentiae ultimae
fre<lb break="no" ed="#Bc" n="65"/>quenter sunt nobis incognite, ideo no-.
<lb ed="#Bc" n="66"/>minamus eas per signa convenientia, et.
<lb ed="#Bc" n="67"/>quandoque per duas remotiores
diffe<lb break="no" ed="#Bc" n="68"/>rentias conjunctas conscribimus unam..
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e581">
<lb ed="#Bc" n="69"/>Ad aliud dicendum, quod licet sepa-.
<lb ed="#Bc" n="70"/>rabilis sit, tamen. adhuc per proportio-.
<lb ed="#Bc" n="71"/>nem. unibilitatem habet ad corpus : et.
<lb ed="#Bc" n="72"/>cum separata est a corpore, non
separa<lb break="no" ed="#Bc" n="73"/>ta est ab unibilitate.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e594">
<cb ed="#Bc" n="c"/>
<lb ed="#Bc" n="74"/>K. Quare ita sit homo institutus, ut anima sit unita corpori?
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e601">
<lb ed="#Bc" n="75"/>Solet etiam queri, Cum majoris dignitatis videtur esse anima si absque
<lb ed="#Bc" n="76"/>corpore permansisset, cur unita sit corpori? Ad quod primo dici potest:
<pb ed="#Bc" n="40"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>Quia Deus voluit, et voluntatis ejus causa querenda non est. Secundo au-.
<lb ed="#Bc" n="2"/>tem potest dici, quod ideo Deus voluit eam corpori uniri, ut in -humana
<lb ed="#Bc" n="3"/>ostenderet conditione novum exemplum beate unionis quae est inter Deum
<lb ed="#Bc" n="4"/>et spiritum, in qua diligitur ex toto corde, et videtur facie ad faciem.
Pu<lb break="no" ed="#Bc" n="5"/>taret enim creatura se non posse uniri Creatori suo tanta propinquitate ut
<lb ed="#Bc" n="6"/>eum tota mente diligeret et cognosceret, nisi videret spiritum qui est
excel<lb break="no" ed="#Bc" n="7"/>lentissima creatura tam infime, id est, carni quae de terra est, in tanta
di<lb break="no" ed="#Bc" n="8"/>lectione uniri, ut non valeat arctari ad hoc ut velit eam relinquere: sicut
<lb ed="#Bc" n="9"/>ostendit Apostolus, dicens: Nolumus corpore exspoliari, sed supervestiri :
<lb ed="#Bc" n="10"/>per quod ostendilur spiritum creatum Spiritui increato ineffabili amore
<lb ed="#Bc" n="11"/>uniri. Pro exemplo ergo future societatis, quae inter Deum et spiritum
<lb ed="#Bc" n="12"/>rationalem in glorificatione ejusdem perficienda erat, animam corporeis
<lb ed="#Bc" n="13"/>indumentis et terrenis mansionibus copulavit: luteamque materiam fecit
<lb ed="#Bc" n="14"/>ad vita sensum vegetare: ut sciret homo, quia si potuit Deus tam
dispa<lb break="no" ed="#Bc" n="15"/>rem naturam corporis et anima in foederationem unam et in amicitiam
tan<lb break="no" ed="#Bc" n="16"/>tam conjungere, nequaquam ei impossibile futurum, rationalis creaturee
<lb ed="#Bc" n="17"/>humilitatem, licet longe inferiorem, ad su glorie participationem
subli<lb break="no" ed="#Bc" n="18"/>mare ?. Quia ergo pro exemplo rationalis spiritus in parte usque ad
con<lb break="no" ed="#Bc" n="19"/>sortium terreni corporis humiliatus est: ne forte in hoc nimis depressus
<lb ed="#Bc" n="20"/>videretur, addidit Dei providentia, ut postmodum cum eodem corpore
<lb ed="#Bc" n="21"/>glorificato ad consortium illorum, qui in sua permanserunt puritate,
subli<lb break="no" ed="#Bc" n="22"/>maretur: ut quod minus ex dispensatione Creatoris sui acceperat conditus,
<lb ed="#Bc" n="23"/>postmodum per gratiam ejusdem acciperet glorificatus. Sic ergo conditor
<lb ed="#Bc" n="24"/>noster Deus rationales spiritus varia sorte pro arbitrio voluntatis sue
dis<lb break="no" ed="#Bc" n="25"/>ponens, illis quos in sua puritate reliquerat, sursum in ceelo mansionem :
<lb ed="#Bc" n="26"/>illis vero quos corporibus terrenis sociaverat, deorsum in terra
habitatio<lb break="no" ed="#Bc" n="27"/>nem constituit: utrisque regulam imponens obedientie, quatenus et ill
<lb ed="#Bc" n="28"/>ab co ubi erant non caderent, et isti ab eo ubi erant ad id ubi non erant
<lb ed="#Bc" n="29"/>ascenderent. Fecit itaque Deus hominem ex duplici substantia: corpus de
<lb ed="#Bc" n="30"/>terra componens, animam vero de nihilo faciens. Ideo etiam unite sunt
<lb ed="#Bc" n="31"/>animee corporibus, ut in eis Deo famulantes majorem mereantur coronam.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e679">
<pb ed="#Bc" n="41"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>L. Post sacramentum Trinitatis de creatura tripartita agendum est, et prius de
di<lb break="no" ed="#Bc" n="2"/>gniort, id est, Angelica.
</p>
<p xml:id="alalal-dd7100-d1e690">
<lb ed="#Bc" n="3"/>Ex premissis apparet rationalem creaturam in Angelicam et Humanam
<lb ed="#Bc" n="4"/>fuisse distinctam : quarum altera est tota spiritualis, id est Angelica: altera
<lb ed="#Bc" n="5"/>ex parte spiritualis et ex parte corporalis, id est, Humana. Cum itaque de
<lb ed="#Bc" n="6"/>his tractandum sit, scilicet, de spirituali et corporali creatura, de rationali
<lb ed="#Bc" n="7"/>et de non rationali: primo de rationali et spirituali, id est, de Angelis
<lb ed="#Bc" n="8"/>agendum videtur: ut a contuitu Creatoris ad cognitionem creature
di<lb break="no" ed="#Bc" n="9"/>gnioris ratio nostra intendat: deinde ad considerationem corporee, tam
<lb ed="#Bc" n="10"/>illius quae est rationalis, quam illius quae non est rationalis descendat, ut
<lb ed="#Bc" n="11"/>Trinitatis increatea sacramentum tripartite creature, eique concretorum
<lb ed="#Bc" n="12"/>atque contingentium sequatur documentum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>