-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b27_alalal-ddd408.xml
367 lines (367 loc) · 18.6 KB
/
cod-al7b27_alalal-ddd408.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bc" n="cod-al7b27">Paris 1894, v. 27</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bc" n="6"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-ddd408"><!-- l2d1a1 -->
<head xml:id="alalal-ddd408-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-ddd408-Hd1e101" type="question-title">Quot modis exponitur illa auctoritas :
<quote xml:id="alalal-ddd408-Qd1e103"> In principio creavit Deus coelum
et terram ? </quote>
</head>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e106">
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="39"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Bc" n="40"/>Quot modis exponitur illa auctoritas :
<lb ed="#Bc" n="41"/>
<quote xml:id="alalal-ddd408-Qd1e116"> In principio creavit Deus coelum
<lb ed="#Bc" n="42"/>et terram ? </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e122">
<lb ed="#Bc" n="43"/>Est enim una expositio, id est, in Filio
<lb ed="#Bc" n="44"/>qui est principium, creavit Deus coelum
<lb ed="#Bc" n="45"/>et terram, id est, superiora et inferiora,
<lb ed="#Bc" n="46"/>id est, visibilia et invisibilia.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e133">
<lb ed="#Bc" n="47"/>Alia est, In principio temporis creavit
<lb ed="#Bc" n="48"/>Deus coelum et terram, id est,
angeli<lb break="no" ed="#Bc" n="49"/>cam et corporalem naturam.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e143">
<lb ed="#Bc" n="50"/>OpsiciruR autem de prima sic :
<lb ed="#Bc" n="51"/>1.Principium sonat, potentiam: : ergo
<lb ed="#Bc" n="52"/>magis habet appropriari Patri quam
<lb ed="#Bc" n="53"/>Fillo.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e154">
<lb ed="#Bc" n="54"/>2. Praeterea, Appropriatio si fit, aut
<lb ed="#Bc" n="55"/>fit ratione actus, aut. ratione nominis
<lb ed="#Bc" n="56"/>principii, aut ratione preepositionis : quia
<lb ed="#Bc" n="57"/>non sunt ibi plura. Patet autem quoniam
<lb ed="#Bc" n="58"/>non ratione actus: quia actus creandi
<lb ed="#Bc" n="59"/>communis est tribus personis :.ergo.
<lb ed="#Bc" n="60"/>Item, non ratione nominis : quia
princi<lb break="no" ed="#Bc" n="61"/>pium essentialiter. dictum, sicut hic
su<lb break="no" ed="#Bc" n="62"/>mitur, etiam. est commune tribus. Item,
<lb ed="#Bc" n="63"/>aut est principium in ratione primi, aut
<lb ed="#Bc" n="64"/>in ratione proximi. Si in ratione primi,
<lb ed="#Bc" n="65"/>tunc magis convenit Patri, quam-Filio :
<lb ed="#Bc" n="66"/>quia Pater est principium non de
prin<lb break="no" ed="#Bc" n="67"/>cipio, Filius autem principium de
princi<lb break="no" ed="#Bc" n="68"/>pio. Si ratione. proximi, Contra: Sic
<lb ed="#Bc" n="69"/>enim videtur convenire Spiritui sancto :
<lb ed="#Bc" n="70"/>quia bonitas, ut habetur infra, est causa -
<pb ed="#Bc" n="7"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>inclinans ad agendum secundum actum.
<lb ed="#Bc" n="2"/>Item, non ratione prepositionis : quia
<lb ed="#Bc" n="3"/>illa nominat continentiam, et hoc
conve<lb break="no" ed="#Bc" n="4"/>nit Spiritui sancto, sicut habetur in
<lb ed="#Bc" n="5"/>Glossa super verba Apostoli ad Roman.
<lb ed="#Bc" n="6"/>x1, 36, super illud: Hex ipso, et per
<lb ed="#Bc" n="7"/>ipsum, et in ipso. Quod in ipso, dicit
<lb ed="#Bc" n="8"/>propter Spiritum sanctum : ergo ratione
<lb ed="#Bc" n="9"/>illius non fit appropriatio Filio.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e217">
<lb ed="#Bc" n="10"/>3. Si diceres, quod Pater operatur per
<lb ed="#Bc" n="11"/>Filium : et hoc signatur, cum dicitur in
<lb ed="#Bc" n="12"/>principio creare, id est, in Filio, vel per
<lb ed="#Bc" n="13"/>Filium. Conra: Secundum hoc, haec est
<lb ed="#Bc" n="14"/>vera, per Filium creat Pater : sed creat
<lb ed="#Bc" n="15"/>Verbum, secundum quod est activum,
<lb ed="#Bc" n="16"/>et in agente esse significatur, constat
<lb ed="#Bc" n="17"/>quod signat essentiam : ergo creatio
ac<lb break="no" ed="#Bc" n="18"/>tio divina essentia est. Inde proceditur
<lb ed="#Bc" n="19"/>sic: Creatio est essentia : ergo creare est
<lb ed="#Bc" n="20"/>esse : sicut enim differunt essentia,. et
<lb ed="#Bc" n="21"/>esse : ita differunt creatio, et creare.
In<lb break="no" ed="#Bc" n="22"/>de ulterius : Creare est esse : Pater creat
<lb ed="#Bc" n="23"/>per Filium: ergo Pater est per Filium :
<lb ed="#Bc" n="24"/>quod falsum est : ergo ista non erat
con<lb break="no" ed="#Bc" n="25"/>cedenda, Pater operatur per Filium, vel
<lb ed="#Bc" n="26"/>creat per Filium,
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e256">
<lb ed="#Bc" n="27"/>
<lb ed="#Bc" n="28"/>
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e263">
<lb ed="#Bc" n="29"/>4, Irzm, Quare non dixit : Pater creat
<lb ed="#Bc" n="30"/>per Filium, si hoc intendit : cum levius
<lb ed="#Bc" n="31"/>dixisset hoc quam illud ? -
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e272">
<lb ed="#Bc" n="32"/>5. Item, Si per nominat causam
me<lb break="no" ed="#Bc" n="33"/>diam (sicut fere omnes dicunt) quod
con<lb break="no" ed="#Bc" n="34"/>venit Filio, quare non dixit : Per. prin=
<lb ed="#Bc" n="35"/>cipium creavit Deas coelum et terram,
<lb ed="#Bc" n="36"/>sicut dixit: In principio. creavit Deus
<lb ed="#Bc" n="37"/>coelum et terram ?
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e289">
<lb ed="#Bc" n="38"/>Objicitur etiam contra secundam
ex<lb break="no" ed="#Bc" n="39"/>positionem quae est, In principio
tempo<lb break="no" ed="#Bc" n="40"/>ris creavit, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e298">
<lb ed="#Bc" n="41"/>Videtur enim hoc esse falsum > quia
<lb ed="#Bc" n="42"/>1. Tempus (ut dicit Boetius) est
men<lb break="no" ed="#Bc" n="43"/>sura motus mobilium : sed motus nullus
<lb ed="#Bc" n="44"/>fuit in principio, quia omnis motus (ut
<lb ed="#Bc" n="45"/>dicit Philosophus) est de subjecto in
sub<lb break="no" ed="#Bc" n="46"/>jectum, nec potest aliquid moveri quod
<lb ed="#Bc" n="47"/>non est actu, eo quod motus sit conse-
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="48"/>quens formam, et non ante ipsam (ut
<lb ed="#Bc" n="49"/>dicit Philosophus): ergo nec tempus
<lb ed="#Bc" n="50"/>fuit a principio: non ergo ommia facta
<lb ed="#Bc" n="51"/>et creata sunt in principio temporis.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e327">
<lb ed="#Bc" n="52"/>2. Item, Mobile naturaliter est ante
<lb ed="#Bc" n="53"/>motum: et cum tempus sit passio
mo<lb break="no" ed="#Bc" n="54"/>tus, hic etiam est ante tempus
natura<lb break="no" ed="#Bc" n="55"/>liter: non ergo mobile quod est mate—
<lb ed="#Bc" n="56"/>ria et coelum, factum est in principio
<lb ed="#Bc" n="57"/>temporis, sed potius tempus est factum
<lb ed="#Bc" n="58"/>post ipsum mobile.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e345">
<lb ed="#Bc" n="59"/>Posset autem hic inquiri, In quo
in<lb break="no" ed="#Bc" n="60"/>cepit tempus? sed de hoc secundum
<lb ed="#Bc" n="61"/>meum posse dictum est in primo libro
<lb ed="#Bc" n="62"/>Sententiarum".
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e356">
<lb ed="#Bc" n="63"/>Ossicirur etiam contra tertiam
exposi<lb break="no" ed="#Bc" n="64"/>tionem quae est, quod ante omnia
crea<lb break="no" ed="#Bc" n="65"/>vit Deus coelum, id est, angelicam
natu<lb break="no" ed="#Bc" n="66"/>ram : et terram, idest, materiam
qua<lb break="no" ed="#Bc" n="67"/>tuor elementorum. Et pauca objiciam :
<lb ed="#Bc" n="68"/>quia secundum illa locum habebit
quee<lb break="no" ed="#Bc" n="69"/>stio ista.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e374">
<lb ed="#Bc" n="70"/>Objicitur autem :
<lb ed="#Bc" n="71"/>1. Sicut dicit Philosophus, prima
re<lb break="no" ed="#Bc" n="72"/>rum creatarum est esse, et non est ante
<lb ed="#Bc" n="73"/>ipsum creatura alia: ergo angelica
na<lb break="no" ed="#Bc" n="74"/>tura et materia prima non sunt prima,
<lb ed="#Bc" n="75"/>ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e391">
<lb ed="#Bc" n="76"/>2. Item, Eccli. xvi, 1: Qut vivit in
<lb ed="#Bc" n="77"/>eternum, creavit omnia simul: non
er<lb break="no" ed="#Bc" n="78"/>go primo Angelos, et materiam priniam
<lb ed="#Bc" n="79"/>elementorum.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e402">
<lb ed="#Bc" n="80"/>Soturio. Dicendum, quod omnes iste
<lb ed="#Bc" n="81"/>expositiones convenientes sunt, et
fun<lb break="no" ed="#Bc" n="82"/>dant in veritate firmam istam
propositio<lb break="no" ed="#Bc" n="83"/>nem ; ut per ipsam possit excludi omnis
<lb ed="#Bc" n="84"/>error. Prima enim quae dicit causam,
<lb ed="#Bc" n="85"/>excludit omnem errorem ponentem
plu<lb break="no" ed="#Bc" n="86"/>ra principia. Secunda autem quae ponit
<lb ed="#Bc" n="87"/>initium temporis et temporalium, exclu--
<lb ed="#Bc" n="88"/>dit aeternitatem mundi, et materia, et
<lb ed="#Bc" n="89"/>exemplarium, et atomorum, etinanis, de
<lb ed="#Bc" n="90"/>quibus infra dicetur. Tertia autem quae
<lb ed="#Bc" n="91"/>ponit Angelos creatos cum corporibus,
<lb ed="#Bc" n="92"/>excludit subtilem errorem Philosopho-
<pb ed="#Bc" n="8"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>rum, quem pauci considerant, scilicet,
<lb ed="#Bc" n="2"/>intelligentiarum aeternitatem, et
exten<lb break="no" ed="#Bc" n="3"/>sionem influentiss intelligentiarum ad
<lb ed="#Bc" n="4"/>creationem inferiorum : et hoc
declara<lb break="no" ed="#Bc" n="5"/>bitur.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e448">
<lb ed="#Bc" n="6"/>Dicendum erge ad primum, quod ex
<lb ed="#Bc" n="7"/>ordine verborum fit appropriatio :
quia<lb break="no" ed="#Bc" n="8"/>dicitur ibi Deus, cujus est principii
au<lb break="no" ed="#Bc" n="9"/>ctoritas ; et subinfertur postea, quod
<lb ed="#Bc" n="10"/>Spiritus Dei ferebatur super aquas':
<lb ed="#Bc" n="11"/>igitur consequens est ut per principium
<lb ed="#Bc" n="12"/>intelligatur Filius, ut tota nobis Trinitas
<lb ed="#Bc" n="13"/>(ut dicit Augustinus) in suis operibus
<lb ed="#Bc" n="14"/>indicetur.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e470">
<lb ed="#Bc" n="15"/>Potest etiam dici, quod principium
<lb ed="#Bc" n="16"/>sonat duplicem causam, scilicet
efficien<lb break="no" ed="#Bc" n="17"/>tem, et quoad hoc magis conveniret
Pa<lb break="no" ed="#Bc" n="18"/>tri, et sonat exemplarem qua est
mun<lb break="no" ed="#Bc" n="19"/>dus sensibilis, et quoad hoc magis
con<lb break="no" ed="#Bc" n="20"/>venit Filio, qui est sapientia et ars
Pa<lb break="no" ed="#Bc" n="21"/>tris. Et per hoc patet solutio ad
pri<lb break="no" ed="#Bc" n="22"/>mum.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e490">
<lb ed="#Bc" n="23"/>Ad aliud dicendum, quod
appropria<lb break="no" ed="#Bc" n="24"/>tio fit ratione ordinis verborum: quae
<lb ed="#Bc" n="25"/>licet non omnia hic exprimantur, tamen
<lb ed="#Bc" n="26"/>ponuntur in Genesi : actus tamen
secun<lb break="no" ed="#Bc" n="27"/>dum quod dicit exitum ideati ab idea in
<lb ed="#Bc" n="28"/>agente per intellectum etiam aliqua
ra<lb break="no" ed="#Bc" n="29"/>tione convenit Filio, in qua non
conve<lb break="no" ed="#Bc" n="30"/>nit aliis,
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e510">
<lb ed="#Bc" n="31"/>Ap Hoc autem quod objicitur de
Spi<lb break="no" ed="#Bc" n="32"/>ritu sancto, dicendum quod utrumque
<lb ed="#Bc" n="33"/>convenit Filio per modum continentie
<lb ed="#Bc" n="34"/>preaccipientis tantum in forma ideali,
<lb ed="#Bc" n="35"/>scilicet, per modum quo finis continet in
<lb ed="#Bc" n="36"/>perfectione bonitatis.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e527">
<lb ed="#Bc" n="37"/>Ad aliud dicendum, quod cum
dici<lb break="no" ed="#Bc" n="38"/>tur, Deus creai, creatio actu significatur
<lb ed="#Bc" n="39"/>esse in Deo: sednon est in re nisi
secun<lb break="no" ed="#Bc" n="40"/>dum rationem tantum, ut in primo libro
<lb ed="#Bc" n="41"/>Sententiarum dictum est, et significat non
<lb ed="#Bc" n="42"/>tantum divinam essentiam, sed insuper
<lb ed="#Bc" n="43"/>habitudinem ad ea quibus distinguitur, et
<lb ed="#Bc" n="44"/>connotat effectum in creatura : et gratia
<lb ed="#Bc" n="45"/>horum non est verum, quod creatio sit
<lb ed="#Bc" n="46"/>tantum essentia, et nihil plus : et ideo
<cb ed="#Bc" n="b"/>
<lb ed="#Bc" n="47"/>creare non est esse. Unde illud sophisma
<lb ed="#Bc" n="48"/>non procedit.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e558">
<lb ed="#Bc" n="49"/>Ap ALiup dicendum, quod non potuit Adane
<lb ed="#Bc" n="50"/>dici convenienter, Pater creat per
Fi<lb break="no" ed="#Bc" n="51"/>lum : quia Filius non significat nisi
re<lb break="no" ed="#Bc" n="52"/>lationem qua refertur ad Patrem, et non
<lb ed="#Bc" n="53"/>significat ut principium a quo fiuit esse
<lb ed="#Bc" n="54"/>creatum : sed hoc importat nomen
prin<lb break="no" ed="#Bc" n="55"/>cipit.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e576">
<lb ed="#Bc" n="56"/>Ad aliud dicendum, quod per nominat
<lb ed="#Bc" n="57"/>continentiam aliquam, etita Filius non
<lb ed="#Bc" n="58"/>significaretur nisi sicut virtus : sed in
<lb ed="#Bc" n="59"/>nominat duplicem habitudinem
princi<lb break="no" ed="#Bc" n="60"/>pil, scilicet, sicut a quo etsicut in quo
<lb ed="#Bc" n="61"/>continente, hoc modo quo artificiatum
<lb ed="#Bc" n="62"/>continetur in arte: et ideo melius
dici<lb break="no" ed="#Bc" n="63"/>tur in principio, quam per principium.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e596">
<lb ed="#Bc" n="64"/>Ap iw1up quod objicitur contra
secun<lb break="no" ed="#Bc" n="65"/>dam, Dicendum quod fempus non
acci<lb break="no" ed="#Bc" n="66"/>pitur hic ut mensura motus, sed large
<lb ed="#Bc" n="67"/>prout dicit mensuram mobilium et
mu<lb break="no" ed="#Bc" n="68"/>tabilium in esse procedentium ex nihilo.
<lb ed="#Bc" n="69"/>Et modos quibus accipitur secundum
<lb ed="#Bc" n="70"/>meam opinionem tempus a Sanctis,
po<lb break="no" ed="#Bc" n="71"/>sul in primo libro Sententiarum .
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e616">
<lb ed="#Bc" n="72"/>Ad aliud dicendum, quod mobile na~
<lb ed="#Bc" n="73"/>turaliter est ante motum, qui est
pro<lb break="no" ed="#Bc" n="74"/>prietas ipsius: sed secundum naturam
<lb ed="#Bc" n="75"/>non est ante mutationem suam ad esse:
<lb ed="#Bc" n="76"/>et illi mutationi nos dicimus adjacere
<lb ed="#Bc" n="77"/>tempus mensurans.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e632">
<lb ed="#Bc" n="78"/>Ad id quod objicitur de tertia,
Dicen<lb break="no" ed="#Bc" n="79"/>dum quod soluta est objectio: quia
pri<lb break="no" ed="#Bc" n="80"/>mum dicitur duobus modis, scilicet,
se<lb break="no" ed="#Bc" n="81"/>cundum rationem forme et simplicitatis,
<lb ed="#Bc" n="82"/>et secundum ordinem substantie in
es<lb break="no" ed="#Bc" n="83"/>sendo. Secundum rationem forme et
<lb ed="#Bc" n="84"/>simplicitatis nihil est ante esse: quia
<lb ed="#Bc" n="85"/>omnia aliquo modo se habent ex
addi<lb break="no" ed="#Bc" n="86"/>tione ad ens, etiam unum, et verum, et
<lb ed="#Bc" n="87"/>bonum, ut in libro lI Sententiarum est
<lb ed="#Bc" n="88"/>ostensum . Sed secundum ordinem
sub<lb break="no" ed="#Bc" n="89"/>stantie in natura et esse, opinio omnium
<pb ed="#Bc" n="9"/>
<cb ed="#Bc" n="a"/>
<lb ed="#Bc" n="1"/>Philosophorum est, quod intelligentia
<lb ed="#Bc" n="2"/>prima sit primum causatum a Creatore
<lb ed="#Bc" n="3"/>universitatis. Quod autem illi
intelligen<lb break="no" ed="#Bc" n="4"/>tias, nos vocamus Angelos: et tunc stat
<lb ed="#Bc" n="5"/>expositio illa, quia creatio potius respicit
<lb ed="#Bc" n="6"/>esse, quam ordinem simplicitatis. In
<lb ed="#Bc" n="7"/>abstractione autem fit per intellectum.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e681">
<lb ed="#Bc" n="8"/>Si autem objicitur, quod tunc non est
<lb ed="#Bc" n="9"/>conveniens expositio secundum — hoc
<lb ed="#Bc" n="10"/>quoad alteram partem, scilicet, de terra:
<lb ed="#Bc" n="11"/>Dicendum, quod imo: quia etiam
secun<lb break="no" ed="#Bc" n="12"/>dum Philosophos materia ponitur primo
<lb ed="#Bc" n="13"/>antequam aliquid fiat ex ipsa.
</p>
<p xml:id="alalal-ddd408-d1e697">
<lb ed="#Bc" n="14"/>Ad aliud dicendum, quod. intelligit
<lb ed="#Bc" n="15"/>omnia simul in materia creata, et non
<lb ed="#Bc" n="16"/>in formis distinctis: de hoc tamen infra
<lb ed="#Bc" n="17"/>queretur in operibus sex dierum, cum
<lb ed="#Bc" n="18"/>preconferetur opinio Augustini
opinioni<lb break="no" ed="#Bc" n="19"/>bus aliorum Sanctorum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>