-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-e26794.xml
237 lines (237 loc) · 15.1 KB
/
cod-al7b28_alalal-e26794.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 7</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 7</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="135"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-e26794"><!-- l3d6a7 -->
<head xml:id="alalal-e26794-Hd1e99">Articulus 7</head>
<head xml:id="alalal-e26794-Hd1e101" type="question-title">Quid demonstrat pronomen, hic, quando
dicitur, Hic homo, de Christo.</head>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e104">
<lb ed="Bd" n="50"/>ARTICULUS VI.
<lb ed="Bd" n="51"/>Quid demonstrat pronomen, hic, quando
<lb ed="Bd" n="52"/>dicitur, Hic homo, de Christo.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e113">
<lb ed="Bd" n="53"/>Dubitatur etiam de hoc quod opinio
<lb ed="Bd" n="54"/>haec ponit, quod cum dicitur, Hie homo,
<lb ed="Bd" n="55"/>demonstrato Christo, supponitur
suppo<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>situm ejus in tribus substantiis et
dua<lb break="no" ed="Bd" n="57"/>bus naturis, et mon in humana natura
<lb ed="Bd" n="58"/>tantum : hoc enim videtur falsum : non
<lb ed="Bd" n="59"/>enim hoc habetur ex intellectu ejus
<lb ed="Bd" n="60"/>quod dicitur hic heme. Si’ enim
consi<lb break="no" ed="Bd" n="61"/>deremus substantiam pronominis, id
<lb ed="Bd" n="62"/>est, quam supponit pronomen, non
di<lb break="no" ed="Bd" n="63"/>cit nisi suppositum, ly home autem quod
<lb ed="Bd" n="64"/>sequitur, dicit naturam cui suppenitur ;
<lb ed="Bd" n="65"/>ergo videtur, quod virtute termini sic
<lb ed="Bd" n="66"/>complexi ex supposito et natura, non
<lb ed="Bd" n="67"/>supponatur Christus nisi in una natura,
<lb ed="Bd" n="68"/>sicut dixit preecedens opinio, et in du~
<lb ed="Bd" n="69"/>plici subsiantia, scilicet in carne, et
ani<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>ma.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e155">
<lb ed="Bd" n="71"/>Solutio Dicendum, quod aliud est in
<lb ed="Bd" n="72"/>Christo, et aliud in aliis hominibus,
<lb ed="Bd" n="73"/>Cum enim dicitur Ate in Christo, non
<lb ed="Bd" n="74"/>potest demonstrari suppositum nisi
uni<lb break="no" ed="Bd" n="75"/>tum, vel potius unum: et ideo
dupli<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>cem naturam vel respectum importat
<lb ed="Bd" n="77"/>demonstratio, quorum tantum alterum
<lb ed="Bd" n="78"/>determinamus perly home quod
sequi<lb break="no" ed="Bd" n="79"/>tur, et alterum significatur determinari
<lb ed="Bd" n="80"/>per nomen significans illam naturam
<lb ed="Bd" n="81"/>que etiam est in ipso: et ideo
utrum<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>gue importatur cum dicitur, Hic homo
<pb ed="#Bd" n="136"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>est hic Deus : in illa enim locutione bis
<lb ed="Bd" n="2"/>in pronominibus hie et hic, significatur’
<lb ed="Bd" n="3"/>unum suppositum, et per terminos
se<lb break="no" ed="Bd" n="4"/>quentes significantes naturam
commu<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>nem cui supponitur, significatur duplex
<lb ed="Bd" n="6"/>respectus illius suppositi ad mnaturas
il<lb break="no" ed="Bd" n="7"/>las : per compositionem autem mediam
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="8"/>significatur identitas suppositi in utraque
<lb ed="Bd" n="9"/>natura. Et ex hoc patet, quod ista opinio
<lb ed="Bd" n="10"/>sola tetigit veritatem.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e213">
<lb ed="Bd" n="11"/>Ex his quae dicta sunt, facile est
intel<lb break="no" ed="Bd" n="12"/>ligere auctoritates quae inducuntur ab
<lb ed="Bd" n="13"/>ista opinione.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e222">
<cb ed="#Bd" n="c"/>
<lb ed="Bd" n="14"/>F. Tertia aliorum sententia.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e229">
<lb ed="Bd" n="15"/>Sunt etiam alii, quiin incarnatione Verbi non solum personam ex
na<lb break="no" ed="Bd" n="16"/>turis compositam negant, verum etiam hominem aliquem sive etiam
ali<lb break="no" ed="Bd" n="17"/>quam substantiam ibi ex anima et carne compositam vel factam diffitentur.
<lb ed="Bd" n="18"/>Sed sic illa duo, scilicet animam et carnem, Verbi persone: vel nature
uni<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>ta esse aiunt, ut non ex illis duobus vel ex his tribus aliqua naturavel
per<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>sona fieret sive componeretur, sed illis duobus velut indumento Verbum
<lb ed="Bd" n="21"/>Dei vestiretur, ut mortalium oculis congruenter appareret. Qui ideo
dici<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>tur verus factus homo, quia veritatem carnis et anima accepit. Quee duo
<lb ed="Bd" n="23"/>etiam in singularitatem vel unitatem sue persone accepisse legitur: non
<lb ed="Bd" n="24"/>quia illa duo, vel aliqua res ex illis composita sit una persona cum Verbo,
<lb ed="Bd" n="25"/>vel sit Verbum: sed quia illis duobus accedentibus Verbo, non est
perso<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>narum numerus auctus, ut fieret quaternitas in Trinitate : et quia ipsa
per<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>sona Verbi quae prius erat sine indumento, assumptione indumenti non est
<lb ed="Bd" n="28"/>divisa vel mutata, sed una eademque immutala permansit. Qui secundum
<lb ed="Bd" n="29"/>habitum, Deum et hominem factum dicunt ': Accipiendo enim hominem
<lb ed="Bd" n="30"/>dictus est Deus, factus est homo: et propler acceplum hominem, dicitar
<lb ed="Bd" n="31"/>Deus vere esse homo: et propter assumentem Deum, dicitur homo esse
<lb ed="Bd" n="32"/>Deus. Nam si essentialiter, inquiunt illi, Deus esse homo, vel homo esse
<lb ed="Bd" n="33"/>Deus intelligeretur: tunc si Deus assumpsisset hominem in sexu muliebri,
<lb ed="Bd" n="34"/>et miulier essentialiler Deus esset, et e converso. Al potuit Deus
assum<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>psisse hominem in sexu muliebri: potuit ergo mulier esse Deus, et e
con<lb break="no" ed="Bd" n="36"/>verso.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e279">
<pb ed="#Bd" n="137"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>G. Auctoritates inducit quibus haec sententia roboratur.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e288">
<lb ed="Bd" n="2"/>Ne autem et isti de suo sensu influere videantur, testimoniis in medium
<lb ed="Bd" n="3"/>productis quod dicunt confirmant. Ait enim Augustinus in libro de Gratia
<lb ed="Bd" n="4"/>Novi Testamenti : Sicut non augetur numerus personarum, cum caro
ac<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>cedit anime ut sit unus homo: sic non augetur mumerus personarum,
<lb ed="Bd" n="6"/>cum homo accedit Verbo, ut sit unus homo Christus. Legitur itaque Deus
<lb ed="Bd" n="7"/>homo, ut intelligamus hujus persone singularitatem, non ut suspicemur
<lb ed="Bd" n="8"/>in carnem mutatam divinitatem. Jdem quoque tractans illud verbum
Apo<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>stoli, Habitu inventus est uf homo’: manifeste ostendit Deum dici factum
<lb ed="Bd" n="10"/>esse hominem, vel esse hominem secundum habitum, in libro LXIITI
Que<lb break="no" ed="Bd" n="11"/>sttonum ita inquiens : Multis modis habitum dicimus: vel habitum animi,
<lb ed="Bd" n="12"/>sicut discipline perceptionem usu firmatam : vel habitum corporis, sicut
<lb ed="Bd" n="13"/>dicimus alium alio validiorem : vel habitum eorum quae membris
accom<lb break="no" ed="Bd" n="14"/>modantur extrinsecus, ut cum dicimus aliquem vestitum, vel calceatum, et
<lb ed="Bd" n="15"/>hujusmodi. In quibus omnibus generibus manifestum est in ea re dici
ha<lb break="no" ed="Bd" n="16"/>bitum, quae accidit vel accedit alicui, ita ut eam possit etiam non habere.
<lb ed="Bd" n="17"/>Hoc autem nomen ductum est ab illo verbo quod est habere. Habitus
<lb ed="Bd" n="18"/>ergo in ea re dicitur, quae nobis ut habeatur vel accidit vel accedit.
Verum<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>tamen hoc interest, quia quaedam eorum quae accidunt vel accedunt, ut
<lb ed="Bd" n="20"/>habitum faciant non mutantur, sed ipsa mutant in se integra et inconcussa
<lb ed="Bd" n="21"/>manentia : sicut sapientia accedens homini, non ipsa mutatur, sed
homi<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>nem mutat, quem de stulto sapientem facit. Queedam vero sic accedunt vel
<lb ed="Bd" n="23"/>accidunt, ut mutent, et mutentur : ut cibus qui amittens speciem suam in
<lb ed="Bd" n="24"/>corpus verlitur, et nos cibo refecti, ab exilitate atque languore in robur
<lb ed="Bd" n="25"/>atque valentiam mutamur. Tertium genus est, cum ea quae accidunt
<lb ed="Bd" n="26"/>vel accedunt, nec mutant ea quibus accedunt*, nec ab eis ipsa
mu<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>tantur: sicut annulus positus in digito : quod genus rarissime reperitur.
<lb ed="Bd" n="28"/>Quartum genus est, cum ea quae accidunt vel accedunt, mutantur non sua
<lb ed="Bd" n="29"/>natura, sed aliam speciem et formam accipiunt : ut est vestis quae dejecta
<pb ed="#Bd" n="138"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>atquae deposita, non habet eam formam quam sumit induta. Induta enim
<lb ed="Bd" n="2"/>membris accipit formam quam nou habebat exula : quod genus congruit
<lb ed="Bd" n="3"/>huic comparationi. Deus enim Filius semetipsum exinanivit, non formam
<lb ed="Bd" n="4"/>suam mutans, sed formam servi accipiens : neque conversus aut
transmu<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>tatusin hominem amissa incommutabili slabilitate, sed in similitudine
<lb ed="Bd" n="6"/>hominum factus est ipse susceptor, verum hominem suscipiendo, habitu
<lb ed="Bd" n="7"/>inventus est ut homo, id est, habendo hominem inventus est ut homo,
<lb ed="Bd" n="8"/>non sibi, sed eis quibus in homine apparuit. Quod autem dicit, ud homo,
<lb ed="Bd" n="9"/>veritatem exprimit. Nomine ergo habitus satis significavil Apostolus,
quali<lb break="no" ed="Bd" n="10"/>ter dixerit in similitudinem hominum factus: quia non transfiguratione in
<lb ed="Bd" n="11"/>hominem, sed habitu factus est, cum indutus est hominem, quem sibi
<lb ed="Bd" n="12"/>uniens quodammodo atque conformans immortalitati aeternitatique
socia<lb break="no" ed="Bd" n="13"/>ret. Non ergo oportet intelligi mutatum esse Verbum susceptione hominis,
<lb ed="Bd" n="14"/>sicut nec membra veste induta mutantur, quamvis illa susceptio
inefla<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>biliter susceptum suscipienti copularet. His verbis aperte innuere
<lb ed="Bd" n="16"/>videtur Augustinus Deum dici factum hominem secundum habitum. Qui
<lb ed="Bd" n="17"/>eliam ipsius incarnationis modum volens exprimere querentibus in quarto
<lb ed="Bd" n="18"/>libro de Trinitate ait : Si quaeritur, incarnatio quomodo facta sit, ipsum
<lb ed="Bd" n="19"/>Verbum Dei dico carnem factum, id est, hominem factum : non tamen in
<lb ed="Bd" n="20"/>hoc quod factum est, conversum atque mutatum, sed carne ut carnibus
<lb ed="Bd" n="21"/>congruenter appareret, indutum. Ita sane factum, ut ibi sit non tantum
<lb ed="Bd" n="22"/>Verbum Dei et hominis caro, sed etiam rationalis hominis anima. Atque
<lb ed="Bd" n="23"/>hoc totum et Deus dicatur propter Deum, et homo propter hominem. Quod
<lb ed="Bd" n="24"/>si difficile intelligilur, mens fide purgetur a peccatis abstinendo, et bona
<lb ed="Bd" n="25"/>operando : difficilia enim sunt heec ®. Idem, in libro de Fide ad Petrum :
<lb ed="Bd" n="26"/>Dei Filius cum sit Deus etlernus et verus, pro nobis factus est homo verus
<lb ed="Bd" n="27"/>et plenus. In eo verus, quia veram habet Deus ille humanam naturam : in
<lb ed="Bd" n="28"/>eo vero® plenus, quia et carnem humanam suscepit et animam rationalem.
<lb ed="Bd" n="29"/>Item, Non aliud fuit illa Dei summi susceptio vel exinanitio, nisi forme
<lb ed="Bd" n="30"/>servilis, id est, natura humane susceptio: utraque ergo est in Christo
<lb ed="Bd" n="31"/>forma, quia utraque vera et plena est in Christo substantia, divina scilicet,
<lb ed="Bd" n="32"/>et humana natura‘. Item, in libro contra Maximinum: Cum esset per
<lb ed="Bd" n="33"/>seipsum invisibilis, visibilis in homine apparuit : quem de foemina susci-
<pb ed="#Bd" n="139"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>pere dignatus est. Item, in eodem : Nos Christum Dominum verum
homi<lb break="no" ed="Bd" n="2"/>nem suscepisse credimus, et in ipso visibiliter invisibilem hominibus
<lb ed="Bd" n="3"/>apparuisse : in ipso inter homines conversatum fuisse, in ipso ab
homini<lb break="no" ed="Bd" n="4"/>bus humana pertulisse, in ipso homines docuisse. Hilarius quoque in
<lb ed="Bd" n="5"/>libro de Zrinifate ait : Quomodo Dei Filius natus est ex Maria, nisi quod
<lb ed="Bd" n="6"/>Verbum caro factum est, scilicet quod Filius Dei cum in forma Dei esset,
<lb ed="Bd" n="7"/>formam servi accepit ? Unum tamen eumdemque non Dei defectione, sed
<lb ed="Bd" n="8"/>hominis assumptione profitemur: et in forma Dei propter naturam
divi<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>nam, et in forma servi ex conceplione Spiritus sancti secundum hominis
<lb ed="Bd" n="10"/>habitum repertum fuisse. Non fuit habitus ille tantum hominis, sed ut
ho<lb break="no" ed="Bd" n="11"/>minis : neque caro illa caro peccati, sed in similitudine carnis peccati.
</p>
<p xml:id="alalal-e26794-d1e455">
<lb ed="Bd" n="12"/>Audistis tres secundum diversos positas sententias, et pro singulis
in<lb break="no" ed="Bd" n="13"/>ducta testimonia.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>