-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-e28612.xml
271 lines (271 loc) · 14 KB
/
cod-al7b28_alalal-e28612.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="147"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-e28612"><!-- l3d7a3 -->
<head xml:id="alalal-e28612-Hd1e99">Articulus 3</head>
<head xml:id="alalal-e28612-Hd1e101" type="question-title">An Christus sit unum vel duo supposita ?</head>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e104">
<lb ed="Bd" n="36"/>ARTICULUS II.
<lb ed="Bd" n="37"/>An Christus sit unum vel duo supposita ?
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e111">
<lb ed="Bd" n="38"/>Circa auctoritates in quinto capitulo
<lb ed="Bd" n="39"/>E inductas dubium oritur: quia ille
viden<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>tur probare, quod Christus sit duo: et
<lb ed="Bd" n="41"/>hoc est contra positionem illius
opinio<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>nis supra dictam quae est, quod Christus
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="43"/>non sit nisi unum: cum ipse nec sit duo
<lb ed="Bd" n="44"/>supposita, nec due nature.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e131">
<lb ed="Bd" n="45"/>OxsicituR autem :
<lb ed="Bd" n="46"/>1. Sicut Augustinus dicit: <quote xml:id="alalal-e28612-Qd1e137"> Aliud
<lb ed="Bd" n="47"/>est verbum Dei, aliud homo. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e144">
<lb ed="Bd" n="48"/>Item, ibidem, <quote xml:id="alalal-e28612-Qd1e148"> Aliud Filius hominis,
<lb ed="Bd" n="49"/>aliud Filius Dei: </quote> et cetere auctoritates
<lb ed="Bd" n="50"/>ibi inducte.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e156">
<lb ed="Bd" n="51"/>2. Ad idem per rationem : Christus
<lb ed="Bd" n="52"/>est unum unitate creata, et est unum
<lb ed="Bd" n="53"/>unitate increata: et unitas creata non
<lb ed="Bd" n="54"/>est unitas increata: ergo Christus est
<lb ed="Bd" n="55"/>duo. Prosatio prime. Omnis res est una
<lb ed="Bd" n="56"/>unitate forme : Christus autem est in
<lb ed="Bd" n="57"/>forma increata : ergo ipse non est unum.
<lb ed="Bd" n="58"/>Propatio secunde : quia creatum et
in<lb break="no" ed="Bd" n="59"/>creatum opponuntur : ergo unum non
<lb ed="Bd" n="60"/>est aliud.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e180">
<lb ed="Bd" n="61"/>3. Item, Christus est aliquid in quo
<lb ed="Bd" n="62"/>convenit cum matre, et Chrislus est
ali<lb break="no" ed="Bd" n="63"/>quid in quo conyenit cum Patre: et id
<lb ed="Bd" n="64"/>in quo convenit cum matre, non est id
<lb ed="Bd" n="65"/>in quo convenit cum Patre: ergo
Chri<lb break="no" ed="Bd" n="66"/>stus est duo. Et probantur propositiones
<lb ed="Bd" n="67"/>eodem modo.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e198">
<lb ed="Bd" n="68"/>4. Item, Christus est aliquid passibile
<lb ed="Bd" n="69"/>et mortale, quia homo qui est
passibi<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>lis et mortalis: et est aliquid quod est
<lb ed="Bd" n="71"/>impassibile et immortale, quia natura
<lb ed="Bd" n="72"/>divina Christi: ergo Christus est duo. Si
<lb ed="Bd" n="73"/>dicatur, quod non sequitur, Est
passi<lb break="no" ed="Bd" n="74"/>bile et mortale: ergo non est
impassi<lb break="no" ed="Bd" n="75"/>bile et immortale. Contra: Impassibile
<lb ed="Bd" n="76"/>et immortale est, quod non est mortale
<lb ed="Bd" n="77"/>nec passibile: passibile et mortale est,
<lb ed="Bd" n="78"/>quod est passibile et mortale: ergo si
<lb ed="Bd" n="79"/>sunt idem, id quod non est mortale et
<lb ed="Bd" n="80"/>passibile, est mortale et passibile: hac
<lb ed="Bd" n="81"/>contradictorie opponuntur: ergo
con<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>tradictoria simul verificantur de eodem,
<lb ed="Bd" n="83"/>quod non potest esse.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e235">
<lb ed="Bd" n="84"/>Solutio Ad haec et omnia hujusmodi
<lb ed="Bd" n="85"/>sophismata dicendum, quod Christus
<lb ed="Bd" n="86"/>vere est unum suppositum in duabus
<lb ed="Bd" n="87"/>naturis subsistens, et ex tribus
substan<lb break="no" ed="Bd" n="88"/>tiis: quia haec est confessio Catholice
<lb ed="Bd" n="89"/>fidei. Notanter autem dicitur, quod
<lb ed="Bd" n="90"/>Christus est suppositum in duabus natu-
<pb ed="#Bd" n="148"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>ris. Unde suppositum predicatur de
<lb ed="Bd" n="2"/>Christo in recto, natura autem in
obli<lb break="no" ed="Bd" n="3"/>quo. Sic Filius Dei est homo, et Filtus
<lb ed="Bd" n="4"/>Dei est humane nature. Et ex parte
<lb ed="Bd" n="5"/>alterius nature similiter est sic: hic homo
<lb ed="Bd" n="6"/>est Filius Dei, et hic homo est divine
<lb ed="Bd" n="7"/>nature : etsi dicatur, quod hoc non est
<lb ed="Bd" n="8"/>divina natura, sed accidit ei, et non per
<lb ed="Bd" n="9"/>se: non enim hoc est ex natura
secun<lb break="no" ed="Bd" n="10"/>dum quod natura est, sed ex eo quod
<lb ed="Bd" n="11"/>non differt in divinis persona et natura:
<lb ed="Bd" n="12"/>et hoc patet ex eo quod licet in divinis
<lb ed="Bd" n="13"/>natura sit suppositum, et e converso,
<lb ed="Bd" n="14"/>non tamen quidquid convenit
supposi<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>to, convenit nature : et hoc ideo est quia
<lb ed="Bd" n="16"/>naturaineo quod natura est, non est
<lb ed="Bd" n="17"/>suppositum in eo quod suppositum est:
<lb ed="Bd" n="18"/>sed hoc contingit propter simplicitatem
<lb ed="Bd" n="19"/>que est inter naturam et suppositum : et
<lb ed="Bd" n="20"/>licet in divinis non incidit per avcidens
<lb ed="Bd" n="21"/>aliquod predicatum, tamen non est
im<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>mediata propositio, quando dicitur,
Sup<lb break="no" ed="Bd" n="23"/>positum est natura: et minus est adhuc
<lb ed="Bd" n="24"/>immediata propositio, quando dicitur,
<lb ed="Bd" n="25"/>Hic homo est natura divina, demonstrato
<lb ed="Bd" n="26"/>Christo: quia ibi sunt duo media,
sci<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>licet quod hic homo est Filius Dei, et
<lb ed="Bd" n="28"/>Filius Dei differentiam ad naturam
xter<lb break="no" ed="Bd" n="29"/>nam non habet.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e320">
<lb ed="Bd" n="30"/>His visis, respondendum est ad
ob<lb break="no" ed="Bd" n="31"/>jecta.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e328">
<lb ed="Bd" n="32"/>Ad prRimuM ergo dicendum, quod cum
<lb ed="Bd" n="33"/>dicit Augustinus, quod <quote xml:id="alalal-e28612-Qd1e334"> aliud est
Ver<lb break="no" ed="Bd" n="34"/>bum, </quote> intelligit aliuwd secundum quod
<lb ed="Bd" n="35"/>recte predicatum accipitur in
conjun<lb break="no" ed="Bd" n="36"/>ctione ad oblique predicatum in forma
<lb ed="Bd" n="37"/>illius recti significatum : unde alind est
<lb ed="Bd" n="38"/>Verbum, id est, Verbum in natura
divi<lb break="no" ed="Bd" n="39"/>na in quantum hujusmodi. Et ex hoc non
<lb ed="Bd" n="40"/>sequitur, quod Christus sit simpliciter
<lb ed="Bd" n="41"/>duo : sed sequitur, quod sit aliud et aliud
<lb ed="Bd" n="42"/>secundum aliquid quod est in ipso : et
<lb ed="Bd" n="43"/>hoe verum est, et non est contra hane
<lb ed="Bd" n="44"/>opinionem.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e362">
<lb ed="Bd" n="45"/>Eodem modo patet solutio ad omnes
<lb ed="Bd" n="46"/>auctoritates in illo capitulo inductas.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e369">
<lb ed="Bd" n="47"/>Ad id quod objicitur per rationem,
<lb ed="Bd" n="48"/>dicendum quod haec est vera, quod
<lb ed="Bd" n="49"/>Christus est unum unitate creata : et est
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="50"/>vera, quod unitas ista non est illa unitas
<lb ed="Bd" n="51"/>si accipiatur in abstracio, sicut procedit
<lb ed="Bd" n="52"/>objectio: quia unitas erit natura quae
<lb ed="Bd" n="53"/>facit unum unum vel forma : sed non
se<lb break="no" ed="Bd" n="54"/>quitur ulterius : ergo Christus est duo :
<lb ed="Bd" n="55"/>quia licet haec unitas vel forma non sit
<lb ed="Bd" n="56"/>illa, tamen unum unius idem est cum
<lb ed="Bd" n="57"/>uno alterius : quia unum dicit
hyposta<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>sim, unitas autem formam dicit
natura<lb break="no" ed="Bd" n="59"/>lem : et forme ille in Christo due
fue<lb break="no" ed="Bd" n="60"/>runt, et tamen unum tantum.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e404">
<lb ed="Bd" n="61"/>Ad aliud dicendum, quod Christus est
<lb ed="Bd" n="62"/>aliquid in quo convenit cum maire, hee
<lb ed="Bd" n="63"/>est vera, si debite intelligatur. Sensus
<lb ed="Bd" n="64"/>autem est, quod Christus est unum in
<lb ed="Bd" n="65"/>quo gratia nature convenit cum matre,
<lb ed="Bd" n="66"/>et non gratia suppositi: quia
supposi<lb break="no" ed="Bd" n="67"/>tum Filii non est suppositum matris.
Si<lb break="no" ed="Bd" n="68"/>militer haec est vera, Christus esi ali~
<lb ed="Bd" n="69"/>quid in quo convent cum Patre: et in
<lb ed="Bd" n="70"/>eodem sensu, quia hypostasis Fili non
<lb ed="Bd" n="71"/>est hypostasis Patris: sed natura Filii
<lb ed="Bd" n="72"/>natura Patris est : sed ex hoc non
se<lb break="no" ed="Bd" n="73"/>quitur. quod Christus sit due hypostases,
<lb ed="Bd" n="74"/>sed quod una hypostasis existens in
dua<lb break="no" ed="Bd" n="75"/>bus naturis, in quarum altera convenit
<lb ed="Bd" n="76"/>cum matre, etin altera cum Patre
con<lb break="no" ed="Bd" n="77"/>venit.
</p>
<p xml:id="alalal-e28612-d1e443">
<lb ed="Bd" n="78"/>Ad vuLttmorum dicendum, quod cum
di<lb break="no" ed="Bd" n="79"/>citur, Christus est aliquid passibile et
<lb ed="Bd" n="80"/>aliquid impassibile, non accipitur
adi<lb break="no" ed="Bd" n="81"/>guid eodem modo in utraque, Cum enim
<lb ed="Bd" n="82"/>dicitur aliguid passibile, dicitly aliquid
<lb ed="Bd" n="83"/>suppositum, et non naturam nisi
obli<lb break="no" ed="Bd" n="84"/>que. Cum autem dicitur aliquid
impas<lb break="no" ed="Bd" n="85"/>sibile, dicit naturam in recto: et non
<lb ed="Bd" n="86"/>dicit suppositum, nec oblique, nec recte:
<lb ed="Bd" n="87"/>etideo non sequitur, quod sit duo, sed
<lb ed="Bd" n="88"/>quod sit unum in duabus naturis. Ex
<lb ed="Bd" n="89"/>hoc patet, quod non sunt contradictoria,
<lb ed="Bd" n="90"/>esse aliquid passibile, et esse aliquid
<lb ed="Bd" n="91"/>impassibile. Tamen licet haec negetur,
<lb ed="Bd" n="92"/>divina natura est passibilis propter
sim<lb break="no" ed="Bd" n="93"/>plices, et quia composita falsa est : tamen
<lb ed="Bd" n="94"/>distinguibilis est ex eo quod passibile
<lb ed="Bd" n="95"/>potest esse adjectivum, et rem suam
po<lb break="no" ed="Bd" n="96"/>nere circa divinam naturam, et tunc est
<lb ed="Bd" n="97"/>falsa et composita : si autem sit
substan<lb break="no" ed="Bd" n="98"/>tivum et non ponit rem suam circa divi-
<pb ed="#Bd" n="149"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>nam naturam, sed circa ly aliguid quod
<lb ed="Bd" n="2"/>subintelligitur : tune est vera, divina
na<lb break="no" ed="Bd" n="3"/>tura est passibile, id est, aliquid quod est
<lb ed="Bd" n="4"/>passibile : quia ipsa est suppositum Filii
<lb ed="Bd" n="5"/>Dei, quod suppositum est passibile Sed
<lb ed="Bd" n="6"/>tune non valet, si ex hoc inferatur sic:
<lb ed="Bd" n="7"/>Divina natura est passibile : ergo divina
<lb ed="Bd" n="8"/>natura est passibilis : quia passibilis
di<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>cit formatum genus, scilicet masculinum
<lb ed="Bd" n="10"/>vel femininum, et illud non claudit in
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="11"/>se finitum subjectum quemadmodum
<lb ed="Bd" n="12"/>neutrum, quod claudit in se finitam
es<lb break="no" ed="Bd" n="13"/>sentiam rei, quia finitati nullius sufficit
<lb ed="Bd" n="14"/>res generalis subjecta: quod non est in
<lb ed="Bd" n="15"/>formato genere quod quaerit rem suam
<lb ed="Bd" n="16"/>ponere circa ens speciale: et ideo
passi<lb break="no" ed="Bd" n="17"/>bilis est adjectivum secundum
Gramma<lb break="no" ed="Bd" n="18"/>ticos: et non ita potest substantivari
sic<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>ut passibile.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>