-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-e30976.xml
420 lines (420 loc) · 21.5 KB
/
cod-al7b28_alalal-e30976.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="162"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-e30976"><!-- l3d8a1 -->
<head xml:id="alalal-e30976-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-e30976-Hd1e101" type="question-title">An divina natura sit nata et concepta ?
et, Utrum natura humana sit nata? et,
An possit dici, quod divina natura vel
humana sit nata per consequens ?</head>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e104">
<pb ed="#Bd" n="162"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>ARTICULUS I.
<lb ed="Bd" n="2"/>An divina natura sit nata et concepta ?
<lb ed="Bd" n="3"/>et, Utrum natura humana sit nata? et,
<lb ed="Bd" n="4"/>An possit dici, quod divina natura vel
<lb ed="Bd" n="5"/>humana sit nata per consequens ?
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e122">
<lb ed="Bd" n="6"/>Incidit autem hic dubium circa
prin<lb break="no" ed="Bd" n="7"/>cipium primi capituli, ubi dicit : <quote xml:id="alalal-e30976-Qd1e128">
Vide<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>tur uligue non debere dici, scilicet de
<lb ed="Bd" n="9"/>divina natura, quod nafa sit de Virgine. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e136">
<lb ed="Bd" n="10"/>Et multiplicatur questio, ut primo
<lb ed="Bd" n="11"/>queratur, Si divina natura est nata et
<lb ed="Bd" n="12"/>concepta ?
<lb ed="Bd" n="13"/>Secundo, Si humana natura est in ipso
<lb ed="Bd" n="14"/>nata?
<lb ed="Bd" n="15"/>Tertio, Si divina vel humana etsi non
<lb ed="Bd" n="16"/>primo, tamen per consequens debet dici
<lb ed="Bd" n="17"/>nata vel concepta ?
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e157">
<lb ed="Bd" n="18"/>Ad primum horum proceditur sic :
<lb ed="Bd" n="19"/>4. Haec conceditur, Divina natura est
<lb ed="Bd" n="20"/>incarnata : sed nihil est incarnatum, nisi
<lb ed="Bd" n="21"/>quod prius carne in utero Virginis est
<lb ed="Bd" n="22"/>conceptum : ergo concedi debet divina
<lb ed="Bd" n="23"/>natura esse concepta : nihil autem
con<lb break="no" ed="Bd" n="24"/>cipitur nisi quod nascitur, si natura non
<lb ed="Bd" n="25"/>patiatur impedimentum : ergo debet
con<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>cedi, quod divina natura est nata.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e179">
<lb ed="Bd" n="27"/>2. Item, Hilarius inlibro de Triniéate :
<lb ed="Bd" n="28"/>
<quote xml:id="alalal-e30976-Qd1e185"> Nihil nisi natum habet Filius: </quote> cum
er<lb break="no" ed="Bd" n="29"/>go hoc sit verum de aeterna generatione,
<lb ed="Bd" n="30"/>potest etiam dici de temporali ; quia non
<lb ed="Bd" n="31"/>in parte est natus de Virgine, et in parte
<lb ed="Bd" n="32"/>non, sed totus.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e197">
<lb ed="Bd" n="33"/>3. Item, Aliter enim Oeoréxos mater ejus
<lb ed="Bd" n="34"/>non diceretur : ergo debet concedi quod
<lb ed="Bd" n="35"/>nata sit divina essentia in ipso.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e206">
<lb ed="Bd" n="36"/>4. Item, In Filio Dei secundum
intel<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>lectum non sunt nisi duo, scilicet
essen<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>lia, et proprietas, licet ila duo in ipso
<lb ed="Bd" n="39"/>sunt unum. Aut igitur incarnatus est ra—
<lb ed="Bd" n="40"/>tione essentiw, aut ratione proprietatis,
<lb ed="Bd" n="41"/>aut ratione utriusque. Non ratione pro=
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="42"/>prietatis tantum : quia- hoc esset
ridicu<lb break="no" ed="Bd" n="43"/>lum, quod proprietas illa esset nata.
Si<lb break="no" ed="Bd" n="44"/>militer non ratione essentiae tantum :
<lb ed="Bd" n="45"/>quia sic Pater esset natus. Ergo ratione
<lb ed="Bd" n="46"/>utriusque est natus : ergo divina essentia
<lb ed="Bd" n="47"/>nata est.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e237">
<lb ed="Bd" n="48"/>5. Item, In inferioribus videmus, quod
<lb ed="Bd" n="49"/>cum aliquis nascitur, omne quod in ipso
<lb ed="Bd" n="50"/>est, nascitur cum ipso : ergo multo magis
<lb ed="Bd" n="51"/>erit hoc in superioribus, in quibus est
<lb ed="Bd" n="52"/>major simplicitas : cum igitur essentia
<lb ed="Bd" n="53"/>sit in ipso, essentia videtur esse nata.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e253">
<lb ed="Bd" n="54"/>6. Item, In inferioribus quecumque in
<lb ed="Bd" n="55"/>recto predicantur de nato, dicuntur nata,
<lb ed="Bd" n="56"/>sicut et natus : ut, hic est natus, et hic
<lb ed="Bd" n="57"/>est Petrus, et Petrus natus dicitur. Ergo
<lb ed="Bd" n="58"/>et in superioribus quecumque in recto
<lb ed="Bd" n="59"/>predicantur de Filio Dei, si Filius Dei
<lb ed="Bd" n="60"/>dicitur natus, et ipsa dicentur nata : sed
<lb ed="Bd" n="61"/>Filius Dei est divina essentia : ergo ipsa
<lb ed="Bd" n="62"/>dicitur nata.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e276">
<lb ed="Bd" n="63"/>Uresivs quaeritur de secundo articulo
<lb ed="Bd" n="64"/>questionis, Utruam humananatura debeat
<lb ed="Bd" n="65"/>dici nata ?
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e285">
<lb ed="Bd" n="66"/>Videtur quod sic : quia
<lb ed="Bd" n="67"/>1. Natura humana incepit: et omne
<lb ed="Bd" n="68"/>quod incepit, aut incepit per creationem,
<lb ed="Bd" n="69"/>vel generationem : sed humana natura
<lb ed="Bd" n="70"/>non incepit per creationem: ergo per
<lb ed="Bd" n="71"/>generationem : ergo ipsa est nata vel
ge<lb break="no" ed="Bd" n="72"/>nita.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e303">
<lb ed="Bd" n="73"/>2. Praterea, Nihil est genitum
tempo<lb break="no" ed="Bd" n="74"/>rali generatione, nisi quod coepit in
tem<lb break="no" ed="Bd" n="75"/>pore : persona Christi non cceepit in
tem<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>pore, ut jam probatum est sepius : ergo
<lb ed="Bd" n="77"/>persona Christi non est nata in tempore:
<lb ed="Bd" n="78"/>cum igitur aliquid natum sit de Beata
<lb ed="Bd" n="79"/>Virgine, videtur quod oporteat naturam
<lb ed="Bd" n="80"/>humanam esse nalam.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e323">
<lb ed="Bd" n="81"/>3. Item, Hoc est natum de Virgine,
<lb ed="Bd" n="82"/>quod Spiritus Sancti operatione est fa—
<lb ed="Bd" n="83"/>ctum : sed hoc est natura humana, non
<lb ed="Bd" n="84"/>enim Spiritus sanctus fecit personam
<lb ed="Bd" n="85"/>Christi : ergo humana natura est nata.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e336">
<lb ed="Bd" n="86"/>SED conrra utramque partem
questio<lb break="no" ed="Bd" n="87"/>nis sic objicitur :
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e343">
<lb ed="Bd" n="88"/>1. Nihil generatur nisi ens completum
<lb ed="Bd" n="89"/>in natura illa: ens autem completum est
<pb ed="#Bd" n="163"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>suppositum : ergo quod generatur, est
<lb ed="Bd" n="2"/>suppositum.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e360">
<lb ed="Bd" n="3"/>2. Item, <ref xml:id="alalal-e30976-Rd1e364">
<name xml:id="alalal-e30976-Nd1e366">Philosophus</name> in VII prime
<lb ed="Bd" n="4"/>philosophiae</ref> probat, quod non generatur
<lb ed="Bd" n="5"/>materia, neque forma, sed totum
com<lb break="no" ed="Bd" n="6"/>positum : cum igitur et materia et forma
<lb ed="Bd" n="7"/>sunt compositum nature, nature non
<lb ed="Bd" n="8"/>evi generari, nec nasci.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e381">
<lb ed="Bd" n="9"/>3. Hem, Non generatur nisiin quo
<lb ed="Bd" n="10"/>generatio terminatur : generatio autem
<lb ed="Bd" n="11"/>non terminatur nisi ad suppositum :
<lb ed="Bd" n="12"/>non ergo nature proprie est generari,
<lb ed="Bd" n="13"/>vel nascl.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e394">
<lb ed="Bd" n="14"/>Utrernivs quaeritur de tertio
que<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>stionis articulo, scilicet, Utrum possit
<lb ed="Bd" n="16"/>concedi de divina natura, quod ipsa sit
<lb ed="Bd" n="17"/>nata per consequens ?
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e405">
<lb ed="Bd" n="18"/>Videtur, quod sic : quia
<lb ed="Bd" n="19"/>1. Si dicam, Hic generat hunc per se,
<lb ed="Bd" n="20"/>et hic est homo : possum ulterius
infer<lb break="no" ed="Bd" n="21"/>re, ergo per consequens generat
homi<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>nem: et homo est animal, et per
conse<lb break="no" ed="Bd" n="23"/>quens generat animal, ect sic de aliis.
<lb ed="Bd" n="24"/>Cum igitar homo et animal dicant
na<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>turam hominis, videtur quod natura
ha<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>beat generari ei nasci per consequens :
<lb ed="Bd" n="27"/>ergo similiter de Filio Dei, hic generat
<lb ed="Bd" n="28"/>hunc : et Ate est natura divina : ergo
vi<lb break="no" ed="Bd" n="29"/>cetur, quod per consequens generat
na<lb break="no" ed="Bd" n="30"/>varam divinam.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e436">
<lb ed="Bd" n="31"/>2. Praeterea, Licet pes et manus et
<lb ed="Bd" n="32"/>corpus non nascantur per se, tamen
pos<lb break="no" ed="Bd" n="33"/>sumus convenienter dicere, quod
nascun<lb break="no" ed="Bd" n="34"/>tur in isto nato, et sic ipsorum aliqua est
<lb ed="Bd" n="35"/>nativitas ; ergo a simili licet natura
divi<lb break="no" ed="Bd" n="36"/>na non nascatur, videtur tamen quod
<lb ed="Bd" n="37"/>possumus dicere, quod nascatur in
Chri<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>sto.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e456">
<lb ed="Bd" n="39"/>Solutio Dicendum, quod essentia
di<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>vina nullo medo debet dici rata. Sicut
<lb ed="Bd" n="41"/>enim diciturin Littera, nihil debet dici
<lb ed="Bd" n="42"/>natum in tempore, quod non est natum
<lb ed="Bd" n="43"/>in aeternitate, ne nomen filiationis ad
<lb ed="Bd" n="44"/>aliud transeat, sicut in superioribus in
<lb ed="Bd" n="45"/>prima et quarta distinctione est habitum.
<lb ed="Bd" n="46"/>Et etiam ideo quia in nulla natura ita
<lb ed="Bd" n="47"/>est, quod natura nascatur : sed nascitur
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="48"/>hypostasis, sive substantia composita,
<lb ed="Bd" n="49"/>sicut probatum est bene in
objectioni<lb break="no" ed="Bd" n="50"/>bus.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e488">
<lb ed="Bd" n="51"/>Ad primum ergo dicendum, quod
ve<lb break="no" ed="Bd" n="52"/>rum quidem est, quod haec conceditur,
<lb ed="Bd" n="53"/>quod divina natura esl incarnata, sub
<lb ed="Bd" n="54"/>hoc sensu, quod divina natura est carni
<lb ed="Bd" n="55"/>socicta in eadem persona, scilicet non
si<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>bi etin se secundum quod natura
assum<lb break="no" ed="Bd" n="57"/>psit carnem, sed assumpsit sibi in
perso<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>na: undecum nativitas sit ejus quod in
<lb ed="Bd" n="59"/>se et per se est incarnatum, divina
natu<lb break="no" ed="Bd" n="60"/>ra non erit propter hoc nata.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e512">
<lb ed="Bd" n="61"/>Ad wem dicendum, quod nihil est
in<lb break="no" ed="Bd" n="62"/>carnatum, nisi quod prius erat
concep<lb break="no" ed="Bd" n="63"/>tum, sicut jam patet : quia non
concipi<lb break="no" ed="Bd" n="64"/>tur, nisi quod per se secundum rationem
<lb ed="Bd" n="65"/>intelligendi unitur carni : et sic non est
<lb ed="Bd" n="66"/>incarnata divina natura.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e528">
<lb ed="Bd" n="67"/>Ad aliud dicendum, quod Hilarius
lo<lb break="no" ed="Bd" n="68"/>quitur de aeterna generatione : et sensus
<lb ed="Bd" n="69"/>est, <quote xml:id="alalal-e30976-Qd1e536"> Nihil nisi natum, </quote> scilicet quod
<lb ed="Bd" n="70"/>nascendo accepit. Sed hoc non potest
<lb ed="Bd" n="71"/>dici de temporali : quia nascendo
tem<lb break="no" ed="Bd" n="72"/>poraliter, non accepit divinam naturam :
<lb ed="Bd" n="73"/>et ideo etiam haec non est vera, quod sit
<lb ed="Bd" n="74"/>nata, sic quod temporaliter accepta.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e550">
<lb ed="Bd" n="75"/>Ad Hoc quod objicitur, quod secundum
<lb ed="Bd" n="76"/>hoc non diceretur geotdxo¢ sancta Virgo :
<lb ed="Bd" n="77"/>dicendum, quod non sequitur : quia licet
<lb ed="Bd" n="78"/>divina natura non sit nata, tamen Filius
<lb ed="Bd" n="79"/>Dei et Deus est natus de ipsa.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e563">
<lb ed="Bd" n="80"/>Et si objicilur, quod Deus est nomen
<lb ed="Bd" n="81"/>substantiw et nature : et si Deus natus
<lb ed="Bd" n="82"/>est, divina natura nata est. Ruesponsio,
<lb ed="Bd" n="83"/>quod licet ly Deus sit nomen substantia,
<lb ed="Bd" n="84"/>tamen per actum notionalem sicut est
<lb ed="Bd" n="85"/>nasci temporaliter et aeterne, quia
utrum<lb break="no" ed="Bd" n="86"/>que supposito convenit, trahitur ad
sup<lb break="no" ed="Bd" n="87"/>ponendum pro persona: et ideo tunc
<lb ed="Bd" n="88"/>non sequitur, quod natura divina est
na<lb break="no" ed="Bd" n="89"/>ta. Si autem quaeritur probatio, quod
<lb ed="Bd" n="90"/>nasci temporaliter sit notionale,
revoce<lb break="no" ed="Bd" n="91"/>tur ad memoriam quod supra dictum est
<lb ed="Bd" n="92"/>de incarnatione, ubi ostensum est, quod
<lb ed="Bd" n="93"/>generatio ewterna secundum intellectum
<lb ed="Bd" n="94"/>clauditur in temporali.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e598">
<lb ed="Bd" n="95"/>Ad aliud dicendum, quod in Filio
<lb ed="Bd" n="96"/>Dei est essentia, et est proprietas, et est
<pb ed="#Bd" n="164"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>persona: et haec non habent numeruin :
<lb ed="Bd" n="2"/>quia essentia est persona, et proprietas :
<lb ed="Bd" n="3"/>unde sicut dicimus, quod essentiae non
<lb ed="Bd" n="4"/>est nasci, ita etiam dicimus, quod
pro<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>prietatis non est nasci, sed persone quae
<lb ed="Bd" n="6"/>secundum intellectum media est inter
es<lb break="no" ed="Bd" n="7"/>sentiam et proprietatem, et dicit
hypo<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>stasim in se perfectam et subsistentem :
<lb ed="Bd" n="9"/>licet enim in divinis propter omnimodam
<lb ed="Bd" n="10"/>simplicitatem non differat essentia a
per<lb break="no" ed="Bd" n="11"/>sona et proprietate, non tamen supposito
<lb ed="Bd" n="12"/>uno supponitur alterum, nec quidquid
<lb ed="Bd" n="13"/>attribuitur uni attribuitur alteri.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e638">
<lb ed="Bd" n="14"/>Ad aliud dicendum, quod in
inferiori<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>bus non potest dici, quod omne quod est
<lb ed="Bd" n="16"/>in aliquo nascatur: proprie enim etiam
<lb ed="Bd" n="17"/>non dicitur, quod totum nascitur in ipso:
<lb ed="Bd" n="18"/>sed proprie dicitur, quod ipse nascitur
<lb ed="Bd" n="19"/>in toto illo quod est in ipso. Unde
<lb ed="Bd" n="20"/>illa ratio aut cx falsis, aut ex propriis
<lb ed="Bd" n="21"/>procedit.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e658">
<lb ed="Bd" n="22"/>Ad aliuddicendum, quod in
inferiori<lb break="no" ed="Bd" n="23"/>bus licet omnia dicantur nata, quae
prae<lb break="no" ed="Bd" n="24"/>dicantur in recto, non tamen omnia
di<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>cuntur per se nata, sed quaedam per
ac<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>cidens, quaedam autem per consequens :
<lb ed="Bd" n="27"/>de quibusdam autem dicitur, quod ipse
<lb ed="Bd" n="28"/>natus est in illis, verbi gratia, hypostasis
<lb ed="Bd" n="29"/>hujus per se: id quod subjecto unum
<lb ed="Bd" n="30"/>est, per accidens, ut albus, longus, et
<lb ed="Bd" n="31"/>hujusmodi: id autem quod est secunda
<lb ed="Bd" n="32"/>substantia cui substat suppositum vel
<lb ed="Bd" n="33"/>proprietas vel speciei vel generis, dicetur
<lb ed="Bd" n="34"/>nalum per consequens: quia dicit
Phi<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>losophus, quod animal universale aut
<lb ed="Bd" n="36"/>nihil est, aut posterius est. Unde hic
na<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>tus, et hic est homo, per consequens
na<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>tus homo est: et homo est animal, per
<lb ed="Bd" n="39"/>consequens est natum animal, et per
<lb ed="Bd" n="40"/>consequens discipline susceptibile
prop<lb break="no" ed="Bd" n="41"/>ter proprietatem speciei, per consequens
<lb ed="Bd" n="42"/>vivum vel vitale propter generis
proprie<lb break="no" ed="Bd" n="43"/>tatem : et sic de aliis. Sed non sic est in
<lb ed="Bd" n="44"/>Christo duabus rationibus. Una est, quia
<lb ed="Bd" n="45"/>etsi divina natura predicetur de Filio
<lb ed="Bd" n="46"/>Dei, hoc non contingit ex ratione
perso<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>ne, quia persona est : ncc ratione nature
<lb ed="Bd" n="48"/>quia natura est : sed aliunde, scilicet ex
<lb ed="Bd" n="49"/>omnimoda siimplicitate. Unde natura non
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="50"/>est posterius persone, sed idem sub alio
<lb ed="Bd" n="51"/>modo significandi. Secunda est magis ad
<lb ed="Bd" n="52"/>propositum : quia scilicet in istis totum
<lb ed="Bd" n="53"/>accipitur per generationem aliquo modo,
<lb ed="Bd" n="54"/>sed sic non est in Christo: naturam
<lb ed="Bd" n="55"/>enim ‘divinam non accepit per yeneratio-—
<lb ed="Bd" n="56"/>nem temporalem, ut ante diximus.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e739">
<lb ed="Bd" n="57"/>Ad id quod ulterius quaeritur, Utrum
<lb ed="Bd" n="58"/>humana natura debeat dici nata ?
Dicen<lb break="no" ed="Bd" n="59"/>dum, quod secundum intcllectum
natu<lb break="no" ed="Bd" n="60"/>re qui positus est supra in Liftera,
scili<lb break="no" ed="Bd" n="61"/>cet quod humana natura sit corpus et
ani<lb break="no" ed="Bd" n="62"/>ma, non debet concedi : quia in nulla
<lb ed="Bd" n="63"/>natura hoc verum est, sicut bene probant
<lb ed="Bd" n="64"/>objectiones. Si autem humana natura
<lb ed="Bd" n="65"/>diceretur universale speciei vel generis,
<lb ed="Bd" n="66"/>posset dici quod natura ccculte operetur
<lb ed="Bd" n="67"/>in his, et esset nata per consequens, sive
<lb ed="Bd" n="68"/>per posterius.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e768">
<lb ed="Bd" n="69"/>Ad id autem quod contra objicitur,
di<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>cendum quod haec est falsa, Hoc est natum
<lb ed="Bd" n="71"/>de Virgine quod Spiritus sancti opcratione
<lb ed="Bd" n="72"/>est factum: quia persona nata est de
<lb ed="Bd" n="73"/>Virgine, et tamen persona operatione
<lb ed="Bd" n="74"/>Spiritus sancti non est facta. Unde
<lb ed="Bd" n="75"/>ula ratio procedit ex falsis
propositioni<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>bus.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e788">
<lb ed="Bd" n="77"/>3. Ad w quod ulterius queeritur,
<lb ed="Bd" n="78"/>Uirum possit dici, quod natura divina est
<lb ed="Bd" n="79"/>nata per consequens ? Dicendum, quod
<lb ed="Bd" n="80"/>non illis duabus rationibus quae supra
<lb ed="Bd" n="81"/>sunt posite : et non est simile in
gene<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>ratione inferiori, ut patet ex dictis. Et
<lb ed="Bd" n="83"/>per hoc patet solutio ad primum.
</p>
<p xml:id="alalal-e30976-d1e806">
<lb ed="Bd" n="84"/>Ad aliud dicendum, quod non est
ve<lb break="no" ed="Bd" n="85"/>ra, Hic pes nascitur in isto, nisi valde
<lb ed="Bd" n="86"/>improprie : sed sic dicendum est, Iste
<lb ed="Bd" n="87"/>nascitur habens pedem et manum : si
<lb ed="Bd" n="88"/>tamen improprie concedatur, non erit
<lb ed="Bd" n="89"/>simile de divina natura: quia non per
<lb ed="Bd" n="90"/>generationem temporalem accipitur,
sic<lb break="no" ed="Bd" n="91"/>ut pes, vel manus.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>