-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-e49161.xml
362 lines (362 loc) · 18.7 KB
/
cod-al7b28_alalal-e49161.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="254"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-e49161"><!-- l3d14a1 -->
<head xml:id="alalal-e49161-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-e49161-Hd1e101" type="question-title">An Christus habuerit omnium settorum
a Deo scientiam ?</head>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e104">
<lb ed="Bd" n="18"/>ARTICULUS I.
<lb ed="Bd" n="19"/>An Christus habuerit omnium settorum
<lb ed="Bd" n="20"/>a Deo scientiam ?
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e113">
<lb ed="Bd" n="21"/>Circa primum incidit questio de tribus
<lb ed="Bd" n="22"/>articulis, scilicet an Christus habuerit
<lb ed="Bd" n="23"/>omnium scitorum a Deo scientiam ?
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e122">
<lb ed="Bd" n="24"/>Secundo, Utrum habuerit illam
scien<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>tiam in specicbus creatis, vel habitu, vel
<lb ed="Bd" n="26"/>in Verbo tantum ?
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e132">
<lb ed="Bd" n="27"/>Tertio, Utrum illa scientia fuerit vel
<lb ed="Bd" n="28"/>sit scienta comprehensionis, vel
simphi<lb break="no" ed="Bd" n="29"/>cis intelligentiw tantum ?
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e141">
<lb ed="Bd" n="30"/>AD PROBANDUM autem quod non
ha<lb break="no" ed="Bd" n="31"/>buerit omnium scientiam, rationes
ad<lb break="no" ed="Bd" n="32"/>ducuntur in Litlera, et iste subjaceant.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e150">
<lb ed="Bd" n="33"/>Ad idem autem alia ratione potest
<lb ed="Bd" n="34"/>objici sic:
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e157">
<lb ed="Bd" n="35"/>1. Nibil creatum est infinitum, nec
in<lb break="no" ed="Bd" n="36"/>finite capacitatis : anima Christi est
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="37"/>creata: ergo nec est infinita, nec
infi<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>nite capacitatis. Numerus autem
sci<lb break="no" ed="Bd" n="39"/>torum a Deo est infinitus, quod probo
<lb ed="Bd" n="40"/>sic: Augustinus dicit in libro XXT de
<lb ed="Bd" n="41"/>Civitate Det, quod numerorum species
<lb ed="Bd" n="42"/>quamvis infinite sint, tamen in illius
<lb ed="Bd" n="43"/>scientiae modo sunt finite, cujus
scien<lb break="no" ed="Bd" n="44"/>tia non est numerus: ergo patet
divi<lb break="no" ed="Bd" n="45"/>nam scientiam esse infinitorum.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e186">
<lb ed="Bd" n="46"/>Item, Bonitas Dei est infinita, et
simi<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>liter potentia, et quidquid in Deo est
<lb ed="Bd" n="48"/>totum infinitum est, et Deus
perfectissi<lb break="no" ed="Bd" n="49"/>mus sui est contemplator: ergo si anima
<lb ed="Bd" n="50"/>Christi scit hoc quod scit Deus, ipsa scit
<lb ed="Bd" n="51"/>et comprehendit infinita, quod esse non
<lb ed="Bd" n="52"/>videtur, cum ipsa sit creta.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e204">
<lb ed="Bd" n="53"/>2. ftem, Deus scit quidquid potest
fa<lb break="no" ed="Bd" n="54"/>cere : potest autem facere quae numquam
<lb ed="Bd" n="55"/>sunt, fuerunt, vel fient : ergo anima
<lb ed="Bd" n="56"/>Christi scil quz numquam sunt, fuerunt,
<lb ed="Bd" n="57"/>vel fient: et hoc falsum est, quia quod
<lb ed="Bd" n="58"/>numquam fuit, est, vel erit, non scitur.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e221">
<lb ed="Bd" n="59"/>3. Si forte dicas, quod anima Christi
<lb ed="Bd" n="60"/>scit infinita esse infinita, sed non
com<lb break="no" ed="Bd" n="61"/>prehendendo infinita: hoc nihil est, quia
<lb ed="Bd" n="62"/>nos etiam scimus illo modo infinitum :
<lb ed="Bd" n="63"/>unde in hoc non differt scientia anime
<lb ed="Bd" n="64"/>Christi a nostra scientia.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e237">
<lb ed="Bd" n="65"/>Si prorprer hoc aliquis dicat,
<lb ed="Bd" n="66"/>anima Christi comprehendit in se
infini<lb break="no" ed="Bd" n="67"/>tatem Dei, scilicet infinitam bonitatem,
<lb ed="Bd" n="68"/>et veritatem, et sic de aliis. Contra :
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e248">
<lb ed="Bd" n="69"/>1. Quidquid comprehenditur,
compre<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>hendentis intellectu circumscribitur, ut
di<lb break="no" ed="Bd" n="71"/>cit Augustinus in libro de Videndo Deum
<lb ed="Bd" n="72"/>ad Probam: <quote xml:id="alalal-e49161-Qd1e258"> Quidquid autem intellectu
<lb ed="Bd" n="73"/>creato circumscribitur, hoc intellectu
fi<lb break="no" ed="Bd" n="74"/>nitur, quia sic continetur intellectu quod
<lb ed="Bd" n="75"/>nihil ejus est extra: </quote> ergo quod
com<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>prehenditur, finitur: nihil autem finitur
<lb ed="Bd" n="77"/>nisi quod finitum est: ergo quod sic ab
<lb ed="Bd" n="78"/>anima Christi comprehenditur, finitur:
<lb ed="Bd" n="79"/>sed comprehenditur infinita Dei bonitas,
<lb ed="Bd" n="80"/>veritas, ete. ergo Deus est finitus,
<lb ed="Bd" n="81"/>quod est heresis.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e281">
<lb ed="Bd" n="82"/>2. Ttem, Licet capacitas anime Christi
<lb ed="Bd" n="83"/>major sit, quam potest esse creature
<lb ed="Bd" n="84"/>simplicis alicujus, tamen ipsa non est
<lb ed="Bd" n="85"/>infinita: ergo non commensuratur infi-
<pb ed="#Bd" n="255"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>nito. Nihil autem comprehendit aliud, nisi
<lb ed="Bd" n="2"/>quod potest mensura capacitatis super
<lb ed="Bd" n="3"/>jllud : ergo capacitas anime Christi cum
<lb ed="Bd" n="4"/>non possit commensurari infinito, non
<lb ed="Bd" n="5"/>comprehendit infinitum aliquod in Deo:
<lb ed="Bd" n="6"/>et sic patet, quod in numero scitorum
<lb ed="Bd" n="7"/>non habet aequalem cum Deo scientiam.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e312">
<lb ed="Bd" n="8"/>SED CONTRA:
<lb ed="Bd" n="9"/>In Littera sunt iterum rationes
que<lb break="no" ed="Bd" n="10"/>dam quae supponantur.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e321">
<lb ed="Bd" n="11"/>Ulterius autem objicitur sic :
<lb ed="Bd" n="12"/>1. Dicit Augustinus, quod talis est
<lb ed="Bd" n="13"/>unio quae facit Deum hominem, et
ho<lb break="no" ed="Bd" n="14"/>minem Deum: et omnia quae vera sunt
<lb ed="Bd" n="15"/>de Deo, vera sunt de homine, et e
con<lb break="no" ed="Bd" n="16"/>verso: sed Filius Dei scit infinita: ergo
<lb ed="Bd" n="17"/>hie homo scit infinita: et nihil scit hic
<lb ed="Bd" n="18"/>homo, nisi quod scit in anima ejus : ergo
<lb ed="Bd" n="19"/>ipse comprehendit infinita.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e344">
<lb ed="Bd" n="20"/>2. Item, Ad Philip. II, 11: <quote xml:id="alalal-e49161-Qd1e348">Omnis
lin<lb break="no" ed="Bd" n="21"/>gua confiteatur qua Dominus Jesus
<lb ed="Bd" n="22"/>Christus in gloria est Dei Patris</quote>. Quia
<lb ed="Bd" n="23"/>igitur hoc per passionem meruit, ut
ibi<lb break="no" ed="Bd" n="24"/>dem dicitur, hoc intelligitur secundum
<lb ed="Bd" n="25"/>hominem: ergo secundum hominem in
<lb ed="Bd" n="26"/>gloria est Dei Patris, ut videtur: non
<lb ed="Bd" n="27"/>autem est mn gloria sua, nisi sciat ea quae
<lb ed="Bd" n="28"/>ille seit: ergo equipollet ei in scitis et
<lb ed="Bd" n="29"/>numero scitorum, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e371">
<lb ed="Bd" n="30"/>3. Item, Ex unione anima illa habet
<lb ed="Bd" n="31"/>aliquid super nos : cum igitur nos
at<lb break="no" ed="Bd" n="32"/>tiagamus id quod est infinitum et non
<lb ed="Bd" n="33"/>comprehendamus, ipse ert attingens
<lb ed="Bd" n="34"/>per intellectum et comprehendens.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e384">
<lb ed="Bd" n="35"/>Solutio Dicendum sine prajudicio,
<lb ed="Bd" n="36"/>quod anima Christi scit omnia quae Deus
<lb ed="Bd" n="37"/>scit, sed nonomnia eodem modo.
Inf<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>nitatem enim Dei quae non mensuratur
<lb ed="Bd" n="39"/>aliquo extrinseco claudente ipsam, sicut
<lb ed="Bd" n="40"/>sepius dictum est in primo libro
Sen<lb break="no" ed="Bd" n="41"/>fentiarum super secundam et tertiam
<lb ed="Bd" n="42"/>distinclionem, ipsa anima Christi non
<lb ed="Bd" n="43"/>claudit comprehendendo : sed solus Deus
<lb ed="Bd" n="44"/>comprehendit se, quia sibi soli ipse
fini<lb break="no" ed="Bd" n="45"/>tus est, eo quod nihil de se est extra
se<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>ipsum. Si enim diceremus cum concludi
<lb ed="Bd" n="47"/>comprehensione capacitatis anime
Chri<lb break="no" ed="Bd" n="48"/>Sti, videtur mihi, quod hoc redundaret
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="49"/>in blasphemiam deitatis Christi: et
tan<lb break="no" ed="Bd" n="50"/>tum daremus jam humanitati sue, quod.
<lb ed="Bd" n="51"/>derogaremus divinitati ejusdem, quod
<lb ed="Bd" n="52"/>non est faciendum. Sic igitur dicendum,
<lb ed="Bd" n="53"/>quod omnia scit qua Deus, sed non
<lb ed="Bd" n="54"/>omnia eodem modo: quia non
compre<lb break="no" ed="Bd" n="55"/>hendendo quidquid Deus scit, sed
tan<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>tum comprehendit omnia scita a Deo
<lb ed="Bd" n="57"/>que non sunt Deus: sed hoc scitum a
<lb ed="Bd" n="58"/>Deo quod est Deus non comprehendit.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e441">
<lb ed="Bd" n="59"/>Dicendum ergo ad primum, Cum
di<lb break="no" ed="Bd" n="60"/>cilur Deus scire infinita, potest intelligi
<lb ed="Bd" n="61"/>dupliciter, scilicet quod sciat infinita per
<lb ed="Bd" n="62"/>numerum, vel infinita quasi In mensura
<lb ed="Bd" n="63"/>qua est ipse. Et secundo modo verum
<lb ed="Bd" n="64"/>est, quod scit quaedam quae sunt intinita
<lb ed="Bd" n="65"/>quasi in mensura quae est ipse: et hec
<lb ed="Bd" n="66"/>scit anima Christi, sed non
comprehen<lb break="no" ed="Bd" n="67"/>dit. Infinita autem per numerum non
<lb ed="Bd" n="68"/>sunt nisi secundum quid, scilicet in
po<lb break="no" ed="Bd" n="69"/>tentia additionis infinite, ut dicit
Philo<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>sophus: et in potentia cause efficientis,
<lb ed="Bd" n="71"/>scilicet quia ipse potest facere infinita, et
<lb ed="Bd" n="72"/>scit se posse hoc: et tamen non sequitur
<lb ed="Bd" n="73"/>per hoc quod infinitorum actu sint species
<lb ed="Bd" n="74"/>in ipso: etex hoc non sequitur, quod
<lb ed="Bd" n="75"/>Deus sciatintinita, nisi scire sit idem quod
<lb ed="Bd" n="76"/>infiniti scientiam habere: et ideo licet
<lb ed="Bd" n="77"/>anima Christi sciat omnia quae Deus scit,
<lb ed="Bd" n="78"/>non sequitur quod sciat infinita.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e487">
<lb ed="Bd" n="79"/>Quidam autem dicunt hic aliter et
<lb ed="Bd" n="80"/>distinguunt triplicem scientiam in Deo:
<lb ed="Bd" n="81"/>scilicet approbationis, quae tantum
bono<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>rum est: et visionis, qua est eorum
quo<lb break="no" ed="Bd" n="83"/>rum rationes sunt apud ipsum: et
sim<lb break="no" ed="Bd" n="84"/>plicis intelligentiee, quam dicunt esse
<lb ed="Bd" n="85"/>omnium quae aliquo modo existunt, ut
<lb ed="Bd" n="86"/>privationes, et eorum quae sunt in
po<lb break="no" ed="Bd" n="87"/>tentia tantum. Et dicunt, quod anima
<lb ed="Bd" n="88"/>Christi scit omnia primo et secundo
<lb ed="Bd" n="89"/>modo scita a Deo, et non tertio modo.
<lb ed="Bd" n="90"/>Sed ex hoc sequitur duplex
inconve<lb break="no" ed="Bd" n="91"/>niens : unurm scilicet quod anima Christi
<lb ed="Bd" n="92"/>non parificetur Deo in numero scitorum,
<lb ed="Bd" n="93"/>quod est contra hoc quod hic dicitur sine
<lb ed="Bd" n="94"/>exceptione. Aliud est quod eadem
ra<lb break="no" ed="Bd" n="95"/>dione cliam nescit mala, quia illa
sim<lb break="no" ed="Bd" n="96"/>plici intelligentia noscuntur.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e529">
<lb ed="Bd" n="97"/>Ad hoc autem quod Augustinus dicit,
<pb ed="#Bd" n="256"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>quod infinite species numerorum in
<lb ed="Bd" n="2"/>illius scientia finite sunt, cujus scientie
<lb ed="Bd" n="3"/>non est numerus. Dicendum, quod hoc
<lb ed="Bd" n="4"/>verum est: non tamen oportet, quod
<lb ed="Bd" n="5"/>sciat infinita : quia cum sua
scien<lb break="no" ed="Bd" n="6"/>tia sit causa omnis rei quae non est per
<lb ed="Bd" n="7"/>privationem dicta, siin sua scientia
es<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>sent infinite species numerorum, ipse
<lb ed="Bd" n="9"/>produceret infinitas species numerorum,
<lb ed="Bd" n="10"/>quod falsum est. Unde intellectus est
<lb ed="Bd" n="11"/>Augustini, quod sua scientia quae est
<lb ed="Bd" n="12"/>causa entis, et non limitatur per ens
<lb ed="Bd" n="13"/>creatum, comprehendit id quod est
infi<lb break="no" ed="Bd" n="14"/>nitum in potentia divisionis et
multitu<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>dinis, id est, secundum quod semper
<lb ed="Bd" n="16"/>aliquid potest sumi extra ipsum : non
ta<lb break="no" ed="Bd" n="17"/>men comprehendit ita quod per speciem
<lb ed="Bd" n="18"/>causet ipsum, quia sic jam esset
infini<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>tum finitum, quod esse non potest.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e580">
<lb ed="Bd" n="20"/>Ad hoc autem quod objicit, quod Deus
<lb ed="Bd" n="21"/>scit quod numquam erit, vel est, vel
<lb ed="Bd" n="22"/>fuit. Dicendum quod hoc scit hoc modo
<lb ed="Bd" n="23"/>quo est in causa: non autem est in causa
<lb ed="Bd" n="24"/>nisi per exemplar : unde etiam Deus
<lb ed="Bd" n="25"/>non scit nisi sciondo se id posse cujus
<lb ed="Bd" n="26"/>est exemplar in ipso: unde sciendo se
<lb ed="Bd" n="27"/>in tali potentia causandi scit illud: non
<lb ed="Bd" n="28"/>tamen sequitur, quod simpliciter sciat
<lb ed="Bd" n="29"/>ilud: et eadem est etiam solutio de
infi<lb break="no" ed="Bd" n="30"/>nito: non enim sequitur, quod si scit
<lb ed="Bd" n="31"/>infinita per potentiam producendi infinita,
<lb ed="Bd" n="32"/>quod sciat infinita simpliciter.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e611">
<lb ed="Bd" n="33"/>Ad noc quod objicitur, quod si anima
<lb ed="Bd" n="34"/>Christi scit non comprehendends, guod
<lb ed="Bd" n="35"/>non differt a nostris animabus, dicendum
<lb ed="Bd" n="36"/>quod hoc non est verum: adhuc cnim
<lb ed="Bd" n="37"/>differt in duobus, scilicel in numero:
<lb ed="Bd" n="38"/>quia nulla pura creatura omnium
noti<lb break="no" ed="Bd" n="39"/>tiam habet quae Deus scit, sicut dicit
<lb ed="Bd" n="40"/>Tsidorus, quod Trinitas sibi soli nota, et
<lb ed="Bd" n="41"/>homini assumpto: et sic dicit
Augusti<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>nus, quod anima Christi omne bonum
<lb ed="Bd" n="43"/>amat, et nihil amatur nisi cognitum :
<lb ed="Bd" n="44"/>ergo omne bonum cognoscit:
unusquis<lb break="no" ed="Bd" n="45"/>que autem aliorum Sanctorum tantum
<lb ed="Bd" n="46"/>cognoscit, quantum Deus vult sibi
reve<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>lare. In modo etiam, quia quasi excessive
<lb ed="Bd" n="48"/>capacitas sua recipit et plus de quolibet
<lb ed="Bd" n="49"/>cognoscibili, quam aliquis aliorum.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e650">
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="50"/>Apintup autem quod in contrarium aa,
<lb ed="Bd" n="51"/>objicitur, dicendum quod haec bene
con<lb break="no" ed="Bd" n="52"/>ceditur, quod hie homo omnia
compre<lb break="no" ed="Bd" n="53"/>hendit quae Deus comprehendit: quia
<lb ed="Bd" n="54"/>hichomoe supponit personam in tribus
<lb ed="Bd" n="55"/>substantiis et duabus naturis: sed non
<lb ed="Bd" n="56"/>sequitur ulterius, si Aic homo
compre<lb break="no" ed="Bd" n="57"/>hendit, quod secundum quod homo
com<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>prehendit, si ly secundum notat nature
<lb ed="Bd" n="59"/>conditionem.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e676">
<lb ed="Bd" n="60"/>Ad aliud dicendum, quod Christus in 4,
<lb ed="Bd" n="61"/>persons est in aequalitate gloriae Dei
Pa<lb break="no" ed="Bd" n="62"/>tris: secundum autem quod homo, est
<lb ed="Bd" n="63"/>in gloria inferiori, sed altiori quam aliqua
<lb ed="Bd" n="64"/>creatura,.
</p>
<p xml:id="alalal-e49161-d1e689">
<lb ed="Bd" n="65"/>Ad aliud dicendum, quod nos nec om- ay
<lb ed="Bd" n="66"/>nine scimus quae Deus, nec
comprehen<lb break="no" ed="Bd" n="67"/>dimaus infinitum pelagus substantia
di<lb break="no" ed="Bd" n="68"/>vine, sed attingimus: Deus autem
om<lb break="no" ed="Bd" n="69"/>nia comprehendit et omnia scit: unde
<lb ed="Bd" n="70"/>Christus secundum quod homo est
uni<lb break="no" ed="Bd" n="71"/>tus, conformatur ei in numero scitorum
<lb ed="Bd" n="72"/>in quo nos excedil, et est sub ipso in
<lb ed="Bd" n="73"/>modo comprchensionis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>