-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-e72585.xml
301 lines (301 loc) · 15.1 KB
/
cod-al7b28_alalal-e72585.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="384"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-e72585"><!-- l3d22a1 -->
<head xml:id="alalal-e72585-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-e72585-Hd1e101" type="question-title">An Christus in triduo Juerit homo ?</head>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e104">
<lb ed="Bd" n="23"/>ARTICULUS I.
<lb ed="Bd" n="24"/>An Christus in triduo Juerit homo ?
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e111">
<lb ed="Bd" n="25"/>Incidit autem questio prima, Utrum
<lb ed="Bd" n="26"/>Christus in triduo fuerit homo, sicut
Ma<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>gister videtur dicere hic ?
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e120">
<lb ed="Bd" n="28"/>Videtur autem, quod sic : quia
<lb ed="Bd" n="29"/>1. Christus in triduo habuit animam
<lb ed="Bd" n="30"/>rationalem sed quecumque persona
<lb ed="Bd" n="31"/>habet animam rationalem, illa est
ratio<lb break="no" ed="Bd" n="32"/>nalis : ergo Christus in triduo fuit
ratio<lb break="no" ed="Bd" n="33"/>nalis : omne autem rationale est homo:
<lb ed="Bd" n="34"/>ergo Christus in triduo fuit homo.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e139">
<lb ed="Bd" n="35"/>2. Item, Omne quod in se, ut partes
<lb ed="Bd" n="36"/>suas, habet partes humane nature, illud
<lb ed="Bd" n="37"/>est homo: sed Christus in triduo habuit
<lb ed="Bd" n="38"/>partes humane nature : ergo Christus
<lb ed="Bd" n="39"/>in triduo fuit homo.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e152">
<lb ed="Bd" n="40"/>3. Item, Omne suppositum in
huma<lb break="no" ed="Bd" n="41"/>na natura est homo : sed Christus in
tri<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>duo est suppositum in humana natura
<lb ed="Bd" n="43"/>existens : ergo Christus in triduo fuit
<lb ed="Bd" n="44"/>homo, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e165">
<lb ed="Bd" n="45"/>4. Item, Magister Hugo de sancte
Vi<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>ctore : <quote xml:id="alalal-e72585-Qd1e171"> Quid stultius est dicere, quam
<lb ed="Bd" n="47"/>quod esse homo tune desinit, cum verius
<lb ed="Bd" n="48"/>esse incipit? </quote> Et intendit, quod verius
<lb ed="Bd" n="49"/>homo est homo post mortem, quam
an<lb break="no" ed="Bd" n="50"/>te : ergo Christus verius fuit homo post
<lb ed="Bd" n="51"/>mortem, quam ante mortem, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e186">
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="52"/>SED CONTRA
<lb ed="Bd" n="53"/>1. Avicenna dicit, quod forma non
ha<lb break="no" ed="Bd" n="54"/>bet quod predicetur de toto, quia forma
<lb ed="Bd" n="55"/>est, sed quia est forma consequens
to<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>tum conjunctum : igitur ubi non est
con<lb break="no" ed="Bd" n="57"/>junctum, ibi non est forma consequens
<lb ed="Bd" n="58"/>conjunctum quae predicetur : sed in
Chri<lb break="no" ed="Bd" n="59"/>sto non est conjunctum in triduo, quia
<lb ed="Bd" n="60"/>anima non fuit conjuncta carni : cum
<lb ed="Bd" n="61"/>ergo hoc quod dico homo, sit forma
con<lb break="no" ed="Bd" n="62"/>sequens conjunctum, ipse in triduo non
<lb ed="Bd" n="63"/>fuit homo.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e217">
<lb ed="Bd" n="64"/>2. Item, Nihil conveniens toti ut toti,
<lb ed="Bd" n="65"/>predicatur non existente toto illo : ratio
<lb ed="Bd" n="66"/>autem hominis est conveniens toti ut
to<lb break="no" ed="Bd" n="67"/>ti: ergo non convenit predicari hominem
<lb ed="Bd" n="68"/>ubi non est totum in ratione totius: sed
<lb ed="Bd" n="69"/>anima et caro non fuerunt in ratione
<lb ed="Bd" n="70"/>constituentium aliquod totum in illo
tri<lb break="no" ed="Bd" n="71"/>duo : ergo Christus non fuit homo in
<lb ed="Bd" n="72"/>triduo. Prima probatur ex hoc quod
ra<lb break="no" ed="Bd" n="73"/>tio totius alia est a ratione partium, quia
<lb ed="Bd" n="74"/>opponuntur relative. Secunpa autem
pro<lb break="no" ed="Bd" n="75"/>batur ex hoc quod dicit Boetius, quod
<lb ed="Bd" n="76"/>species est totum esse individuorum, et
<lb ed="Bd" n="77"/>non partis.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e250">
<pb ed="#Bd" n="385"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>Urerivs quaeritur de solutione
Magi<lb break="no" ed="Bd" n="2"/>stri: objicit enim, quod
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e262">
<lb ed="Bd" n="3"/>1. Si ante mortem, carnem et animam
<lb ed="Bd" n="4"/>non unita accepisset, quod homo non
di<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>ceretur : ergo nec in morte dicitur homo
<lb ed="Bd" n="6"/>propter horum separationem. Et solvit,
<lb ed="Bd" n="7"/>quod in Christo aliud est quam in aliis
<lb ed="Bd" n="8"/>hominibus, et aliud quam in seipso fuit
<lb ed="Bd" n="9"/>ante mortem et post resurrectionem
<lb ed="Bd" n="10"/>quia tunc dicitur homo propter corpus et
<lb ed="Bd" n="11"/>animam conjuncta, sed in triduo dicitur
<lb ed="Bd" n="12"/>homo propter habitum illorum etiam
<lb ed="Bd" n="13"/>separatorum. Et hoc non videtur tune
<lb ed="Bd" n="14"/>verum : quia nulla ratio speciei vel
for<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>me convenit secundum aliam et aliam
<lb ed="Bd" n="16"/>rationem hypostasi uni et eldem
secun<lb break="no" ed="Bd" n="17"/>dum diversa tempora.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e297">
<lb ed="Bd" n="18"/>2. Item, Cum dicitur, homo mortuus,
<lb ed="Bd" n="19"/>est oppositio in adjecto : ergo privat
ra<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>tionem hominis : ergo mortuus homo
<lb ed="Bd" n="21"/>non est homo : sed Christus in triduo
<lb ed="Bd" n="22"/>fuit mortuus homo : ergo non fuit homo,
<lb ed="Bd" n="23"/>ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e313">
<lb ed="Bd" n="24"/>Si forte tu dicas, ut quidam dicunt,
<lb ed="Bd" n="25"/>quod rationalis anima de se dat homini
<lb ed="Bd" n="26"/>quod sit homo, et corpori quod ipsum sit
<lb ed="Bd" n="27"/>suppositum, et homini quod sit persona :
<lb ed="Bd" n="28"/>separata autem retinet illud in se quod
<lb ed="Bd" n="29"/>dedit alteri. Conrra : Ergo secundum hoc
<lb ed="Bd" n="30"/>si Christus solam animam rationalem
as<lb break="no" ed="Bd" n="31"/>sumpsisset, ipse vere homo diceretur,
<lb ed="Bd" n="32"/>quod absurdum est.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e335">
<lb ed="Bd" n="33"/>3. Item, Numquam potest esse
com<lb break="no" ed="Bd" n="34"/>positum respectu alicujus tertii ab
utro<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>que componentium, quod in se habet
<lb ed="Bd" n="36"/>perfectam rationem totius : ergo si anima
<lb ed="Bd" n="37"/>habet perfectam rationem totius hominis,
<lb ed="Bd" n="38"/>non componitur cum corpore respectu
<lb ed="Bd" n="39"/>alicujus tertii : ergo non est vera et
na<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>turalis compositio inter animam et
cor<lb break="no" ed="Bd" n="41"/>pus, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e357">
<lb ed="Bd" n="42"/>Ideo dicunt alii quidam, quod haec est
<lb ed="Bd" n="43"/>duplex, Christus in triduo fuit homo, ex
<lb ed="Bd" n="44"/>eo quod ly homo potest teneri
materiali<lb break="no" ed="Bd" n="45"/>ter, vel formaliter. Si materialiter : tune
<lb ed="Bd" n="46"/>Christus in triduo fuit homo, quia habuit
<lb ed="Bd" n="47"/>materiam hominis. Si formaliter : tune
<lb ed="Bd" n="48"/>dicunt quod est falsa.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e375">
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="49"/>Sed contra : hoc est : quia
<lb ed="Bd" n="50"/>1. Materia de nullo predicatur: ergo
<lb ed="Bd" n="51"/>si homo stet pro materia hominis, non
<lb ed="Bd" n="52"/>predicabitur de Christo, nec de Filio Des
<lb ed="Bd" n="53"/>in triduo.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e392">
<lb ed="Bd" n="54"/>2. Item, Hominem accipere
materiali<lb break="no" ed="Bd" n="55"/>ter, est hominem accipere secundum quid
<lb ed="Bd" n="56"/>tantum : ergo non est dicendum, quod in
<lb ed="Bd" n="57"/>triduo Christus fuerit simpliciter homo,
<lb ed="Bd" n="58"/>sed quod fuerit homo secundum quid.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e405">
<lb ed="Bd" n="59"/>3. Item, Materia hominis est natura
<lb ed="Bd" n="60"/>hominis : natura autem hominis (ut
su<lb break="no" ed="Bd" n="61"/>pra probatum est) nec pradicatur de
<lb ed="Bd" n="62"/>Christo homine, nec de Filio Dei : quia
<lb ed="Bd" n="63"/>haec est falsa, Filius Dei est natura
ho<lb break="no" ed="Bd" n="64"/>minis. Hac etiam est falsa, Jesus
Chri<lb break="no" ed="Bd" n="65"/>stus est natura hominis. Siergo in triduo
<lb ed="Bd" n="66"/>supponit ly homo tantum pro humana
<lb ed="Bd" n="67"/>natura, haec erit falsa, Christus in triduo
<lb ed="Bd" n="68"/>est homo : sicut et hec, Christus in
tri<lb break="no" ed="Bd" n="69"/>duo est natura humana.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e431">
<lb ed="Bd" n="70"/>Solutio Omnes fere moderni
concor<lb break="no" ed="Bd" n="71"/>dant in hoc quod falsa sit, et quod
Ma<lb break="no" ed="Bd" n="72"/>gister hic deceptus fucrit ex quibusdam
<lb ed="Bd" n="73"/>locutionibus quibus utimur dicentes,
<lb ed="Bd" n="74"/>Christum jacuisse in sepulcro, quod non
<lb ed="Bd" n="75"/>convenit nisi ratione humane nature :
<lb ed="Bd" n="76"/>et cum attribuatur supposito, videtur
<lb ed="Bd" n="77"/>quod Christus ibi supponat suppositum
<lb ed="Bd" n="78"/>humane nature, et ita supponit hune
<lb ed="Bd" n="79"/>hominem. Sed dicendum, quod ile
lo<lb break="no" ed="Bd" n="80"/>cutiones synecdochice sunt : sicut etiam
<lb ed="Bd" n="81"/>dicimus, Sancte Petre, ora pro nobis:
<lb ed="Bd" n="82"/>ponentes animam Petri pro toto. Ita
di<lb break="no" ed="Bd" n="83"/>cimus Christum jacuisse in sepulcro
pro<lb break="no" ed="Bd" n="84"/>pter partem hominis quae est corpus, et
<lb ed="Bd" n="85"/>descendisse in infernum propter partem
<lb ed="Bd" n="86"/>hominis quae est anima.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e470">
<lb ed="Bd" n="87"/>Ad primum ergo dicendum, quod
Chri<lb break="no" ed="Bd" n="88"/>stus in triduo habuit animam rationalem,
<lb ed="Bd" n="89"/>sed ipse non fuit rationalis. Nec sequitur,
<lb ed="Bd" n="90"/>quod quecumque persona habet animam
<lb ed="Bd" n="91"/>rationalem, sit rationalis : sed debet addi,
<lb ed="Bd" n="92"/>quod habeat eam ut actum corporis
in<lb break="no" ed="Bd" n="93"/>fluentem vitam secundum actum. Nec
<lb ed="Bd" n="94"/>verum est hoc, quod a rationabilitate
<lb ed="Bd" n="95"/>que est parsanima, denominetur homo,
<lb ed="Bd" n="96"/>quando dicitur rationalis, sed potius a
<pb ed="#Bd" n="386"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>differentia hominis quae non est pars
ani<lb break="no" ed="Bd" n="2"/>me, sed etiam forma totius ut totum est,
<lb ed="Bd" n="3"/>sicut genus, et species,
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e505">
<lb ed="Bd" n="4"/>Similiter non est verum quod quidam
<lb ed="Bd" n="5"/>objiciunt, quod si denominetur homo a
<lb ed="Bd" n="6"/>proprietate patris indignioris, ut dicitur
<lb ed="Bd" n="7"/>corporeus a corporeitate corporis, quod
<lb ed="Bd" n="8"/>tunc etiam possit denominari a
proprie<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>tate partis dignioris, ut dicatur rationalis
<lb ed="Bd" n="10"/>a rationabilitate anime: quia quando
<lb ed="Bd" n="11"/>dicitur homo corpus, vel corporeus, vel
<lb ed="Bd" n="12"/>rationalis, vel animal, vel album, vel
<lb ed="Bd" n="13"/>risibile, et in omni universali quodcum—
<lb ed="Bd" n="14"/>que accipiatur, numquam invenietur
ra<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>tio predicandi, nisi secundum quod est
<lb ed="Bd" n="16"/>forma consequens totum et non partem.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e536">
<lb ed="Bd" n="17"/>Ad aliud dicendum, quod haec est
fal<lb break="no" ed="Bd" n="18"/>sa, Omne quod habet partes, etc., nisi
<lb ed="Bd" n="19"/>addatur unitas illa unione in qua
consti<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>tuunt hominem.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e548">
<lb ed="Bd" n="21"/>Ad aliud dicendum, quod Christus in
<lb ed="Bd" n="22"/>triduo bene fuit suppositum in humana
<lb ed="Bd" n="23"/>natura existens, sed hoc non sufficit ad
<lb ed="Bd" n="24"/>hoc quod fuit homo, sed oportet habere
<lb ed="Bd" n="25"/>aliquam rationem suppositi a natura
ip<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>sa: et hoc non fuit ibi, quia non dat
na<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>tura supposilo esse suum suppositum,
<lb ed="Bd" n="28"/>nec prout convenit in constituendo
sup<lb break="no" ed="Bd" n="29"/>positum per compositionem.
</p>
<p xml:id="alalal-e72585-d1e570">
<lb ed="Bd" n="30"/>Ad vicrum Magistri Hugonis,
dicen<lb break="no" ed="Bd" n="31"/>dum, quod falsum dicit in hoc, salva sua
<lb ed="Bd" n="32"/>pace, quia nec anima persona est, nec
<lb ed="Bd" n="33"/>homo verius est post mortem, vel in
mor<lb break="no" ed="Bd" n="34"/>te, quam ante.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>