-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-e80051.xml
473 lines (473 loc) · 24.5 KB
/
cod-al7b28_alalal-e80051.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 9</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 9</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="420"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-e80051"><!-- l3d23a9 -->
<head xml:id="alalal-e80051-Hd1e99">Articulus 9</head>
<head xml:id="alalal-e80051-Hd1e101" type="question-title">An fides informis fiat formata ?</head>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e104">
<cb ed="#Bd" n="d"/>
<lb ed="Bd" n="40"/>ARTICULUS IX.
<lb ed="Bd" n="41"/>An fides informis fiat formata ?
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e113">
<lb ed="Bd" n="42"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit in
<lb ed="Bd" n="43"/>sequenti capitulo H, ibi, <quote xml:id="alalal-e80051-Qd1e119"> Si vero
que<lb break="no" ed="Bd" n="44"/>ritur, Utrum illa informis qualitas,
<lb ed="Bd" n="45"/>etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e127">
<lb ed="Bd" n="46"/>Hic enim Magister dicit, quod fides
<lb ed="Bd" n="47"/>informis sit formata : et de hoc sunt
<cb ed="#Bd" n="e"/>
<lb ed="Bd" n="48"/>Magistrorum opiniones diverse: et ideo
<lb ed="Bd" n="49"/>disputationi hic fortius insistendum est,
<lb ed="Bd" n="50"/>ut quaeramus tria.
<lb ed="Bd" n="51"/>Primum est, Utrum fides informis fiat
<lb ed="Bd" n="52"/>formata, vel non?
<lb ed="Bd" n="53"/>Secundum est, Utrum formetur forma
<lb ed="Bd" n="54"/>propria, vel charitate, vel gratia: quia
<lb ed="Bd" n="55"/>heec omnia a diversis dicta sunt.
<lb ed="Bd" n="56"/>Tertium, Qualiter diversimode
forme<lb break="no" ed="Bd" n="57"/>tur forma propria, et charitate, et
gra<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>tia ?
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e161">
<lb ed="Bd" n="59"/>Ad primum horum proceditur sic:
<lb ed="Bd" n="60"/>1. In naturis si aliqua potentia est ad
<pb ed="#Bd" n="421"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>actum in subjecto, sed non expedita,
na<lb break="no" ed="Bd" n="2"/>tura non evacuat illam, sed perficit ad
<lb ed="Bd" n="3"/>actum dirigendo illuc spiritus et cetera
<lb ed="Bd" n="4"/>potentiam illum informantia : ergo
simi<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>liter est in gratia, quae non est minus
<lb ed="Bd" n="6"/>ingeniosa quam natura. Constat autem,
<lb ed="Bd" n="7"/>quod fides informis est virtus quae potest
<lb ed="Bd" n="8"/>assentire omnibus articulis: ergo gratia
<lb ed="Bd" n="9"/>adveniens non dabit ei nisi tendere in
<lb ed="Bd" n="10"/>creditum, et non evacuat ipsam, ut
vide<lb break="no" ed="Bd" n="11"/>tur.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e196">
<lb ed="Bd" n="12"/>2. Item, Natura semper operatur via
<lb ed="Bd" n="13"/>brevissima : quia nec abundat superfluis,
<lb ed="Bd" n="14"/>nec deficit necessariis, ut dicit
Philoso<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>phus. Ergo multo magis gratia quae
om<lb break="no" ed="Bd" n="16"/>nibus modis ordinatior est quam natura :
<lb ed="Bd" n="17"/>brevius autem est id quod est jam
infor<lb break="no" ed="Bd" n="18"/>mare, quam informandum creare, et
post<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>ea informare creatum : ergo videtur,
<lb ed="Bd" n="20"/>quod gratia hoc modo procedat : ergo
<lb ed="Bd" n="21"/>fidem informem informat.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e220">
<lb ed="Bd" n="22"/>3. Item, Omne informe formabile est :
<lb ed="Bd" n="23"/>ergo nisi impedimentum sit ex
corru<lb break="no" ed="Bd" n="24"/>ptione potentia, de necessitate
formabi<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>tur adveniente forma: sed hic non est
im<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>pedimentum nisi homo moriatur,
quam<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>diuenim in via est, possibilis est ad
<lb ed="Bd" n="28"/>gratiam : ergo fides ejus formabilis est a
<lb ed="Bd" n="29"/>gratia.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e240">
<lb ed="Bd" n="30"/>4, Item, Quare destrueretur fides
in<lb break="no" ed="Bd" n="31"/>formis adveniente gratia? aut enim hoc
<lb ed="Bd" n="32"/>esset ex contrarietate cause sue: aut ex
<lb ed="Bd" n="33"/>contrarietate suiipsius ad gratiam. Si
<lb ed="Bd" n="34"/>primo modo fiat, sicut videmus destrui
<lb ed="Bd" n="35"/>album in superficie clara, adveniente
ca<lb break="no" ed="Bd" n="36"/>lore, quia egreditur frigus continens et
<lb ed="Bd" n="37"/>causans albedinem: ergo videtur, quod
<lb ed="Bd" n="38"/>fides informis et formata sint ab
oppo<lb break="no" ed="Bd" n="39"/>sitis causis, quod falsum est, cum
utra<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>que sit causata a Deo et donum Spiritus
<lb ed="Bd" n="41"/>sancti, Si autem ex se haberet
contrarie<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>tatem: tum dona Dei essent sibi
contra<lb break="no" ed="Bd" n="43"/>ria, et virtus virtuti, quod esse non potest.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e273">
<lb ed="Bd" n="44"/>3. Item, Minus distant gratia gratis
<lb ed="Bd" n="45"/>data, et gratia gratum faciens, quam
vir<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>tus naturalis sive consuetudinalis et
gra<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>tia gratum faciens : sed gratia adveniens
<lb ed="Bd" n="48"/>(ut multi dicunt) non destruit virtutem
<lb ed="Bd" n="49"/>naturalem, sed perficit et ordinat eam:
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="50"/>ergo multo minus evacuat gratiam gratis
<lb ed="Bd" n="51"/>datam, quae est fides.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e295">
<lb ed="Bd" n="52"/>Item, Minoris diversitatis est gratia
<lb ed="Bd" n="53"/>gratis data ordinata ad eumdem actum
<lb ed="Bd" n="54"/>cum gratum faciente, quam gratis data
<lb ed="Bd" n="55"/>non ordinata ad eumdem actum: sed
<lb ed="Bd" n="56"/>gratia adveniens non evacuat gratis
da<lb break="no" ed="Bd" n="57"/>tas, ut sapientiam, scientiam,
prophe<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>tiam, quae non ordinantur ad eumdem
<lb ed="Bd" n="59"/>actum cum ipsa : ergo multo magis non
<lb ed="Bd" n="60"/>evacuat fidem informem quae est ad
<lb ed="Bd" n="61"/>actum eumdem.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e320">
<lb ed="Bd" n="62"/>6. Item, Ex parte actus et objecti nulla
<lb ed="Bd" n="63"/>est repugnantia: quia credere Deum et
<lb ed="Bd" n="64"/>Deo salvantur, et credere in Deum: ergo
<lb ed="Bd" n="65"/>videtur, quod fides informis habitus
sal<lb break="no" ed="Bd" n="66"/>vatur in habitu fidei formate.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e333">
<lb ed="Bd" n="67"/>8. Item, Ante lapsum habuit aliquis
<lb ed="Bd" n="68"/>fidem formatam. Constat autem, quod
<lb ed="Bd" n="69"/>per lapsum non meruit aliquod donum
<lb ed="Bd" n="70"/>Dei: ergo videtur, quod non infundatur
<lb ed="Bd" n="71"/>ei alia fides quam prius, sed forma illius
<lb ed="Bd" n="72"/>tantum tollatur: ergo potest restitui sine
<lb ed="Bd" n="73"/>restitutione fidei informis.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e351">
<lb ed="Bd" n="74"/>Item, Ridiculum esset, quod aliquis
<lb ed="Bd" n="75"/>tot novas fides haberet quoties esset
la<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>psus: et tamen hoc oporteret, si
dicere<lb break="no" ed="Bd" n="77"/>mus quod non potest fieri formata
ea<lb break="no" ed="Bd" n="78"/>dem quae fuit informis.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e364">
<lb ed="Bd" n="79"/>Siforte dicas, quod evacuatur sicut
<lb ed="Bd" n="80"/>minus lumen a majori: hoc nihil est:
<lb ed="Bd" n="81"/>quia minus lumen conjunctum alii
ma<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>jori non evacuatur per ipsum, sicut unus
<lb ed="Bd" n="83"/>radius solis non evacuatur a multis aliis
<lb ed="Bd" n="84"/>radiis, nec lumen unius candele
evacua<lb break="no" ed="Bd" n="85"/>tur a lumine alterius candele sibi unite :
<lb ed="Bd" n="86"/>fides autem informis ex parte efficientis,
<lb ed="Bd" n="87"/>et ex parte objecti est ejusdem rationis
<lb ed="Bd" n="88"/>lumen cum fide formata: ergo non eva~
<lb ed="Bd" n="89"/>cuatur a lumine fidei formate.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e390">
<lb ed="Bd" n="90"/>9. Item, Si sol divisum posset influere
<lb ed="Bd" n="91"/>lumen, et calorem: et prius influere
lu<lb break="no" ed="Bd" n="92"/>men, postea influendo calorem, non
<lb ed="Bd" n="93"/>tolleret lumen influxum, ut postea
<lb ed="Bd" n="94"/>utrumque influeret. sed potius super
lu<lb break="no" ed="Bd" n="95"/>men poneret calorem : ergo videtur,
<lb ed="Bd" n="96"/>quod similiter faciat veritas prima, et
<lb ed="Bd" n="97"/>primo influat lumen, et postea informet
<lb ed="Bd" n="98"/>illud per affectum,
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e412">
<pb ed="#Bd" n="422"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>Sed contra sic objicitur :
<lb ed="Bd" n="2"/>i. Gratia gratum faciens hoc facit in
<lb ed="Bd" n="3"/>uno, quod facit in alio: sed in eo qui
<lb ed="Bd" n="4"/>nihil habuit de fide, confert
plenitudi<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>nem omnium virtutum. Cum ergo non
<lb ed="Bd" n="6"/>sit deficientior in eo qui habuit fidem
in<lb break="no" ed="Bd" n="7"/>formem, etiam videtur illi totum
con<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>ferre : ergo videtur, quod non informet
<lb ed="Bd" n="9"/>preecedentem, sed confert totum.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e439">
<lb ed="Bd" n="10"/>2. Item, Si anima alicui corpori
infun<lb break="no" ed="Bd" n="11"/>deretur quod haberet ante aliquam
ope<lb break="no" ed="Bd" n="12"/>rationem anime, non minus
infundere<lb break="no" ed="Bd" n="13"/>tur anima illi corpori cum universis
<lb ed="Bd" n="14"/>potentiis suis, licet alia potentia ad
eum<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>dem actum prius infuisset, quia anima
<lb ed="Bd" n="16"/>non posset dividi, ut propter hoc una
<lb ed="Bd" n="17"/>potentia separaretur ab ca: ergo videtur,
<lb ed="Bd" n="18"/>quod similiter sit in gratia, qua est quasi
<lb ed="Bd" n="19"/>quoddam totum ad omnes virtutes, quod
<lb ed="Bd" n="20"/>nihil sit separabile ab ea ex eo quod
in<lb break="no" ed="Bd" n="21"/>venit virtutem informem. Cum igitur
su<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>perfluum non maneat, videtur fides
in<lb break="no" ed="Bd" n="23"/>formis evacuari.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e472">
<lb ed="Bd" n="24"/>3. Item, Timor servilis non manet
<lb ed="Bd" n="25"/>cum charitate adveniente, quia perfecta
<lb ed="Bd" n="26"/>charitas foras mittit timorem : ergo
simi<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>liter et causa ejus expellitur, scilicet
<lb ed="Bd" n="28"/>fides informis.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e485">
<lb ed="Bd" n="29"/>4. Item, Mortuum opus non vivificatur
<lb ed="Bd" n="30"/>adveniente charitate, sed perit, et datur
<lb ed="Bd" n="31"/>nova gratia operandi: ergo videtur, quod
<lb ed="Bd" n="32"/>similiter nec mortua fides.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e496">
<lb ed="Bd" n="33"/>3. Item, Cum dicitur, Fides formata
<lb ed="Bd" n="34"/>est virtus: aut est pradicatum per se,
<lb ed="Bd" n="35"/>aut per accidens. S: per se, vidctur quod
<lb ed="Bd" n="36"/>tota species supponatur per fidem
for<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>malam, quia genus non per se
pradica<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>tur forma addita. Si autem non essct
<lb ed="Bd" n="39"/>per se: tunc videtur, quod non
predi<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>celur nisi per accidens: et hoc est
incon<lb break="no" ed="Bd" n="41"/>venicns, quia omnes dicunt oppositum.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e518">
<lb ed="Bd" n="42"/>6. Item, Ex duobus accidentibus non
<lb ed="Bd" n="43"/>fit accidens unum, nec inter ea potest
<lb ed="Bd" n="44"/>esse compositio, nisi unum sit sicut
ge<lb break="no" ed="Bd" n="45"/>nus et alterum sicut differentia: ergo
vi<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>detur cum fides informis sit habitus
qui<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>dam, et fides formata etiam habitus,
<lb ed="Bd" n="48"/>quod ex ipsis non fit habitus unus: ergo
<lb ed="Bd" n="49"/>non formatur ab ipso.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e538">
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="50"/>Solutio Dicendum puto cum
Magi<lb break="no" ed="Bd" n="51"/>stro hic, quod informis fit formata per
<lb ed="Bd" n="52"/>gratiam advenientem et charitatem: et
<lb ed="Bd" n="53"/>ideo concedende mihi videntur prime
<lb ed="Bd" n="54"/>rationes.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e555">
<lb ed="Bd" n="55"/>Ad id autem quod in oppositum
obji<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>citur, dicendum quod gratia gratum
fa<lb break="no" ed="Bd" n="57"/>ciens quantum est de se, hoc facit in uno
<lb ed="Bd" n="58"/>quod in alio, sed quantum est ex parte
<lb ed="Bd" n="59"/>subjecti non est ita. In quibusdam enim
<lb ed="Bd" n="60"/>perficit naturales virtutes qui habent eas,
<lb ed="Bd" n="61"/>in quibusdam non, qui non habent eas:
<lb ed="Bd" n="62"/>et in quibusdam tollit peccatum, et in
<lb ed="Bd" n="63"/>quibusdam non. Ita etiam accidit ei in
<lb ed="Bd" n="64"/>quibusdam informare fidem informem,
<lb ed="Bd" n="65"/>in quibusdam autem totam fidem
infun<lb break="no" ed="Bd" n="66"/>dere: et hoc non est ex deficientia sui,
<lb ed="Bd" n="67"/>sed ex diversa habitudine subjecti.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e586">
<lb ed="Bd" n="68"/>Ad aliuddicendum, quod si anima
in<lb break="no" ed="Bd" n="69"/>funderetur alicui corpori, tota
infunde<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>retur: quia virtus quae esset ante in
cor<lb break="no" ed="Bd" n="71"/>pore, non posset esse nisi radicata in
<lb ed="Bd" n="72"/>complexione corporis, et sic non essct
<lb ed="Bd" n="73"/>unibilis anime, sicut corporale non
effici<lb break="no" ed="Bd" n="74"/>tur unum essentialiter cum spirituali:
<lb ed="Bd" n="75"/>sed fides informis et formata secundum
<lb ed="Bd" n="76"/>causam sunt ab eodem principio
effi<lb break="no" ed="Bd" n="77"/>ciente, scilicet a Deo, et ideo sunt
uni<lb break="no" ed="Bd" n="78"/>biles: etidco non est simile de gratia
<lb ed="Bd" n="79"/>cum suis partibus, et anima cum suis.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e615">
<lb ed="Bd" n="80"/>Ad aliud dicendum, quod eodem modo
<lb ed="Bd" n="81"/>dico de timore servili: non enim
evacua<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>turin quantum est timor, sed in
quan<lb break="no" ed="Bd" n="83"/>tum servilis tantum. Unde proprie
servi<lb break="no" ed="Bd" n="84"/>litas expellitur, non autem timor: et ita
<lb ed="Bd" n="85"/>dico etiam, quod informitas fidei
tolli<lb break="no" ed="Bd" n="86"/>tur, non autem ipsa fides: sicut etiam
<lb ed="Bd" n="87"/>in patria non tollitur fide: substantia,
<lb ed="Bd" n="88"/>scilicet visio veritatis, sed fidei forma in
<lb ed="Bd" n="89"/>actu, qui est videre per speculum et in
<lb ed="Bd" n="90"/>mnigmate.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e641">
<lb ed="Bd" n="91"/>Ad aliud dicendum, quod non est
<lb ed="Bd" n="92"/>simile de mortuo opere: quia hoc non
<lb ed="Bd" n="93"/>est a causa viva, sed a libero arbitrio
<lb ed="Bd" n="94"/>quod mortuum in peccatis jacet : sed fides
<lb ed="Bd" n="95"/>cst a prima veritate, quae mori non
pot<lb break="no" ed="Bd" n="96"/>est, et non moritur per se et in se, sed
<lb ed="Bd" n="97"/>potius ex defectu alterius.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e659">
<lb ed="Bd" n="98"/>Ad aliud dicendum, quod predicatio
<pb ed="#Bd" n="423"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>est per se, quando dicitur, Fides formata
<lb ed="Bd" n="2"/>est virtus, et supponitur species virtutis
<lb ed="Bd" n="3"/>perfecta : et quando dicitur, Fides
infor<lb break="no" ed="Bd" n="4"/>mis est virlus, est praedicatio per
poste<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>rius, ut supra explanatum est.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e679">
<lb ed="Bd" n="6"/>Ad aliud dicendum, quod illa
propo<lb break="no" ed="Bd" n="7"/>sitio est falsa in rationalibus, et in
na<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>turis. In rationabilibus patet, quod ex
<lb ed="Bd" n="9"/>dispositione unius actus et ex
disposi<lb break="no" ed="Bd" n="10"/>tione alterius fit habitus: non enim
pot<lb break="no" ed="Bd" n="11"/>est ratio assignari, quare actus relinquat
<lb ed="Bd" n="12"/>dispositionem, alter autem tantum
con<lb break="no" ed="Bd" n="13"/>firmet illam. In naturis etiam falsum est :
<lb ed="Bd" n="14"/>quia lumen in extremitate perspicui, fit
<lb ed="Bd" n="15"/>unum cum colore existente in actu,
se<lb break="no" ed="Bd" n="16"/>cundum quod dicit Philosophus, quod
<lb ed="Bd" n="17"/>color est extremitas perspicui in corpore
<lb ed="Bd" n="18"/>determinato : sed verum est, quod unum
<lb ed="Bd" n="19"/>semper se habet ut potentia ad alterum,
<lb ed="Bd" n="20"/>alterum autem ut actus. Et ita dico hic,
<lb ed="Bd" n="21"/>quod fides informis est ut potentia, et
<lb ed="Bd" n="22"/>fides formata ut actus ipsius, ad hoc quod
<lb ed="Bd" n="23"/>possit tendere in finem et conjungi fini,
<lb ed="Bd" n="24"/>quod prius non potuit.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e724">
<lb ed="Bd" n="25"/>Sed quia multi et magni sustinent
<lb ed="Bd" n="26"/>illam opinionem, potest responderi etiam
<lb ed="Bd" n="27"/>pro eis ad oppositas rationes primo
in<lb break="no" ed="Bd" n="28"/>ductas : ut dicatur ap primum, quod non
<lb ed="Bd" n="29"/>est omnino simile in naturis et gratia :
<lb ed="Bd" n="30"/>quia in naturis potenti# naturales
radi<lb break="no" ed="Bd" n="31"/>cantur in principiis diversis, precipue
<lb ed="Bd" n="32"/>virtutes corporales: et ideo illis
princi<lb break="no" ed="Bd" n="33"/>pis exstantibus, remanent virtutes, licet
<lb ed="Bd" n="34"/>quandoque impediantur: sed in gratia
<lb ed="Bd" n="35"/>omnes virtutes habentunum in quo sunt
<lb ed="Bd" n="36"/>ut in toto virtuali suo quod est gratia,
<lb ed="Bd" n="37"/>et illo sublato, omnes subtrahuntur, et
<lb ed="Bd" n="38"/>ipso posito omnes ponuntur: et hoc
<lb ed="Bd" n="39"/>propter gratiae perfectionem, et virtutum
<lb ed="Bd" n="40"/>in gratia connexionem.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e761">
<lb ed="Bd" n="41"/>Ad aliuddicendum, quod haec est
bre<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>vissima via justificationis, ut totum
in<lb break="no" ed="Bd" n="43"/>fundatur simul, et removeatur id quod
<lb ed="Bd" n="44"/>non facitjustificationem.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e772">
<lb ed="Bd" n="45"/>Ad aliud dicendum, quod virtus
infor<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>mis non dicitur informis, quia sit
infor<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>mabilis, sed potius a privatione forme
<lb ed="Bd" n="48"/>quae est gratia, et privatione potenti ad
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="49"/>formam. Et si quaeritur, Quid sit
impe<lb break="no" ed="Bd" n="50"/>dimentum ? potest dici, quod
imperfe<lb break="no" ed="Bd" n="51"/>clo ipsius ratione cujus non est unibilis
<lb ed="Bd" n="52"/>gratiae perfecte : sicut radius ignis non
<lb ed="Bd" n="53"/>unitur radio solis, sed evacuatur ab ipso.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e796">
<lb ed="Bd" n="54"/>Ad aliud dicendum, quod fides
infor<lb break="no" ed="Bd" n="55"/>mis destruitur ut non unibilis gratiae : et
<lb ed="Bd" n="56"/>ideo sicut lux solis unibilis illi cui unita
<lb ed="Bd" n="57"/>est lux ignis, excludit illam: ita fides
<lb ed="Bd" n="58"/>formata excludit informem ab eodem
<lb ed="Bd" n="59"/>susceptibili. Tamen sunt quidam de ista
<lb ed="Bd" n="60"/>opinione dicentes, quod manet cum
for<lb break="no" ed="Bd" n="61"/>mata, et non superflue : quia facit ad hoc
<lb ed="Bd" n="62"/>ut levius exeat intellectus in actum
cre<lb break="no" ed="Bd" n="63"/>dendi.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e820">
<lb ed="Bd" n="64"/>Ey pe seourentr dicunt similiter : quia
<lb ed="Bd" n="65"/>quidam eorum dicunt, quod naturalia
<lb ed="Bd" n="66"/>manent cum gratuitis : et quidam dicunt,
<lb ed="Bd" n="67"/>quod ratione imperfectionis absorbentur:
<lb ed="Bd" n="68"/>sicut dus qualitates secundum idem
<lb ed="Bd" n="69"/>existentes in corpore successive, si
fue<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>rint ejusdem speciei, una absorbetur ab
<lb ed="Bd" n="71"/>alia.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e840">
<lb ed="Bd" n="72"/>Ad aliud dicendum, quod licet ex parte
<lb ed="Bd" n="73"/>actus et objecti nulla sit repugnantia,
<lb ed="Bd" n="74"/>tamen est imperfectio in altera : et ideo
<lb ed="Bd" n="75"/>cum perfecto lumine superveniente stare
<lb ed="Bd" n="76"/>non potest. Vel, ut alii dicunt, stat cum
<lb ed="Bd" n="77"/>ipso ad idem, aliter tamen ordinata :
<lb ed="Bd" n="78"/>quia informis credit Deum et Deo,
for<lb break="no" ed="Bd" n="79"/>mata autem in Deum,
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e861">
<lb ed="Bd" n="80"/>Ad aliud dicendum, quod non est
ab<lb break="no" ed="Bd" n="81"/>surdum toties creari bonum habitum fidei
<lb ed="Bd" n="82"/>informis: non quod iste cadens
merea<lb break="no" ed="Bd" n="83"/>tur hoc, sed quia Deus summe
miseri<lb break="no" ed="Bd" n="84"/>cors est, et etiam malis dat donat
qui<lb break="no" ed="Bd" n="85"/>bus valeant redire ad ipsum si velint.
<lb ed="Bd" n="86"/>Vel, ut alii dicunt, manet eadem
sem<lb break="no" ed="Bd" n="87"/>per, et non tollitur per peccatum, sicut
<lb ed="Bd" n="88"/>nec aliw virtutes gratis date, nec
con<lb break="no" ed="Bd" n="89"/>suctudinales.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e885">
<lb ed="Bd" n="90"/>Ad aliud dicendum, quod tides
infor<lb break="no" ed="Bd" n="91"/>mis non omnimodam habet
aequivocatio<lb break="no" ed="Bd" n="92"/>nem cum formata, et ideo evacuari
pot<lb break="no" ed="Bd" n="93"/>estab ipsa. Vel, ut alii dicunt, manent
<lb ed="Bd" n="94"/>ambe.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e898">
<lb ed="Bd" n="95"/>Ad ultimum dicendum, quod non est
<lb ed="Bd" n="96"/>simiJe de solis lumine et calore: quia
<lb ed="Bd" n="97"/>haec divisa sunt in effectu, sed non sic
<pb ed="#Bd" n="424"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>est de gratia et fide. Unde gratia nihil
<lb ed="Bd" n="2"/>influit de virtute, nisi totum det: et si
<lb ed="Bd" n="3"/>dat totum, non indiget alio : et ideo
eva<lb break="no" ed="Bd" n="4"/>cuat quod est imperfectum. Vel
conceda<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>tur, quod manct cum fide formata.
</p>
<p xml:id="alalal-e80051-d1e922">
<lb ed="Bd" n="6"/>Licet autem ita possit solvi, tamen
sa<lb break="no" ed="Bd" n="7"/>tis apparet in ipsis solutionibus, quod
<lb ed="Bd" n="8"/>prima opinio sanior est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>