-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-ee6774.xml
257 lines (257 loc) · 13.2 KB
/
cod-al7b28_alalal-ee6774.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 11</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 11</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="35"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-ee6774"><!-- l3d2a11 -->
<head xml:id="alalal-ee6774-Hd1e99">Articulus 11</head>
<head xml:id="alalal-ee6774-Hd1e101" type="question-title">Quomodo se habeat unio Dei sive
divtne essentiae ad alias uniones in
Christi incarnatione ?</head>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e104">
<lb ed="Bd" n="17"/>ARTICULUS XI.
<lb ed="Bd" n="18"/>Quomodo se habeat unio Dei sive
divt<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>ne essentiae ad alias uniones in
Chri<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>sti incarnatione ?
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e115">
<lb ed="Bd" n="21"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit,
<lb ed="Bd" n="22"/>ibi, B, §2.:<quote xml:id="alalal-ee6774-Qd1e121"> Ila autem unio
inexplica<lb break="no" ed="Bd" n="23"/>bilis, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e127">
<lb ed="Bd" n="24"/>Et queruntur tria, scilicet de modo
<lb ed="Bd" n="25"/>unionis ad naturalem unionem anime
<lb ed="Bd" n="26"/>cum corpore.
<lb ed="Bd" n="27"/>Secundo quaeritur, cujusmodi unum
<lb ed="Bd" n="28"/>sit istud unum ?
<lb ed="Bd" n="29"/>Tertio, utrum illa unio excludat
ratio<lb break="no" ed="Bd" n="30"/>nem Manichei, vel non?
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e146">
<lb ed="Bd" n="31"/>Circa primum proceditur sic :
<lb ed="Bd" n="32"/>1. Dicimus communiter, quod Deus
<lb ed="Bd" n="33"/>est unitus carni : queratur ergo, quid
<lb ed="Bd" n="34"/>significat ly unitus? Et videtur quod
di<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>vinam essentiam connotando effectum in
<lb ed="Bd" n="36"/>creatura, per hanc regulam : Omne
di<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>ctum de Deo ex tempore ex
compara<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>tione ad creaturam, significat essentiam
<lb ed="Bd" n="39"/>divinam connotando effectum in
crea<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>fura : tale est cum dicimus, est unitus
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="41"/>carni vel homini: ergo videtur
essen<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>tiam divinam significare.
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e177">
<lb ed="Bd" n="43"/>Sed contra : Per hor ly wnttus non
<lb ed="Bd" n="44"/>haberet se ad Deum, nisi sicut ad
cau<lb break="no" ed="Bd" n="45"/>sam : ergo sicut cum dico, Deus est
<lb ed="Bd" n="46"/>creator, sufficienter exponitur, cum
dici<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>tur, hoc est, Deus a quo est haec
creatu<lb break="no" ed="Bd" n="48"/>ra : ita suftficienter exponitur, Deus est
<lb ed="Bd" n="49"/>unitus carni, id est, Deus est a quo est
<lb ed="Bd" n="50"/>hase unio vel caro, quod falsum est, cum
<lb ed="Bd" n="51"/>haec unio secundum Augustinum, Deum
<lb ed="Bd" n="52"/>faciat hominem, et hominem Deum :
<lb ed="Bd" n="53"/>ergo oportet, quod dicat aliquid plus, Et
<lb ed="Bd" n="54"/>quero de illo plus, utrum ponatur circa
<lb ed="Bd" n="55"/>essentiam divinam vel non? Si non
<lb ed="Bd" n="56"/>tunc non facit unio illa Deum hominem,
<lb ed="Bd" n="57"/>quod falsum est : quia nihil facit circa
<lb ed="Bd" n="58"/>hoc circa quod non ponitur. Si autem
<lb ed="Bd" n="59"/>ponitur circa Deum : aut ab aeterno est
<lb ed="Bd" n="60"/>circa Deum: ergo ab aeterno fecit eum
<lb ed="Bd" n="61"/>hominem, cum ille sit ejus effectus, ut
<lb ed="Bd" n="62"/>dicit Augustinus. Si ex tempore : ergo
<lb ed="Bd" n="63"/>aliquid ccepit esse circa Deum, quod non
<lb ed="Bd" n="64"/>ab aterno fuit circa ipsum, et sic
varia<lb break="no" ed="Bd" n="65"/>bilis est, ut videtur, quod absit.
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e229">
<lb ed="Bd" n="66"/>2. Si forte dicatur, ut quidam dicunt,
<lb ed="Bd" n="67"/>quod illa unio secundum rem ponitur
<lb ed="Bd" n="68"/>circa hominis naturam, et secundum
in<lb break="no" ed="Bd" n="69"/>tellectum ponitur circa Deum : sicut cum
<lb ed="Bd" n="70"/>dicitur creator, dependentia quae est
<lb ed="Bd" n="71"/>causa respectus, realiter ponitur circa
<lb ed="Bd" n="72"/>creaturam : sed quia respectus creature
<lb ed="Bd" n="73"/>non potest intelligi nisi correlativum ejus
<lb ed="Bd" n="74"/>intelligatur, ideo ratio nostra ponit
re<lb break="no" ed="Bd" n="75"/>spectum circa creatorem, qui tamen non
<lb ed="Bd" n="76"/>est secundum rem. Si, inquam, sic
dica<lb break="no" ed="Bd" n="77"/>tur. Contra : Aliter est relativum pater,
<lb ed="Bd" n="78"/>et aliter filius : quia pater est causa filii :
<lb ed="Bd" n="79"/>similis autem simuilitudinem ponit in
<lb ed="Bd" n="80"/>utroque similium, et non dicit unum
ma<lb break="no" ed="Bd" n="81"/>gis dependentiam ad alterum quam
reli<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>quum. Similiter relationem dicit unio,
<lb ed="Bd" n="83"/>que non significatur magis esse in altero
<lb ed="Bd" n="84"/>unitorum quam in reliquo : unde non est
<lb ed="Bd" n="85"/>simile de unione et creatore.
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e275">
<lb ed="Bd" n="86"/>3. Praeterea, Cum istius unionis sit
<lb ed="Bd" n="87"/>facere unum, circa quod non ponitur
se<lb break="no" ed="Bd" n="88"/>cundum rem, circa hoc non erit ejus
<lb ed="Bd" n="89"/>effectus : si ergo circa Deum realiter
<pb ed="#Bd" n="36"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>non ponitur, non erit in Deo ejus
effe<lb break="no" ed="Bd" n="2"/>etus, et ita realiter haec non esset vera,
<lb ed="Bd" n="3"/>Deus est homo, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e297">
<lb ed="Bd" n="4"/>Unrerius quaeritur, Si haec unio sit
<lb ed="Bd" n="5"/>creator vel creatura? Si creator, tune
vi<lb break="no" ed="Bd" n="6"/>detur quod ab wterno fuerit : si creatura,
<lb ed="Bd" n="7"/>tune quaeritur, secundum quid fuit in
ope<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>ribus sex dierum. Si dicatur, quod im
ra<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>tione causal: vel substantiali, tune
con<lb break="no" ed="Bd" n="10"/>junctio adhuc videtur esse naturalis, quod
<lb ed="Bd" n="11"/>falsum est,
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e317">
<lb ed="Bd" n="12"/>Solutio Sine prejudicio dicendum,
<lb ed="Bd" n="13"/>quod aliud est cum dicitur, wo, et aliud
<lb ed="Bd" n="14"/>est unitus : sicut aliud est creatio, et alud
<lb ed="Bd" n="15"/>creator : creatio enim dicit relationem
<lb ed="Bd" n="16"/>prout est media inter creatorem et
crea<lb break="no" ed="Bd" n="17"/>turam, quae secundum rem tenet se in
<lb ed="Bd" n="18"/>creatura, et ideo non significat divinam
<lb ed="Bd" n="19"/>essentiam, non est divina essentia.
Simi<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>liter unio dicit relationem quae media est
<lb ed="Bd" n="21"/>habitudo inter Deum et hominem, et non
<lb ed="Bd" n="22"/>est divina essentia, sed secundum rem
<lb ed="Bd" n="23"/>radicatur in hominis natura, Si autem
<lb ed="Bd" n="24"/>dico, Deus est unitus, significat ly
wn<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>tus habitudinem Dei et divine essentia
<lb ed="Bd" n="26"/>in persona Filii ad hominis naturam,
<lb ed="Bd" n="27"/>que est ex consequenti secundum
ratio<lb break="no" ed="Bd" n="28"/>nem in Deo, et non ut primo, quod sic
<lb ed="Bd" n="29"/>patet. Unio quae est relatio, est
habitu<lb break="no" ed="Bd" n="30"/>do media inter Deum et hominem : ergo
<lb ed="Bd" n="31"/>causatur ab aliqua mutatione vel
immu<lb break="no" ed="Bd" n="32"/>tatione : non autem hic mutatur nisi
na<lb break="no" ed="Bd" n="33"/>tura hominis quae assumitur : ergo causa
<lb ed="Bd" n="34"/>relationis quae est mutatio, non
imnveni<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>tur nisi ex parte nature hominis, et ideo
<lb ed="Bd" n="36"/>relatio illa radicatur in natura hominis :
<lb ed="Bd" n="37"/>sed quia homo cum Deo unum esse non
<lb ed="Bd" n="38"/>potest, nisi per consequens Deus unum
<lb ed="Bd" n="39"/>sit cum homine, ideo e converso unio
<lb ed="Bd" n="40"/>attingit sccundum rationem hoc modo
<lb ed="Bd" n="41"/>Deum, licet ipse secundum rem non
mu<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>telur, sed uno modo se habeat : et hoc
<lb ed="Bd" n="43"/>fit ideo, quia aliquid mutatur ad ipsum
<lb ed="Bd" n="44"/>hoc modo mutationis qui est unio.
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e392">
<lb ed="Bd" n="45"/>Dicendum ergo ad primum, quod cum
<lb ed="Bd" n="46"/>dicitur Deus unitus, intelligitur unio
se<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>cundum rationem attingens ex conse-
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="48"/>quenti Deum : quia licet sit ab ipso, quia
<lb ed="Bd" n="49"/>Deus facit eam, non tamen significatur
<lb ed="Bd" n="50"/>ut ab ipso, et ideo bene concedo quod
<lb ed="Bd" n="51"/>non est simile de creatore et creatura.
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e412">
<lb ed="Bd" n="52"/>Ad aliud dicendum, quod non ab
<lb ed="Bd" n="53"/>aeterno fuit in Deo : quia unio creature
<lb ed="Bd" n="54"/>est et creatura, nec significatur ut
reali<lb break="no" ed="Bd" n="55"/>ter in ipso, quia circa eum non est
cau<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>sa relationis illius quae est mutatio, sed
<lb ed="Bd" n="57"/>potius ut in ipso secundum rationem ex
<lb ed="Bd" n="58"/>consequenti, ex eo quod aliud secundum
<lb ed="Bd" n="59"/>illam relationem se incepit habere ad
<lb ed="Bd" n="60"/>ipsum,
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e434">
<lb ed="Bd" n="61"/>Ad id quod objicitur, quod non facit
<lb ed="Bd" n="62"/>unum nisi in eo circa quod ponitur
se<lb break="no" ed="Bd" n="63"/>cundum rem, dicendum quod non ideo
<lb ed="Bd" n="64"/>facit unum quod aequaliter secundum
<lb ed="Bd" n="65"/>rem ponatur in utroque unitorum, sed
<lb ed="Bd" n="66"/>potius ex consequenti respicit alterum
<lb ed="Bd" n="67"/>unitorum, ut dictum est : quia scilicet
<lb ed="Bd" n="68"/>homo unum cum Dei Filio esse non pot--
<lb ed="Bd" n="69"/>est, nisi etiam non tantum intelligatur,
<lb ed="Bd" n="70"/>sed etiam sit e converso, ita tamen quia
<lb ed="Bd" n="71"/>illud causatur ex eo quod creatum sic se
<lb ed="Bd" n="72"/>habeat ad creatorem, non autem quod
<lb ed="Bd" n="73"/>creator se aliqualiter quantum est de se
<lb ed="Bd" n="74"/>habeat aliter quam habuit ab aeterno, et
<lb ed="Bd" n="75"/>quantum ad hune modum unio
ineffabi<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>lis et inintelligibilis est, ut dicit Joannes
<lb ed="Bd" n="77"/>Damascenus.
</p>
<p xml:id="alalal-ee6774-d1e473">
<lb ed="Bd" n="78"/>Ad rutvp quod ulterius quaeritur,
Se<lb break="no" ed="Bd" n="79"/>cundum quid fuit in opcribus sex
die<lb break="no" ed="Bd" n="80"/>rum? Dicendum, quod secundum quod
<lb ed="Bd" n="81"/>radicaliter fundatur in creatura, fuit rbi
<lb ed="Bd" n="82"/>in ratione causali materie, quae tamen
<lb ed="Bd" n="83"/>ratio causalis nihil aliud est quam ratio
<lb ed="Bd" n="84"/>obedientiae qua de creatura ficri potuit
<lb ed="Bd" n="85"/>quod Creator per suam potentiam voluit,
<lb ed="Bd" n="86"/>non quod per naluram vel Angelum
pos<lb break="no" ed="Bd" n="87"/>sit produci, et sic adhuc manet
miracu<lb break="no" ed="Bd" n="88"/>losa.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>