-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b28_alalal-f00547.xml
729 lines (729 loc) · 38.3 KB
/
cod-al7b28_alalal-f00547.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 4</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 4</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bd" n="cod-al7b28">Paris 1894, v. 28</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bd" n="517"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-f00547"><!-- l3d27a4 -->
<head xml:id="alalal-f00547-Hd1e99">Articulus 4</head>
<head xml:id="alalal-f00547-Hd1e101" type="question-title">An diffinitiones charitatis sunt bene
assignate ?</head>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e104">
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="10"/>ARTICULUS IV.
<lb ed="Bd" n="11"/>An diffinitiones charitatis sunt bene
<lb ed="Bd" n="12"/>assignate ?
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e115">
<lb ed="Bd" n="13"/>Deinde quaeritur de diffinitione
chari<lb break="no" ed="Bd" n="14"/>tatis quam dicit in secunda parte, ibi, B,
<lb ed="Bd" n="15"/>
<quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e123"> Charitas est dilectio qua diligitur Deus
<lb ed="Bd" n="16"/>propler se, et proximus propter Deum,
<lb ed="Bd" n="17"/>etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e131">
<lb ed="Bd" n="18"/>Inveniuntur ecnim aliae diffinitiones
<lb ed="Bd" n="19"/>charitatis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e139">
<lb ed="Bd" n="20"/>Dicit enim Augustinus : <quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e143"> Charitas est
<lb ed="Bd" n="21"/>virtus qua Deum videre perfruique
desi<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>deramus. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e151">
<lb ed="Bd" n="23"/>Item, Dionysius in libro de Divinis
no<lb break="no" ed="Bd" n="24"/>minibus, et trahitur ex verbis Ierothei
<lb ed="Bd" n="25"/>sic, <quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e159"> Amorem sive divinum, sive
ange<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>licum, sive intellectualem, sive anima-
<cb ed="#Bd" n="c"/>
<lb ed="Bd" n="27"/>lem, sive naturalem dicamus, unitivam
<lb ed="Bd" n="28"/>quamdam et concretivam intelligemus
<lb ed="Bd" n="29"/>virtutem, superiora quidem moventem
<lb ed="Bd" n="30"/>ad providentiam minus habentium,
coor<lb break="no" ed="Bd" n="31"/>dinata autem rursus ad communicativam
<lb ed="Bd" n="32"/>alternam habitudinem in extremis,
sub<lb break="no" ed="Bd" n="33"/>jecta ad meliorum et superpositorum
<lb ed="Bd" n="34"/>conversionem. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e184">
<lb ed="Bd" n="35"/>Ibidem dat Commentator duas alias:
<lb ed="Bd" n="36"/>quarum una est hec, <quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e190"> Amor est
con<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>nexio aut vinculum quo omnium rerum
<lb ed="Bd" n="38"/>universitas ineffabili amicitia
insolubili<lb break="no" ed="Bd" n="39"/>que unitate copulatur. </quote> Secunda est hac,
<lb ed="Bd" n="40"/>
<quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e201"> Amor est naturalis motus omnium
re<lb break="no" ed="Bd" n="41"/>rum quae in motu sunt, finis quietaque
<lb ed="Bd" n="42"/>statio, ultra quam nullus creature
pro<lb break="no" ed="Bd" n="43"/>greditur motus. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e211">
<lb ed="Bd" n="44"/>Item, Apostolus, lad Timoth. 1,5:
<lb ed="Bd" n="45"/>Pints preceptiest charitas decorde puro,
<lb ed="Bd" n="46"/>et conscientia bona, et fide non ficta :
<lb ed="Bd" n="47"/>et dicit ibidem Glossa, quod Apostolus
<lb ed="Bd" n="48"/>ibidem diffinit charitatem.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e224">
<lb ed="Bd" n="49"/>Objicitur autem de prima sic,
<lb ed="Bd" n="50"/>1. Cum dicitur, Charitas est dilectio,
<pb ed="#Bd" n="518"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>videtur idem diffiniri per seipsum : quia
<lb ed="Bd" n="2"/>dicit Dionysius, <quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e239"> Idem est dilectio quod
<lb ed="Bd" n="3"/>amor vel charitas. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e245">
<lb ed="Bd" n="4"/>2. Item, Cum propter scipsum dicitur
<lb ed="Bd" n="5"/>Deus d.ligi, non videtur charitas separari
<lb ed="Bd" n="6"/>ab amore honesti in virtute : quia
hone<lb break="no" ed="Bd" n="7"/>stum est (ut dicit Tullius) quod diligitur
<lb ed="Bd" n="8"/>propter seipsum.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e259">
<lb ed="Bd" n="9"/>Oxsicrrur etiam de secunda : quia
<lb ed="Bd" n="10"/>1. Videre potius est diffinitivum fidei,
<lb ed="Bd" n="11"/>quam charitatis, cum succedat fidei, et
<lb ed="Bd" n="12"/>non charitati.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e270">
<lb ed="Bd" n="13"/>2. Item, Cum visio sit tota merces,
in<lb break="no" ed="Bd" n="14"/>tcHligitur frui in videre : ergo postquam
<lb ed="Bd" n="15"/>dixit, Videre Deum, superfluum fuit
ad<lb break="no" ed="Bd" n="16"/>dere, Perfruique, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e281">
<lb ed="Bd" n="17"/>3. Item, Perfrui non respondet tantum
<lb ed="Bd" n="18"/>charitati, sed omnibus virtutibus
frui<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>mur: ergo male ponitur diffinitivum
cha<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>ritatis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e292">
<lb ed="Bd" n="21"/>4. Item, Frui etiam diffinitur per
cha<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>rilatem : quia dicit Auguslinus, quod
<lb ed="Bd" n="23"/>
<quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e300"> frui est amore inherere alicui rei
prop<lb break="no" ed="Bd" n="24"/>ter seipsam‘:</quote> ergo est ibi circulus,
<lb ed="Bd" n="25"/>et idem est notius et ignotius seipso.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e308">
<lb ed="Bd" n="26"/>5. Item, Cum dicitur, Desideramus,
<lb ed="Bd" n="27"/>ponitur actus sensibilis partis anime :
<lb ed="Bd" n="28"/>dicit enim Philosophus in II de Anima,
<lb ed="Bd" n="29"/>quod in rationali voluntas sit, in
irratio<lb break="no" ed="Bd" n="30"/>nali autem desiderium et animus, Cum
<lb ed="Bd" n="31"/>igitur charitas sit rationalis partis anime,
<lb ed="Bd" n="32"/>male diffinitur per desiderium.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e326">
<lb ed="Bd" n="33"/>6. Hem, Desiderium est imperfectum
<lb ed="Bd" n="34"/>et absentis : ergo cum charitas sit
per<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>fectissima, deberet per alium actum
dif<lb break="no" ed="Bd" n="36"/>finiri, scilicet per velle, et hujusmodi.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e338">
<lb ed="Bd" n="37"/>Onsicirur etiam de tertia : quia
<lb ed="Bd" n="38"/>1. Cum amor sive charitas sit in affectu :
<lb ed="Bd" n="39"/>et affectus non ordinat aliquid, sed
po<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>tius adspectus, videtur amor non movere
<lb ed="Bd" n="41"/>superiora ad inferiora, et media ad
invi<lb break="no" ed="Bd" n="42"/>cem, et inferiora ad superiora.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e354">
<lb ed="Bd" n="43"/>2. Item, Amor non movet nisi ad
<lb ed="Bd" n="44"/>diligendum : ergo non ad providendum.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e361">
<lb ed="Bd" n="45"/>3. Item, Non videtur esse differentia
<lb ed="Bd" n="46"/>inter intellectualom et animalem: quia
<lb ed="Bd" n="47"/>intellectualis est animalis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e370">
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="48"/>4. Item, Quis est naturalis amor ? Vii
<lb ed="Bd" n="49"/>detur, quod nullus : quia dicit
Augusti<lb break="no" ed="Bd" n="50"/>nus, quod nihil amatum est nisi
cogni<lb break="no" ed="Bd" n="51"/>tum : sed natura non habet cognitionem ;
<lb ed="Bd" n="52"/>ergo nec amorem.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e386">
<lb ed="Bd" n="53"/>3. Item, De quo amore loquitur Dio.
<lb ed="Bd" n="54"/>nysius ? Constat enim, quod non omnia
<lb ed="Bd" n="55"/>habeant charitatem ; ergo non convenit
<lb ed="Bd" n="56"/>illa diffinitio charitati.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e397">
<lb ed="Bd" n="57"/>Item, Objicitur de alia, quod est
vin<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>culum et amicitia universitatis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e405">
<lb ed="Bd" n="59"/>1. Contraria enim non se amant, sed
<lb ed="Bd" n="60"/>magis odiunt, et non sc compatiuntur in
<lb ed="Bd" n="61"/>eodem susceptibili.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e414">
<lb ed="Bd" n="62"/>2. Item, Que est unitas insolubilis,
<lb ed="Bd" n="63"/>qua copulantur ? Quecumque enim
com<lb break="no" ed="Bd" n="64"/>ponuntur, solvi possunt, et in voluntate
<lb ed="Bd" n="65"/>et in natura.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e425">
<lb ed="Bd" n="66"/>Oxsicirur etiam de sequenti :
<lb ed="Bd" n="67"/>1. Amor enim magis sonat passionem
<lb ed="Bd" n="68"/>vel habitum, quam sonet naturalem
<lb ed="Bd" n="69"/>motum : ergo male ponitur in genere
<lb ed="Bd" n="70"/>motus.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e438">
<lb ed="Bd" n="71"/>2. Item quaeritur, Cum amor dicatur
<lb ed="Bd" n="72"/>de amore naturali, animali,
intellectua<lb break="no" ed="Bd" n="73"/>li, et angelico, et divino, et gratuito,
<lb ed="Bd" n="74"/>utrum dicatur univoce vel equivoce?
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e449">
<lb ed="Bd" n="75"/>Ulterius quaeritur de illa quam dat
<lb ed="Bd" n="76"/>Apostolus de charitate. Quia illa magis
<lb ed="Bd" n="77"/>est ad propositum, et ultimo habita fuit,
<lb ed="Bd" n="78"/>distinctione XXV.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e460">
<lb ed="Bd" n="79"/>Et quaeritur primo, Cujusmodi finis
di<lb break="no" ed="Bd" n="80"/>catur charitas ?
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e468">
<lb ed="Bd" n="81"/>1. Finis enim est ad quem est motus,
<lb ed="Bd" n="82"/>et in quo quiescitur. Charitas autem est
<lb ed="Bd" n="83"/>a quo est motus precepti: quia movet
<lb ed="Bd" n="84"/>ad implendum quod precipitur : ergo
<lb ed="Bd" n="85"/>ipsa potius est principium precepti, quam
<lb ed="Bd" n="86"/>finis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e484">
<lb ed="Bd" n="87"/>2. Item, Charitas est radix boni, et a
<lb ed="Bd" n="88"/>radice est motus incrementi et
princi<lb break="no" ed="Bd" n="89"/>pium : ergo potius debet esse principium,
<lb ed="Bd" n="90"/>quam finis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e495">
<lb ed="Bd" n="91"/>3. Item, Cum ipsa etiam sit finis
con<lb break="no" ed="Bd" n="92"/>silii, quare ipsa potius diffinitur esse
<lb ed="Bd" n="93"/>precepti, quam consilii ?
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e504">
<pb ed="#Bd" n="519"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>4. Item, Quid est dictu, De corde puro ?
<lb ed="Bd" n="2"/>Si dicas, de intellectu depurato : hoc
ni<lb break="no" ed="Bd" n="3"/>hil est, quia charitas non est intellectus,
<lb ed="Bd" n="4"/>sed potius aifectus. Si autem dicas, quod
<lb ed="Bd" n="5"/>accipitur ibi cor pro affectu : tunc non
<lb ed="Bd" n="6"/>convenit charitati soli, quia omnis virtus
<lb ed="Bd" n="7"/>est cordis puri.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e526">
<lb ed="Bd" n="8"/>5. Item, Fide purificatur cor, ut
habe<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>tur, Act. xv, 9 : ergo idem est dicere de
<lb ed="Bd" n="10"/>corde puro, et fide non ficta. Si dicas,
<lb ed="Bd" n="11"/>quod differunt sicut effectus et causa :
<lb ed="Bd" n="12"/>tuncad minus est perversus ordo partium
<lb ed="Bd" n="13"/>diffinitionis : quia fide non ficta debet
<lb ed="Bd" n="14"/>preponi cordi puro, sicut causa preecedit
<lb ed="Bd" n="15"/>effectum.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e546">
<lb ed="Bd" n="16"/>6. Item, Quid est dictu, Conscientia
<lb ed="Bd" n="17"/>bona ? Non enim bona fit conscientia
ni<lb break="no" ed="Bd" n="18"/>si per meritum, quod scitur esse in
con<lb break="no" ed="Bd" n="19"/>scientia: et hoc non est nisi ex charitate :
<lb ed="Bd" n="20"/>ergo conscientia bona magis est
charita<lb break="no" ed="Bd" n="21"/>te, quam c contrario.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e563">
<lb ed="Bd" n="22"/>7. Si dicas (sicut exponit Glossa) quod
<lb ed="Bd" n="23"/>conscientia bona est spes firma : tunc
<lb ed="Bd" n="24"/>iterum pervertitur ordo : quia fides
gene<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>rat spem, et Spes charitatem.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e574">
<lb ed="Bd" n="26"/>8. Item, Quare cordi attribuitur
puri<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>tas, et spei bonitas, cum bonum sit
pro<lb break="no" ed="Bd" n="28"/>prium amoris ?
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e583">
<lb ed="Bd" n="29"/>9. Item, Fides non ficta, est fides non
<lb ed="Bd" n="30"/>simulata, vel non fragilis: haec autem
<lb ed="Bd" n="31"/>non est nisi illa quae ex dilectione
opera<lb break="no" ed="Bd" n="32"/>tur : ergo illa potius est ex dilectione,
<lb ed="Bd" n="33"/>quam dilectio ex ipsa.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e596">
<lb ed="Bd" n="34"/>10. Praeterea, Aliter diffinitur ab
Au<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>gustino in libro de Moribus Eeclesix sic,
<lb ed="Bd" n="36"/>
<quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e604"> Charitas est recta affectio animi
con<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>jungens nos Deo, </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e610">
<lb ed="Bd" n="38"/>Item, In libro de Spiritu et anima,
<lb ed="Bd" n="39"/>
<quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e616"> Charitas est vita quaedam, copulans
<lb ed="Bd" n="40"/>amantem cum amato. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e622">
<lb ed="Bd" n="41"/>Cum ERGO unius rei unica sit diffinitio,
<lb ed="Bd" n="42"/>queritur, Penes quid diversificentur tot
<lb ed="Bd" n="43"/>diffinitiones?
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e632">
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="44"/>Solutio Dicendum ad ultimum, quod
<lb ed="Bd" n="45"/>quaedam ex istis diffinitionibus sunt
amo<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>ris in genere, quaedam autem charitatis.
<lb ed="Bd" n="47"/>Distinctionem autem charitatis, amoris,
<lb ed="Bd" n="48"/>et dilectionis, secundum nominum
ratio<lb break="no" ed="Bd" n="49"/>nes notatam invenies in libro I
Senten<lb break="no" ed="Bd" n="50"/>tiarum.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e652">
<lb ed="Bd" n="51"/>De amore autem dantur in genere
<lb ed="Bd" n="52"/>tres, scilicet Dionysil, et duae quae
se<lb break="no" ed="Bd" n="53"/>quuntur in commento: et illarum
qui<lb break="no" ed="Bd" n="54"/>dem prima datur penes ordinem
aman<lb break="no" ed="Bd" n="55"/>tium. Secunda penes essentiam amoris :
<lb ed="Bd" n="56"/>quia essentia amoris est ut sit connexio
<lb ed="Bd" n="57"/>vel vinculum. Vel aliter et melius, prima
<lb ed="Bd" n="58"/>data est penes ordinata per amorem.
Se<lb break="no" ed="Bd" n="59"/>cunda autem penes ipsam ordinationcm
<lb ed="Bd" n="60"/>formaliter. Tertia autem penes actum: et
<lb ed="Bd" n="61"/>ideo, dicit amorem esse motum. [lle
au<lb break="no" ed="Bd" n="62"/>tem quae dantur de charitate, sunt
quin<lb break="no" ed="Bd" n="63"/>que : quarum prima datur per genus et
<lb ed="Bd" n="64"/>actum et objectum, et est communiter
<lb ed="Bd" n="65"/>charitas ad viam et patriam. Secunda
<lb ed="Bd" n="66"/>autem datur per charitatem vie
ordina<lb break="no" ed="Bd" n="67"/>tam ad patriam: quia desiderium est vie
<lb ed="Bd" n="68"/>proprie, perfrui autem et inherere
ama<lb break="no" ed="Bd" n="69"/>lo est patria. Tertia autem quae est
Apo<lb break="no" ed="Bd" n="70"/>stoli, datur penes generantia charitatem
<lb ed="Bd" n="71"/>in subjecto. Quartaautem penes effectum
<lb ed="Bd" n="72"/>in specie, quod debet per affectum
con<lb break="no" ed="Bd" n="73"/>jungi Deo. Quinta autem et ultima datur
<lb ed="Bd" n="74"/>per effectum in gencre duplicem : quia in
<lb ed="Bd" n="75"/>amante facit vitam, et cum amato copulat.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e709">
<lb ed="Bd" n="76"/>His habitis, dicendum est ad primam ®,
<lb ed="Bd" n="77"/>quod licet dilectio idem sit quod charitas
<lb ed="Bd" n="78"/>in usu sacre Scripture, quae ponit unum
<lb ed="Bd" n="79"/>pro alio, tamen nomine differunt, quia
<lb ed="Bd" n="80"/>amor communis affectus est boni:
dile<lb break="no" ed="Bd" n="81"/>ctio autem est affectus boni cum electione
<lb ed="Bd" n="82"/>diligente, et ita dicit rationis amorem :
<lb ed="Bd" n="83"/>sed charitas est quando affectatum et
<lb ed="Bd" n="84"/>electum inaestimabili pretio estimatur :
<lb ed="Bd" n="85"/>et ideo dilectio secundum nomen genus
<lb ed="Bd" n="86"/>est charitatis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e735">
<lb ed="Bd" n="87"/>Ad aliud dicendum, quod (ut supra di-
<pb ed="#Bd" n="520"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>ctum est) ly <mentioned>propter</mentioned> se dicit ibi triplicem
<lb ed="Bd" n="2"/>causam, seilicet efficientem, formalem, et
<lb ed="Bd" n="3"/>finalein. Et hoc sic probatur. quia
cha<lb break="no" ed="Bd" n="4"/>ritas facit nos diligere, non nosipsi nos :
<lb ed="Bd" n="5"/>et hoc facit in quantum est simulitudo
<lb ed="Bd" n="6"/>bonitatis divine : et ideo bonitas Dei
<lb ed="Bd" n="7"/>que Deus est, hoc facit. Item, gratia
for<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>me sue et rationis: quia non per
acci<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>dens diigimus, sed propter ipsum in
<lb ed="Bd" n="10"/>quantum ipsum est. Item, finalem : quta
<lb ed="Bd" n="11"/>non propter aliud. Et hoc patet etiam per
<lb ed="Bd" n="12"/>oppositorum negationem: quia non ab
<lb ed="Bd" n="13"/>alio, non per acciders, non propter
<lb ed="Bd" n="14"/>aliud. In dilecltione autem honesti vel
<lb ed="Bd" n="15"/>amicorum non conecurrunt ista tria, sed
<lb ed="Bd" n="16"/>tantum medium, scilicet quia non
diligi<lb break="no" ed="Bd" n="17"/>mus per accidens, Et hoc ostensum est
<lb ed="Bd" n="18"/>inhbrol Sententiarum', ubi queeritur,
<lb ed="Bd" n="19"/>utrum virtutibus sit fruendum vel
uten<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>dum ?
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e790">
<lb ed="Bd" n="21"/>Av ip quod objicitur de secunda s,
di<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>cendum quod illa datur per actum
chari<lb break="no" ed="Bd" n="23"/>tatis vie ordinate ad patriam. [la autem
<lb ed="Bd" n="24"/>visio est amati et habiti, et est visio
pa<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>scens : et ideo respondet soli fidei, sed
per<lb break="no" ed="Bd" n="26"/>ficitur potius in conjunctione per
amo<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>rem : etideo diffinitur charitas per illam.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e808">
<lb ed="Bd" n="28"/>Ad aliud dicendum, quod non
super<lb break="no" ed="Bd" n="29"/>fluit per/rui : quia frat dicit nhesionem
<lb ed="Bd" n="30"/>et gustum consequentem amatum, quod
<lb ed="Bd" n="31"/>est visum et habitum: et quia addit
gu<lb break="no" ed="Bd" n="32"/>stum dulecdinis, ideo non abundat.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e822">
<lb ed="Bd" n="33"/>Ad aliud dicendum, quod licet ad frui
<lb ed="Bd" n="34"/>concurrant omnes virtutes, tamen nulla
<lb ed="Bd" n="35"/>concurrit ut finis et perfectio ipsius, nisi
<lb ed="Bd" n="36"/>charitas : sed potius alie sunt ut
disposi<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>tiones preparanics subjectum : et ideo
<lb ed="Bd" n="38"/>maxime cadtt in diffinitione charitatis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e838">
<lb ed="Bd" n="39"/>Ad aliud dicendum, quod nihil
prohi<lb break="no" ed="Bd" n="40"/>bet diversis rationibus idem esse in
diffi<lb break="no" ed="Bd" n="41"/>nitione alterius, ete converso. Cum enim
<lb ed="Bd" n="42"/>charitas ponitur in diffinitione ejus quod
<lb ed="Bd" n="43"/>est frui, ponitur ut causa perliciens
ac<lb break="no" ed="Bd" n="44"/>tum fruitionis ex parte fruitionis. Cum
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="45"/>autem <mentioned>frui</mentioned> ponitur in diffinitione
chari<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>tatis, ponitur frui in ratione affectus
ul<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>tim1i ad quem est charitas. Et ideo
chari<lb break="no" ed="Bd" n="48"/>tas est prius, quam frui simpliciter :
<lb ed="Bd" n="49"/>autem prius charitate quoad nos.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e869">
<lb ed="Bd" n="50"/>Ad aliud dicendum, quod desiderium
<lb ed="Bd" n="51"/>sumitur hic communiter, et non proprie,
<lb ed="Bd" n="52"/>et ideo potest dicere appetitum rationalis
<lb ed="Bd" n="53"/>anime, sicut ibi, Coneupivit anima mea
<lb ed="Bd" n="54"/>desiderare justificationes twas in omni
<lb ed="Bd" n="55"/>tempore >: ubi coneupivié dicit actum
<lb ed="Bd" n="56"/>imperfectum gratiae gratis date, et cordis
<lb ed="Bd" n="57"/>in desiderium Dei : desiderare autem
di<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>cit appetitum gratiae gratam facientis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e891">
<lb ed="Bd" n="59"/>Ad aliud puto esse concedendum, quod
<lb ed="Bd" n="60"/>diffinitur per actum imperfectum : quia
<lb ed="Bd" n="61"/>diffinitio datur de charitate vie ordinata
<lb ed="Bd" n="62"/>ad patriam.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e902">
<lb ed="Bd" n="63"/>Ad id quod ulterius de alia diffinitione !
<lb ed="Bd" n="64"/>objicitur, quod illa sicut etiam duae
se<lb break="no" ed="Bd" n="65"/>quentes, dantur de amore in genere, qui
<lb ed="Bd" n="66"/>exprimitur cum dicitur, <quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e912"> Bonum est quod
<lb ed="Bd" n="67"/>omnia appetunt vel optant : </quote> iste enim
<lb ed="Bd" n="68"/>appetitus manifestatur diversimode,
seili<lb break="no" ed="Bd" n="69"/>cet per ordinem solum et motum, sicut
<lb ed="Bd" n="70"/>in natura : vel per motum et vitam, sicut
<lb ed="Bd" n="71"/>in vegetabilibus : vol per ordinem et
vi<lb break="no" ed="Bd" n="72"/>tam sensibilem cum cognitione boni,
sic<lb break="no" ed="Bd" n="73"/>ut in sensibilibus : vel cum his etiam
<lb ed="Bd" n="74"/>habet boni cognitionem rationis, quae est
<lb ed="Bd" n="75"/>simpliciter boni, et est intellectualis. Si
<lb ed="Bd" n="76"/>autem cum intellectu deiformi boni extra
<lb ed="Bd" n="77"/>se: tunc est angelicus. Divinus autem est
<lb ed="Bd" n="78"/>appetitus boni cogniti, quod totum est
<lb ed="Bd" n="79"/>intra, et est idem cognoscenti et
appe<lb break="no" ed="Bd" n="80"/>tenti.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e947">
<lb ed="Bd" n="81"/>Ad primum dicendum, quod amor dese
<lb ed="Bd" n="82"/>non ordinat : sed motus ipsius est duplex,
<lb ed="Bd" n="83"/>scilicet ut diffundat bonum quod est
in<lb break="no" ed="Bd" n="84"/>tus, et sic movet amantem. Habens
au<lb break="no" ed="Bd" n="85"/>tem bonum in eo quod hujusmodi,
su<lb break="no" ed="Bd" n="86"/>perius est. Unde talis diffusio est super
<lb ed="Bd" n="87"/>inferiora alitera Deo, aliter ab Angelo,
<lb ed="Bd" n="88"/>et aliter a natura superiori: a Deo enim
<pb ed="#Bd" n="521"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>per creationem et recreationem, ab
An<lb break="no" ed="Bd" n="2"/>gelo per illuminationem, a natura per
mo<lb break="no" ed="Bd" n="3"/>tum quo superiora influunt in inferiora,
<lb ed="Bd" n="4"/>Alius motus est ad bonum quod est extra,
<lb ed="Bd" n="5"/>secundum quod dicitur, quod omnia
bo<lb break="no" ed="Bd" n="6"/>num appetunt : extra quod autem bonum
<lb ed="Bd" n="7"/>est, hoc est inferius : et ideo ex illo
con<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>sequitur ordo inferioris ad superiora: et
<lb ed="Bd" n="9"/>hoc intendit Dionysius, et optime dicit.
<lb ed="Bd" n="10"/>Unde ordo duplex consequitur ordinem
<lb ed="Bd" n="11"/>amoris communicantis bonum, vel
reci<lb break="no" ed="Bd" n="12"/>pientis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e998">
<lb ed="Bd" n="13"/>Ad aliud dicendum, quod providentia
<lb ed="Bd" n="14"/>dicitur hic materialiter pro re in qua
pro<lb break="no" ed="Bd" n="15"/>videtur inferioribus : hac enim res est
<lb ed="Bd" n="16"/>bonum influxum, et hac competit amori
<lb ed="Bd" n="17"/>diffundenti se in bonuin.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1011">
<lb ed="Bd" n="18"/>Ad aliud dicendum, quod intellectualis
<lb ed="Bd" n="19"/>dicit appetitum boni cum ratione
cogni<lb break="no" ed="Bd" n="20"/>tionis ejus quod simpliciter est bonum :
<lb ed="Bd" n="21"/>animalis autem dicitur sensibilis, quinon
<lb ed="Bd" n="22"/>cognoscit bonum, nisi ut nunc.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1024">
<lb ed="Bd" n="23"/>Ad sLiuD patet solutio per ante dicta.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1029">
<lb ed="Bd" n="24"/>Ad id quod objicitur de alia
diffinitio<lb break="no" ed="Bd" n="25"/>ne, dicendum quod licet contraria se
<lb ed="Bd" n="26"/>refugiant, tamen actione et passione
mu<lb break="no" ed="Bd" n="27"/>tua continuant esse in generabilibus et
cor<lb break="no" ed="Bd" n="28"/>ruptibilibus : et ex haec parte ipsa
contra<lb break="no" ed="Bd" n="29"/>rietas redit in vinculum amoris
universi<lb break="no" ed="Bd" n="30"/>tatis, sicut dicit Boetius:
<lb ed="Bd" n="31"/>
<quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e1048">Tu numeris elementa ligas, ut frigora flammis,
<lb ed="Bd" n="32"/>Arida conveniant liquidis, ne puzior ignis
<lb ed="Bd" n="33"/>Evolet, et mersas deducant pondere terras.</quote>
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1056">
<lb ed="Bd" n="34"/>Av ww quod objicitur de sequenti,
di<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>cendum, quod illa datur penes actum
<lb ed="Bd" n="36"/>amoris naturalis : et ideo motus non
po<lb break="no" ed="Bd" n="37"/>nitur in diffinitione illa. Unde non
proce<lb break="no" ed="Bd" n="38"/>dit illa objectio.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1069">
<lb ed="Bd" n="39"/>Ad aliud dicendum, quod non dicitur
<lb ed="Bd" n="40"/>aequivoce, sed per prius et per posterius :
<lb ed="Bd" n="41"/>et per prius dicitur de divino, et de illis
<lb ed="Bd" n="42"/>aliis secundum accessum ad illum plus vel
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="43"/>minus : unde charitas angelica quae est
<lb ed="Bd" n="44"/>patria, magis habet de ratione amoris,
<lb ed="Bd" n="45"/>quam viz quae est intellectualis : et huic
<lb ed="Bd" n="46"/>etiam(ut dicit Augustinus) contendit
assi<lb break="no" ed="Bd" n="47"/>milari in quantum potest amor sensibilis
<lb ed="Bd" n="48"/>et naturalis, licet quandoque deflectatur.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1096">
<lb ed="Bd" n="49"/>Ad id quod ulterius quaeritur de
diffini<lb break="no" ed="Bd" n="50"/>tione Apostoli, dicendum quod illa
dif<lb break="no" ed="Bd" n="51"/>finitio data est penes ea quae generant
<lb ed="Bd" n="52"/>charitatem in nobis. Charitas autem (ut
<lb ed="Bd" n="53"/>supra habitum est) est efficiens et forma :
<lb ed="Bd" n="54"/>quia aliquid de se et de sua forma influit
<lb ed="Bd" n="55"/>omnibus operibus et virtutibus
merito<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>riis. Finis autem est consummationis sive
<lb ed="Bd" n="57"/>perfectionis. Et ideo dicit Apostolus, quod
<lb ed="Bd" n="58"/>charitas est vinculum perfectionis : et
<lb ed="Bd" n="59"/>hoe accidit in ea dupliciter. Uno modo
<lb ed="Bd" n="60"/>effective : et ille modus est facilis, quia
<lb ed="Bd" n="61"/>conjungit cum fine ullimo : et sic dicitur
<lb ed="Bd" n="62"/>finis et vinculum, quia finiendo ligat
<lb ed="Bd" n="63"/>cum perfecto summo. Alio modo et
ob<lb break="no" ed="Bd" n="64"/>scurius, quia ipsa est finis ad quem
ten<lb break="no" ed="Bd" n="65"/>dunt omnes, ut in ipsa conjungantur
<lb ed="Bd" n="66"/>perfectioni : omnes enim sunt ad hoc ut
<lb ed="Bd" n="67"/>affectus conjungatur summo bono: est
<lb ed="Bd" n="68"/>autem ultima conjunctio per amorem,
<lb ed="Bd" n="69"/>sicut patet, cum diffinitur /rzz, quod est
<lb ed="Bd" n="70"/>amore inherere propter se : ergo omnes
<lb ed="Bd" n="71"/>virtutes et praecepta et opera sic tendunt
<lb ed="Bd" n="72"/>in ipsam, et per ipsam junguntur fini: et
<lb ed="Bd" n="73"/>sic ipsa est finis aliorum, qui finis est ut
<lb ed="Bd" n="74"/>terminus : et per ipsam veniunt alia ad
<lb ed="Bd" n="75"/>finem increatum, qui est summum
bo<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>num objectum fruitioni : et ideo nihil est
<lb ed="Bd" n="77"/>inconveniens, quod ab ipsa sit motus, ut
<lb ed="Bd" n="78"/>est efficiens et forma : et ad ipsam ut est
<lb ed="Bd" n="79"/>finis.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1166">
<lb ed="Bd" n="80"/>Ad aliud dicendum, quod charitas
di<lb break="no" ed="Bd" n="81"/>citur radix in qua tota planta vite et
alia<lb break="no" ed="Bd" n="82"/>rum virtutum capit incrementum
dulce<lb break="no" ed="Bd" n="83"/>dinis : nihil enim facit suave jugum
diffi<lb break="no" ed="Bd" n="84"/>cultatis in omnibus aliis, nisi affectus
bo<lb break="no" ed="Bd" n="85"/>nitatis divine, quiest charitas : et
secun<lb break="no" ed="Bd" n="86"/>dum hune modum est ipsa principium
<pb ed="#Bd" n="522"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>quoddam : sed alio modo est finis ad
<lb ed="Bd" n="2"/>quem ordinantur virtutes, ut dictum est.
<lb ed="Bd" n="3"/>Tamen Glossa videtur exponere effective,
<lb ed="Bd" n="4"/>qu dicit, <quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e1196"> Ipsa est finis non
consum<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>ptionis, sed consummationis : quia qui
<lb ed="Bd" n="6"/>habet charitatem, totam implet legem. </quote>
<lb ed="Bd" n="7"/>Unde etiam Glossa distinguit multiplicem
<lb ed="Bd" n="8"/>finem, scilicet consumptionis, sicut finitus
<lb ed="Bd" n="9"/>est panis quando est commestus, et
dila<lb break="no" ed="Bd" n="10"/>talionis, sicut finitur pannus ad ultimum
<lb ed="Bd" n="11"/>panni, et quodlibet corpus in suis
ulti<lb break="no" ed="Bd" n="12"/>mis: et consummationis, sicut in quo res
<lb ed="Bd" n="13"/>consummatur, id est, plene perficitur : et
<lb ed="Bd" n="14"/>sic charitas dicitur finis. Et dicitar adhuc
<lb ed="Bd" n="15"/>allis modis finis, sicut cujus gratia est
<lb ed="Bd" n="16"/>motus, vel quidquid est : et sic Deus est
<lb ed="Bd" n="17"/>finis. Et dicitur quinto finis, sicut termi~
<lb ed="Bd" n="18"/>nans motum in quo est motus in motum
<lb ed="Bd" n="19"/>esse: et sic hoc modo etiam subtiliter
<lb ed="Bd" n="20"/>intelligendo potest dici charitas finis
om<lb break="no" ed="Bd" n="21"/>nis operis boni et virtutis, quia alice
refc<lb break="no" ed="Bd" n="22"/>runtur ad ipsam, et ipsa unitur bonitati
<lb ed="Bd" n="23"/>que finis est et est unio ejus fructus et
<lb ed="Bd" n="24"/>gustus,
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1243">
<lb ed="Bd" n="25"/>Ad aliud dicendum, quod consilium
<lb ed="Bd" n="26"/>non respicit omnes sicut praeceptum : et
<lb ed="Bd" n="27"/>ideo ipsa non diffinitur per hoc: quia
<lb ed="Bd" n="28"/>non est finis consilii, nisi in quibusdam.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1254">
<lb ed="Bd" n="29"/>Ad aliud dicendum, quod multi circa
<lb ed="Bd" n="30"/>hoc multa exponendo dixecrunt: sed illa
<lb ed="Bd" n="31"/>videtur mihi melior quae est in Glossa, ut
<lb ed="Bd" n="32"/>cor pro intellectu ponatur : et sit puritas
<lb ed="Bd" n="33"/>ejus separatio dilecti ab aliis, quae secum
<lb ed="Bd" n="34"/>non nisi impure diligi possunt : et sic
ex<lb break="no" ed="Bd" n="35"/>ponit Glossa: <quote xml:id="alalal-f00547-Qd1e1271"> Conscientia autem bona
<lb ed="Bd" n="36"/>sil spes fundata in bona conscientia, et
<lb ed="Bd" n="37"/>fides non ficta sit quae non fingit sibi
<lb ed="Bd" n="38"/>phantasmata alio modo diligibilia : nec
<lb ed="Bd" n="39"/>dicit diligere a quo cedit propter adversa. </quote>
<lb ed="Bd" n="40"/>Et tune dicendum est ad primum quod
<lb ed="Bd" n="41"/>objicitur contra, quod licet charitas sit ab
<lb ed="Bd" n="42"/>affectu, non ab intellectu, tamen aliquid
<lb ed="Bd" n="43"/>habet ab intellectu, scilicet separationem
<lb ed="Bd" n="44"/>dilecti ab ahis, quee amari possunt : hoc
<lb ed="Bd" n="45"/>enim fit per intellectum discernentem
in<lb break="no" ed="Bd" n="46"/>ter diligibilia.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1298">
<lb ed="Bd" n="47"/>Ad aliud dicendum, quod fides
purifi<lb break="no" ed="Bd" n="48"/>cat intellectum, et cor ab erroribus et
<lb ed="Bd" n="49"/>heresibus : sed a diligibilibus adulterinis
<cb ed="#Bd" n="b"/>
<lb ed="Bd" n="50"/>non purificat fides, sed affectus charitatis,
<lb ed="Bd" n="51"/>quée unum sic ponit in pretio, quod alia
<lb ed="Bd" n="52"/>vilescant in comparatione ipsius.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1316">
<lb ed="Bd" n="53"/>Av atiup dicendum, quod Glossa bene
<lb ed="Bd" n="54"/>concedit, quod conscientia bona
causali<lb break="no" ed="Bd" n="55"/>ter dicit spem, quia fides fundatur in
con<lb break="no" ed="Bd" n="56"/>scientia bona. Et quod objicitur de ordine,
<lb ed="Bd" n="57"/>dicendum, quod ista ordinantur
secun<lb break="no" ed="Bd" n="58"/>dum motum generationis, qui est a malo
<lb ed="Bd" n="59"/>in perfectam conjunctionem boni. Purum
<lb ed="Bd" n="60"/>autem respicilt terminum a quo, quia
di<lb break="no" ed="Bd" n="61"/>cif separationem ab impuro, et ideo
po<lb break="no" ed="Bd" n="62"/>nitur primo. Et conscquenter sequitur
<lb ed="Bd" n="63"/>ordo in bonum et verum : sed duplex est
<lb ed="Bd" n="64"/>ordo in verum, scilicet in verum
simpli<lb break="no" ed="Bd" n="65"/>citer, vel conjunctionem ad verum fir~
<lb ed="Bd" n="66"/>mam vel fortem, et ad inhmsionem : et
<lb ed="Bd" n="67"/>lla quae est ad verum simpliciter,
praece<lb break="no" ed="Bd" n="68"/>dit spem, quae dicit ordinem in bonum,
<lb ed="Bd" n="69"/>Aliain autem precedit spes, quae elevat
<lb ed="Bd" n="70"/>confirmando bona conscientia, ut firmetur
<lb ed="Bd" n="71"/>in veritate, avertente simul a vanitate
<lb ed="Bd" n="72"/>mundi et falsitate erroris: et hoc modo
<lb ed="Bd" n="73"/>sumitur hic fides non ficta : et hoc notat
<lb ed="Bd" n="74"/>Glossa quae dupliciter exponit, id est,
<lb ed="Bd" n="75"/>non fragilis in adversis, ut recedat a
di<lb break="no" ed="Bd" n="76"/>lecto, et non fingens vana quae sequatur
<lb ed="Bd" n="77"/>praeter dilectum. Ex his enim egreditur
<lb ed="Bd" n="78"/>intimus motus affectus in Deum, qui est
<lb ed="Bd" n="79"/>charitas omnium finis et conjungens Deo.
<lb ed="Bd" n="80"/>Alii dicunt, quod ordinantur hac tria
se<lb break="no" ed="Bd" n="81"/>cundum dignilatem, et non secundum
<lb ed="Bd" n="82"/>tempus, vel generationem: et dicunt,
<lb ed="Bd" n="83"/>quod puritas intellectus est dignissima,
<lb ed="Bd" n="84"/>quia est ex conscientia bona : et illa
ite<lb break="no" ed="Bd" n="85"/>rum melhor, quam fides non ficta ex qua
<lb ed="Bd" n="86"/>ipsa est. Sed falsum supponunt : quia
<lb ed="Bd" n="87"/>fides non ficta eo modo quo exponit
Glos<lb break="no" ed="Bd" n="88"/>sa, nihil habet melius praeter solum
affe<lb break="no" ed="Bd" n="89"/>ctum finalis dilectionis, quo conjunguntur
<lb ed="Bd" n="90"/>omnia summe bonitat..
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1402">
<lb ed="Bd" n="91"/>Ad aliud dicendum, quod omne
bo<lb break="no" ed="Bd" n="92"/>num meritum est ex gratia et charitate,
<lb ed="Bd" n="93"/>ut gratia faciat gratum, et charitas faciat
<lb ed="Bd" n="94"/>quantitatem valoris, ut supra diximus :
<lb ed="Bd" n="95"/>tamen charitas ut est finis, non absolute
<lb ed="Bd" n="96"/>procedit etiam ex bonis meritis actu, vel
<lb ed="Bd" n="97"/>causa habitualiter existentibus in
con<lb break="no" ed="Bd" n="98"/>scientia.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1422">
<pb ed="#Bd" n="523"/>
<cb ed="#Bd" n="a"/>
<lb ed="Bd" n="1"/>Ad aliud dicendum, quod puritas
attri<lb break="no" ed="Bd" n="2"/>buitur cordi: quia intellectus per
discre<lb break="no" ed="Bd" n="3"/>tionem quam ponit circa dirigibile,
pri<lb break="no" ed="Bd" n="4"/>mo separat ab impure dilectis. Spei
au<lb break="no" ed="Bd" n="5"/>tem bonum non attribuitur, sed bona
<lb ed="Bd" n="6"/>conscientia, quia specialiter illi innititur. dicta.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1442">
<lb ed="Bd" n="7"/>Ad aliud dicendum, quod nihil
prohi<lb break="no" ed="Bd" n="8"/>bet, quod fides non ficta operetur per
di<lb break="no" ed="Bd" n="9"/>lectionem, et finiatur in ipsa, ut diximus
<lb ed="Bd" n="10"/>supra.
</p>
<p xml:id="alalal-f00547-d1e1453">
<lb ed="Bd" n="11"/>Ad alias diffinitiones patet solutio per
<lb ed="Bd" n="12"/>dicta.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>