-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-g37816.xml
737 lines (737 loc) · 39.3 KB
/
cod-al7b29_alalal-g37816.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 7</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 7</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="192"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-g37816"><!-- l4d8a7 -->
<head xml:id="alalal-g37816-Hd1e99">Articulus 7</head>
<head xml:id="alalal-g37816-Hd1e101" type="question-title">Queritur de forma quae dicitur super
vinum, et de singulis verbis in ea
positis.</head>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e104">
<lb ed="#Be" n="25"/>ARTICULUS VII.
<lb ed="#Be" n="26"/>Queritur de forma quae dicitur super
<lb ed="#Be" n="27"/>vinum, et de singulis verbis in ea
po<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>sitis.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e115">
<lb ed="#Be" n="29"/>Deinde queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="30"/>ibi, G, § 1, circa finem: <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e121"> Accipite et
<lb ed="#Be" n="31"/>bibite ex hoc omnes, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e127">
<lb ed="#Be" n="32"/>Queritur enim de forma quae dicitur
<lb ed="#Be" n="33"/>super vinum.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e135">
<lb ed="#Be" n="34"/>Et queruntur duo, scilicet de verbis
<lb ed="#Be" n="35"/>in ea positis, et de comparatione ipsius ad
<lb ed="#Be" n="36"/>formam quae dicitur super panem.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e144">
<lb ed="#Be" n="37"/>1. Videtur enim, quod non sit forma
<lb ed="#Be" n="38"/>illa quam .frequentat Ecclesia, scilicet
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="39"/>haec, <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e154"> Hic est enim calix sanguinis
<lb ed="#Be" n="40"/>mei, novi et aeterni testamenti:
myste<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>rium fidei: qui pro vobis et pro multis
<lb ed="#Be" n="42"/>effundetur in remissionem peccatorum. </quote>
<lb ed="#Be" n="43"/>Hoc enim totum ponit Ecclesia: et
con<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>stat, quod in nullo Evangelistarum
inve<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>nitur. Cum ergo sacramentum non
ha<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>beat formam nisi institutam a Deo,
vi<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>detur hoc non esse de forma: quod patet
<lb ed="#Be" n="48"/>currenti per singula Evangelia. In
Mat<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>theo, xxvi, 27 et 28, habetur sic: Bibite
<lb ed="#Be" n="50"/>ex hoc omnes. Mic est enim sanguis meus
<lb ed="#Be" n="51"/>Novi Testamenti, qui pro multis
effun<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>detur in remissionem peccatorum. In
<lb ed="#Be" n="53"/>Marco, xiv, 23 et 24, sic: Et accepto
ca<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>lice, gratias agens dedit illis, et biberunt
<lb ed="#Be" n="55"/>ex tllo omnes. Et ait illis : Hic est
san<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>guis meus Novi Testamenti, qui pro
<lb ed="#Be" n="57"/>multis effundetur. Luce, xxi, 20, sic:
<lb ed="#Be" n="58"/>Hic est calix Novum Testamentum in
<lb ed="#Be" n="59"/>sanguine meo, qui pro vobis fundetur.
<lb ed="#Be" n="60"/>Patet ergo, quod in nullo est
Evangeli<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>starum.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e206">
<lb ed="#Be" n="62"/>2. Praeterea, Videtur quod
praesump<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>tio fuerit ponere quod Dominus non
ap<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>posuit : ergo videtur, quod etiam peccant
<lb ed="#Be" n="65"/>in tanto sacramento hance formam
te<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>nentes.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e219">
<lb ed="#Be" n="67"/>3. Item, Videtur quod id quod
apponi<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>tur nullam habeat virtutem
transsubstan<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>tiandi. Hane enim virtutem non habent
<lb ed="#Be" n="70"/>verba nisi in quantum sunt Verbi
in<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>creati statuentis ea, ut infra habebitur
<lb ed="#Be" n="72"/>in littera Ambrosii, quod sermo Christi
<lb ed="#Be" n="73"/>creaturam mutat’*. Ergo videtur, quod
<lb ed="#Be" n="74"/>non sint de forma ea quae apposuit homo,
<lb ed="#Be" n="75"/>et a Deo non inveniuntur instituta.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e241">
<lb ed="#Be" n="76"/>4. Item, Hieronymus dicit: <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e245"> Non
<lb ed="#Be" n="77"/>credatur mihi si dixero aliquid quod per
<lb ed="#Be" n="78"/>Novum vel per Vetus Testamentuin.
pro<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>bare non possum. </quote> Quod autem in
<lb ed="#Be" n="80"/>forma sit mysterium fidei, et aeterni
te<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>stamenti, nec per Novum nec per Vetus
<lb ed="#Be" n="82"/>Testamentum potest probari: ergo non
<lb ed="#Be" n="83"/>est credendum esse de forma, precipue
<lb ed="#Be" n="84"/>tanti sacramenti, quod totum supra
ho<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>minem est.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e268">
<pb ed="#Be" n="193"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>Uxrsrivus videtur, quod non
conve<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>nienter ponitur ibi, Caliae sanguinis.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e280">
<lb ed="#Be" n="3"/>1. Ea enim quae sunt de forma vel
ma<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>teria, sunt de essentia sacramenti : calix
<lb ed="#Be" n="5"/>autem vas, sacramenti nec est forma nec
<lb ed="#Be" n="6"/>materia : ergo non est de essentia
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>menti: ergo non debet poni in forma.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e293">
<lb ed="#Be" n="8"/>2. Item, Si dicas, quod per
transsum<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>ptionem ponitur calix in forma: ex hoc
<lb ed="#Be" n="10"/>videtur sequi multiplex inconveniens.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e302">
<lb ed="#Be" n="11"/>Primum quidem, quia transsumptus
<lb ed="#Be" n="12"/>intellectus presupponit sibi alium in
<lb ed="#Be" n="13"/>quo fundatur qui est proprius: quia
<lb ed="#Be" n="14"/>prius oportet considerare proprictates
<lb ed="#Be" n="15"/>rei per quas fit transsumptio, antequam
<lb ed="#Be" n="16"/>intellectus ad aliud transferatur : ergo
<lb ed="#Be" n="17"/>simplex nesciens aliquid transferre vel
<lb ed="#Be" n="18"/>translationes facere, periculose potest se
<lb ed="#Be" n="19"/>aabere in ipso: cum ergo in sacramento
<lb ed="#Be" n="20"/>isto precipue debeat caveri periculum
er<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>roris, eo quod ratio minime potest se
<lb ed="#Be" n="22"/>juvare in eo, videtur quod in eo nihil
<lb ed="#Be" n="23"/>debeat poni translative.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e333">
<lb ed="#Be" n="24"/>Secundo : quia omnis transsumptus
<lb ed="#Be" n="25"/>intellectus, ex eo quod sibi presupponit
<lb ed="#Be" n="26"/>alium, consistit in quadam intellectuum
<lb ed="#Be" n="27"/>multiplicitate : sed miultiplicitas
intelle<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>cluum causa est evagationis : cum ergo
<lb ed="#Be" n="29"/>in hoc sacramento ad quod toto conatu
<lb ed="#Be" n="30"/>vix fide attingit homo, necessarium sit
<lb ed="#Be" n="31"/>homini ut totum se in se recolligat, et
<lb ed="#Be" n="32"/>non evagelur, videtur quod nihil in eo
<lb ed="#Be" n="33"/>debeat dici per translationem.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e357">
<lb ed="#Be" n="34"/>Yertio vidcetur, quia translatio fit ab
<lb ed="#Be" n="35"/>uno ad aliud: ergo aut fit translatio ad
<lb ed="#Be" n="36"/>corpus, vel ad sanguinem. Si ad corpus:
<lb ed="#Be" n="37"/>ergo virtute ilorum verborum efficitur
<lb ed="#Be" n="38"/>ibi corpus: et hoc nemo dicit : quia
h<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>cet sit in calice corpus, tamen non est
<lb ed="#Be" n="40"/>ibi ex visacramenti, sed ex vi
connexio<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>nis quam habet cum sanguine. Si autem
<lb ed="#Be" n="42"/>ad sanguinem fit translatio: tune non
<lb ed="#Be" n="43"/>potest fieri translatio, nisi ex proprietate
<lb ed="#Be" n="44"/>illa qua bibitur de calice. Et tune sensus
<lb ed="#Be" n="45"/>erit, Calix sanguinis, etc., id est, potus
<lb ed="#Be" n="46"/>sanguinis, etc.: ergo similiter dixisse
de<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>buerat de corpore, Hic est cibus corporis
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>mei: et hoc non dixit: ergo non hic
vi<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>detur usus tali modo translationis.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e396">
<lb ed="#Be" n="50"/>3. Praeterea, Si ponttur pro contento,
<lb ed="#Be" n="51"/>ut guidam dixerunt, tune non deberet in
<lb ed="#Be" n="52"/>constructione esse modus diversitatis ex
<lb ed="#Be" n="53"/>transsumptione quam notant obliqui
<lb ed="#Be" n="54"/>quia inter contentum et sanguinem nulla
<lb ed="#Be" n="55"/>est diversitas, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e413">
<lb ed="#Be" n="56"/>Ulterius queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="57"/>Sanguinis mei.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e420">
<lb ed="#Be" n="58"/>1. Cum enim principale quod efficit
<lb ed="#Be" n="59"/>forma, sit sanguis, videtur ibi poni
<lb ed="#Be" n="60"/>debere in recto, et non in obliquo.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e429">
<lb ed="#Be" n="61"/>2. Hoc etiam videtur ex forma
corpo<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>ris: quia ibi dicitur, Hoc est enim
cor<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>pus meum. Ergo et deberct dici, Hic est
<lb ed="#Be" n="64"/>enim sanguis meus.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e440">
<lb ed="#Be" n="65"/>3. Item, tbi dicit Magister in Littera
<lb ed="#Be" n="66"/>esse factum : et duo Evangelista, scilicet
<lb ed="#Be" n="67"/>Mattheus et Marcus: ergo videtur, quod
<lb ed="#Be" n="68"/>in recto deberet importari.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e451">
<lb ed="#Be" n="69"/>4. Item, Cum obliqui sint transitivi,
<lb ed="#Be" n="70"/>et notantes diversitatem, videtur esse
<lb ed="#Be" n="71"/>diversitas inter rem sacramenti et
sangui<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>nem : cum autem ibi nulla sit diversitas,
<lb ed="#Be" n="73"/>videtur sanguis male poni in obliquo.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e464">
<lb ed="#Be" n="74"/>Uvrerivs queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="75"/>Novi et aeternt Tesiamenti.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e472">
<lb ed="#Be" n="76"/>1. Novum enim est, ut dicit quidam
<lb ed="#Be" n="77"/>Philosophus, quod quantum ad sui
ini<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>lium est propinquum: sed res istius
sa<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>cramenti est aeterna, quia Filius Dei :
<lb ed="#Be" n="80"/>ergo non est nova.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e485">
<lb ed="#Be" n="81"/>2. Praeterea, Aut novum est quoad
<lb ed="#Be" n="82"/>rem, aut quoad ritum. Si quoad rem :
<lb ed="#Be" n="83"/>hoc falsum est : quia secundum hoc non
<lb ed="#Be" n="84"/>esset aeternum. Si quoad ritum : ergo
<lb ed="#Be" n="85"/>falsum est quod dixit supra Ambrosius,
<lb ed="#Be" n="86"/>quod sacramenta nostra anteriora sunt
<lb ed="#Be" n="87"/>quam sacramenta Judeorum: et hoc
di<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>citur gratia hujus sacramenti, cujus
ri<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>tus praccessit in <name xml:id="alalal-g37816-Nd1e506">Melchisedech</name>.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e509">
<lb ed="#Be" n="90"/>3. Item, Novum et aeternum sunt
op<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>posita : quia novum est, quod quantum
<lb ed="#Be" n="92"/>ad sul initium est propinquum, et aeter-
<pb ed="#Be" n="194"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>num quod caret initio: cum ergo
dici<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>tur, Novi et xterni Testamenti, opposita
<lb ed="#Be" n="3"/>videntur poni circa idem.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e529">
<lb ed="#Be" n="4"/>4. Item, Testamentum non videlur
<lb ed="#Be" n="5"/>esse sanguinis, sed potius mandatorum :
<lb ed="#Be" n="6"/>unde etiam tabule continentes mandata,
<lb ed="#Be" n="7"/>tabule testamenti dicuntur: ergo
vide<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>tur, quod non debuit dici, Novi et aeterni
<lb ed="#Be" n="9"/>testamenti.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e545">
<lb ed="#Be" n="10"/>Unrerius queritur de hoc quod dicit
<lb ed="#Be" n="11"/>ibi, Mysterium fidei.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e552">
<lb ed="#Be" n="12"/>1. Mysterium enim fidei in omnibus est
<lb ed="#Be" n="13"/>sacramentis, ut patet ex diffinitione
sa<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>cramenti quae supra ex verbis Augustini
<lb ed="#Be" n="15"/>in principio libri posita est in notula,
<lb ed="#Be" n="16"/>quod sacramentum est, quando sub
visi<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>bili specie divina virtus salutem
secre<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>tius operatur!: mysterium autem
tan<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>tum valet quantum secretum: ergo in
<lb ed="#Be" n="20"/>quolibet sacramento est mysterium fide,
<lb ed="#Be" n="21"/>et non tantum in isto: ergo non debet
<lb ed="#Be" n="22"/>specialiter poni in isto.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e579">
<lb ed="#Be" n="23"/>2. Item, Istud sacramentum specialiter
<lb ed="#Be" n="24"/>dicitur esse sacramentum charitatis. Unde
<lb ed="#Be" n="25"/>Chrysostomus dicit, quod <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e587"> dare carnem
<lb ed="#Be" n="26"/>suam ad manducandum intimi amoris
<lb ed="#Be" n="27"/>fuit indicium : </quote> sacramentum autem
<lb ed="#Be" n="28"/>baptismi precipue dicitur sacramentum
<lb ed="#Be" n="29"/>fidei: ergo magis videtur competere
<lb ed="#Be" n="30"/>illi quod sit sacramentum fidei, et isti
<lb ed="#Be" n="31"/>quod sit sacramentum charitatis vel
my<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>sterium: ergo male ponitur in forma
<lb ed="#Be" n="33"/>mysterium fidei.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e608">
<lb ed="#Be" n="34"/>Utrerius queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="35"/>Qut pro vobis et pro multis effundetur.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e615">
<lb ed="#Be" n="36"/>Effusio enim potationi contrariatur, ut
<lb ed="#Be" n="37"/>videtur : ergo non debet poni in
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>mento calicis quem juxta corpus
pota<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>mus in communicatione sanguinis.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e626">
<lb ed="#Be" n="40"/>Item queritur, Quare indistincte
po<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>nit, Pro vobis et pro multis
effunde<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>tur ?
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e635">
<lb ed="#Be" n="43"/>1. Una enim est ratio effusionis pro
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="44"/>omnibus : ergo non est distinctio quoad
<lb ed="#Be" n="45"/>Apostolos et alios quantum ad causam
<lb ed="#Be" n="46"/>effusionis.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e648">
<lb ed="#Be" n="47"/>2. Item, Omnibus valuit sanguis ad
<lb ed="#Be" n="48"/>redemptionem quoad sufficientiam : ergo
<lb ed="#Be" n="49"/>non debet dici, Pro multis, sed pro om~
<lb ed="#Be" n="50"/>nibus.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e660">
<lb ed="#Be" n="51"/>3. Item, Virtus uniuscujusque
deter<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>minatur ad maximum: cum igitur
ma<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>xima sit virtus sanguinis Christi effusi,
<lb ed="#Be" n="54"/>debuit determinari ad maximum
effe<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>ctum : ergo meélius dici videbatur, pro
<lb ed="#Be" n="56"/>omnibus, quam pro multis.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e676">
<lb ed="#Be" n="57"/>4, Praeterea, Videtur haec pars non
<lb ed="#Be" n="58"/>esse de forma: quia non dicit quasi
<lb ed="#Be" n="59"/>essentiale sacramenti, sed potius
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>menti effectum in nobis : ergo videtur,
<lb ed="#Be" n="61"/>quod in forma non debuit poni.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e689">
<lb ed="#Be" n="62"/>Urerivs queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="63"/>In remisstonem peccatorum.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e696">
<lb ed="#Be" n="64"/>1. Hoc enim dicit finem totius Passionis
<lb ed="#Be" n="65"/>et Redemptionis ex parte liberationis a
<lb ed="#Be" n="66"/>malo: ergo non magis debet poni in
<lb ed="#Be" n="67"/>forma sanguinis, quam in forma
corpo<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>ris.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e709">
<lb ed="#Be" n="69"/>2. Praeterea, Luce, xxu, 19,
apponi<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>tur forme corporis, guod pro vobis
<lb ed="#Be" n="71"/>datur : et non dicitur esse de forma quae
<lb ed="#Be" n="72"/>dicitur super panem: ergo etiam licet
<lb ed="#Be" n="73"/>hic addatur, Qui pro vobis et pro multis
<lb ed="#Be" n="74"/>effundetur in remissionem peccatorum,
<lb ed="#Be" n="75"/>non tamen debet dici esse de essentia
<lb ed="#Be" n="76"/>forme.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e729">
<lb ed="#Be" n="77"/>Soxutio. Dicendum ad primum, quod
<lb ed="#Be" n="78"/>licet in Evangelio uno non inveniatur
<lb ed="#Be" n="79"/>et in loco uno forma ista quam tenet
<lb ed="#Be" n="80"/>Ecclesia, tamen per partes ex magna
<lb ed="#Be" n="81"/>parte invenitur. Et preterea tradita
in<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>venitur ab Apostolis qui acceperunt eam
<lb ed="#Be" n="83"/>a Domino. Quod enim dicitur, Hic est
<lb ed="#Be" n="84"/>calix mei sanguinis, accipitur a Luca’.
<lb ed="#Be" n="85"/>Et similiter quod dicitur, Novi
testa<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>menti, accipitur a tribus, scilicet Matthzo,
<lb ed="#Be" n="87"/>Marco et Luca. Quod autem = additur,
<pb ed="#Be" n="195"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>ternt, ex traditione Domini habetur :
<lb ed="#Be" n="2"/>et similiter illud, Mysterium fidei. Dicit
<lb ed="#Be" n="3"/>enim <ref xml:id="alalal-g37816-Rd1e765">Apostolus, I ad Corinth. x1, 23</ref>:
<lb ed="#Be" n="4"/>
<quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e770"
source="http://scta.info/resource/Icor11_23@1-9">Ego enim accepi a Domino quod et
tra<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>didi vobis</quote>. Quod autem Ecclesia ab
Apo<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>stolis traditum acceperit, dicit <name xml:id="alalal-g37816-Nd1e777">
Innocen<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>tius III</name> sic: <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e782"> Romana Ecclesia istud
in<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>tegra semper fide servavit, quod ab ipsis
<lb ed="#Be" n="9"/>Apostolis qui eam presentialiter sacris
<lb ed="#Be" n="10"/>instituere doctrinis, et Ecclesiastici ritus
<lb ed="#Be" n="11"/>regulam docuerunt, accepit: ab ipsis
<lb ed="#Be" n="12"/>enim Apostolis Petro et Paulo, quos et
<lb ed="#Be" n="13"/>vivos Doctores habuit et defunctos
cu<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>stodes, hune ritum sacrificii accepit, quem
<lb ed="#Be" n="15"/>hactenus inviolabili cultu servavit. </quote> Et
<lb ed="#Be" n="16"/>hoc est quod communiter dicitur a
Ma<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>gistris, quod licet non sit scripta simul
<lb ed="#Be" n="18"/>hec forma, tamen intelligitur a Deo
<lb ed="#Be" n="19"/>Apostolis tradita.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e813">
<lb ed="#Be" n="20"/>Et per hoc patet solutio ad tria prima.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e818">
<lb ed="#Be" n="21"/>Ad 1p quod objicitur de Hieronymo,
<lb ed="#Be" n="22"/>dicendum quod ipse non intendit, quod
<lb ed="#Be" n="23"/>ommia vera per verba sint scripta in
No<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>vo Testamento vel Veteri : sed sicut
di<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>cit Augustinus, <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e831"> Omnis veritas sacre
<lb ed="#Be" n="26"/>Scripture concordat, quae sacre
Scrip<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>ture non contradicit. </quote> Istud autem satis
<lb ed="#Be" n="28"/>consonum est sacre Scripture, quod.
<lb ed="#Be" n="29"/>hoc frequentet Ecclesia, quod Christus
<lb ed="#Be" n="30"/>tradidit : et trahitur de illo verbo, I ad
<lb ed="#Be" n="31"/>Corinth. x1, 23: <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e846"
source="http://scta.info/resource/Icor11_23@1-9">Ego enim accepi a
Do<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>mino quod et tradidi vobis</quote>. Ubi loquitur
<lb ed="#Be" n="33"/>de ritu hujus sacramenti. Et de illo, <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e854">
Imi<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>tatores met estote, sicut et ego Christi</quote>.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e860">
<lb ed="#Be" n="35"/>Ad Atiup quod ulterius queritur,
di<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>cendum quod caliae ponitur ibi
transsum<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>plive, et transfertur ad passionem : sicut
<lb ed="#Be" n="38"/>dixit duobus fratribus filiis Zebedai:
Pot<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>estis bibere calicem quem ego bibiturus
<lb ed="#Be" n="40"/>sum*? Et tantum valet calix sanguinis,
<lb ed="#Be" n="41"/>quantum sacramentum passionis
sangui<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>nis, quod in usu fidelium per
participa<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>tionem calicis frequentatur.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e882">
<lb ed="#Be" n="44"/>Ad id autem quod contra objicitur,
<lb ed="#Be" n="45"/>est dicendum quod dupliciter aliqua sunt
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="46"/>de essentia, scilicet ut ingredientia rei
<lb ed="#Be" n="47"/>constitutionem : sicut corpus et sanguis
<lb ed="#Be" n="48"/>Christi sunt de essentia rei qua est
sa<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>cramentum in Eucharistia : quaedam
au<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>tem sunt illis essentialiter conjuncta, ita
<lb ed="#Be" n="51"/>quod sine his non potest esse res : et hoc
<lb ed="#Be" n="52"/>modo calix est de essentia ex parte
no<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>stra : quia in memoriam fit passionis
<lb ed="#Be" n="54"/>cum sumitur hoc sacramentum. I ad
Co<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>rinth. x1, 26 : Quotiescumque
mandu<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>cabitis panem hunc, et calicem bibetis,-
<lb ed="#Be" n="57"/>mortem Domini annuntiabitis donec
ve<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>niat. Et ideo calix in hoc sensu
adjungi<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>tur forme sacramenti, et est de forma.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e921">
<lb ed="#Be" n="60"/>Ad aliud dicendum, quod sollicitudo
<lb ed="#Be" n="61"/>precipua devotionis et fidei debet esse
<lb ed="#Be" n="62"/>in hoc sacramento : et ideo mentio
cali<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>cis fit, ut passio ad memoriam
revoce<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>tur: et ideo si aliquis errat in significato
<lb ed="#Be" n="65"/>primo, non excusatur : quia sollicitudo
<lb ed="#Be" n="66"/>debet inducere collationem : et ideo
ne<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>cessaria ad sacramentum propter
alicu<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>jus negligentiam omittenda non erant.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e943">
<lb ed="#Be" n="69"/>Ad aliud dicendum, quod licet
multi<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>plicitas intellectuum sit causa cujusdam
<lb ed="#Be" n="71"/>discursus rationis ab uno in aliud,
ta<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>men sollicitudo et devotio quae
celebran<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>tibus indicitur, continet eum: et ideo
<lb ed="#Be" n="74"/>non est ibi periculum, nisi quoad
culpa<lb break="no" ed="#Be" n="75"/>biliter negligentes : sed propter hoc nihil
<lb ed="#Be" n="76"/>debuit omitti necessarium sacramento,
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e964">
<lb ed="#Be" n="77"/>Ad aliud dicendum, quod jam dictum
<lb ed="#Be" n="78"/>est, ad quid transfertur ibi calix ad
pas<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>sionem : quia consuetus erat Dominus
<lb ed="#Be" n="80"/>calicem vocare passionem suam, Matth.
<lb ed="#Be" n="81"/>Xxvi, 42: Pater mi, si non potest hic
ca<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>liae transire nisi bibam illum, fiat
vo<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>luntas tua. Et passio precipue est, quae
<lb ed="#Be" n="84"/>recolitur in sacramento, sicut prius
di<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>ctum est.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e986">
<lb ed="#Be" n="86"/>Ad id autem quod queritur, Quare
<lb ed="#Be" n="87"/>cum corpore non ponitur in canone
com<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>memoratio passionis, sicut cum
san<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>guine, cum in quibusdam Evangelistis
<lb ed="#Be" n="90"/>adjungatur etiam corpori, <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e999">Hoc est
cor<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>pus meum, quod pro vobis datur</quote> : non
<pb ed="#Be" n="196"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>tamen dicitur, Hic est calix corporis
<lb ed="#Be" n="2"/>mei ?
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1013">
<lb ed="#Be" n="3"/>Dicendum, quod in rei veritate potus
<lb ed="#Be" n="4"/>calicis magis respondet passioni
secun<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>dum effusionem sanguinis, quam
secun<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>dum vulnerationem corporis : et hoc
<lb ed="#Be" n="7"/>etiam patet ex usu loquendi in
Prophe<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>tis. Unde, Isa. 11, 22 et 23, ubi
consola<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>tur Ecclesiam post tormenta martyrum,
<lb ed="#Be" n="10"/>dicit : Ecce tuli de manu tua calicem
so<lb break="no" ed="#Be" n="11"/>poris, fundum calicis indignationis
<lb ed="#Be" n="12"/>mee : non adjicies ut bibas illum ulira.
<lb ed="#Be" n="13"/>Et ponam illum in manu tllorum qui te
<lb ed="#Be" n="14"/>humiliaverunt. Et in muitis aliis locis.
<lb ed="#Be" n="15"/>Et hoc ideo fit, quia calix inebriat per
<lb ed="#Be" n="16"/>potum, et ita facit passio per
angu<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>stiam: et ideo convenientius adjungitur
<lb ed="#Be" n="18"/>calix potabili, scilicet sanguini, quam
<lb ed="#Be" n="19"/>esibili quod est corpus.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1052">
<lb ed="#Be" n="20"/>Ad aliud dicendum, quod calix
trans<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>sumptive refertur ad passionem
sangui<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>nis, et sanguis relatus ad passionem,
ha<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>bet aliquam diversitatem rationis ad
san<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>guinem ministratum in potum in
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>mento : et illa importatur per
obli<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>quum.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1070">
<lb ed="#Be" n="27"/>Ad 1 quod ulterius queritur de
san<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>guine, dicendum quod ratio illa dicta est,
<lb ed="#Be" n="29"/>quare ponitur in obliquo : licet enim
<lb ed="#Be" n="30"/>efficitur sanguis vi sacramenti, et non
<lb ed="#Be" n="31"/>calix, tamen ad hoc quod posset effici in
<lb ed="#Be" n="32"/>sacramento sanguis, oportuit primo
ef<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>fundi in passione : et ideo in ratione
pri<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>mi operantis non ad sanguinem in
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>mento, sed ad celebrationem sacramenti
<lb ed="#Be" n="36"/>secundum se, melius dicitur caliae
san<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>guints quam sanguis calicis.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1096">
<lb ed="#Be" n="38"/>Av axiup quod objicitur de Magistro in
<lb ed="#Be" n="39"/>Littera, dicendum quod Magister in
plu<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>ribus sagramentis non expresse
determi<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>nat formam : sicut non facit in
confirma<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>tione, et in poenitentia, et in extrema
<lb ed="#Be" n="43"/>unctione, et in ordine : et ita nec facit
<lb ed="#Be" n="44"/>hic : quia Magistri intentio est tradere
<lb ed="#Be" n="45"/>notitiam eorum in quibus consistit
sa<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>cramentum materialiter.: et ideo dicit,
<lb ed="#Be" n="47"/>quod forma est de sanguine, ante quam
<lb ed="#Be" n="48"/>determinet formam : quia formam sup-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="49"/>ponit Magister esse notam ex
frequenta<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>tione Ecclesiz.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1130">
<lb ed="#Be" n="51"/>Ad id autem quod contra objicitur per
<lb ed="#Be" n="52"/>Evangelistam, dicendum quod
Evange<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>lista non intenderunt tradere formam
<lb ed="#Be" n="54"/>sacramenti scribendo Evangelium, sed
<lb ed="#Be" n="55"/>simplicem notitiam tradere historiae
<lb ed="#Be" n="56"/>quoad vera ibi dicta et res gestas : et
<lb ed="#Be" n="57"/>ideo non est efficax probatio illa.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1148">
<lb ed="#Be" n="58"/>Ad aliud dicendum, quod _ transitio
<lb ed="#Be" n="59"/>obliqui non importat hic diversitatem
<lb ed="#Be" n="60"/>sanguinis et rei sacramenti, sed potius
<lb ed="#Be" n="61"/>diversam rationem sanguinis prout
refer<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>tur ad passionem quae contulit
possibili<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>tatem celebrationis sacramenti, et
san<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>guinis prout est in sacramento
ministra<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>tus ad usum fidelium, ut prius dictum
<lb ed="#Be" n="66"/>est: et quia utriusque debuit fieri mentio
<lb ed="#Be" n="67"/>in forma, melius fuit ponere obliquum
<lb ed="#Be" n="68"/>quam rectum : in corpore autem non
<lb ed="#Be" n="69"/>est similis ratio, ut dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1177">
<lb ed="#Be" n="70"/>Av ip quod ulterius queritur de hoc
<lb ed="#Be" n="71"/>quod dicitur, Novi et aeterni Testamenti,
<lb ed="#Be" n="72"/>dicendum quod novum dicitur, quod ad
<lb ed="#Be" n="73"/>usum rei sacramentalis sub talibus
spe<lb break="no" ed="#Be" n="74"/>ciebus est.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1190">
<lb ed="#Be" n="75"/>Ad id autem quod objicitur de ratione
<lb ed="#Be" n="76"/>ejus quod est novum, dicendum quod
<lb ed="#Be" n="77"/>Filius Dei zternus est : sed Filius Dei
<lb ed="#Be" n="78"/>non est in calice ex vi sacramenti, sed ex
<lb ed="#Be" n="79"/>connexione corporis et anime cum
dei<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>tate et sanguine : et ideo adhuc aliquid
<lb ed="#Be" n="81"/>remanet, quo usus sanguinis sit sub
sa<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>cramento novus.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1210">
<lb ed="#Be" n="83"/>Ad aliud dicendum, quod jam patet ad
<lb ed="#Be" n="84"/>quid refertur novitas : ritus autem
tan<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>tum in speciebus sine re precessit in
<lb ed="#Be" n="86"/>oblatione Melchisedech : et quoad hoc
<lb ed="#Be" n="87"/>dicit Ambrosius antiquiora esse
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>menta nostra quam Judzorum.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1226">
<lb ed="#Be" n="89"/>Ad aliud dicendum, quod opposita
ni<lb break="no" ed="#Be" n="90"/>hil prohibet esse circa idem vel poni,
<lb ed="#Be" n="91"/>dummodo non ponantur circa idem
se<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>cundum idem : quod enim dicitur novum,
<lb ed="#Be" n="93"/>dicit quoad usum rei sub sacramento :
<lb ed="#Be" n="94"/>quod dicitur xtfernum, dicit quoad
per<lb break="no" ed="#Be" n="95"/>sonam, ut quidam dicunt : aut quoad
<lb ed="#Be" n="96"/>predestinationem tante gratiae quam
<pb ed="#Be" n="197"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>Ecclesia ab aeterno debuit Deus : et hoc
<lb ed="#Be" n="2"/>probabilius est. Aut quoad utrumque : ct
<lb ed="#Be" n="3"/>tunc nulla restat objectio.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1258">
<lb ed="#Be" n="4"/>Ad id quod ulterius queritur, Quare
<lb ed="#Be" n="5"/>ponitur mysterium fidec? Dicendum,
<lb ed="#Be" n="6"/>quod. licet in omnibus sacramentis sit
<lb ed="#Be" n="7"/>aliquid fidei, tamen in isto, per modum
<lb ed="#Be" n="8"/>conversionis et sumptionis, et accidentia
<lb ed="#Be" n="9"/>que manent sine subjecto aliquo, totum
<lb ed="#Be" n="10"/>est fidei : quia nihil in eo potest ratio.
<lb ed="#Be" n="11"/>Quod autem baptismus est fidei, non est
<lb ed="#Be" n="12"/>ideo quod plus sit ibi agens fides et
mi<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>nus ratio, sed quia confert primum
sta<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>tum fidelitatis. Unde sicut fides
quo<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>dammodo est janua virtutum, ita
baptis<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>mus est janua sacramentorum. Istud
<lb ed="#Be" n="17"/>autem sacramentum ab alio dicitur
my<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>stertum fidei, et ab alio sacramentum
<lb ed="#Be" n="19"/>charitatis : mysterium fidet eo dicitur
<lb ed="#Be" n="20"/>quod totum est fidei, ut dictum est : sed
<lb ed="#Be" n="21"/>charitatis propter similitudinem effectus,
<lb ed="#Be" n="22"/>et signum maxime.charitatis qua se
de<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>dit nobis. Dico autem simelitudinem
<lb ed="#Be" n="24"/>effectus : quia sicut charitas unit
mem<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>bra, ita illud sacramentum convertit et
<lb ed="#Be" n="26"/>unit membra capiti.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1310">
<lb ed="#Be" n="27"/>Et per hoc patet solutio ad omnia quae
<lb ed="#Be" n="28"/>quesita sunt circa istam partem.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1317">
<lb ed="#Be" n="29"/>Ad id quod ulterius queritur de hoc
<lb ed="#Be" n="30"/>quod dicitur, Qui pro vobis et pro
mul<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>tis, etc. Dicendum, quod licet una sit
<lb ed="#Be" n="32"/>ratio effusionis et sumptionis in omnibus,
<lb ed="#Be" n="33"/>tamen effusio in qua sanguis separatus
<lb ed="#Be" n="34"/>est a corpore, operata est ad sacramenti
<lb ed="#Be" n="35"/>celebrationem : sacramentum enim non
<lb ed="#Be" n="36"/>facit nisi sanguinem : sed quia quod ita
<lb ed="#Be" n="37"/>separatus efficere possit id quod non est
<lb ed="#Be" n="38"/>separatus, hoc facit effusio, et ideo
men<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>tionem effusionis oportuit esse in forma
<lb ed="#Be" n="40"/>sanguinis '.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1346">
<lb ed="#Be" n="41"/>Ad aliud dicendum, quod sacerdos in
<lb ed="#Be" n="42"/>loco illo commemoratur ut offerens : et
<lb ed="#Be" n="43"/>ideo representat duplicem personam, scl-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="44"/>licet Christi offerentis, et quoad hoc non
<lb ed="#Be" n="45"/>indiget oblatione pro se: et representat
<lb ed="#Be" n="46"/>personam propriam, et sic indiget ut pro
<lb ed="#Be" n="47"/>sua populique indigentia offerat: quia,
<lb ed="#Be" n="48"/>sicut dicit Apostolus, <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e1367">et ipse cirewmdatus
<lb ed="#Be" n="49"/>est infirmitate</quote> : et ideo ut notetur illa
<lb ed="#Be" n="50"/>indigentia, voluit Dominus indigentiam
<lb ed="#Be" n="51"/>Apostolorum in forma exprimi, qui
pri<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>mi sacerdotes erant, et ritum sacramenti
<lb ed="#Be" n="53"/>aliis tradiderunt.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1382">
<lb ed="#Be" n="54"/>Ad aliud dicendum, quod licet
suffi<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>cienter valeat omnibus, non tamen
effi<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>cienter : et ideo non dixit, pro omnibus,
<lb ed="#Be" n="57"/>sed pro mulits.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1393">
<lb ed="#Be" n="58"/>Ad aliud dicendum, quod istud
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>mentum non operatur salutem sine alio
<lb ed="#Be" n="60"/>cooperante : et hoc est fides et devotio
<lb ed="#Be" n="61"/>que nobis effectum conjungit : et quia
<lb ed="#Be" n="62"/>cooperans deficit in quibusdam, ideo ad
<lb ed="#Be" n="63"/>omnes non potuit determinari : sed
se<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>cundum maximum suum effectum est
<lb ed="#Be" n="65"/>pro multis effundi.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1414">
<lb ed="#Be" n="66"/>Ad aliud dicendum, quod quidam
an<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>tiquorum dixerunt propter illam
obje<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>clionem, quod non esset de essentia
for<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>me : sed tamen peccaret qui omitteret.
<lb ed="#Be" n="70"/>Sed alii quidam modernorum
probabili<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>ter videntur sentire, quod sit de forma
<lb ed="#Be" n="72"/>sicut finis : et ratio conjuncta forme facit
<lb ed="#Be" n="73"/>perfectionem rei.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1434">
<lb ed="#Be" n="74"/>Av id quod ulterius ultimo queritur,
<lb ed="#Be" n="75"/>dicendum quod meo judicio etiam illud
<lb ed="#Be" n="76"/>est de forma, Jn remissionem
peccato<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>rum. Et haec utilitas sanguinis
spirituali<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>ter commemoratur in Psaimo xxrx, 10,
<lb ed="#Be" n="79"/>ubi dicitur : <quote xml:id="alalal-g37816-Qd1e1449">Que utilitas in sanguine
<lb ed="#Be" n="80"/>meo, dum descendo in corruptionem ?</quote>
<lb ed="#Be" n="81"/>Et hoc ideo est, quia sicut anima videtur
<lb ed="#Be" n="82"/>esse pretium redemptionis oblata Patri,
<lb ed="#Be" n="83"/>ita tota passio est in extorsione violenta
<lb ed="#Be" n="84"/>sanguinis : passio autem satisfecit pro
<lb ed="#Be" n="85"/>nobis, et ideo passio precipue in
sangui<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>nis effusione in quo est vita corporis,
se<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>cundum naturam significatur : et ideo
<lb ed="#Be" n="88"/>remissio peccatorum magis retorquetur
<pb ed="#Be" n="198"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>ad sanguinem, quam ad corporis
passio<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>nem.
</p>
<p xml:id="alalal-g37816-d1e1481">
<lb ed="#Be" n="3"/>Ab ultimum patet solutio per idem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>