-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-g48596.xml
519 lines (519 loc) · 28.2 KB
/
cod-al7b29_alalal-g48596.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="242"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-g48596"><!-- l4d10a1 -->
<head xml:id="alalal-g48596-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-g48596-Hd1e101" type="question-title">An corpus Christi vere sit in altari,
aut solum sicuti signatum in signo ?</head>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e104">
<cb ed="#Be" n="c"/>
<lb ed="#Be" n="36"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Be" n="37"/>An corpus Christi vere sit in altari,
<lb ed="#Be" n="38"/>aut solum sicuti signatum in signo ?
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e115">
<lb ed="#Be" n="39"/>Sit ergo haec prima questio de errore
<lb ed="#Be" n="40"/>quem nititur Magister in Littera elidere, ©
<lb ed="#Be" n="41"/>scilicet an corpus Christi sit in altari, vel
<lb ed="#Be" n="42"/>non ?
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e126">
<lb ed="#Be" n="43"/>Videtur enim multis rationibus, quod
<lb ed="#Be" n="44"/>non sit :
<lb ed="#Be" n="45"/>1. Quidquid enim est immutabile,
ni<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>hil abjiciens, et nihil recipiens, hoc non
<lb ed="#Be" n="47"/>fit in aliquo loco per conversionem
alicu<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>jus in ipsum : corpus Christi gloriosum
<lb ed="#Be" n="49"/>est immutabile, nihil abjiciens, et nihil
<lb ed="#Be" n="50"/>recipiens : ergo non fit in aliquo loco per
<lb ed="#Be" n="51"/>conversionem alicujus in ipsum. Masor
<lb ed="#Be" n="52"/>patet per se: et si aliquis dubitat,
proba<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>tur sic: Omnis mutatio fit per alicujus -
<lb ed="#Be" n="54"/>abjectionem, et alicujus adventum : ergo
<lb ed="#Be" n="55"/>a destructione consequentis, quod nihil ©
<lb ed="#Be" n="56"/>abjicit, aut nihil accipit, hoc est
immuta<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>bile omnino. Si autem nihil suscipit,
vi<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>detur sequi necessario, quod nihil con--
<lb ed="#Be" n="59"/>vertitur in ipsum.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e166">
<lb ed="#Be" n="60"/>2. Item, Omne quod loco
circumscri<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>bitur, non fit in alio loco nisi prius rece-
<pb ed="#Be" n="243"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>dat a loco in quo est : corpus Christi
lo<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>co circumscribitur : ergo non fit in alio
<lb ed="#Be" n="3"/>loco, quam in ceelo, nisi prius recedat a
<lb ed="#Be" n="4"/>loco coeli empyrei in quo est: non autem
<lb ed="#Be" n="5"/>recedit, ut Sancti omnes dicunt : ergo
<lb ed="#Be" n="6"/>non fit in loco alio: ergo nec in altari:
<lb ed="#Be" n="7"/>ergo non est in altari, ut dicit illa
opi<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>nie.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e195">
<lb ed="#Be" n="9"/>3. Item, Secundum modum loquendi,
<lb ed="#Be" n="10"/>majoris dignitatis et simplicitatis sunt
<lb ed="#Be" n="11"/>spiritus quam corpora: nullus autem
<lb ed="#Be" n="12"/>spiritus creatus potest simul esse in
di<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>versis locis : ergo multo minus potest
<lb ed="#Be" n="14"/>corpus simul in diversis locis esse ;
cor<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>pus autem Christi est in ccelo manens :
<lb ed="#Be" n="16"/>ergo non in altari.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e215">
<lb ed="#Be" n="17"/>4. Item, De Deo haec est falsa, Deus
<lb ed="#Be" n="18"/>est alibi quam ubi ipse est, cum tamen
<lb ed="#Be" n="19"/>Deus sit ubique : ergo multo magis falsa
<lb ed="#Be" n="20"/>est de his quae loco diffiniuntur et
cir<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>cumscribuntur : corpus autem Christi’
<lb ed="#Be" n="22"/>loco cireumscribitur : ergo est in loco
de<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>terminato, et non est alibi quam ubi est:
<lb ed="#Be" n="24"/>ergo non est alibi quam in coelo, quia ibi
<lb ed="#Be" n="25"/>est : ergo non est in altari.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e237">
<lb ed="#Be" n="26"/>5. Item, Si daretur, quod posset esse
<lb ed="#Be" n="27"/>alibi, et hoc simul et semel, videtur ex
<lb ed="#Be" n="28"/>hoc sequi, quod posset esse ubique: et
<lb ed="#Be" n="29"/>hoc duabus rationibus, quarum una est :
<lb ed="#Be" n="30"/>quia, sicut alibi dicitur, si duo corpora
<lb ed="#Be" n="31"/>possent esse simul in uno loco, eadem
<lb ed="#Be" n="32"/>ratione et infinita : ita videtur sequi hic,
<lb ed="#Be" n="33"/>quod circumscriptio loci non magis
re<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>pugnat ad esse simul in pluribus locis
<lb ed="#Be" n="35"/>quam ad esse ubique : si ergo potest
es<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>se in pluribus locis, potest etiam esse
<lb ed="#Be" n="37"/>ubique. Secunda ratio est : quia detur,
<lb ed="#Be" n="38"/>quod consecretur ubique, et in omni loco
<lb ed="#Be" n="39"/>est ubi consecratur : ergo erit tune
ubi<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>que. Hoc autem si forte non videatur
<lb ed="#Be" n="41"/>alicui inconveniens, ostendatur esse
in<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>conveniens sic: Augustinus dicit, quod
<lb ed="#Be" n="43"/>soli Deo proprium est esse ubique: cor-~
<lb ed="#Be" n="44"/>pus autem Christi non est Deus, sicut
<lb ed="#Be" n="45"/>nec anima Christi Deus est, licet homo
<lb ed="#Be" n="46"/>Deus sit: et sic corpori Christi non
con<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>venit esse ubique : ergo videtur non esse
<lb ed="#Be" n="48"/>in altari.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e289">
<lb ed="#Be" n="49"/>6. Item, Videtur, quod non sit intelli-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>gibile corpus Christi esse in altari : loco
<lb ed="#Be" n="51"/>enim circumseribitur, cui assignatur
<lb ed="#Be" n="52"/>principium, medium, et terminus
secun<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>dum diversitates loci : constat autem,
<lb ed="#Be" n="54"/>quod id quod numquam est extra
termi<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>nos contentos, qui sunt termini locati
<lb ed="#Be" n="56"/>intra, numquam est extra terminos
con<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>tinentes, qui sunt locus corporis : corpus
<lb ed="#Be" n="58"/>autem Christi numquam est extra termie
<lb ed="#Be" n="59"/>nos contentos in clo empyreo, qui sunt
<lb ed="#Be" n="60"/>dimensiones sui: ergo numquam est
<lb ed="#Be" n="61"/>extra terminos loci continentis : non
au<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>tem potest esse in altari nisi sit extra
<lb ed="#Be" n="63"/>terminos continentes scilicet loci : ergo
<lb ed="#Be" n="64"/>numquam est in altari, wt videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e328">
<lb ed="#Be" n="65"/>7. Si forte dicas, sicut fere omnes
di<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>cunt, quod corpus Christi tria habet, et
<lb ed="#Be" n="67"/>per illa tria se habet ad locum. Est enim
<lb ed="#Be" n="68"/>corpus dimensionem habens, et per hoc
<lb ed="#Be" n="69"/>habet quod loco circumscribitur. Est idem
<lb ed="#Be" n="70"/>gloriosum, et per hoc habet quod
pot<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>est esse cum alio corpore in eodem loco.
<lb ed="#Be" n="72"/>Item, est unitum divinitati, et ex hoc
<lb ed="#Be" n="73"/>habet quod potest esse in pluribus locis
<lb ed="#Be" n="74"/>simul. Sed illud videtur non posse stare.
<lb ed="#Be" n="75"/>Primo quidem: quia corpus Christi
an<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>tequam esset gloriosum, secundum hoc,
<lb ed="#Be" n="77"/>non potuit esse cum alio corpore in
eo<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>dem loco, quod est erroneum : quia ipse
<lb ed="#Be" n="79"/>in ccena corpus suum dedit antequam
<lb ed="#Be" n="80"/>glorificaretur : unde illa distinctio nihil
<lb ed="#Be" n="81"/>videtur valere ad propositum.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e368">
<lb ed="#Be" n="82"/>8. Praterea, Aliud est quarere, Quid
<lb ed="#Be" n="83"/>Deus possit facere ? et aliud, Quid in
re<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>bus possit fieri? ut dicit Augustinus.
<lb ed="#Be" n="85"/>Quod enim quantum moveatur localiter
<lb ed="#Be" n="86"/>in nunc sive in instanti, Deus potest.
fa<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>cere : et tamen Deus non potest facere
<lb ed="#Be" n="88"/>quin accipiatur necessario primum et
<lb ed="#Be" n="89"/>ultimum : ergo necessario fit successio
<lb ed="#Be" n="90"/>in motu ipsius, et motus in instanti non
<lb ed="#Be" n="91"/>potest ei convenire. A simili, licet
cor<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>pus illud sit unitum divinitati, tamen
<lb ed="#Be" n="93"/>hee unio non tollit ab eo dimensionem
<lb ed="#Be" n="94"/>circumscriptibilem : sed illa remanente,
<lb ed="#Be" n="95"/>videtur impossibile esse, quod simul sit
<lb ed="#Be" n="96"/>in diversis iocis.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e403">
<lb ed="#Be" n="97"/>9. Hem, Quae est necessitas, quod
<lb ed="#Be" n="98"/>Christus sit in altari cum corpore et ani=
<pb ed="#Be" n="244"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>ma ? Videtur enim gloriosius operari
pos<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>se, ubi aliquis non est presentialiter,
<lb ed="#Be" n="3"/>quam ubi est : ergo Christo etiam
glo<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>riosius esset facere gratiam hujus
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>menti, ubi non esset presentialis, quam
<lb ed="#Be" n="6"/>ubi esset presens: ergo videtur, quod
<lb ed="#Be" n="7"/>cum ipse semper faciat melius, quod ipse
<lb ed="#Be" n="8"/>non sit in altari.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e432">
<lb ed="#Be" n="9"/>10. Item, Supra in principio libri’,
ta<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>cte sunt causae quibus instituta sunt
sa<lb break="no" ed="#Be" n="11"/>cramenta, et una est ibi posita, quae est
<lb ed="#Be" n="12"/>causa humilitatis, ut scilicet in hoc
ho<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>mo humilietur, quod querit salutem in
<lb ed="#Be" n="14"/>inferioribus se. Siautem Christus dicatur
<lb ed="#Be" n="15"/>esse in altari, nihil est in hoc
sacramen<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>to inferius homine : ergo perit causa
in<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>stitutionis, et fructus sacramenti : ergo
<lb ed="#Be" n="18"/>melius est ponere Christum non esse in
<lb ed="#Be" n="19"/>altari, quam esse, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e458">
<lb ed="#Be" n="20"/>Sr Hoc conceditur,
<lb ed="#Be" n="21"/>1. Erit expresse contra fidem, sicut
di<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>one in Littera.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e467">
<lb ed="#Be" n="23"/>2. Item, Esset contra gratiam.
Dici<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>tur enim in Deuteronomio, xxxu, 4, quod
<lb ed="#Be" n="25"/>Dei perfecta sunt opera: si ergo perfecta
<lb ed="#Be" n="26"/>sunt opera creationis, multo magis
per<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>fecta esse debent opera gratiae et recrea~
<lb ed="#Be" n="28"/>tionis in sacramentis: haec autem gratia
<lb ed="#Be" n="29"/>precipue est ut nos conjungamur Deo, et
<lb ed="#Be" n="30"/>ipse conjungatur nobis: ergo in aliquo
<lb ed="#Be" n="31"/>sacramento debet ista conjunctio esse
<lb ed="#Be" n="32"/>completa: ergo in aliquo sacramento
<lb ed="#Be" n="33"/>nobis corporaliter debuit conjungi.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e493">
<lb ed="#Be" n="34"/>3. Item, In donis gratiae gratum
fa<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>cientis quae est gratuita virtus Spiritus
<lb ed="#Be" n="36"/>sancti, assentialiter, potentialiter, et
pre<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>sentialiter, et per. inhabitantem gratiam
<lb ed="#Be" n="38"/>conjungitur et illabitur nobis. Cum ergo
<lb ed="#Be" n="39"/>adhuc sit alia pars gratice gratum
facien<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>tis in sacramentis, per illam debet
con<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>jungi his unde trahit effectum : ille
au<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>tem est Christus passus in corpore et
<lb ed="#Be" n="43"/>anima, a quo omne sacramentum habet
<lb ed="#Be" n="44"/>vim ; ergo ipse idem in aliquo
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>mento in corpore et anima nobis debet
<lb ed="#Be" n="46"/>conjangi, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e525">
<lb ed="#Be" n="47"/>4. Item, Ad Hebr. un, 14: <quote xml:id="alalal-g48596-Qd1e529"
source="http://scta.info/resource/hebr2_14@1-12">Quia pueri
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>communicaverunt carni et sanguini, et.
<lb ed="#Be" n="49"/>ipse similiter participavit eisdem</quote>, ut
es<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>set conformis nobis in natura : sed ex
<lb ed="#Be" n="51"/>eisdem secundum naturam generatur
<lb ed="#Be" n="52"/>natura, et cibatur: ergo videtur, quod
<lb ed="#Be" n="53"/>etiam in sua natura conformis nobis
de<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>buit esse noster cibus.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e550">
<lb ed="#Be" n="55"/>5. Item, Nos omnibus modis
indige<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>bamus sibi conformari : ergo oportuit
<lb ed="#Be" n="57"/>hoc fieri per aliquid incorporans nos ei :
<lb ed="#Be" n="58"/>hoc autem esse non potuit nisi ipse :
er<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>go oportuit, quod per ipsum
incorpore<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>mur ei: ergo necesse fuit, quod corpus
<lb ed="#Be" n="61"/>suum in aliquo daret nobis : in nullo
au<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>tem ita convenienter datur sicut in
edu<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>lio : ergo in edulio debuit nobis dari, ut
<lb ed="#Be" n="64"/>videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e574">
<lb ed="#Be" n="65"/>Solutio. Absque omni ambiguitate
<lb ed="#Be" n="66"/>tenendum est, quod Christus
corporali<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>ter est in altari: et quod heresis sit id .
<lb ed="#Be" n="68"/>quod recitat Magister in Littera, scilicet
<lb ed="#Be" n="69"/>quod Christus non sit in altari nisi sicut
<lb ed="#Be" n="70"/>signatum in signo.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e590">
<lb ed="#Be" n="71"/>Ad opsectuM autem: primum contra
<lb ed="#Be" n="72"/>hoc, dicendum quod absque dubio
cor<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>pus Christi modo est immutabile, nihil
<lb ed="#Be" n="74"/>suscipiens nihilque abjiciens, quia est
<lb ed="#Be" n="75"/>gloriosum : tamen non sequitur hoc
<lb ed="#Be" n="76"/>quod pro consequenti, quasi adhuc
ulte<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>rius inferatur, quod non efficiatur alicubi
<lb ed="#Be" n="78"/>per conversionem alicujus in ipsum:
<lb ed="#Be" n="79"/>aliter enim est de conversione in aliud
<lb ed="#Be" n="80"/>secundum totam essentiam, et aliter est
<lb ed="#Be" n="81"/>de conversione in aliud secundum
par<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>tes: partes autem voco partes essentiales
<lb ed="#Be" n="83"/>que sunt materia et forma: et hoc ve--
<lb ed="#Be" n="84"/>rum est, quod nihil secundum materiam
<lb ed="#Be" n="85"/>convertitur in aliud, nisi cujus materia _
<lb ed="#Be" n="86"/>recipitur ab alio, et non forma, quia
for<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>ma abjicitur. Sed hic non est ita : quia
<lb ed="#Be" n="88"/>tota essentia panis non annihilata, nec
<lb ed="#Be" n="89"/>manens substantia panis transit in totum
<lb ed="#Be" n="90"/>corpus Christi secundum materiam et
<lb ed="#Be" n="91"/>formam : et ideo necesse est eodem
mo<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>do manere nihil recipiendo, et tamen ef-.
<lb ed="#Be" n="93"/>fici ibi ubi fit talis transsubstantiatio.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e642">
<pb ed="#Be" n="245"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>Ad probationem autem dicendum,
<lb ed="#Be" n="2"/>quod est mutatio quae fit a motore
im<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>perfecto, cui non tota materia mobilis
<lb ed="#Be" n="4"/>obedit, ut in ipsa inducatur id quod
in<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>tendit: sicat est mutatio naturalis : et
<lb ed="#Be" n="6"/>de illa tenet probatio. Est etiam mutatio
<lb ed="#Be" n="7"/>moventis virtute infinita, cui tota
essen<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>tia quae est composita ex materia et
for<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>ma, obedit in conversione in id quod
in<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>tendit, et talis est in sacramento.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e671">
<lb ed="#Be" n="11"/>Ad aliud quod objicitur de loco,
di<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>cendum videtur, quod hoc verum est
<lb ed="#Be" n="13"/>de his quae non habent comparationem
<lb ed="#Be" n="14"/>ad locum, nisi uno modo, ut sunt ea
<lb ed="#Be" n="15"/>que tantum diffinitive vel
circumscripti<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>ve sunt in loco. Sed de corpore Christi
<lb ed="#Be" n="17"/>non est sic : quia habet duplicem
com<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>parationem adlocum : unam per se ubi
<lb ed="#Be" n="19"/>est in propria forma, ut ubi
circumscri<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>bitur loco, et assignatur ei primum et
<lb ed="#Be" n="21"/>medium et ultimum in partibus loci: et
<lb ed="#Be" n="22"/>ubi est primum, hic non est ultimum.
<lb ed="#Be" n="23"/>Aliam etiam habet comparationem ad
<lb ed="#Be" n="24"/>locum per aliud in quo ipse est totus in
<lb ed="#Be" n="25"/>toto, sicut est forma hostie# : quia ipse
<lb ed="#Be" n="26"/>in tota hostia est totus, et in qualibet
<lb ed="#Be" n="27"/>parte totus: et non est ei assignare
pri<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>mum et medium et ultimum secundum
<lb ed="#Be" n="29"/>partes loci ipsius hostiae : et hoc plenius
<lb ed="#Be" n="30"/>habebitur infra. Unde si Christus
effice<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>retur in loco aliquo circumscriptive, tunc
<lb ed="#Be" n="32"/>bene concederem, quod recederet a loco
<lb ed="#Be" n="33"/>in quo erat circumscriptive : sed ad hoc
<lb ed="#Be" n="34"/>quod alibi efficiatur in loco aliter quam
<lb ed="#Be" n="35"/>est hic, non oportet quod recedat vel
<lb ed="#Be" n="36"/>moveatur in isto in quo est
circumscri<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>ptive.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e733">
<lb ed="#Be" n="38"/>Ad aliud dicendum, quod loci
diver<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>sitas, id est, quod: diversimode potest
<lb ed="#Be" n="40"/>esse in locis diversis, non convenit spiri~
<lb ed="#Be" n="41"/>tui in quantum spiritus, eo quod neque
<lb ed="#Be" n="42"/>corpori in quantum corpus : sed convenit
<lb ed="#Be" n="43"/>Christo in quantum in se et ad alios
eos<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>dem vivens operatur: secundum se
au<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>tem est in loco circumscriptive : ad alios
<lb ed="#Be" n="46"/>autem comparatus quos unit sibi,
opor<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>tet quod apud eos sit in ratione et forma
<lb ed="#Be" n="48"/>cibi qui unit per modum nutrimenti.
<lb ed="#Be" n="49"/>Objectio autem illa procedit, ac si ista
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>attribuantur corpori per hoc quod est
<lb ed="#Be" n="51"/>corpus.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e768">
<lb ed="#Be" n="52"/>Ad aliud dicendum, quod licet de Deo
<lb ed="#Be" n="53"/>qui ubilibet est, ista sit falsa, Deus est
<lb ed="#Be" n="54"/>alibi quam ubi est : eo quod ipse sit
ubi<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>que, et in se per ly alibi importatur
di<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>versitas loci ad ubique, et ideo falsa est :
<lb ed="#Be" n="57"/>famen haec est vera, Deus est aliter in
<lb ed="#Be" n="58"/>lapide et in Sanctis et in se, et aliter in
<lb ed="#Be" n="59"/>templo et-aliter in foro, ita quod modus
<lb ed="#Be" n="60"/>alteritatis retorquetur ad effectus. Ita
<lb ed="#Be" n="61"/>etiam bene concedendum esse videtur,
<lb ed="#Be" n="62"/>quod haec sit falsa, quod corpus Christi
<lb ed="#Be" n="63"/>sit alibi quam ubi est: quia ubi notatur
<lb ed="#Be" n="64"/>alteritas vel alietas loci ad ubi : in quo
<lb ed="#Be" n="65"/>simpliciter est sine distinctione modi
es<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>sendi ubi circumscriptive vel sacramen-~
<lb ed="#Be" n="67"/>taliter : et ideo ad illa sequuntur
contra<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>dictorie opposita : quia cum ipse sit ubi
<lb ed="#Be" n="69"/>est, et ipse sit alibi quam ubi est,
oporte<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>ret quod in omni loco in quo est, etiam
<lb ed="#Be" n="71"/>non esset, sed in alio. Sed tamen haec est
<lb ed="#Be" n="72"/>vera de corpore Christi, Corpus Christi
<lb ed="#Be" n="73"/>est alibi quam ubi est cireumscriptive :
<lb ed="#Be" n="74"/>quia est in sacramento in quo non est
<lb ed="#Be" n="75"/>circumscriptive, sed essentialiter in’ toto
<lb ed="#Be" n="76"/>totus, et in qualibet parte totus.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e825">
<lb ed="#Be" n="77"/>Ad aliud dicendum, quod si detur
<lb ed="#Be" n="78"/>Christum posse esse hic circumscriptive,
<lb ed="#Be" n="79"/>et in multis aliis locis sacramentaliter :
<lb ed="#Be" n="80"/>ex hoc non sequitur, quod possit esse
<lb ed="#Be" n="81"/>ubilibet : et hoc patet, quia cum dicitur,
<lb ed="#Be" n="82"/>Deus est ubique, sensus est, Deus con~
<lb ed="#Be" n="83"/>tinet omnem locum et omnem loci
parti<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>culam, et influit ei virtutem qua locatum
<lb ed="#Be" n="85"/>continere possit : hoc autem neutro
<lb ed="#Be" n="86"/>modo se Christus habet ad locum: quia
<lb ed="#Be" n="87"/>circumscriptive existens in loco, non est
<lb ed="#Be" n="88"/>ipse in qualibet particula loci totus.
Si<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>militer sacramentaliter existens in loco,
<lb ed="#Be" n="90"/>licet sit in qualibet parte forme totus,
<lb ed="#Be" n="91"/>non tamen illa forma per quam Christus
<lb ed="#Be" n="92"/>est in loco, tota est in qualibet parte loci.
<lb ed="#Be" n="93"/>Et Christus in altari, ut puto, non habet
<lb ed="#Be" n="94"/>comparationem ad locum nisi mediante
<lb ed="#Be" n="95"/>forma sacramenti: et sic patet, quodnon
<lb ed="#Be" n="96"/>sequitur ex hoc ipsum esse ubique
se<lb break="no" ed="#Be" n="97"/>cundum quod Deo proprium est esse
<lb ed="#Be" n="98"/>ubique.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e875">
<pb ed="#Be" n="246"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>Prasterea, Non in omnibus locis et
par<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>tibus loci consecrari potest corpus
Chri<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>sti, vel etiam consecratum haberi: et
<lb ed="#Be" n="4"/>ideo iterum ei non convenit esse ubique :
<lb ed="#Be" n="5"/>tamen haec secunda ratio non probat
<lb ed="#Be" n="6"/>corpus Christi ubique posse esse per se,
<lb ed="#Be" n="7"/>sed per accidens. Prima vero probat per
<lb ed="#Be" n="8"/>se ubique esse: quod ei non convenit,
<lb ed="#Be" n="9"/>sed convenit ei posse esse in pluribus
lo<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>cis.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e904">
<lb ed="#Be" n="11"/>Ad aliud dicendum, quod in veritate
<lb ed="#Be" n="12"/>quidquid terminans intra tangit locantis
<lb ed="#Be" n="13"/>corporis terminatos extra, illud
mensu<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>ratur quantitate interiori et exteriori :
<lb ed="#Be" n="15"/>et si non habeat aliam comparationem ad
<lb ed="#Be" n="16"/>locum, quam illam qua quantitate
inte<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>riori convertitur, sic quantitate exteriori
<lb ed="#Be" n="18"/>non potest esse in diversis locis simul, .
<lb ed="#Be" n="19"/>sed successive tantum : et hoc ideo, quia
<lb ed="#Be" n="20"/>dimensiones locantis quae hic sunt, non
<lb ed="#Be" n="21"/>possunt esse simul et semel alibi. Sed in
<lb ed="#Be" n="22"/>corpore Christi non est ita, eo quod
di<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>versis modis se habeat ad locum, ut
pre<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>habitum est : et ideo potest esse in
di<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>versis locis.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e939">
<lb ed="#Be" n="26"/>Ad aliud dicendum, quod ad hoc quod
<lb ed="#Be" n="27"/>corpus Christi possit esse cibus nos ad
<lb ed="#Be" n="28"/>se convertens, oportet quod sit divinitati
<lb ed="#Be" n="29"/>unitum : et cum gratia illius conveniat
<lb ed="#Be" n="30"/>ei esse in pluribus locis ubi sunt mem~
<lb ed="#Be" n="31"/>bra cibanda vel cibata, dixerunt quidam ,
<lb ed="#Be" n="32"/>quod in quantum divinum est corpus,
ha<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>bet quod possit esse in locis pluribus : et
<lb ed="#Be" n="34"/>bene concedo, quod bene habet hoc : non
<lb ed="#Be" n="35"/>in quantum est gloriosum, sed potius in
<lb ed="#Be" n="36"/>quantum est cibus.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e966">
<lb ed="#Be" n="37"/>Ad aliud quod contra hoc objicitur,
<lb ed="#Be" n="38"/>dicendum videtur, quod licet divinitas
<lb ed="#Be" n="39"/>unita non tollit quantitatem, tamen ab
<lb ed="#Be" n="40"/>ipsa unione confertur ei potentia quam
<lb ed="#Be" n="41"/>non habuit, scilicet potentia cibandi
spi<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>ritualiter : et per consequens confertur
<lb ed="#Be" n="43"/>ei, quod possit esse ubi cibanda membra
<lb ed="#Be" n="44"/>sunt in diversis locis: et ideo non est
<lb ed="#Be" n="45"/>simile de quanto moto, cui non
confer<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>tur nova potentia ultra divisibilitatem
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>quantitatis : quia necesse est in loco
<lb ed="#Be" n="48"/>motus sui primum pertransire minus se
<lb ed="#Be" n="49"/>aut aequale, quam pertranseat majus se,
<lb ed="#Be" n="50"/>ut probatur in IX Physicorum, ante
<lb ed="#Be" n="51"/>finem.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e1003">
<lb ed="#Be" n="52"/>Ad aliud dicendum, quod est
necessi<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>tas magna: quia licet Christus absens
<lb ed="#Be" n="54"/>possit dare gratiam, tamen gratia illa
<lb ed="#Be" n="55"/>non haberet omnimodum
complemen<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>tum : eo quod ipsa non est ipse, et
to<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>tum quod ipse est ipsa gratia : et ideo ut
<lb ed="#Be" n="58"/>operetur in nobis se toto, necesse est se
<lb ed="#Be" n="59"/>totum nobis darein sacramento.
</p>
<p xml:id="alalal-g48596-d1e1023">
<lb ed="#Be" n="60"/>Ad aliud dicendum, quod adhuc
sal<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>vatur causa institutionis in sacramento,
<lb ed="#Be" n="62"/>scilicet humilitas, ratione specierum
pa<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>nis et vini post conversionem, et ratione
<lb ed="#Be" n="64"/>substantiae panis et vini ante
conversio<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>nem : et ideo hoc non impedit.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>