-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-g53172.xml
405 lines (405 loc) · 21.9 KB
/
cod-al7b29_alalal-g53172.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="265"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-g53172"><!-- l4d11a1 -->
<head xml:id="alalal-g53172-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-g53172-Hd1e101" type="question-title">An in sacramento corporis Christi sit
aliqua conversio sive transmutatio ?</head>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e104">
<cb ed="#Be" n="c"/>
<lb ed="#Be" n="41"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Be" n="42"/>An in sacramento corporis Christi sit
<lb ed="#Be" n="43"/>aliqua conversio sive transmutatio ?
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e115">
<lb ed="#Be" n="44"/>Quaeramus ergo circa principium capi-~
<lb ed="#Be" n="45"/>tuli quatuor : scilicet, an sit in hoc
sa<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>cramento aliqua conversio ?
<lb ed="#Be" n="47"/>Secundo, Cujusmodi conversio, vel
<lb ed="#Be" n="48"/>transmutatio ?
<lb ed="#Be" n="49"/>Tertio, Utrum illa transmutatio sit in
<lb ed="#Be" n="50"/>tempore vel subito ?
<lb ed="#Be" n="51"/>Quarto, et ultimo queritur, Qualiter
<lb ed="#Be" n="52"/>se habeat ad transmutationem
creatio<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>nis, et operationem nature, et
operatio<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>nem illam qua fiunt miracula? Et
ibi<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>dem determinabitur, Utrum sit mirabilis,
<lb ed="#Be" n="56"/>vel miraculosa ?
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e146">
<lb ed="#Be" n="57"/>Ad primum horum sic proceditur :
<lb ed="#Be" n="58"/>i. In omni transmutatione necesse est
<lb ed="#Be" n="59"/>accipere subjectum, et duo extrema inter
<lb ed="#Be" n="60"/>que fit transmutatio: subjectum autem
<lb ed="#Be" n="61"/>est quod est idem sub utroque
extremo<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>rum, licet differant secundum formam et
<lb ed="#Be" n="63"/>esse : in sacramento autem non est
acci<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>pere sic : ergo non est aliqua
transmuta<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>tio in sacramento. Prosparur autem prima
<lb ed="#Be" n="66"/>per dicta omnium Philosophorum. Cum
<lb ed="#Be" n="67"/>enim transmutatio sit via ad esse, oportet
<lb ed="#Be" n="68"/>eam esse in aliquo sicut in subjecto.
Si<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>militer cum transmutatur, fit renovatio
<lb ed="#Be" n="70"/>situs, vel esse, vel forme alicujus
acci<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>dentalis ; et oportet esse duo extrema,
<lb ed="#Be" n="72"/>unum a quo, et alterum ad quod fit
trans<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>mutatio. SecunpA autem probatur per
<lb ed="#Be" n="74"/>hoe quod nihil additur corpori Christi :
<pb ed="#Be" n="266"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>nec aliquid secundum materiam est sub
<lb ed="#Be" n="2"/>forma corporis Christi post
consecratio<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>nem, quod ante modo fuit.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e199">
<lb ed="#Be" n="4"/>2. Item, Si est transmutatio : aut est
se<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>cundum totum, aut secundum partem. Si
<lb ed="#Be" n="6"/>secundum totum, ita quod totum manens
<lb ed="#Be" n="7"/>totum ad alium transfertur situm, tunc
<lb ed="#Be" n="8"/>erit loci mutatio, quod est falsum.
Siau<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>tem secundum partem : aut essentialem,
<lb ed="#Be" n="10"/>et tunc erit generatio, vel corruptio : aut
<lb ed="#Be" n="11"/>accidentalem, et tune erit alteratio, vel
<lb ed="#Be" n="12"/>augmentatio, vel diminutio. Constat
au<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>tem, quod nihil horum est. Ergo patet,
<lb ed="#Be" n="14"/>quod nulla transmutatio est in
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>mento.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e228">
<lb ed="#Be" n="16"/>3. Si forte tu dicas, quod ille rationes
<lb ed="#Be" n="17"/>non tenent hic, sed tantum in mutatione
<lb ed="#Be" n="18"/>naturali : hac autem mutatio est
mira<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>bilis. Conrra: In omnibus mirabilibus
<lb ed="#Be" n="20"/>mutationibus video, quod est potentia
<lb ed="#Be" n="21"/>obedientiae quae postea terminata est sub
<lb ed="#Be" n="22"/>actu mirabiliter inducto, et manet sub
<lb ed="#Be" n="23"/>illo. Licet enim caecus non possit videre,
<lb ed="#Be" n="24"/>cum collata sit ei potentia, terminata illa
<lb ed="#Be" n="25"/>et completa, manet sub visu restituto per
<lb ed="#Be" n="26"/>miraculum. Ergo videtur, quod etiam hic
<lb ed="#Be" n="27"/>aliquid panis in quo fundatur potentia
<lb ed="#Be" n="28"/>obedientiae conversionis in corpus
Chri<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>sti, maneat sub actu corporis Christi:
ni<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>hil autem manet, ut dicunt Sancti: ergo
<lb ed="#Be" n="31"/>non est hic aliqua converso, vel
trans<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>mutatio, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e267">
<lb ed="#Be" n="33"/>4, Item, Boetius in libro de Duabus
<lb ed="#Be" n="34"/>naturis in una persona Christi, dicit,
<lb ed="#Be" n="35"/>quod omnis transmutatio est secundum
<lb ed="#Be" n="36"/>aliquid commune. Cum ergo Auctor dicat
<lb ed="#Be" n="37"/>hoc tractando materiam fidei, videtur
<lb ed="#Be" n="38"/>quod teneat hoc etiam hic in sacramentis
<lb ed="#Be" n="39"/>que fide accipiuntur : ergo si esset
trans<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>substantiatio hic, oporteret aliquid unum
<lb ed="#Be" n="41"/>numero et substantia prius esse sub
for<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>ma panis et vini, et postea sub forma
<lb ed="#Be" n="43"/>corporis Christi.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e293">
<lb ed="#Be" n="44"/>5. Item, Idem eodem modo manens
<lb ed="#Be" n="45"/>nullo modo mutatur: ergo a destructione
<lb ed="#Be" n="46"/>consequentis, si mutatur aliquid idem et
<lb ed="#Be" n="47"/>unum, non manet eodem modo :
diver<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>sus autem modus non altenditur nisi
pe<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>nes diversitatem forme panis, et postea
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>sub forma corporis Christi: ergo aliquid
<lb ed="#Be" n="51"/>idem et unum est primo sub forma panis,
<lb ed="#Be" n="52"/>et postea sub forma corporis Christi: sed
<lb ed="#Be" n="53"/>hoc falsum est, ut dicitur ab omnibus,
<lb ed="#Be" n="54"/>etin Littera probatur esse falsum per
<lb ed="#Be" n="55"/>dicta Sanctorum : ergo nihil immutatur
<lb ed="#Be" n="56"/>in sacramento : ergo nulla est in
eo<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>transmutatio, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e328">
<lb ed="#Be" n="58"/>6. Si forte tu dicas, quod aliter est in
<lb ed="#Be" n="59"/>operibus nature: quia Deus operando,
<lb ed="#Be" n="60"/>non querit materiam supra quam
opere<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>tur : sicut creatio est actus divinus non
<lb ed="#Be" n="62"/>querens materiam nec supponens, et ita
<lb ed="#Be" n="63"/>potest facere transmutationem quae non
<lb ed="#Be" n="64"/>fundatur in aliqguo transmutato. Si,
in<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>quam, sic dicas, illud videtur absurdum,
<lb ed="#Be" n="66"/>et contra fidem, triplici ratione. Primo
<lb ed="#Be" n="67"/>quidem : quia creatio est ex nihilo : sed
<lb ed="#Be" n="68"/>transsubstantiatio est de pane et vino,
<lb ed="#Be" n="69"/>unde preesupponit sibi ens de quo fit, sed.
<lb ed="#Be" n="70"/>non creatio.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e359">
<lb ed="#Be" n="71"/>Secundo : quia transsubstantiatio quae
<lb ed="#Be" n="72"/>est in sacramento, est alicujus, et non
<lb ed="#Be" n="73"/>potest dici, quod nullius :
transsubstan<lb break="no" ed="#Be" n="74"/>tiatio autem quae est alicujus, aut est
il<lb break="no" ed="#Be" n="75"/>lius ut ad quod, aut illius ut in quo eta
<lb ed="#Be" n="76"/>quo: non autem est hic ut ad quod:
<lb ed="#Be" n="77"/>quia sic non diceretur transsubstantiatio
<lb ed="#Be" n="78"/>panis, sed potius corporis Christi: ergo
<lb ed="#Be" n="79"/>dicetur alicujus ut in quo, et sic habetur
<lb ed="#Be" n="80"/>propositum: et si est ibi transmutatio
<lb ed="#Be" n="81"/>aliqua, videtur quod manet ibi aliquid
<lb ed="#Be" n="82"/>commune, quod prius improbatum est:
<lb ed="#Be" n="83"/>ergo non est transmutatio aliqua.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e391">
<lb ed="#Be" n="84"/>Tertio vero, quia non queritur, in re~-
<lb ed="#Be" n="85"/>bus quid Deus possit facere, sed quid in
<lb ed="#Be" n="86"/>rebus possit fieri, ut dicit Augustinus in
<lb ed="#Be" n="87"/>IV super Genessim ad litteram : sed nec
<lb ed="#Be" n="88"/>intellectus capit, nec natura sustinet,
<lb ed="#Be" n="89"/>quod transmutatio sit a tota substantia
<lb ed="#Be" n="90"/>rei, id est, a forma et materia : quia
po<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>tius. esset annihilatio, quam
transmuta<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>tio: ergo non est in sacramento aliqua
<lb ed="#Be" n="93"/>transmutatio, ut videtur: quia si esset, a
<lb ed="#Be" n="94"/>tota substantia rei esset.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e417">
<lb ed="#Be" n="95"/>Solutio. Dicendum hic videtur sine
<lb ed="#Be" n="96"/>prejudicio melioris sententiae, quod in
<lb ed="#Be" n="97"/>sacramento isto est transmutatio, quae
<pb ed="#Be" n="267"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>proprie ¢éranssubstantiatio vocatur: eo
<lb ed="#Be" n="2"/>quod est a tota substantia rei in totam
<lb ed="#Be" n="3"/>substantiam rei alterius, hoc est, a tota
<lb ed="#Be" n="4"/>substantia panis et vini in totam
sub<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>stantiam corporis et sanguinis Jesu
<lb ed="#Be" n="6"/>Christi quantum ad formam
substan<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>tialem et materiam, et desinit totum
<lb ed="#Be" n="8"/>compositum panis et vini quantum ad
<lb ed="#Be" n="9"/>substantialia, et est ibi totus Christus
<lb ed="#Be" n="10"/>quoad materiam. Utrum autem panis
<lb ed="#Be" n="11"/>annthiletur, vel non : erit postea questio
<lb ed="#Be" n="12"/>in hoc eodem capitulo, ubi disputabitur
<lb ed="#Be" n="13"/>secunda opinio.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e459">
<lb ed="#Be" n="14"/>Dicennum ergo ad primum, quod in
ve<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>ritate in omni transmutatione necesse
<lb ed="#Be" n="16"/>est habere duo extrema, sed non est
ne<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>cesse in omni transmutatione haberi
sub<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>jectum. Et est instantia in creatione :
<lb ed="#Be" n="19"/>cujus ratio est, quia non est vere
trans<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>mutatio : transmutatio enim dicit fieri
<lb ed="#Be" n="21"/>ipsius rei, et exitum ejus de potentia ad
<lb ed="#Be" n="22"/>actum. Cum autem res est in actu illo,
<lb ed="#Be" n="23"/>tune non est sub forma a qua est
trans<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>mutatio, nec est sub illa ad quam est
ni<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>siin potentia tantum, et est ipsa
trans<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>mutatio actus quidam imperfectus et
<lb ed="#Be" n="27"/>permixtus potentiae, et ideo tale fieri
<lb ed="#Be" n="28"/>non est sine motu, et motus non potest
<lb ed="#Be" n="29"/>esse nisi in eo quod movetur, propter
<lb ed="#Be" n="30"/>quod oportet aliquid subjici tali
transmu<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>tationi. Est autem transmutatio quae non
<lb ed="#Be" n="32"/>est motus, sed mutatio sola. Et haec est
<lb ed="#Be" n="33"/>duplex, scilicet ab agente physico : et sic
<lb ed="#Be" n="34"/>est generatio simplex absolute
conside<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>rata, et sic iterum indiget subjecto, eo
<lb ed="#Be" n="36"/>quod agens physice non agit, nisi
subje<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>cta sibi materia aliqua in quam agat. Est
<lb ed="#Be" n="38"/>ellam agens primum infinite virtutis,
<lb ed="#Be" n="39"/>cujus transmutatio est sine motu et
indi<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>visibilis, eo quod nihil est ibi nisi
exi<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>stentia hujus ex illo, et post esse suum
<lb ed="#Be" n="42"/>substantiale : et ideo non oportet ibi
sub<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>jici materiam aliquam : unde meo
judi<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>cio illa transmutatio non habet nisi
ter<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>minos, et non subjecitum commune quod
<lb ed="#Be" n="46"/>est terlium in mutatione physica.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e533">
<lb ed="#Be" n="47"/>Ad stip dicendum, quod bene
conce<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>ditur, quod nulla transmutatio quae a
<lb ed="#Be" n="49"/>Philosophis ponitur, est hic : quia nec
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>ipsi posuerunt omnes: sed illas tantum
<lb ed="#Be" n="51"/>in quibus est exitus de potentia ad actum,
<lb ed="#Be" n="52"/>qui actus prius est in potentia mutari
<lb ed="#Be" n="53"/>quam mutatum esse.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e553">
<lb ed="#Be" n="54"/>Ad aliud quod objicitur de operibus
<lb ed="#Be" n="55"/>miraculorum, dicendum quod miracula
<lb ed="#Be" n="56"/>sunt ad restaurandum defectiones nature,
<lb ed="#Be" n="57"/>ut quando ceci illuminantur, et
hujus<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>modi. Et ideo necesse est in eis esse
po<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>tentiam naturalem perfectam, per actum
<lb ed="#Be" n="60"/>inductum miraculose : quia si natura
<lb ed="#Be" n="61"/>posset inducere sic actum, non alium
in<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>duceret quam eumdem : sed opus hujus
<lb ed="#Be" n="63"/>sacramenti totum est gratiae ad
nutri<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>mentum spiritus, et ideo nihil corporee
<lb ed="#Be" n="65"/>potentiae potest in eo manere : sed in ipso
<lb ed="#Be" n="66"/>accipimus spiritum cui sumus uniendi,
<lb ed="#Be" n="67"/>non quidem mutatum in se vel in alio,
<lb ed="#Be" n="68"/>quia sic non esset perfectus, sed eodem
<lb ed="#Be" n="69"/>modo manentem.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e590">
<lb ed="#Be" n="70"/>Ad Atiup dicéndum, quod Boetius
lo<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>quitur contra Nestorium et Eutychetem
<lb ed="#Be" n="72"/>hereticos, ponentes quod substantia
di<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>vina in unione naturarum in Christo
<lb ed="#Be" n="74"/>conversa fuerit in humanam, sicut aqua
<lb ed="#Be" n="75"/>in vinum convertitur. Et hoc improbat
<lb ed="#Be" n="76"/>ipse per illa principia, quod non
transmu<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>tantur ad invicem, nisi quorum est mate~
<lb ed="#Be" n="78"/>ria una communicabilis utrique : et non
<lb ed="#Be" n="79"/>vult dicere, quod nulla transmutatio
di<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>vina sit, quae non supponat materiam
<lb ed="#Be" n="81"/>aliquam quae sit subjectum
transmutatio<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>nis. Unde illud non contradicit isti, quod
<lb ed="#Be" n="83"/>licet sit in materia divina fidei, non
ta<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>men quantum ad eumdem modum
arti<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>culi vel mutationis.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e628">
<lb ed="#Be" n="86"/>Ad aliud dicendum, quod bene
con<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>ceditur, quod panis non eodem modo se
<lb ed="#Be" n="88"/>habet : sed est non eodem modo se
ha<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>bere quoad totam substantiam et formam,
<lb ed="#Be" n="90"/>et non habere se eodem modo quoad
par<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>tem substantialem vel accidentalem.
Di<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>co igitur, quod non eodem modo se
ha<lb break="no" ed="#Be" n="93"/>bet in tota substantia, quia transmutatur
<lb ed="#Be" n="94"/>a tota substantia : Christus autem eodem
<lb ed="#Be" n="95"/>modo se habet tunc, et ante, et post, eo
<lb ed="#Be" n="96"/>quod nihil additur ei nec aliquid
adve<lb break="no" ed="#Be" n="97"/>nit.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e657">
<lb ed="#Be" n="98"/>Ad uttimum est magis difficile respon~
<pb ed="#Be" n="268"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>dere : quia hoc est contra totum quod
<lb ed="#Be" n="2"/>hactenus suppositum est in solutione :
<lb ed="#Be" n="3"/>dici tamen potest, quod licet
transsub<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>stantiatio presupponat sibi ens ex quo fit :
<lb ed="#Be" n="5"/>non tamen presupponit sibi, ut materiam
<lb ed="#Be" n="6"/>que una sit in actu ejus a quo et in quo
<lb ed="#Be" n="7"/>fit transsubstantiatio : quia sic non esset
<lb ed="#Be" n="8"/>transsubstantiatio a tota substantia, sed
<lb ed="#Be" n="9"/>a forma substantiali tantum: et ideo
ni<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>hil remanet : quia sicut actui creationis
<lb ed="#Be" n="11"/>in quantum actio, nihil subjicitur ut
sub<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>jectum, ita étiam isti
transsubstantiatio<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>ni nihil subjicitur ut subjectum : sed
ve<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>rum est, quod dissimile est in termino a
<lb ed="#Be" n="15"/>quo: quia ibi non presupponitur ens,
<lb ed="#Be" n="16"/>sed nihil, sed hic presupponitur ens.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e701">
<lb ed="#Be" n="17"/>Ad aliud dicendum, quod in veritate
<lb ed="#Be" n="18"/>transmutatio est alicujus non in quo, sed
<lb ed="#Be" n="19"/>ut a quo, unde denominat id a quo est :
<lb ed="#Be" n="20"/>quia illud transmutatur, et illud est ens,
<lb ed="#Be" n="21"/>et non cedit in non ens, licet sit mutatio
<lb ed="#Be" n="22"/>a tota substantia. Ad hoc autem quod
<lb ed="#Be" n="23"/>contra hoc objicitur, dicendum quod
pa<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>nis forme accidentales manent, et non
<lb ed="#Be" n="25"/>forma substantialis, et quoad hanc est ibi
<lb ed="#Be" n="26"/>transmutatio.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e725">
<lb ed="#Be" n="27"/>Si autem aliquis objiciat, quod species
<lb ed="#Be" n="28"/>transmutationum magis distinguuntur
<lb ed="#Be" n="29"/>penes terminum ad quem, quam a quo,
<lb ed="#Be" n="30"/>ut generatio, et corruptio, et hujusmodi :
<lb ed="#Be" n="31"/>ergo et ista debet distingui penes
termi<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>num ad quem. Dicendum, quod non
se<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>quitur : quia ille transmutationes sunt
<lb ed="#Be" n="34"/>via in actu a quo specificantur, et
indu<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>cunt illum, et actus ille est in potentia
<lb ed="#Be" n="36"/>exeunte ad actum purum potentiae non
<lb ed="#Be" n="37"/>permixtum. Sed hic non est ita: quia
<lb ed="#Be" n="38"/>non puto tutum esse concedere, quod
<lb ed="#Be" n="39"/>hee transmutatio aliquo modo attingat
<lb ed="#Be" n="40"/>corpus Christi : unde non fundatur nisi
<lb ed="#Be" n="41"/>in altero terminorum secundum quod
di<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>cit mutationem. Tamen quidam sunt qui
<lb ed="#Be" n="43"/>dicunt duos esse terminos hujus
mutatio<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>nis, ut mutatio est a tota substantia
<lb ed="#Be" n="45"/>existente, in totam substantiam
existen<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>tem : de hoc autem infra inquiretur.
</p>
<p xml:id="alalal-g53172-d1e771">
<lb ed="#Be" n="47"/>Ad uLtimum dicendum, quod
Augusti<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>nus loquitur ibi de institutione operum
<lb ed="#Be" n="49"/>nature, scilicet qualiter aqua est super
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>cellos, et hujusmodi : in quibus quidam —
<lb ed="#Be" n="51"/>ignorantes volunt evadere, quod essent ~
<lb ed="#Be" n="52"/>potenti Dei attribuenda : et in illo casu _—
<lb ed="#Be" n="53"/>est verum quod dicit : quia cum creavit
<lb ed="#Be" n="54"/>mundum, non disposuit partes mundi
<lb ed="#Be" n="55"/>secundum potestatem suam, sed potius
<lb ed="#Be" n="56"/>secundum exigentiam uniuscujusque na- |
<lb ed="#Be" n="57"/>ture, secundum quod haec conservatur
<lb ed="#Be" n="58"/>ab illa, et juvat ad mundi
propagatio<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>nem : hic autem totius cursus operis
mi<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>rabilis est : et ideo non valet hic dictum
<lb ed="#Be" n="61"/>illud, sicut nec in aliis miraculis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>