-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-g71117.xml
580 lines (580 loc) · 31.3 KB
/
cod-al7b29_alalal-g71117.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 10</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 10</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="346"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-g71117"><!-- l4d13a10 -->
<head xml:id="alalal-g71117-Hd1e99">Articulus 10</head>
<head xml:id="alalal-g71117-Hd1e101" type="question-title">Quomodo totum corpus Christi sub
tantilla forma contineatur in sacramento ?</head>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e104">
<lb ed="#Be" n="37"/>ARTICULUS X.
<lb ed="#Be" n="38"/>Quomodo totum corpus Christi sub
tan<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>tilla forma contineatur in sacramento ?
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e113">
<lb ed="#Be" n="40"/>Deinde queritur de hoc quod dicit, ibi,
<lb ed="#Be" n="41"/>D, post initium: <quote xml:id="alalal-g71117-Qd1e119"> Christus vero integer
<lb ed="#Be" n="42"/>manel, et totus est in singulis. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e125">
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="43"/>Est enim gravis quaestio, Qualiter
cor<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>pus Christi totum sub tantilla forma
con<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>tineatur ?
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e137">
<lb ed="#Be" n="46"/>Videtur enim, quod hoc sit
impossi<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>bile:
<lb ed="#Be" n="48"/>i. Dicit enim Philosophus, quod
lo<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>cus et locatum sunt aequalia secundum
<lb ed="#Be" n="50"/>quantitatem sed locatum est corpus
<lb ed="#Be" n="51"/>Christi, locans autem species quae
ap<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>paret: ergo sunt zqualia per
quantita<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>tem, quod falsum est, cum corpus Christi
<lb ed="#Be" n="54"/>est tricubitum forte vel parum minus,
<lb ed="#Be" n="55"/>locans autem vix habet latitudinem
di<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>giti unius.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e163">
<lb ed="#Be" n="57"/>2. Item, Euclides in libro Il
Geeme<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>trie dicit, quod corpus est quod
longitu<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>dinem, latitudinem, et profunditatem
<lb ed="#Be" n="60"/>habet: ergo quod continet ipsum,
ne<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>cesse est quod contineat ipsum secundum
<lb ed="#Be" n="62"/>longitudinem, latitudinem, et
profundita<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>tem: sed non est intelligibile, qualiter
<lb ed="#Be" n="64"/>majus contineatur a minori secundum
<lb ed="#Be" n="65"/>omnem dimensionem, cum forma illa
<lb ed="#Be" n="66"/>minor sit in omni dimensione, quam
ve<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>rum corpus Christi quod pependit in
<lb ed="#Be" n="68"/>cruce: ergo videlur, quod non _ possit
<lb ed="#Be" n="69"/>illud continere.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e194">
<lb ed="#Be" n="70"/>3. Item, Particule corporis et loci, ut
<lb ed="#Be" n="71"/>dicit Philosophus ad unum communem
<lb ed="#Be" n="72"/>terminum copulantur : ergo ubicumque
<lb ed="#Be" n="73"/>est accipere particulas corporis, ad
eas<lb break="no" ed="#Be" n="74"/>dem necesse est parliculas corporis loci
<lb ed="#Be" n="75"/>copulari, et e converso; sed secundum
<lb ed="#Be" n="76"/>duos et amplius cubitos est accipere
par<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>ticulas corporis Domini, quod pependit
<lb ed="#Be" n="78"/>in cruce: ergo in tantum extendentur
<lb ed="#Be" n="79"/>particule loci: ergo et forme
continen<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>tes, quod videmus esse falsum, quia vix
<lb ed="#Be" n="81"/>excedit forma quantitatem unguis.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e223">
<lb ed="#Be" n="82"/>4A. Item, Sacramentum, ut dixerunt
<lb ed="#Be" n="83"/>antiqui, continet res suas ut vasa
medi<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>cinalia medicinas: sed vas amplioris est
<lb ed="#Be" n="85"/>extensionis, quam res ipsa qua est in
<lb ed="#Be" n="86"/>vase: ergo et forma sacramentalis
am<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>plioris extensionis est, quam corpus:
<lb ed="#Be" n="88"/>Christi: et hoc videmus esse falsum:
<lb ed="#Be" n="89"/>ergo species sacramentalis non continet
<lb ed="#Be" n="90"/>totum Christum.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e245">
<lb ed="#Be" n="91"/>5. ITem, Tota die concludifur et sup-
<pb ed="#Be" n="347"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>ponitur in demonstrativis, quod majus
<lb ed="#Be" n="2"/>non equatur minori: sed continens et
<lb ed="#Be" n="3"/>conteniuM Si proprie sumantur,
aequan<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>tur: ergo sunt aequalia: sed forma
con<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>tinet, et corpus Christi continetur: ergo
<lb ed="#Be" n="6"/>sunt aequalia. Inde sic: Species est
digi<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>talis, et corpus Christi est bicubitale:
<lb ed="#Be" n="8"/>ergo digitale et bicubitale sunt aqualia:
<lb ed="#Be" n="9"/>sed bicubitale est majus digitali: igitur
<lb ed="#Be" n="10"/>majus equatur minori, quod etiam
im<lb break="no" ed="#Be" n="11"/>possibile est.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e278">
<lb ed="#Be" n="12"/>6. Ttem, Si linea egrediatur de centro
<lb ed="#Be" n="13"/>locati ad superficiem loci, et alia de
cen<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>tro loci ad superficiem locati, ille line
<lb ed="#Be" n="15"/>erunt aequales. Propario hujus est: quia
<lb ed="#Be" n="16"/>non differunt nisi per punctum: et hoc
<lb ed="#Be" n="17"/>non addit longitudinem aliquam.
Educa<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>tur ergo linea de centro corporis Christi
<lb ed="#Be" n="19"/>ad superficiem corporis Christi secundum
<lb ed="#Be" n="20"/>quamcumque dimensionem, et alia
edu<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>eatur de centro speciei ad superficiem
<lb ed="#Be" n="22"/>ejusdem : ille ergo erunt equates, quod
<lb ed="#Be" n="23"/>ad sensum est falsum.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e308">
<lb ed="#Be" n="24"/>7. Item, Aiqualia sunt, ut dicitur in
<lb ed="#Be" n="25"/>primo Euclidis, quae sibi supposita se
<lb ed="#Be" n="26"/>invicem non excedunt: sed corpus Chri~
<lb ed="#Be" n="27"/>sti non excedit quantitatem speciei, nec
<lb ed="#Be" n="28"/>e converse : ergo sunt aequalia: sed
cor<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>pus Christi est septem pedum, esto
<lb ed="#Be" n="30"/>quod sit tantum : ergo quantitas illarum
<lb ed="#Be" n="31"/>specierum est septem pedum, quod est
<lb ed="#Be" n="32"/>etiam contra sensum.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e330">
<lb ed="#Be" n="33"/>8. Item, Sicut totum continens
imple<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>tur a contento, sic conlinens et
conten<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>tum sunt ejusdem figure : sed tota forma
<lb ed="#Be" n="36"/>illa impletur a corpore Christi : ergo
<lb ed="#Be" n="37"/>forma et corpus Christi sunt ejasdem
<lb ed="#Be" n="38"/>figure : sed forma illa est rotunda: ergo
<lb ed="#Be" n="39"/>etiam corpus Christi est rotundum, quod
<lb ed="#Be" n="40"/>falsum est, cum habeat faciem, et manus,
<lb ed="#Be" n="41"/>et pedes, positione differentes.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e352">
<lb ed="#Be" n="42"/>9. Item, Cum aliquid per totam
quan<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>titalem et substantiam continetur in alio,
<lb ed="#Be" n="44"/>erit in determinata parte caput, et in
<lb ed="#Be" n="45"/>alia pedes: queratur ergo, ubi in forma
<lb ed="#Be" n="46"/>illa sit caput, et ubi pedes ? Si dicas,
<lb ed="#Be" n="47"/>supra: ergo si quis dividat infra non
<lb ed="#Be" n="48"/>erunt sub illo nisi pedes, quod faisum
<lb ed="#Be" n="49"/>est. Si autem dicas, infra: tunc babebis
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>caput reversatum : et hoc est ridiculum.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e376">
<lb ed="#Be" n="51"/>10. Si quis propter hoc velit dicere,
<lb ed="#Be" n="52"/>quod corpus Christi non est in speciebus
<lb ed="#Be" n="53"/>illis, sicut locatum in loco, sed potius
<lb ed="#Be" n="54"/>sicut signatum in signo: videtur esse
<lb ed="#Be" n="55"/>heresis Berengarii supra condemnata :
<lb ed="#Be" n="56"/>ergo non est ita dicendum.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e392">
<lb ed="#Be" n="57"/>Prarerea queritar, Utrum signatum
<lb ed="#Be" n="58"/>secundum veritatem totius quantitas
con<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>tinetur a signo, velnon continetur, sed
<lb ed="#Be" n="60"/>signatur tantum? Si primo modo: tanc
<lb ed="#Be" n="61"/>redibit eadem questio. Si secundo modo:
<lb ed="#Be" n="62"/>tunc incidit heresis Berengarii, qui
di<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>xit Christum non secundum veritatem,
<lb ed="#Be" n="64"/>sed secundum signationem contineri in
<lb ed="#Be" n="65"/>sacramento.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e414">
<lb ed="#Be" n="66"/>Ad hoc quidam volunt dicere, quod
<lb ed="#Be" n="67"/>corpus Christi gloriosum est modo in
<lb ed="#Be" n="68"/>loco non per modum corporis grossi,
<lb ed="#Be" n="69"/>sed per modum corporis spiritualis: et
<lb ed="#Be" n="70"/>ut melius intelligatur, ponunt simile in
<lb ed="#Be" n="71"/>corpore spirituali quod dicunt esse
lu<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>cem, quae situaliter quidem dilatatur per
<lb ed="#Be" n="73"/>mundum, et tamen tota posset esse in
<lb ed="#Be" n="74"/>uno puncto. Et hoc quidem dictum est
<lb ed="#Be" n="75"/>eorum, quod ego si bene intelligo, sic
<lb ed="#Be" n="76"/>intelligo esse dictum, quod corporis
ha<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>bentis quantitatem dimensivam duplices
<lb ed="#Be" n="78"/>sunt partes: ita quod quaedam habeant
<lb ed="#Be" n="79"/>partem juxta partem: et hoc exigit
lo<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>cum sibi aequalem. Aliud est quod
ha<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>bet se indifferenter ad hoe, quod habeat
<lb ed="#Be" n="82"/>partem juxta partem, et quod habeat
<lb ed="#Be" n="83"/>partem sub parte: et ideo indifferenter
<lb ed="#Be" n="84"/>potest esse in loco partis et totius, et in
<lb ed="#Be" n="85"/>loco indivisibill propter sui
spiritualita<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>tem. Et hoc quidem ego confinxi ad
in<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>telligendum dicta quorumdam
moder<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>norum: guia constat, quod nulli
anti<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>guorum concordant. Potest igitur dici
<lb ed="#Be" n="90"/>secundum eos, quod corpus Christi
ma<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>ximes simplicitatis est inter corpora: et
<lb ed="#Be" n="92"/>ideo indifferenter se habet ad hoc quod
<lb ed="#Be" n="93"/>habeat partem juxta partem, et partem
<lb ed="#Be" n="94"/>sub parte, et ideo potest esse in loco
<lb ed="#Be" n="95"/>minori sua statura, et etiam indivisibili.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e483">
<lb ed="#Be" n="96"/>Sed quod hoc figmentum stare non
<lb ed="#Be" n="97"/>possit, sic probatur: quia figura est
ter<lb break="no" ed="#Be" n="98"/>minatio quantitatis secundum quemdam
<pb ed="#Be" n="348"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>modum eminentiw et depressionis in
<lb ed="#Be" n="2"/>corporibus naturalibus: sicut alia est
<lb ed="#Be" n="3"/>figura hominis, et alia asini: figura
igi<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>tur illa aut est terminatio quanti quod
<lb ed="#Be" n="5"/>habet partem juxta partem, aut partem
<lb ed="#Be" n="6"/>sub parte, aut quantum ad utrumque.
<lb ed="#Be" n="7"/>Si primo modo, habeo propositum: quia
<lb ed="#Be" n="8"/>dicit Philosophus in prima philosophia,
<lb ed="#Be" n="9"/>quod omne corpus naturale habet
figu<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>ram propriam, sine qua non est ipsum
<lb ed="#Be" n="11"/>in specie sua: et idem dicit
Commenta<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>tor super II de Anima. Aut igitur Christi
<lb ed="#Be" n="13"/>corpus retinet figuram suam unam, aut
<lb ed="#Be" n="14"/>non. Sisic : ergo sub speciebus habet
<lb ed="#Be" n="15"/>partem juxta partem, et tune redit prima
<lb ed="#Be" n="16"/>questio. Si non: ergo Christus est ibi
<lb ed="#Be" n="17"/>sine figura nasi, et oculorum, et oris,
<lb ed="#Be" n="18"/>et non existente figura, non sunt etiam
<lb ed="#Be" n="19"/>ipsa membra: ergo erit ibi sine
mem<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>bris, sicut truncus, et neque sicut
trun<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>cus, quia etiam figura trunci destruitur
<lb ed="#Be" n="22"/>ibi. Si autem figura est terminatio quanti
<lb ed="#Be" n="23"/>secundum quod habet partem sub parte.
<lb ed="#Be" n="24"/>Contra: Habens partem sub parte,
om<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>nes partes habet in una vel habere
pot<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>est, et tunc illa est indivisibilis per
sen<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>sus: ergo idem videtur esse capax figure
<lb ed="#Be" n="28"/>totius, et partis: figura autem nasi tendit
<lb ed="#Be" n="29"/>inconum et intus est triangularis: et
<lb ed="#Be" n="30"/>figura trunci est rotunda et circularis :
<lb ed="#Be" n="31"/>ergo in eodem indivisibili secundum
<lb ed="#Be" n="32"/>sensum erit circularis figura, et
pyrami<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>dalis intus triangularis: quod si
intelli<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>gibile est, mirum est.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e570">
<lb ed="#Be" n="35"/>Tlem, Quedam partes hominis sunt
<lb ed="#Be" n="36"/>que de sua natura sunt concave, ut
<lb ed="#Be" n="37"/>nasus, pectus, et hujusmodi: ille igitur
<lb ed="#Be" n="38"/>in illo indivisibili aut sunt manentes
con<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>cave, aut compresse sub parte una. Si
<lb ed="#Be" n="40"/>primo modo: ergo pars erit juxta
par<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>tem et in indivisibili, et non sub parte.
<lb ed="#Be" n="42"/>Sisecundo modo: ergo corpus
glorio<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>sum comprimitur, et destruitur ejus
<lb ed="#Be" n="44"/>figura, et per consequens natura, ut prius
<lb ed="#Be" n="45"/>dictum est. Si tertio modo dicatur se
<lb ed="#Be" n="46"/>habere corpus gloriosum, idem
sequi<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>tur impossibile.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e601">
<lb ed="#Be" n="48"/>Praeterea, Quando dicitur pars esse
<lb ed="#Be" n="49"/>sub parte : aut intelligitur quod prepo-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>sitio sub notat situm et positionem unius .
<lb ed="#Be" n="51"/>sub alia tantum, aut continentiam. Sj
<lb ed="#Be" n="52"/>primo modo: ergo tantum crescit in
<lb ed="#Be" n="53"/>augmentum subtus propter partium
quan<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>titativarum aggregationem, quantum
di<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>minuitur in latum, vel in longum : et
<lb ed="#Be" n="56"/>sic non valebit ad propositum : quia
for<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>ma illa non continebit ipsum secundum
<lb ed="#Be" n="58"/>illum situm quem notat prepositio sad.
<lb ed="#Be" n="59"/>Si notet continentiam: ergo totum vel
<lb ed="#Be" n="60"/>omnes partes possunt esse in una: quod
<lb ed="#Be" n="61"/>iterum mirum est si aliquis
intelli<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>git.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e638">
<lb ed="#Be" n="63"/>Si forte dicas, quod esse partem sub
<lb ed="#Be" n="64"/>parte notat partium indifferentiam quoad
<lb ed="#Be" n="65"/>locum, et non quoad aliud. Contra:
<lb ed="#Be" n="66"/>Locus datur quanto in eo quod quantum
<lb ed="#Be" n="67"/>est finibile sive terminale extra: ergo -
<lb ed="#Be" n="68"/>quecumque differentiam habent in tali
<lb ed="#Be" n="69"/>quantitate, differunt secundum situm
ne<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>cessario : sic autem differunt totum et
<lb ed="#Be" n="71"/>pars : ergo locus eorum hahebit
differen<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>tiam.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e662">
<lb ed="#Be" n="73"/>Si forte dicas, quod haec omnia vera
<lb ed="#Be" n="74"/>sunt de corpore quod obstat alteri, et.
<lb ed="#Be" n="75"/>hoc est grossum et materiale : tale autem
<lb ed="#Be" n="76"/>non est corpus spirituale quod est sicut
<lb ed="#Be" n="77"/>lux. Contra: Istae rationes non
suppo<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>nunt nisi corporis quantitatem : ergo
<lb ed="#Be" n="79"/>indifferenter concludunt in quocumque
<lb ed="#Be" n="80"/>corpore quantitatem habente,
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e682">
<lb ed="#Be" n="81"/>Item, Accipiamus aliquod corporum
<lb ed="#Be" n="82"/>ceelestium, cujus substantia sit quod sit
<lb ed="#Be" n="83"/>corpus rotundum, habens diametrum
<lb ed="#Be" n="84"/>centum cubitorum : quero, si hac
ma<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>nente figura potest esse in loco
indivisi<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>bili quoad sensum ? Si sic: ergo figura
<lb ed="#Be" n="87"/>secundum esse accepta centum
cubito<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>rum in diametro et trecentorum in
cir<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>cumferentia, sine sui corruptione potest
<lb ed="#Be" n="90"/>esse in eo quod est indivisibile secundum
<lb ed="#Be" n="91"/>sensum : et haec est dicere, quod ceelum
<lb ed="#Be" n="92"/>potest esse localiter in uno grano milii:
<lb ed="#Be" n="93"/>quod qui dicit, non oportet quod aliquid
<lb ed="#Be" n="94"/>absurdum neget. Si secundo modo : tunc
<lb ed="#Be" n="95"/>rationes prius habite tenent etiam in
<lb ed="#Be" n="96"/>corporibus spiritualibus.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e720">
<lb ed="#Be" n="97"/>Sed quia nobis de hac mirabili
opi<lb break="no" ed="#Be" n="98"/>nione restat grandis disputatio in fine
<pb ed="#Be" n="349"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>quaestionis de resurrectione, modo quae
<lb ed="#Be" n="2"/>dicta sunt, sufficiant.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e736">
<lb ed="#Be" n="3"/>SOLVENDO autem dicimus ad
questio<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>nem, quod Christus tripliciter
compara<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>tur ad rescreatas. Comparatur enim ut
<lb ed="#Be" n="6"/>Deus, et sic tripliciter est in rebus : uno
<lb ed="#Be" n="7"/>modo qui convenit Patri et Spiritui
san<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>cto, quo est in omnibus essentialiter,
<lb ed="#Be" n="9"/>preesentialiter et potentialiter. Alio modo
<lb ed="#Be" n="10"/>idem convenit Patri et Spiritui sancto,
<lb ed="#Be" n="11"/>quo est in sanctis per inhabitantem
<lb ed="#Be" n="12"/>gratiam. Tertio modo discreto a Patre
<lb ed="#Be" n="13"/>et Spiritu sancto, quo est in natura
hu<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>mana per unionem.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e765">
<lb ed="#Be" n="15"/>Secundo modo comparatur ad res alias
<lb ed="#Be" n="16"/>per assumptam carnem, secundum quod
<lb ed="#Be" n="17"/>natus est de Virgine, et pependit in cruce:
<lb ed="#Be" n="18"/>et sic est in loce per circumscriptionem.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e776">
<lb ed="#Be" n="19"/>Tertio modo, secundum quod ipse
ple<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>nus gratia in deitate et humanitate
exi<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>stens, supermundana ratione est res
sa<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>cramentalis, et cibus spiritualis Ecclesia,
<lb ed="#Be" n="23"/>et sic est in sacramento. Unde sicut
pa<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>nis non secundum partem et partem est
<lb ed="#Be" n="25"/>in illa et alia ratione cibi, sed eadem
<lb ed="#Be" n="26"/>ratio cibi est in toto et in qualibet
<lb ed="#Be" n="27"/>parte cibi : ita ipse, ut signatum
re<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>spondeat signo, non est in’ una parte
<lb ed="#Be" n="29"/>aliter quam in alia, sed uno modo
essen<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>tialiter in toto: et si in partes dividatur,
<lb ed="#Be" n="31"/>erit in qualibet parte. Et similiter de
<lb ed="#Be" n="32"/>vino in quo est una ratio significandi
to<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>tum in toto, et in qualibet parte: et ideo
<lb ed="#Be" n="34"/>licet dividatur vinum, erit totus qui fuit
<lb ed="#Be" n="35"/>sub tota specie vini, et totus sub qualibet
<lb ed="#Be" n="36"/>parte : et ideo nulle rationes in hoc
sa<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>cramento recipiende sunt, quae non sunt
<lb ed="#Be" n="38"/>secundum operationem sacramenti ad
<lb ed="#Be" n="39"/>esse, vel usum. Unde sicut
supermun<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>dana ratione operatur virtus divina ad
<lb ed="#Be" n="41"/>esse sacramenti in transsubstantiatione
<lb ed="#Be" n="42"/>et mensura accidentium sine subjecto:
<lb ed="#Be" n="43"/>ita etiam commetitur se toti et parti
se<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>cundum congruentiam signati ad
sig<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>hum: et ideo omnino nihil valent ra-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="46"/>tiones quae fuerunt de comparatione
lo<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>catiad locum : quia licet sit ibi Christus
<lb ed="#Be" n="48"/>quantus in veritate quantitatis et
sub<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>stantiae, non tamen secundum leges loci
<lb ed="#Be" n="50"/>et locati, sed secundum leges signati in
<lb ed="#Be" n="51"/>sacramento et signi continentis id quod
<lb ed="#Be" n="52"/>significat secundum proprietatem
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>mentorum nove legis, quam istud
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>mentum plenissime habet inter omnia
<lb ed="#Be" n="55"/>novee legis sacramenta.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e861">
<lb ed="#Be" n="56"/>DicrnpuM ergo ad primum, quod
sup<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>ponitur falsum objiciendo: quia forma
<lb ed="#Be" n="58"/>ilia non habet se ad corpus Christi sicut
<lb ed="#Be" n="59"/>locus ad locatum, sed potius sicut
sig<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>num continens ad signatum secundum
<lb ed="#Be" n="61"/>veritatem contentum, non quidem
secun<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>dum leges loci, sed secundum leges
si<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>gni: et ideo etiamsi frangatur, in
quali<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>bet parte totum erit, quod non esgset si
<lb ed="#Be" n="65"/>esset in eo sicut in loco.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e885">
<lb ed="#Be" n="66"/>Ad aliud dicendum, quod corpus
Chri<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>sti habet omnes tres dimensiones cum
<lb ed="#Be" n="68"/>figura propria, et sine aliqua
contra<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>ctione, et ideo verissime corpus est: sed
<lb ed="#Be" n="70"/>non comparatur ad formam illam sicut
<lb ed="#Be" n="71"/>ad locum vel aequale cui commensuratur,
<lb ed="#Be" n="72"/>sed potius, ut dictum est, ut signatum ad
<lb ed="#Be" n="73"/>signum.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e906">
<lb ed="#Be" n="74"/>Ad Atiup dicendum, ut dictum est,
<lb ed="#Be" n="75"/>quod non habent se sicut locus et
loca<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>tum ad invicem.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e915">
<lb ed="#Be" n="77"/>Ad aliud dicendum, guod non
in<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>tellexerunt antiqui, quod sacramenta
<lb ed="#Be" n="79"/>essent quaedam vasa in quantum locus
<lb ed="#Be" n="80"/>est vas, sed in quantum vas habet se
<lb ed="#Be" n="81"/>quodammodo ad actum medicine et
me<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>dici: dicimus enim, quod medicus sanat,
<lb ed="#Be" n="83"/>et medicina et clyster et embutum : sed
<lb ed="#Be" n="84"/>medicus effective, et medicina sicut
vir<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>tus conjuncta nature, et clyster est sicut
<lb ed="#Be" n="86"/>instrumentum ponens medicinam in
lo<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>cum debitum : et ita se habent in
cura<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>tione anime Deus, et gratia, et
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>mentum :unde nihil valet objectio
in<lb break="no" ed="#Be" n="90"/>ducta.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e948">
<lb ed="#Be" n="91"/>Ad aliud dicendum, quod minus non
<pb ed="#Be" n="350"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>aequatur majori: hoc enim demonstratum
<lb ed="#Be" n="2"/>est: sed non est hic comparatio quanti
<lb ed="#Be" n="3"/>ad quantum secundum legem et
princi<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>pium quantitatis, sed potius secundum
<lb ed="#Be" n="5"/>rationem cibi comparatur ad
conjun<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>ctum: et quia illa ratio una est in toto et
<lb ed="#Be" n="7"/>in parte, ideo una ratione comparatur ad
<lb ed="#Be" n="8"/>totum et partem, ut dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e974">
<lb ed="#Be" n="9"/>Ad aliud dicendum, quod secundum
<lb ed="#Be" n="10"/>rationem sacramenti nulla potest egredi
<lb ed="#Be" n="11"/>linea de centro forme rotunde quae in
<lb ed="#Be" n="12"/>altari apparet,nec figurabile est centrum
<lb ed="#Be" n="13"/>ejus: quia sic jam attenderetur
secun<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>dum principia et leges quantitatis, et jam
<lb ed="#Be" n="15"/>diximus, quod sic non est ibi
commen<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>suratio corporis Christi ad sacramentum :
<lb ed="#Be" n="17"/>et ideo illa objectio nihil valet.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e996">
<lb ed="#Be" n="18"/>Ad aliud dicendum, quod aequalitas
<lb ed="#Be" n="19"/>duplex est, scilicet secundum
quantita<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>tem molis, et secundum quantitatem
vir<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>tutis : secundum quantitatem molis non
<lb ed="#Be" n="22"/>attenditur aequalitas inter signum et
si<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>gnatum, sed secundum quantitatem
vir<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>tutis: ut scilicet cum ibi illud
conitinea<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>tur signatum, quod illud continet et
si<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>gnum, et est hoc in toto et parte
equali<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>ter, ratione supra dicta, qua diximus,
<lb ed="#Be" n="28"/>quod una est ratio cibi in tote et in parte.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e1022">
<lb ed="#Be" n="29"/>Ad aliud dicendam, quod non
sequi<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>tur, si totum continens impleatur a
con<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>tento, quod sit ejusdem figure, nisi
con<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>tentum sit in continente sicut locatum in
<lb ed="#Be" n="33"/>loco: hoc autem non est hic, ut sepius
<lb ed="#Be" n="34"/>dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e1039">
<lb ed="#Be" n="35"/>Kodem modo respondeo ad sequens :
<lb ed="#Be" n="36"/>quia hoc non est verum nisi de illis quae
<lb ed="#Be" n="37"/>ita suntin aliis, quod pars una est in
<lb ed="#Be" n="38"/>parte una continentis, et alia in alia: in
<lb ed="#Be" n="39"/>sacramento Hucharistiae non sic est : sed
<lb ed="#Be" n="40"/>una est comparatio contenti ad totum et
<lb ed="#Be" n="41"/>ad partem propter unam rationem
signi<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>ficandi cibum spiritualem in toto et in
<lb ed="#Be" n="43"/>parte.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e1061">
<lb ed="#Be" n="44"/>Ad id quod objicitur contra rationem
<lb ed="#Be" n="45"/>inductam, dicendum quod si quis diceret
<lb ed="#Be" n="46"/>corpus Christi non secundum veritatem
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>substantiae et quantitatis esse in
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>mento, sed tantum sicut signatum
re<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>motum per substantiam a signo, ille
<lb ed="#Be" n="50"/>esset de heresi Berengarii: sed nos non
<lb ed="#Be" n="51"/>sic dicimus, sed potius dicimus ipsum
<lb ed="#Be" n="52"/>signatum esse in signo substantialiter in
<lb ed="#Be" n="53"/>tota sua quantitate: et ideo nihil
com<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>mune cum heresi, Domino concedente,
<lb ed="#Be" n="55"/>habebimus.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e1092">
<lb ed="#Be" n="56"/>Ad aliud dicendum, quod quedam
<lb ed="#Be" n="57"/>sunt in loco secundum veritatem
sub<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>stantiae et quantitatis, et secundum leges
<lb ed="#Be" n="59"/>loci et locati: quaedam autem suntin loco
<lb ed="#Be" n="60"/>secundum veritatem substantiae et non
<lb ed="#Be" n="61"/>quantitatis, nec secundum legem loci:
<lb ed="#Be" n="62"/>et quaedam quasi medic modo sunt in
<lb ed="#Be" n="63"/>aliquo, non ut in loco, per veritatem
<lb ed="#Be" n="64"/>substantiae et quantitatis, et non
secun<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>dum leges loci, sed secundum legem
<lb ed="#Be" n="66"/>illius in quo sunt vel esse dicuntur,
Pri<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>mo modo sunt in loco ea quae
circum<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>scribuntur in loco.Secundo modo sunt in
<lb ed="#Be" n="69"/>loco ea quae diffiniuntur in loco, ut
spi<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>ritus creati.Tertio modo corpus Christi est
<lb ed="#Be" n="71"/>in sacramento, non secundum legem
<lb ed="#Be" n="72"/>loci, sed secundum legem signi signantis
<lb ed="#Be" n="73"/>cibum spiritualem aequaliter in toto et in
<lb ed="#Be" n="74"/>parte: et ideo patet solutio illius
obje<lb break="no" ed="#Be" n="75"/>ctionis.
</p>
<p xml:id="alalal-g71117-d1e1138">
<lb ed="#Be" n="76"/>Ad aliud quod objicitur de opinione
<lb ed="#Be" n="77"/>inducta, sine prejudicio respondeat qui
<lb ed="#Be" n="78"/>voluerit : quia ego numquam potui
in<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>telligere, quod lux esset corpus, vel
<lb ed="#Be" n="80"/>quod corpus haberet parlein sub parte,
<lb ed="#Be" n="81"/>vel quod duo corpora possent esse in
<lb ed="#Be" n="82"/>ecdem loco. Et ideo quod non intelligo,
<lb ed="#Be" n="83"/>defendere non presumo : sed nostra
<lb ed="#Be" n="84"/>opinio est quae dicta est: et infra, in
<lb ed="#Be" n="85"/>questione de resurrectione, apparebit.
<lb ed="#Be" n="86"/>quid sentiam de corporibus gloriosis .
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>