-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-g97785.xml
497 lines (497 loc) · 26.6 KB
/
cod-al7b29_alalal-g97785.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="468"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-g97785"><!-- l4d15a1 -->
<head xml:id="alalal-g97785-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-g97785-Hd1e101" type="question-title">An de uno peccato potest agi paniteniia,
alio peccato in delectatione retento ?</head>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e104">
<lb ed="#Be" n="39"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Be" n="40"/>An de uno peccato potest agi paniteniia,
<lb ed="#Be" n="41"/>alio peccato in delectatione retento ?
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e113">
<lb ed="#Be" n="42"/>Incidit autem hic questio, An verum
<lb ed="#Be" n="43"/>sit quod dicunt illi ?
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e120">
<pb ed="#Be" n="469"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>Videtur, quod sic:
<lb ed="#Be" n="2"/>1. Debita enim divisim contracta, juste
<lb ed="#Be" n="3"/>divisim solvi possunt: peccata sunt
de<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>pita divisim contracta : ergo, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e137">
<lb ed="#Be" n="5"/>Quod autem peceata sunt debita, patet
<lb ed="#Be" n="6"/>er illud Luce, vu, 41: <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e143">Duo debitores
<lb ed="#Be" n="7"/>erant cuidam feneratori</quote>. Et, Matth.
<lb ed="#Be" n="8"/>xvii, 27: <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e150">Debittum dimisit ei</quote>. Item
<lb ed="#Be" n="9"/>Matth. vt, 12: <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e155">Dimitte nobis debita
no<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>stra.</quote>
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e161">
<lb ed="#Be" n="11"/>9. Item, In <ref xml:id="alalal-g97785-Rd1e165">V Ethicorum vult
Aristo<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>teles</ref>, quod justitia uno modo, licet non
<lb ed="#Be" n="13"/>ceneraliter, idem sit quod contrapassio,
<lb ed="#Be" n="14"/>a justum idem quod contrapassum,
sic<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>ut dicit Plato. Ponamus ergo, quod
ali<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>quis o1 ftenderif in decem, et in duobus
<lb ed="#Be" n="17"/>contrapassus sit per sustinentiam pone :
<lb ed="#Be" n="18"/>aut ergo Deus cui debet, illam
satisfa<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>exquirit, aut non. Si sic: ergo
<lb ed="#Be" n="20"/>injuste videtur procedere: quia a lege
<lb ed="#Be" n="21"/>non precipitur, nisi qui forefecit,
con<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>frapatiatur. Si non: tune habetur
<lb ed="#Be" n="23"/>positum.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e195">
<lb ed="#Be" n="24"/>3. Si forte dicas, quod justitia Dei
exi<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>git adhuc satisfactionem, sed non justitia
<lb ed="#Be" n="26"/>humana: hoc nihil est: quia infinite
<lb ed="#Be" n="27"/>est justifia divina, et semper
misericor<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>dia ane judicium § : cum igitar
<lb ed="#Be" n="29"/>in tali casu nihil exigit justitia humana,
<lb ed="#Be" n="30"/>videtur muito minus, quod justitia
divi<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>na aliquid exigat tlterius ab illo.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e215">
<lb ed="#Be" n="32"/>4, item, Supra habitum est ex
<lb ed="#Be" n="33"/>Augustiniin libro de Penitentia, quod
<lb ed="#Be" n="34"/>constat ei multum peceata displicere, qui
<lb ed="#Be" n="35"/>semper praesto est ea destruere: ergo
<lb ed="#Be" n="36"/>et multo magis constabit hoc, si omnino
<lb ed="#Be" n="37"/>destruat quo destrui possunt: sed hoc
<lb ed="#Be" n="38"/>erit sigillatim destruendo : or go videtur,
<lb ed="#Be" n="39"/>quod sigillatim poenitens de estruat pecca~
<lb ed="#Be" n="40"/>ta,
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e237">
<lb ed="#Be" n="41"/>5. Item, Si aliguis laborat ducbus vel
<lb ed="#Be" n="42"/>tribus morbis, qui diversas habet causas
<lb ed="#Be" n="43"/>et oppositas : medicus expellit
periculo<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>siorem morbum, alio dimisso, vel etiam
<lb ed="#Be" n="45"/>confirmato in subjecto. Cum igitur
si<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>militer sit in morbis anime, sicut in
<lb ed="#Be" n="47"/>morbis corporis, ut dicunt Sancti, vide-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>tur posse agi poenitenatia de uno peccaic,
<lb ed="#Be" n="49"/>alio in delectatione existente.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e261">
<lb ed="#Be" n="50"/>5. Item, Nullus rex vel imperator
ite<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>rum emendam exigeret ab aliquo, cui
<lb ed="#Be" n="52"/>pro parte lesionis a vicario suo, qui loco
<lb ed="#Be" n="53"/>ejus est, condigna pecenitentia imposita
<lb ed="#Be" n="54"/>fuisset: sed constat, quod sacerdos est
<lb ed="#Be" n="55"/>vicarius Dei in confessione, et secundum
<lb ed="#Be" n="56"/>auditum veram imponit poenitentiam de
<lb ed="#Be" n="57"/>duobus, vel tribus, allis tacitis ergo
<lb ed="#Be" n="58"/>imperator summus ulterius de his non
<lb ed="#Be" n="59"/>requiret poenitentiam.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e286">
<lb ed="#Be" n="60"/>6. Si dicatur, quod peccator non
pot<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>est satisfacere nisi in charitate
satisfa<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>ciat: et quia non habet charitatem qui
<lb ed="#Be" n="63"/>de uno poenitet, et de alio non: ideo
<lb ed="#Be" n="64"/>non potest satisfacere. Contra: Eecle
<lb ed="#Be" n="65"/>IX, 1: Neseit homo utrum amore an
<lb ed="#Be" n="66"/>odio dignus sit. Ergo nullus seit utrum
<lb ed="#Be" n="67"/>satisfaciat, vel non. Ergo tota die
quili<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>bet debet iterare poenitentiam suam, et
<lb ed="#Be" n="69"/>desperare, quod satisfacere non possit :
<lb ed="#Be" n="70"/>eo quod hoc sit penitus ignoratum, quod
<lb ed="#Be" n="71"/>exigitur ad satisfactionem: hoc autem
<lb ed="#Be" n="72"/>falsam est: ergo et hoc quod oportet
<lb ed="#Be" n="73"/>aliquem satisfacere in charitate
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e319">
<lb ed="#Be" n="74"/>8. Hem, Daniel. Peceata tue
<lb ed="#Be" n="75"/>eleemosynis redime, Constat autem, quod
<lb ed="#Be" n="76"/>Daniel quando dedit hoc consilium,
sei<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>vil regem esse imiquum : ergo iniquus
<lb ed="#Be" n="78"/>in peccato uno, potest facere
peeniten<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>tiam de alio.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e335">
<lb ed="#Be" n="80"/>9. Item, Luc. xvi, 9: <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e339">Facite vobis
<lb ed="#Be" n="81"/>amicos de mammona iniguitatis</quote>.
Glos<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>sa: <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e346"> Divitice Ineguitates dicuntur, quia
<lb ed="#Be" n="83"/>de iniquitatibe s sunt collecte. </quote> Constat
<lb ed="#Be" n="84"/>autem, quod de talibus non possit fleri
<lb ed="#Be" n="85"/>eleemosyna quae faciat recipi in aeterna
<lb ed="#Be" n="86"/>tabernacula, nisi retenta parte inigui,
<lb ed="#Be" n="87"/>de alia parte posset fieri eleemoyna et
<lb ed="#Be" n="88"/>salisfactio : ergo mManens in uno pecato
<lb ed="#Be" n="89"/>potest satisfacere de alio.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e365">
<lb ed="#Be" n="90"/>10. Item, Peceata non habent hujus~
<lb ed="#Be" n="91"/>modi colligationem, qualem habent
vir<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>tutes, sed unumquodque est divisum ab
<lb ed="#Be" n="93"/>alio : sed quecumaque sunt divisa ab
in<lb break="no" ed="#Be" n="94"/>vicem, horum unum potest destrui, alio
<pb ed="#Be" n="470"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>non destructo: ergo unum peccatum
<lb ed="#Be" n="2"/>potest destrui, alio retento : sed
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>tum destruitur tantum per
satisfactio<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>nem : ergo de uno potest fieri
satisia<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>ctio, alio retento in voluntate.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e394">
<lb ed="#Be" n="6"/>i1. Item, De virtute politica non est
<lb ed="#Be" n="7"/>sic, quod una habita, omnia vitia
exclu<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>dantur: ergo videtur, quod hoc etiam
<lb ed="#Be" n="9"/>non debeat esse virtutis theologice, cum
<lb ed="#Be" n="10"/>Deus salutem nostram desiderans, juvat
<lb ed="#Be" n="11"/>omnibus modis quibus homo juvari
pot<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>est.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e412">
<lb ed="#Be" n="13"/>Si dieas, quod de virtute politica est
<lb ed="#Be" n="14"/>hoe, quod qui habet unam, habet omnes,
<lb ed="#Be" n="15"/>sicut dicit Isidorus, sicut notatum est
<lb ed="#Be" n="16"/>super tertio Sententiarum, quod hee
<lb ed="#Be" n="17"/>fuit sententia Stoicorum, et Aristotelis
<lb ed="#Be" n="18"/>in quarto Hthicorum, cum dicit de
ma<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>enanimitate et magnanimo : <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e429">
Magnani<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>mus nihil prave agit secundum aliquod
<lb ed="#Be" n="21"/>vitium. </quote> Si, inquam, sic dicas: nihil
<lb ed="#Be" n="22"/>est hoc, et contra intentionem
Philoso<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>phorum : quia non attribuunt hoc virtuti
<lb ed="#Be" n="24"/>secundum suum esse quo perficit suum
<lb ed="#Be" n="25"/>actum proprium et essentialem sibi, sed
<lb ed="#Be" n="26"/>potius secundum maximum suum posse
<lb ed="#Be" n="27"/>quod habet in subjecto. Et ideo virtus
<lb ed="#Be" n="28"/>secundum suum esse potest inesse
sub<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>jecto, salvato in eodem subjecto aliquo
<lb ed="#Be" n="30"/>vitio quod non contrariatur illi virtuti :
<lb ed="#Be" n="31"/>et sic habetur propositum, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e460">
<lb ed="#Be" n="32"/>Sed quod error sit pessimus et
ana<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>thematizatus, sic videtur :
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e467">
<lb ed="#Be" n="34"/>4. II ad Corinth. vi, 13, dicit
Apos<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>tolus : <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e473">Que conventio Christi ad Belial ?</quote>
<lb ed="#Be" n="36"/>ergo nullam communicationem habet
<lb ed="#Be" n="37"/>Christus ad cor in quo habitat diabolus :
<lb ed="#Be" n="38"/>sed qui est in uno peccato mortali, est
<lb ed="#Be" n="39"/>inhabitatio diaboli : ergo nullam
com<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>municationem habet cum eo Christus:
<lb ed="#Be" n="41"/>sed nullam satisfactionem Christus
ac<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>cipit, nisi cum quo in gratia participat:
<lb ed="#Be" n="43"/>ergo talem satisfactionem non accipit
<lb ed="#Be" n="44"/>Christus, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e496">
<lb ed="#Be" n="45"/>2. Item, Apud homines durantibus
<lb ed="#Be" n="46"/>inimicitiis non accipitur satisfactio
le<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>dentis : sed qui est in peccato, adhuc
<lb ed="#Be" n="48"/>agit inimicitias contra Deum: ergo non
<lb ed="#Be" n="49"/>recipitur ejus satisfactio.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e509">
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>3. Item, Matth. v, 23: <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e515">Si offers munus
<lb ed="#Be" n="51"/>tuum ad altare</quote>, etc. Sed constat, quoq
<lb ed="#Be" n="52"/>non est minor cura Deo, ut homo re.
<lb ed="#Be" n="53"/>concilietur sibi, quam homini : ergy
<lb ed="#Be" n="54"/>oportet prius in omnibus reconcilian,
<lb ed="#Be" n="55"/>Deo, et postea accipictur ejus oblatio.
<lb ed="#Be" n="56"/>sed oblationis genus quoddam est satis.
<lb ed="#Be" n="57"/>factio digna : ergo oportet prius habere
<lb ed="#Be" n="58"/>gratiam de omnibus peccatis, antequam
<lb ed="#Be" n="59"/>satisfactio sit accepta : sed nullus yo.
<lb ed="#Be" n="60"/>luntate permanens in uno, habet gratiam
<lb ed="#Be" n="61"/>de omnibus : ergo voluntate permanens
<lb ed="#Be" n="62"/>in uno, non potest satisfacere de allio.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e545">
<lb ed="#Be" n="63"/>4. Item, Qui est in peecato uno, ut
<lb ed="#Be" n="64"/>dicit Augustinus, non est dignus nisi
<lb ed="#Be" n="65"/>pena aeterna: ergo non est dignus ut
<lb ed="#Be" n="66"/>satisfactionis ejus opus accipiatur: ef
<lb ed="#Be" n="67"/>non satisfacit nisi opere Deo accepto;
<lb ed="#Be" n="68"/>ergo qui est in uno peccato, non potest
<lb ed="#Be" n="69"/>satisfacere de alio.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e563">
<lb ed="#Be" n="70"/>5. Item, Sine gratia non fit
satisfa<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>ctio : sed gratia complectitur omnes
vir<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>tutes : ergo sine omnibus virtutibus
si<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>mul non est satisfactio : sed opposita
<lb ed="#Be" n="74"/>non sunt simul: ergo cum virtutibus
<lb ed="#Be" n="75"/>non possunt esse vitia opposita : ergo
<lb ed="#Be" n="76"/>qui habet gratiam, non habet aliquod
<lb ed="#Be" n="77"/>peccatum : et nullus satisfacit nisi qui
<lb ed="#Be" n="78"/>habet gratiam : ergo qui satisfacit, non
<lb ed="#Be" n="79"/>habet aliquod peccatum : ergo a
destru<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>ctione consequentis, qui habet aliquod
<lb ed="#Be" n="81"/>peceatum, non satisfacit. !
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e593">
<lb ed="#Be" n="82"/>6. Item, Non satisfacit qui non
resti<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>tuit Deo quod suum est: sed qui non
<lb ed="#Be" n="84"/>restituit Deo animam quam abstulit,
<lb ed="#Be" n="85"/>non restituit Deo quod suum est: erg?
<lb ed="#Be" n="86"/>non satisfacit, qui animam restituit : sed
<lb ed="#Be" n="87"/>non restituilur anima, quamdiu manet
<lb ed="#Be" n="88"/>voluntas peccati alicujus : ergo quamdiv
<lb ed="#Be" n="89"/>aliquod peccatum est in voluntate, 0?
<lb ed="#Be" n="90"/>potest fieri satisfactio.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e615">
<lb ed="#Be" n="91"/>7. Item, Sit ita, quod aliquis
gatisla<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>ciat de uno peceato, alio in voluntate
<lb ed="#Be" n="93"/>retento : autiste diligit Creatorem siout
<lb ed="#Be" n="94"/>debet, aut non. Si non: tune non aa
<lb ed="#Be" n="95"/>tisfacit. Propatio. Luc. vn, 48:
Remit<lb break="no" ed="#Be" n="96"/>tuntur ei peccata multa, quoniam dilext!
<lb ed="#Be" n="97"/>multum. Sisic : ergo omne quod diligtt
<lb ed="#Be" n="98"/>circa Deum diligit : sed citra Deum di
<pb ed="#Be" n="471"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>ligendo omne quod diligit, nihil mortali
<lb ed="#Be" n="2"/>peceato diligit : ergo ille nihil mortaliter
<lb ed="#Be" n="3"/>diligit: ergo nullum peccatum mortale
<lb ed="#Be" n="4"/>manet in ejus voluntate : et hoc est
con<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>tra positum : ergo impossibile est de
<lb ed="#Be" n="6"/>uno satisfacere, alio in delectatione
re<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>tento.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e654">
<lb ed="#Be" n="8"/>Sonutio. Dicendum, quod hoc est
con<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>cedendum, quod hoc quod in principio
<lb ed="#Be" n="10"/>capituli pro opinione ponitur, licet falsa,
<lb ed="#Be" n="11"/>tamquam fidei contrarium est
condem<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>nandum, Et reducitur in contrarium illius
<lb ed="#Be" n="13"/>articuli: <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e669"> Credo in Spiritum sanctum,
<lb ed="#Be" n="14"/>scilicet sanctam Ecclesiam Catholicam. </quote>
<lb ed="#Be" n="15"/>Vel contra illum : <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e676"> Remissionem
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>forum, </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e682">
<lb ed="#Be" n="17"/>Ad primum autem dicendum, quod
<lb ed="#Be" n="18"/>licet debita peccatorum sint divisim
con<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>tracta quantum ad conversionem ad
bo<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>num commutabile, et quantum ad
ac<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>tum, tamen conveniunt in aversione ab
<lb ed="#Be" n="22"/>uno bono increato : et quoad hoc habent
<lb ed="#Be" n="23"/>rationem offense et culpe : et ideo cum
<lb ed="#Be" n="24"/>aversio illa maneat, alio quocumque
pec<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>cato manente, non potest homo
satisfa<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>cere de uno, alio retento. Et simile
hu<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>jus est in offensis hominum : quia lesor
<lb ed="#Be" n="28"/>non potest satisfacere de lesione illa,
<lb ed="#Be" n="29"/>perdurans in ledendo, Licet enim
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>tor Deum Jedere non possit, tamen
<lb ed="#Be" n="31"/>quantum est de se leedit.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e717">
<lb ed="#Be" n="32"/>Ad noc quod probatur, quod peccata
<lb ed="#Be" n="33"/>debita sunt, dicendum quod debita
hu<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>mana sunt duplicia. Quedam enim sunt
<lb ed="#Be" n="35"/>que voluntarie creduntur debitori : et
<lb ed="#Be" n="36"/>talibus nulla est adjuncta offensa : et hoc
<lb ed="#Be" n="37"/>modo non dicuntur debita peccata.
Que<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>dam sunt debita, quae oriuntur ex
lesio<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>ne alicujus injusta, vel in persona, vel
<lb ed="#Be" n="40"/>in bonis, vel in honore: et talibus est
<lb ed="#Be" n="41"/>adjuncta offensa lesi : et ideo non
pot<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>est sibi satisfieri, nisi offensa cesset :
<lb ed="#Be" n="43"/>hee autem non cessat perdurante illo in
<lb ed="#Be" n="44"/>aliquo modo lesionis : et talibus debitis
<lb ed="#Be" n="45"/>assimilantur peccata. Et ideo patet, quod
<lb ed="#Be" n="46"/>ratio illa non valet.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e752">
<lb ed="#Be" n="47"/>Ad aliud dicendum, quod licet
secun<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>dum Platonem justum sit idem quod
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="49"/>contrapassum, et hoc in quibusdam sit
<lb ed="#Be" n="50"/>verum, sicut in directione imjurie
illa<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>te, ubi inferens injuriam contrapatitur
<lb ed="#Be" n="52"/>tantum, quantum intulit: tamen hoc
<lb ed="#Be" n="53"/>justum supponit cessationem a lesione
<lb ed="#Be" n="54"/>generaliter : et a lesione spirituali non
<lb ed="#Be" n="55"/>cessatur, quamdiu durat voluntas
pec<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>cati alicujus.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e779">
<lb ed="#Be" n="57"/>Ad aliud dicendum, quod justitia
ho<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>minum etiam bene exigit cessationem a
<lb ed="#Be" n="59"/>lesione, utjam patuit : sed alia debita
<lb ed="#Be" n="60"/>quibus offensa ejus cujus debitores
su<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>mus non est adjuncta, divisim solvi
pos<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>sunt. Et illis debitis in spiritualibus non
<lb ed="#Be" n="63"/>sunt similia peccata, sed potius dona
<lb ed="#Be" n="64"/>que donantur a Deo, ut lucremur in eis,
<lb ed="#Be" n="65"/>sicut dicitur, Matth. xxv, 414 et seq.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e801">
<lb ed="#Be" n="66"/>Ad aliud dicendum, quod peccatum
<lb ed="#Be" n="67"/>actuale non destruitur in nobis sine
no<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>bis : quia, sicut dicit Augustinus, <quote xml:id="alalal-g97785-Qd1e809"> Qui
<lb ed="#Be" n="69"/>creavit te sine te, non justificabit te sine
<lb ed="#Be" n="70"/>te. </quote> Non autem potest destrui nisi per
<lb ed="#Be" n="71"/>gratiam, cui repugnat voluntas aversaa
<lb ed="#Be" n="72"/>bono incommutabili: et cum illa maneat
<lb ed="#Be" n="73"/>aversa etiam in uno solo peccato in
<lb ed="#Be" n="74"/>delectatione retento, non potest deleri
<lb ed="#Be" n="75"/>aliud peccatum : cum tamen Deus in se
<lb ed="#Be" n="76"/>semper paratus sit destruere,
quotiescum<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>que non est impedimentum ex parte
<lb ed="#Be" n="78"/>nostra.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e835">
<lb ed="#Be" n="79"/>Ab antup concedimus, quod non est
<lb ed="#Be" n="80"/>simile de morbis corporalibus, et
spi<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>ritualibus : quia morbi corporales non
<lb ed="#Be" n="82"/>habent unam causam: sed spirituales
<lb ed="#Be" n="83"/>habent unicam, gue est voluntas, vel
<lb ed="#Be" n="84"/>liberum arbitrium, quod quamdiu
ma<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>net aversum non est susceptibile
medi<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>cinae : et ideo nullus morbus spiritualis
<lb ed="#Be" n="87"/>curatur in ipso.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e857">
<lb ed="#Be" n="88"/>Ad aliud dicendum, quod sacerdos
ta<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>lem ad poenitentiam non suscipit nisi
<lb ed="#Be" n="90"/>deceptus: sed quod exhibetur a
mini<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>stro decepto, bene revocatur justitia
re<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>gis: ideo objectio adducit non simile
<lb ed="#Be" n="93"/>pro simili, vel falsum supponitur in illo,
<lb ed="#Be" n="94"/>scilicet quod satisfactio vera sit, quam
<lb ed="#Be" n="95"/>suscipit vicario decepto.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e877">
<lb ed="#Be" n="96"/>Ad aliud dicendum, quod licet homo
<lb ed="#Be" n="97"/>non possit scire se habere charitatem
<pb ed="#Be" n="472"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>scientia infaillbili, potest tamen scire,
<lb ed="#Be" n="2"/>scilicet scientia per signa probabilia
ac<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>cepta: et hoc sufficit, sicut sepius in
<lb ed="#Be" n="4"/>hoc opere notatum est.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e897">
<lb ed="#Be" n="5"/>Ad aliud dicendum, quod Daniel non
<lb ed="#Be" n="6"/>intendit ut rex aliquis in aliquo peccato
<lb ed="#Be" n="7"/>perduret, sed potius ut vitam mutet in
<lb ed="#Be" n="8"/>melius, et tunc eleemosynis redimet
pe<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>nam peccatorum quam previderat sibi
<lb ed="#Be" n="10"/>deberi propter peccatum. _
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e914">
<lb ed="#Be" n="11"/>Ad aliud dicendum, quod illius verbi
<lb ed="#Be" n="12"/>sententia non est, quod pecunia in parte
<lb ed="#Be" n="13"/>retineatur, quae ex iniquo est acquisita :
<lb ed="#Be" n="14"/>sed potius supponit id quod est juris
<lb ed="#Be" n="15"/>positivi et communis, quod primo
re<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>stituatur ablatum: deinde de residuo
<lb ed="#Be" n="17"/>quod iniguum dicitur, quia inique, id
<lb ed="#Be" n="18"/>est, avare contra pauperes retentum est,
<lb ed="#Be" n="19"/>pauperes ad amicos emantur, ut
reci<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>piant benefactores suos in aeterna
taber<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>nacula : sicut infra in eadem
distin<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>ctione habebitur in questione de
ele<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>emosyna.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e945">
<lb ed="#Be" n="24"/>Ad aliud dicendum, quod peccata non
<lb ed="#Be" n="25"/>habent colligationem in aliquo ente
posi<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>tivo, quod sit sicut habitus, vel radix,
<lb ed="#Be" n="27"/>vel aliquid hujusmodi : sed tamen
ha<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>bent convenientiam in privatione
con<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>versionis ad bonum tncommutabile : ex
<lb ed="#Be" n="30"/>qua parte habent omnia rationem
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>tiet mali et culpew offensionis. Et cum
<lb ed="#Be" n="32"/>talis privatio permaneat in eo qui
perdu<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>rat in peccato, manet ira Dei super eum:
<lb ed="#Be" n="34"/>et ideo non est perceptibilis gratia.
</p>
<p xml:id="alalal-g97785-d1e971">
<lb ed="#Be" n="35"/>Ad aliud dicendum, quod de hoc
<lb ed="#Be" n="36"/>diversi diversa sentiunt. Et quantum ad
<lb ed="#Be" n="37"/>me pertinet, ego bene puto, quod una
<lb ed="#Be" n="38"/>politicaruin habetur sine alia : licet non
<lb ed="#Be" n="39"/>quoad omne posse quod potest habere
<lb ed="#Be" n="40"/>in Subjecto : et tune dicendum, quod non
<lb ed="#Be" n="41"/>est simile de politicis et infusis : quia
<lb ed="#Be" n="42"/>infuse intelliguntur virtutes formate,
<lb ed="#Be" n="43"/>que sunt quasi quaedam virtuales partes
<lb ed="#Be" n="44"/>gratia gratum facientis: et ideo habent
<lb ed="#Be" n="45"/>colligantiam in gratia, ita quod una non
<lb ed="#Be" n="46"/>habetur sine alia. Et ideo etiam nulla
<lb ed="#Be" n="47"/>ibi est, quamdiu contrarium alicujus vir-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>tutis est in subjecto. Sed non est sic de
<lb ed="#Be" n="49"/>politicis : quia ille per consuetudinem
<lb ed="#Be" n="50"/>et experimentum generationem sumunt,
<lb ed="#Be" n="51"/>et consuetudines actuum diverse sunt -
<lb ed="#Be" n="52"/>et ideo una generatur in anima, alia non
<lb ed="#Be" n="53"/>generata. Et per hoc patet solutio ad
<lb ed="#Be" n="54"/>duo sequentia.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>