-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-gg3725.xml
478 lines (478 loc) · 25 KB
/
cod-al7b29_alalal-gg3725.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 8</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 8</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="19"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-gg3725"><!-- l4d1a8 -->
<head xml:id="alalal-gg3725-Hd1e99">Articulus 8</head>
<head xml:id="alalal-gg3725-Hd1e101" type="question-title">An offerre sacrificia carnalia sit bonum
im genere ? et, An fuit juris
naturalis ? et, An justificabant ?</head>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e104">
<lb ed="#Be" n="37"/>ARTICULUS VIII.
<lb ed="#Be" n="38"/>An offerre sacrificia carnalia sit bonum
<lb ed="#Be" n="39"/>im genere ? et, An fuit juris
natura<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>lis ? et, An justificabant ?
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e115">
<lb ed="#Be" n="41"/>Deinde queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="42"/>ibi, B, sub medium : <quote xml:id="alalal-gg3725-Qd1e121"> Quae numquam
<lb ed="#Be" n="43"/>poterant justos facere offerentes. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e127">
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="44"/>Et queruntur tria, quorum primum
<lb ed="#Be" n="45"/>est, Utrum offerre talia fuit bonum in
<lb ed="#Be" n="46"/>genere ?
<lb ed="#Be" n="47"/>Secundo, Utrum fuit juris naturalis ?
<lb ed="#Be" n="48"/>Tertio, Utrum justificabant ?
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e144">
<lb ed="#Be" n="49"/>Ad pRIMUM proceditur sic :
<lb ed="#Be" n="50"/>1. Bonum in genere est bonum
secun<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>dum principium subjectum moris, et hoc
<lb ed="#Be" n="52"/>est actus voluntarius sicut debita materia,
<lb ed="#Be" n="53"/>ut pascere esurientem, vestire nudum :
<lb ed="#Be" n="54"/>ergo similiter erit offerre cui offerendum
<lb ed="#Be" n="55"/>est: ergo videtur, quod si informaretur
<lb ed="#Be" n="56"/>charitate, quod erit meritorium:
creatu<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>ram autem offerre Deo, est offerre cui
of<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>ferendum est : ergo hoc informatum
<lb ed="#Be" n="59"/>charitate poterat esse meritorium vite
<lb ed="#Be" n="60"/>wterne.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e173">
<lb ed="#Be" n="61"/>2. Item, Nihil est in specie quod non
<lb ed="#Be" n="62"/>sit in genere: sacrificia offerre est in
<lb ed="#Be" n="63"/>specie virtutis latrie : ergo est in genere
<lb ed="#Be" n="64"/>boni : ergo est bonum in genere, ut
vi<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>detur.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e186">
<lb ed="#Be" n="66"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Be" n="67"/>Occidere pecus ut comburatur, omnino
<lb ed="#Be" n="68"/>videtur inutile. Psal. xzix, 13 et 14:
<lb ed="#Be" n="69"/>Numquid manducabo carnes taurorum,
<lb ed="#Be" n="70"/>aut sanguinem hircorum potabo?
Im<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>mola Deo sacrificium laudis, etc. Ergo
<lb ed="#Be" n="72"/>videtur, quod sacrificia offerre numquam
<lb ed="#Be" n="73"/>fuit de genere bonorum.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e206">
<lb ed="#Be" n="74"/>Ad sEcuNDUM proceditur sic :
<lb ed="#Be" n="75"/>1. Oblatio sacrificiorum in lege
natu<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>rali incepit, et in lege Moysi fuit : ergo
<lb ed="#Be" n="77"/>videtur, quod natura inclinaverit ad
<lb ed="#Be" n="78"/>hoc: ergo est de jure naturali.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e219">
<lb ed="#Be" n="79"/>2. Item, Omnes tenebantur agnoscere
<lb ed="#Be" n="80"/>liberatorem futurum per nature
inclina<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>tionem : sed illum ostendebant sacrificia: -
<lb ed="#Be" n="82"/>ergo natura inclinabat ad_sacrificiorum
<lb ed="#Be" n="83"/>oblationem.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e232">
<lb ed="#Be" n="84"/>SED CONTRA
<lb ed="#Be" n="85"/>1. Quidquid est de jure naturali,
per<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>mansit et permanet in lege nova:
sacri<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>ficiorum oblatio non permanet : ergo non
<lb ed="#Be" n="88"/>fuit umquam de lege naturali.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e246">
<lb ed="#Be" n="89"/>2. Item, Quod naturale est, idem est
<lb ed="#Be" n="90"/>apud omnes: constat qutem, quod non
<pb ed="#Be" n="20"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>omnes offerebant sacrificia : ergo videtur,
<lb ed="#Be" n="2"/>quod non erat naturale.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e262">
<lb ed="#Be" n="3"/>Ad TervTium proceditur sic :
<lb ed="#Be" n="4"/>1. Dicit Beda, quod sacrificia suo tem~
<lb ed="#Be" n="5"/>pore conferebant vitam aeternam: nihil
<lb ed="#Be" n="6"/>autem confert vitam aeternam nisi quod
<lb ed="#Be" n="7"/>justificat : ergo sacrificia illa
justifica<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>bant.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e278">
<lb ed="#Be" n="9"/>2. Item, Quidquid precipit Deus ad
<lb ed="#Be" n="10"/>faciendum, ipse vult fieri : et dico ad
<lb ed="#Be" n="11"/>faciendum, propter preceptum factum
<lb ed="#Be" n="12"/>Abrahe, non ad faciendum, sed ad
pro<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>bandum : sacrificia preecepit Deus ad
fa<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>ciendum : ergo illa voluit fieri. Inde sic:
<lb ed="#Be" n="15"/>Quidquid Deus vult fieri, si fiat ex
chari<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>tate, meritorium est : sacrificia voluit
<lb ed="#Be" n="17"/>fieri Deus : ergo si fiebant ex charitate,
<lb ed="#Be" n="18"/>erant meritoria : ergo justificabant. Si
<lb ed="#Be" n="19"/>dicas, quod hoc meritum est ex virtute
<lb ed="#Be" n="20"/>charitatis, et non operis : hoc nihil est :
<lb ed="#Be" n="21"/>quia omne meritum est virtute
charita<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>tis, et non operis.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e311">
<lb ed="#Be" n="23"/>Item, Moralia etiam non justificabant,
<lb ed="#Be" n="24"/>nisi cum charitate fierent : ergo haec non
<lb ed="#Be" n="25"/>est ratio.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e320">
<lb ed="#Be" n="26"/>3. Si forte tu dicas, quod habebant
<lb ed="#Be" n="27"/>hoc ex eo ipso quod significabant nostra
<lb ed="#Be" n="28"/>sacramenta. Contra : Circumscribamus
<lb ed="#Be" n="29"/>significationem, et remaneat preceptum
<lb ed="#Be" n="30"/>de offerendis sacrificiis : tune preecipit ea
<lb ed="#Be" n="31"/>Deus ad faciendum, et tunc eadem ratio
<lb ed="#Be" n="32"/>que primum.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e338">
<lb ed="#Be" n="33"/>4, Item, In secunda parte distinctionis [,
<lb ed="#Be" n="34"/>in tractatu de cireumcisione,dicit
Grego<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>rius: <quote xml:id="alalal-gg3725-Qd1e346"> Quod apud nos valet aqua
bap<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>tismi, hoc egit apud veteres
circumci<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>sio, vel virtus sacrificiorum: </quote> ergo illa
<lb ed="#Be" n="38"/>sacrificia habebant virtutem absolvendi
<lb ed="#Be" n="39"/>a culpa : et haec non absolvitur sine
<lb ed="#Be" n="40"/>gratia : ergo conferebant gratiam, ut
vi<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>detur.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e364">
<lb ed="#Be" n="42"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Be" n="43"/>1. Differentia est inter illa sacramenta
<lb ed="#Be" n="44"/>et nove legis, quod illa non sunt vasa
<lb ed="#Be" n="45"/>continentia gratiam, nostra autem sunt.
<lb ed="#Be" n="46"/>Quod autem non est gratia in se, et non
<lb ed="#Be" n="47"/>continet eam, non justificat : ergo
sacrifi<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>cia illa non justificabant.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e382">
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="49"/>2. Item, Si justificabant, queritur, Ad
<lb ed="#Be" n="50"/>quem effectum justificabant ? Constat,
<lb ed="#Be" n="51"/>quod non ad collationem grati#: quia
<lb ed="#Be" n="52"/>hoc negat Apostolus, et habetur in
Lit<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>tera. Sed quod nec ad dimissionem
poe<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>nz, sic probatur : quia poena connexa est
<lb ed="#Be" n="55"/>culpae : ergo videtur, quod nullo modo
<lb ed="#Be" n="56"/>justificabant.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e404">
<lb ed="#Be" n="57"/>3, Item, Isa.1, 11: Holocausta
arie<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>tum, et adipem pinguium. etc., nolut.
<lb ed="#Be" n="59"/>Glossa dicit, numquam.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e413">
<lb ed="#Be" n="60"/>4. Item, Ad Ephes. v, 2, super illud :
<lb ed="#Be" n="61"/>Tradidit semetipsum pro nobis
oblatio<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>nem et hostiam Deoin odorem suavitatis,
<lb ed="#Be" n="63"/>dicit Glossa, quod sacrificia alia non
fue<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>runt in odorem suavitatis, nisi in
quan<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>tum fuerunt figura illus: ergo de se
ni<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>hil conferebant, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e431">
<lb ed="#Be" n="67"/>5. Item, Jerem. vu, 22: Non sum
lo<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>cutus cum patribus vestris, et non
pre<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>cept eis... de verbo holocautomatum et
<lb ed="#Be" n="70"/>victimarum : ergo numquam voluit illa.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e442">
<lb ed="#Be" n="71"/>6. Item, <ref xml:id="alalal-gg3725-Rd1e447">Ezechiel. xx, 25</ref>: <quote xml:id="alalal-gg3725-Qd1e449" source="http://scta.info/resource/ez20_25@3-14">Ego dedi
<lb ed="#Be" n="72"/>eis precepta non bona, et iudicia in
qui<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>bus non vivent</quote> : ergo non justificabant,
<lb ed="#Be" n="74"/>quia aliter vitam contulissent.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e454">
<lb ed="#Be" n="75"/>7. Item, Hesychius dicit, quod grata
<lb ed="#Be" n="76"/>non habebat, et loquitur de sacrificiis.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e461">
<lb ed="#Be" n="77"/>8. Item, Augustinus in libro de
Civi<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>tate Dei: <quote xml:id="alalal-gg3725-Qd1e467"> Non placet Deo sacrificium
<lb ed="#Be" n="79"/>occisi pecoris, sed contriti cordis : </quote> ergo
<lb ed="#Be" n="80"/>videtur, quod non justificabant.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e475">
<lb ed="#Be" n="81"/>Sed apHuc duo aut tria videntur esse
<lb ed="#Be" n="82"/>contra hoc valde probabilia.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e482">
<lb ed="#Be" n="83"/>1. Unum est quod in Canone de
sa<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>crosancta hostia dicitur, postquam
con<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>secrata est : <quote xml:id="alalal-gg3725-Qd1e490"> Supra quae propitio et
se<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>reno vultu respicere digneris : et
ac<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>cepta habere, sicuti accepta habere
di<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>gnatus es sacrificium pueri tui justi
<lb ed="#Be" n="89"/>Abel, et sacrificium patriarche nostri
<lb ed="#Be" n="90"/>Abrahe: et quod tibi obtulit summus
<lb ed="#Be" n="91"/>sacerdos tuus Melchisedech : </quote> ergo
<lb ed="#Be" n="92"/>videtur illud gratum fuisse : ergo
justi<lb break="no" ed="#Be" n="93"/>ficabant.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e512">
<lb ed="#Be" n="94"/>2. Item, Exod. xx, 1 et seq., in eadem
<lb ed="#Be" n="95"/>parte sacrificia conjunguntur cum
mora<lb break="no" ed="#Be" n="96"/>libus: hujus autem ratio non videtur .
<pb ed="#Be" n="21"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>esse alia, nisi quia justificabant sicut
<lb ed="#Be" n="2"/>illa.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e530">
<lb ed="#Be" n="3"/>3. Item, Hoc accipitur a traditione
<lb ed="#Be" n="4"/>Hebraeorum, qui dicunt non differre
mo<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>ralia a sacrificiis, nisi quod moralia
au<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>divit populus per se a Domino, unde
di<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>citur ibi, quod cunctus populus audivit
<lb ed="#Be" n="8"/>voces : sed sacrificia non audivit
popu<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>lus, sed audivit Moyses tantum : et ideo
<lb ed="#Be" n="10"/>sacrificia receperunt per minstrum,
mo<lb break="no" ed="#Be" n="11"/>ralia autem (ut dicunt quidam Hebrei) a
<lb ed="#Be" n="12"/>Domino : ergo sacrificia justificabant,
<lb ed="#Be" n="13"/>sicut et moralia ipsa.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e557">
<lb ed="#Be" n="14"/>Solutio. Dicendum ad primum, quod
<lb ed="#Be" n="15"/>in genere bonum est offerre cui offeren-~
<lb ed="#Be" n="16"/>dum est: sed bonum in genere recipit
<lb ed="#Be" n="17"/>determinationem circumstantiarum pro
<lb ed="#Be" n="18"/>diversitate actus : et ideo determinatio
<lb ed="#Be" n="19"/>circa hoc bonum, precipue per rationem
<lb ed="#Be" n="20"/>determinatur ad statum, et ad tempus :
<lb ed="#Be" n="21"/>tempus autem fuit, quando morbus fuit
<lb ed="#Be" n="22"/>et tempus significationis medicine: et
<lb ed="#Be" n="23"/>status fuit status in peccato. Et quoad
<lb ed="#Be" n="24"/>hoc determinatur sacrificium. Et quia
<lb ed="#Be" n="25"/>modo non est ita determinabile
sacrifi<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>cium tale, ideo modo perniciosum est
<lb ed="#Be" n="27"/>tale sacrificium. Licet enim offerre cui
<lb ed="#Be" n="28"/>offerendum est sit bonum in genere, non
<lb ed="#Be" n="29"/>tamen determinatio oblati, ut capra, vel
<lb ed="#Be" n="30"/>ovis, respicit bonum in genere secundum
<lb ed="#Be" n="31"/>determinationem quae accipitur per
co<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>gnitionem significationis.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e601">
<lb ed="#Be" n="33"/>Ad aliud dicendum, quod illo tempore
<lb ed="#Be" n="34"/>bene trahebatur ad speciem : sed hoc non
<lb ed="#Be" n="35"/>erat virtute materie quae est capra, vel
<lb ed="#Be" n="36"/>ovis, sed potius ratione actus qui est
<lb ed="#Be" n="37"/>oblatio. Et bene conceditur ab omnibus,
<lb ed="#Be" n="38"/>quod ille actus charitate informatus erat
<lb ed="#Be" n="39"/>meritorius : quia ille est opus operans,
<lb ed="#Be" n="40"/>non opus operatum.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e621">
<lb ed="#Be" n="41"/>Ad 1p quod objicitur in contrarium,
<lb ed="#Be" n="42"/>dicendum quod non erat inutile ut
oc<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>cideretur pecus hoc modo quo
occideba<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>fur : non enim cremabatur ut
absorbere<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>tur ab igne, sed potius ut proprietate
<lb ed="#Be" n="46"/>Ignis spiritualitas et calor devotionis os-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>tenderetur circa sacrificium spiritus
con<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>tribulati.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e643">
<lb ed="#Be" n="49"/>Ad Ip quod secundo queritur,
dicen<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>dum quod sacrificium in genere bene est
<lb ed="#Be" n="51"/>de jure naturali : bene enim dictat hoc
<lb ed="#Be" n="52"/>ratio hominis, quod liberatio sua debebat
<lb ed="#Be" n="53"/>presignari : sed non dictabat, quod hoc
<lb ed="#Be" n="54"/>modo, vel illo, sed hane
determinatio<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>nem addidit ratio conferens et inquirens,
<lb ed="#Be" n="56"/>quomodo verum sacrificium melius possit
<lb ed="#Be" n="57"/>presignari.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e665">
<lb ed="#Be" n="58"/>Ad aliud dicendum, quod omnes
te<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>nebantur agnoscere suam liberationem,
<lb ed="#Be" n="60"/>non explicite, sed implicite : sicut etiam
<lb ed="#Be" n="61"/>se habebant circa articulos.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e676">
<lb ed="#Be" n="62"/>Ad ea autem quae in contrarium
dicun<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>tur, patet solutio : quia non sunt in jure
<lb ed="#Be" n="64"/>naturali- determinata : et ideo nee
ma<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>nent, nec eadem sunt apud omnes.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e688">
<lb ed="#Be" n="66"/>Ad aliud dicendum, quod triplex est
<lb ed="#Be" n="67"/>status, scilicet ante idololatriam et legem
<lb ed="#Be" n="68"/>scriptam, et sub idololatria et lege
scrip<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>ta, et sub gratia promissa et exspectata
<lb ed="#Be" n="70"/>in utraque lege et naturali et Mosaica.
<lb ed="#Be" n="71"/>Ante legem et idololatriam placebant
<lb ed="#Be" n="72"/>sacrificia in figura future oblationis quae
<lb ed="#Be" n="73"/>facta est per Christum : sub lege autem
<lb ed="#Be" n="74"/>displicebant simpliciter, quia tunc erant
<lb ed="#Be" n="75"/>oblata idolis : sed placebant secundum
<lb ed="#Be" n="76"/>quid, scilicet ut sibi potius quam idolis
<lb ed="#Be" n="77"/>offerretur. Sub gratia autem omnino
dis<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>plicent : quia nec tempus, nec status sub
<lb ed="#Be" n="79"/>gratia permittunt ea determinari.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e721">
<lb ed="#Be" n="80"/>Ad id quod tertio queritur, dicendum
<lb ed="#Be" n="81"/>quod Magistri bene dicunt, quod est opus
<lb ed="#Be" n="82"/>operans, et hoc est actus qui pro tempore
<lb ed="#Be" n="83"/>bonus erat, et hoc poterat informari
cha<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>ritate : et est opus operatum, ut hircus
<lb ed="#Be" n="85"/>immolatus, et hoc nihil contulit quod
in<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>tus adjuvaret supra meritum actus. Unde
<lb ed="#Be" n="87"/>dictum Bede intelligitur deprimo modo,
<lb ed="#Be" n="88"/>et non de secundo.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e743">
<lb ed="#Be" n="89"/>Ad aliud dicendum, quod signa
vo<lb break="no" ed="#Be" n="90"/>luntatis fuerunt de talibus, et non
bene<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>placitum quod dicit quietam voluntatem
<pb ed="#Be" n="22"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>in bono : signa autem voluntatis ut
pre<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>ceptum et consilium bene erant ad
facien<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>dum, sed pro tempore et statu, ratione
<lb ed="#Be" n="4"/>jam dicta.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e765">
<lb ed="#Be" n="5"/>Ad aliud dicendum, quod si
cireum<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>scribatur signum future liberationis, et
<lb ed="#Be" n="7"/>sit preeceptum de ipsis, adhuc erunt
me<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>ritoria quoad actus operantes ; sed licet
<lb ed="#Be" n="9"/>circumscribatur significatio in hoc modo
<lb ed="#Be" n="10"/>vel illo, necesse est ut presignetur status
<lb ed="#Be" n="11"/>liberationis aliquo modo quicunque sit
<lb ed="#Be" n="12"/>ille : et tune adhuc circumscripto signo
<lb ed="#Be" n="13"/>futuri, dico quod remanet meritum in
<lb ed="#Be" n="14"/>Opere operante virtute praecepti: sed non
<lb ed="#Be" n="15"/>dictat ratio ea esse sic offerenda.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e791">
<lb ed="#Be" n="16"/>Ad aliud dicendum, quod virtus
sacri<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>ficii refertur ibi ad futurum, et non ad
<lb ed="#Be" n="18"/>opus operatum presens. Et hoc patet ex
<lb ed="#Be" n="19"/>hoc quod dicit Augustinus, quod
num<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>quam sine fide Mediatoris salutem habuit,
<lb ed="#Be" n="21"/>a parvulo recenter nato usque ad senem
<lb ed="#Be" n="22"/>decrepitum.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e809">
<lb ed="#Be" n="23"/>Ha autem quae in contrarium
objiciun<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>tur, bene concedo.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e817">
<lb ed="#Be" n="25"/>Ad aliud dicendum, quod id quod est
<lb ed="#Be" n="26"/>in Canone intelligitur, ut collatio status
<lb ed="#Be" n="27"/>ad statum, veritatis ad figuram. Unde
<lb ed="#Be" n="28"/>sic intelligitur : Ut sicut illud.placuit in
<lb ed="#Be" n="29"/>statu significationis et figure, ita placeat
<lb ed="#Be" n="30"/>istud in statu veritatis et liberationis :
<lb ed="#Be" n="31"/>nou tamen tantum, sed multo amplius :
<lb ed="#Be" n="32"/>quia etiam per illud, prout
determina<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>tum est, nemo habebat rationem
placen<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>di nisi per istud: sed bene verum est,
<lb ed="#Be" n="35"/>quod semper placuit Deo oblatio in
ge<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>nere, quando illud quod Dei erat, sibi
<lb ed="#Be" n="37"/>offerebatur : sicut etiam modo placet, licet
<lb ed="#Be" n="38"/>non placeat idem modus qui tunc fuit.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e850">
<lb ed="#Be" n="39"/>Ad aliud dicendum, quod cum
mora<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>libus conjunguntur, non quod
pertine<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>rent in specie ad moralia : sed quia actus
<lb ed="#Be" n="42"/>in genere moralis erat in cerimonialibus :
<lb ed="#Be" n="43"/>actum enim in genere dictabat natura,
<lb ed="#Be" n="44"/>sicut et actum moralium : sed species
<lb ed="#Be" n="45"/>oblationis diversificatur pro loco et
tem<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>pore, ut dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e870">
<lb ed="#Be" n="47"/>Ad aliud dicendum, quod duplex est
<lb ed="#Be" n="48"/>de hoc traditio Hebreorum, ut dicit
<lb ed="#Be" n="49"/>Rabbi Moyses Aigyptius in secunda
col<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>latione libri sui quem vocat Ducem
neu<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>trorum : sapientiores enim Judzi, ut ipse
<lb ed="#Be" n="52"/>Rabbi Moyses, et Rabbi Josua, et Rabbi
<lb ed="#Be" n="53"/>Ileliazar dicunt, quod audire populi
ni<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>hil aliud fuit, quam populari ratione in
<lb ed="#Be" n="55"/>illud cognoscendum posse : et ideo illi
<lb ed="#Be" n="56"/>dicunt, quod populus non audivit nisi
<lb ed="#Be" n="57"/>unum mandatam, quod omni homini
<lb ed="#Be" n="58"/>etiam rudi statim dictat conscientia et
<lb ed="#Be" n="59"/>ratio : et hoc est primum, scilicet illud :
<lb ed="#Be" n="60"/>Audi, Israel : Dominus Deus noster
Do<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>minus unus est '. Non habebis deos
alie<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>nos in conspectu meo, etc.*®. Alia autem
<lb ed="#Be" n="63"/>novem audiverunt sapientes qui
illustra<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>tionem revelationis amplius parati erant
<lb ed="#Be" n="65"/>recipere : quia hoc dictat ratio etiam
na<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>turalis, licet non adeo perspicaciter ut
<lb ed="#Be" n="67"/>primum, Alia autem omnia non audivit
<lb ed="#Be" n="68"/>nisi solus Moyses : quia ille cognoscebat
<lb ed="#Be" n="69"/>etiam illa per illuminationem Dei, quae
<lb ed="#Be" n="70"/>nullus de aliis ratione poterat investigare.
</p>
<p xml:id="alalal-gg3725-d1e925">
<lb ed="#Be" n="71"/>Alii autem dicunt, quod totus populus
<lb ed="#Be" n="72"/>audivit decem mandata : quia illa dictat
<lb ed="#Be" n="73"/>homini jus naturale, et omnes erant
ca<lb break="no" ed="#Be" n="74"/>paces illorum ; sed non audiverunt
sa<lb break="no" ed="#Be" n="75"/>crificia : quia ila non sunt de jure
natu<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>rali nisi in genere, ratione cujus etiam
<lb ed="#Be" n="77"/>moralibus conjunguntur : sed
determi<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>nata oportuit esse per Prophetam qui
<lb ed="#Be" n="79"/>amplius cultum Dei pro statu et tempore
<lb ed="#Be" n="80"/>intellexit.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>