-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-h13103.xml
391 lines (391 loc) · 20.3 KB
/
cod-al7b29_alalal-h13103.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="539"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-h13103"><!-- l4d16a1 -->
<head xml:id="alalal-h13103-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-h13103-Hd1e101" type="question-title">An sacramentum poenitentiae sit
unum ?</head>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e104">
<pb ed="#Be" n="539"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Be" n="2"/>An sacramentum poenitentiae sit
<lb ed="#Be" n="3"/>unum ?
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e117">
<lb ed="#Be" n="4"/>Ad PRIMUM sic objicitur :
<lb ed="#Be" n="5"/>1. Sacramenta Ecclesia non sunt
<lb ed="#Be" n="6"/>nisi septem : hoc autem non contingeret,
<lb ed="#Be" n="7"/>si poenitentia esset plura sacramenta :
er<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>go poenitentia non est nisi unum
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>mentum.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e133">
<lb ed="#Be" n="10"/>2. Item, Causa per se cujus effectus est
<lb ed="#Be" n="11"/>unus, ipsa est una secundum causalitatis
<lb ed="#Be" n="12"/>illius rationem : sed effectus hujus
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>menti est unus, scilicet deletio peccati
<lb ed="#Be" n="14"/>actualis: ergo poenitentia quae est causa
<lb ed="#Be" n="15"/>deletionis sacramentalis, est una. Minor
<lb ed="#Be" n="16"/>perse patet: sed major patet ex hoc
<lb ed="#Be" n="17"/>quod in una ratione causalitatis, non est
<lb ed="#Be" n="18"/>nisi una causa unius effectus, ut
proba<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>tum est secundo Physicorum, et quinto
<lb ed="#Be" n="20"/>metaphysice Aristotelis:
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e160">
<lb ed="#Be" n="21"/>Item, Actus est unus, scilicet flere
<lb ed="#Be" n="22"/>commissa cum emendationis proposito :
<lb ed="#Be" n="23"/>ergo et poenitentia est una, ut videtur,
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e169">
<lb ed="#Be" n="24"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Be" n="25"/>1. Nihil est unum ad cujus
perfectio<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>nem tria exiguntur: ad perfectionem
<lb ed="#Be" n="27"/>autem poenitentiae exiguntur tria : ergo
<lb ed="#Be" n="28"/>ipsa non est una. Propatio prime est
<lb ed="#Be" n="29"/>in quinto primzx Philosophie, ubi sic
<lb ed="#Be" n="30"/>dicit Philosophus : <quote xml:id="alalal-h13103-Qd1e186"> Substantia
cujusli<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>bet est secundum semel, ut sex non bis
<lb ed="#Be" n="32"/>tres sunt, sed semel, sex enim sunt
se<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>mel sex. </quote> Minor autem scribitur in
Lit<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>tera in principio hujus distinctionis.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e198">
<lb ed="#Be" n="35"/>2. Item, Impossibile est habitum unum
<lb ed="#Be" n="36"/>agentem, nisi natura agat, esse
princi<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>pium actuum diversorum specie
separa<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>torum : sed si poenitentia est una, erit
<lb ed="#Be" n="39"/>habitus hujusmodi, sicut ex supra dictis
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="40"/>constat : ergo non potest esse
princi<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>pium diversorum actuum specie separa~
<lb ed="#Be" n="42"/>torum : sed talium actuum est
princi<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>pium : ergo non est una. Prosartio quod
<lb ed="#Be" n="44"/>talium actuum est principium : quia
con<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>teri, confiteri, orare, et jejunare, et
ele<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>emosynas dare, suntactus diversi specie,
<lb ed="#Be" n="47"/>ad quos movet poenitentia : ergo ipsa
<lb ed="#Be" n="48"/>non est ad unum, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e233">
<lb ed="#Be" n="49"/>Quaeritur ulterius, Si una est,
cujus<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>modi sit illud unum?
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e240">
<lb ed="#Be" n="51"/>Ponuntur enim multi modi unius ab
<lb ed="#Be" n="52"/>Auctoribus diversis, tam Sanctis, quam
<lb ed="#Be" n="53"/>Philosophis. Sancti autem sunt
Bernar<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>dus in quinto de Consideratione. Et
Dio<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>nysius in libro de Divinis nominibus ?,
<lb ed="#Be" n="56"/>et Boetius in libro de Unitate et uno.
<lb ed="#Be" n="57"/>Philosophi autem sunt Aristoteles in
<lb ed="#Be" n="58"/>quinto Philosophie prime, et Avicenna
<lb ed="#Be" n="59"/>in sua metaphysica, et Algazel : et
lon<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>gum esset ponere omnium distinctiones :
<lb ed="#Be" n="61"/>nec oportet, quia quidam non dicunt
<lb ed="#Be" n="62"/>unum simpliciter, sed secundum quid
<lb ed="#Be" n="63"/>tantum.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e271">
<lb ed="#Be" n="64"/>Queritur ergo, an sit unum forma?
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e277">
<lb ed="#Be" n="65"/>Et videtur, quod sic :
<lb ed="#Be" n="66"/>1. Omne enim quod vere unum est,
<lb ed="#Be" n="67"/>est unum forma aliqua faciente ipsum
<lb ed="#Be" n="68"/>unum : sed hoc sacramentum est vere
<lb ed="#Be" n="69"/>unum : ergo est unum forma.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e290">
<lb ed="#Be" n="70"/>2. Item, Unum convertitur cum ente :
<lb ed="#Be" n="71"/>ergo unde est esse, inde est unum : sed
<lb ed="#Be" n="72"/>esse est a forma : ergo et unum.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e299">
<lb ed="#Be" n="73"/>SED CONTRA :
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e304">
<lb ed="#Be" n="74"/>Forma hujus sacramenti videtur non
<lb ed="#Be" n="75"/>esse una : quia alia est forma
contritio<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>nis, alia confessionis, et alia
satisfactio<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>nis : ergo videlur, quod non sit una
uni<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>tate forme.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e317">
<lb ed="#Be" n="79"/>Si dicas, quod haec est unitas
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>menti quam non ponit aliquis
Philoso<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>phorum : quia non fuit de consideratione
<lb ed="#Be" n="82"/>eorum. Contra : Quzritur, quae sit illa
<lb ed="#Be" n="83"/>unitas sacramenti ?
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e330">
<lb ed="#Be" n="84"/>Videtur enim, quod sit forme quam
<pb ed="#Be" n="540"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>nativam vel constitutivam vocat
Bernar<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>dus: quia sacramentum habet formam et
<lb ed="#Be" n="3"/>materiam : sed quecumque habent
for<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>mam et materiam, habent ea ut partes
<lb ed="#Be" n="5"/>essentiales : sed in omnibus talibus uniens
<lb ed="#Be" n="6"/>est ipsa. forma : ergo ista unitas est
for<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>me :et tunc procedit supra posita
ra<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>tio, scilicet cum non sit forma una, quod .
<lb ed="#Be" n="9"/>sacramentum non sit unum, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e360">
<lb ed="#Be" n="10"/>Si dicas, quod sacramenti unitas est ut
<lb ed="#Be" n="11"/>uniatur in uno effectu : videtur iterum,
<lb ed="#Be" n="12"/>quod non sit unum: quia effectus non
<lb ed="#Be" n="13"/>est unus. Aut enim peccatum secundum
<lb ed="#Be" n="14"/>culpam remittitur in contritione, aut non.
<lb ed="#Be" n="15"/>Sisic : ergo confessio et satisfactio non
<lb ed="#Be" n="16"/>operantur contra culpam : ergo non sunt
<lb ed="#Be" n="17"/>ad eumdem effectum cum contritione :
<lb ed="#Be" n="18"/>ergo non sic uniuntur.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e382">
<lb ed="#Be" n="19"/>Si dicas, quod non remittitur in
con<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>tritione. Contra : ergo non erit nisi
at<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>tritio, et non contritio: et hoc non stat
<lb ed="#Be" n="22"/>cum hypothesi: quia suppositum est,
<lb ed="#Be" n="23"/>quod contritio fuerit, cum queritur,
<lb ed="#Be" n="24"/>utrum in contritione remittatur ?
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e398">
<lb ed="#Be" n="25"/>2. Item, Dionysius innuit, quod
om<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>nis multitudo reducitur ad aliquod unum :
<lb ed="#Be" n="27"/>quia multa partibus in unum toto, et
<lb ed="#Be" n="28"/>multa accidentibus in unum subjecto, et
<lb ed="#Be" n="29"/>multa numero aut virtutibus in unum
<lb ed="#Be" n="30"/>specie, et multa speciebus in unum
ge<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>nere, et multa generibus sive processibus
<lb ed="#Be" n="32"/>in unum principio. Et idem omnino per
<lb ed="#Be" n="33"/>alia verba dicit Philosophus in quinto
<lb ed="#Be" n="34"/>metaphysice, in distinctione unius.
Que<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>ritur ergo, Si haec multa quae sunt hic,
<lb ed="#Be" n="36"/>sunt multa partibus: tunc debent reduci
<lb ed="#Be" n="37"/>in unum toto. Et queritur, quae sitforma
<lb ed="#Be" n="38"/>uniens totum, et vix erit assignare.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e431">
<lb ed="#Be" n="39"/>Sotvutio. Dicendum videtur, quod hoc
<lb ed="#Be" n="40"/>sacramentum est unum unitate
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>menti, sicut dictum est in objiciendo. Et
<lb ed="#Be" n="42"/>ulterius concedendum videtur, quod est
<lb ed="#Be" n="43"/>unum unitate forme sacramentalis.
For<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>ma autem hujus sacramentis non
eo<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>dem modo accipitur ut in aliis, in quibus
<lb ed="#Be" n="46"/>minister sacramenti qui agit actum
ver<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>bis, dat formam pronuntiando verba :
<lb ed="#Be" n="48"/>non enim ita accipitur materia et forma
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="49"/>istius sacramenti, sicut Magister infra
<lb ed="#Be" n="50"/>determinabit : non enim habet materian
<lb ed="#Be" n="51"/>exteriorem, nec formam extra Peniten.
<lb ed="#Be" n="52"/>tem : sed illud dicitur esse materia, unde
<lb ed="#Be" n="53"/>accipit rationem significandi, sicut est ip
<lb ed="#Be" n="54"/>baptismo, et in aliis: sed quia dolor ma.
<lb ed="#Be" n="55"/>nifestatus in signis quibusdam est illud,
<lb ed="#Be" n="56"/>dico dolorem esse materiam, dolorem dj.
<lb ed="#Be" n="57"/>co voluntarium manifestatum in signis
<lb ed="#Be" n="58"/>exterioribus, per quae signa significat
<lb ed="#Be" n="59"/>rem quam causat: forma autem
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>menti illius est proprie unde habet virty.
<lb ed="#Be" n="61"/>tem sanctificandi, sicut in omnibus aliig
<lb ed="#Be" n="62"/>sacramentis ex forma est sanctificatio,
<lb ed="#Be" n="63"/>Unde forma ipsius est informatio gratia,
<lb ed="#Be" n="64"/>vel gratia informans hune dolorem, in
<lb ed="#Be" n="65"/>quantum sic informans.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e494">
<lb ed="#Be" n="66"/>Et si objicitur, quod secundum hoc
<lb ed="#Be" n="67"/>idem est forma et res sacramenti, quod
<lb ed="#Be" n="68"/>in nullo contingit : quia secundum hoc
<lb ed="#Be" n="69"/>idem esset faciens et effectum, causa et
<lb ed="#Be" n="70"/>effectus, quae omnino sunt im possibilia.
<lb ed="#Be" n="71"/>Reseonperur, quod eadem objectio est
<lb ed="#Be" n="72"/>de contritione quae est informata gratia,
<lb ed="#Be" n="73"/>et aliter non deleret peccatum, nec esset
<lb ed="#Be" n="74"/>contritio : et tamen confert gratiam. Unde
<lb ed="#Be" n="75"/>dico, quod gratia non in genere, sed
que<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>dam est forma illa, scilicet quee vim dat
<lb ed="#Be" n="77"/>dolori, ut deletivus fiat peccati : effectus
<lb ed="#Be" n="78"/>autem ejus proprius est peccati remissio:
<lb ed="#Be" n="79"/>hec autem forma in generali dolore
ac<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>cepta, scilicet quae informat dolorem in
<lb ed="#Be" n="81"/>contritione, confessione, et satisfactione,
<lb ed="#Be" n="82"/>dico quod forma sit hujus sacramenti, a
<lb ed="#Be" n="83"/>qua sacramentum dicitur en.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e536">
<lb ed="#Be" n="84"/>Si quis autem dicat, quod forma
pe<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>nitentiae est verbum quod dicitur a
sacer<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>dote, quando absolvit, vel quod est
si<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>gnum aliquod : constat quod ipse non
<lb ed="#Be" n="88"/>attendit quid facit forma in sacramento
<lb ed="#Be" n="89"/>secundum Augustinum et Hugonem de
<lb ed="#Be" n="90"/>sancto Victore : quia illa est quae
ac<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>cedens ad sacramentum, facit ipsum po-:
<lb ed="#Be" n="92"/>tens sanctificare : et hoc non facit in pe--
<lb ed="#Be" n="93"/>nitentia verbum quod dicit sacerdos, vel
<lb ed="#Be" n="94"/>etiam signa, velipse dolor voluntarius,
<lb ed="#Be" n="95"/>sed potius hoc quod dictum est, scilicet
<lb ed="#Be" n="96"/>gratia informans dolorem illum, ut
pos<lb break="no" ed="#Be" n="97"/>sit delere peccatum: et res ejus est dele-
<pb ed="#Be" n="541"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>tio peccati omnimoda in culpa et poena.
<lb ed="#Be" n="2"/>DPicendum ergo ad primum, quod hoc
<lb ed="#Be" n="3"/>sacramentum est unum.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e581">
<lb ed="#Be" n="4"/>Ad id ergo quod objicitur in
contra<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>rium, dicendum quod ad perfectionem
<lb ed="#Be" n="6"/>alicujus, aliquid vel aliqua exigi
duplici<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>ter dicitur, scilicet tamquam ex quibus
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e592">
<lb ed="#Be" n="8"/>erficiiur, et tamquam perfectio ipsa
<lb ed="#Be" n="9"/>compiens. Si autem dicitur tamquam ex
<lb ed="#Be" n="10"/>quibus perficitur potestative vel
univer<lb break="no" ed="#Be" n="11"/>saliter, falsa est propositio prima: quia
<lb ed="#Be" n="12"/>ad omnis compositi perfectionem hoc
<lb ed="#Be" n="13"/>modo plura exiguntur. Si vero dicitur
<lb ed="#Be" n="14"/>tamquam perfectio ultima complens :
<lb ed="#Be" n="15"/>tune vera est: quia omnis actus ultimus
<lb ed="#Be" n="16"/>complens secundum speciem, est unus
<lb ed="#Be" n="17"/>simpliciter : et sic intelligitur probatio
<lb ed="#Be" n="18"/>que adducta est de quinto primae
Philo<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>sophie : et non habet hic locum : quia
<lb ed="#Be" n="20"/>tria quae exiguntur ad perfectionem
pe<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>nitentiae, sunt partes potestative
pceni<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>tentiae, ut infra patebit : et ipsa perficitur
<lb ed="#Be" n="23"/>in illis ut totum potestativum perficitur
<lb ed="#Be" n="24"/>ex suis partibus.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e631">
<lb ed="#Be" n="25"/>Ad aliud dicendum, quod poenitentia
<lb ed="#Be" n="26"/>secundum quod est habitus movens in
<lb ed="#Be" n="27"/>detestationem peccati, virtus est, et non
<lb ed="#Be" n="28"/>sacramentum, et hoc modo non habet
<lb ed="#Be" n="29"/>partes : sed ut est sacramentum, est
do<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>lor informatus gratia in signis
exteriori<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>bus manifestatus, et sic habet partes in
<lb ed="#Be" n="32"/>quibus perficitur medicinalis dispositio
<lb ed="#Be" n="33"/>contra morbum actualis peccati.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e653">
<lb ed="#Be" n="34"/>Vel dicitur et forte melius, quod nihil
<lb ed="#Be" n="35"/>prohibet secundarios actus esse plures,
<lb ed="#Be" n="36"/>dummodo ordinentur ad finem unum:
<lb ed="#Be" n="37"/>et ita est de conteri, et confiteri, et
satis<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>facere, quia omnes unum habent finem,
<lb ed="#Be" n="39"/>qui est plena destructio peccati actualis.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e669">
<lb ed="#Be" n="40"/>Ad 1p quod ulterius queritur, Qua
uni<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>tate sit unum ?
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e676">
<lb ed="#Be" n="42"/>Dico, quod nihil est vere unum, nisi
<lb ed="#Be" n="43"/>sit unum forma. Contingit autem
acci<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>pere formam ultimam : et huic respondet
<lb ed="#Be" n="45"/>materia propria. Et contingit accipere
<lb ed="#Be" n="46"/>formam primam in genere : et illi
re<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>Spondet materia prima in genere illo:
<lb ed="#Be" n="48"/>sicut est exemplum Aristotelis de mine-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="49"/>ralibus : si enim accipiatur forma auri,
re<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>spondet ei materia, quia est ex sulphure
<lb ed="#Be" n="51"/>subtili et adustibili, et argentum vivum
<lb ed="#Be" n="52"/>clarum subtile bene commixta. Si autem
<lb ed="#Be" n="53"/>accipiantur mineralia secundum quod
<lb ed="#Be" n="54"/>calido sicco siccabilia sunt, respondet
<lb ed="#Be" n="55"/>eis materia quae est aqua. Ita dico, quod
<lb ed="#Be" n="56"/>si accipiatur forma propria hujus
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>menti, quae est gratia operans
destructio<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>nem peccati actualis, secundum quod
<lb ed="#Be" n="59"/>hujusmodi, respondet ei materia quae est
<lb ed="#Be" n="60"/>dolor dispositive operans ad
destructio<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>nem illam : et haec est unitas sacramenti
<lb ed="#Be" n="62"/>ex sua forma sacramentali.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e727">
<lb ed="#Be" n="63"/>Ad wergo quod contra objicitur
di<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>cendum, quod ista tria sunt partes
pw<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>nitentiae, et uniuntur in forma totius, et
<lb ed="#Be" n="66"/>in toto: quia in omnibus illis operatur
<lb ed="#Be" n="67"/>dolor supra dictus : unde non sequitur,
<lb ed="#Be" n="68"/>quod ex hoc sint ibi plures forme
sim<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>pliciter : sicut non sequitur de homine ex
<lb ed="#Be" n="70"/>hoc quod alia est forma pedis, et alia
<lb ed="#Be" n="71"/>manus : vel de anima ex hoc quod alia
<lb ed="#Be" n="72"/>est forma intellectus, et alia: voluntatis,
<lb ed="#Be" n="73"/>que sunt partes ejus potestative.
</p>
<p xml:id="alalal-h13103-d1e753">
<lb ed="#Be" n="74"/>Ad aliud dicendum, quod multitudo
<lb ed="#Be" n="75"/>partium istarum reducitur ad totum :
<lb ed="#Be" n="76"/>quia dolor destruens peccatum
quodam<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>modo unus est, et subjicitur ut totum
<lb ed="#Be" n="78"/>contritioni, confessioni, et satisfactioni.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>