-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-h19233.xml
669 lines (669 loc) · 36.2 KB
/
cod-al7b29_alalal-h19233.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 12</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 12</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="564"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-h19233"><!-- l4d16a12 -->
<head xml:id="alalal-h19233-Hd1e99">Articulus 12</head>
<head xml:id="alalal-h19233-Hd1e101" type="question-title">An confessio sit in precepto et obliget
omnes ?</head>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e104">
<lb ed="#Be" n="24"/>ARTICULUS XII.
<lb ed="#Be" n="25"/>An confessio sit in precepto et obliget
<lb ed="#Be" n="26"/>omnes ?
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e113">
<lb ed="#Be" n="27"/>Deinde queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="28"/>ibi, A, post initium : <quote xml:id="alalal-h19233-Qd1e119"> Confessio ibi:
<lb ed="#Be" n="29"/>Justus in principio sermonis accusator
<lb ed="#Be" n="30"/>est sui.</quote>
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e127">
<lb ed="#Be" n="31"/>Querantur hic de confessione septem.
<lb ed="#Be" n="32"/>Primo, Utrum confessio sit in
pre<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>cepto, an non?
<lb ed="#Be" n="34"/>Secundo, Utrum sit de jure naturali,
<lb ed="#Be" n="35"/>vel positivo ?
<lb ed="#Be" n="36"/>Tertio, Qualiter fuit in naturali et
ve<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>teri lege, et utruam eodem modo vel
di<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>verso?
<lb ed="#Be" n="39"/>Quarto, Utrum sit alicujus virtutis suarum.
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="40"/>opus, vel tantum sacramenti
<lb ed="#Be" n="41"/>cujus virtutis, quae sit illa virtus ?
<lb ed="#Be" n="42"/>Quinto, Quid sit diffinitione, et
essen<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>tia, vel esse?
<lb ed="#Be" n="44"/>Sexto, Quis articulus fidei moveat aq
<lb ed="#Be" n="45"/>confessionem ?
<lb ed="#Be" n="46"/>Septimo, Cui innitatur attributo in
<lb ed="#Be" n="47"/>Deo, utrum misericordiz, vel sapientia,
<lb ed="#Be" n="48"/>vel alii?
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e172">
<lb ed="#Be" n="49"/>Ad primum objicitur sic :
<lb ed="#Be" n="50"/>1. Quidquid est necessarium ad
salu<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>tem, est in precepto : confessio est ne.
<lb ed="#Be" n="52"/>cessaria ad salutem : ergo est in
precep<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>to. Praota patet ex communi omnium
<lb ed="#Be" n="54"/>distinctione inter preceptum et
consgi<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>lium. Sscunpa prebatur ex dicto
Am<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>brosii qui dicit sic : <quote xml:id="alalal-h19233-Qd1e191"> Justificari non
pot<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>est quisquam, nisi peccatum confessus
<lb ed="#Be" n="58"/>fuerit. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e199">
<lb ed="#Be" n="59"/>2. Item, Preceptum impletum dat
in<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>gressum ad vitam : sed non confitens
<lb ed="#Be" n="61"/>non ingreditur ad vitam : ergo videtur,
<lb ed="#Be" n="62"/>quod confessio sit in preecepto. Progarwa
<lb ed="#Be" n="63"/>prima per illud Matthei, xix, 47: Si vis
<lb ed="#Be" n="64"/>ad vitam ingredi, serva mandata.
Sn<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>CUNDA supponitur communiter ab
Eccle<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>sia.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e219">
<lb ed="#Be" n="67"/>3. Item, Precipitur pastoribus
Eccle<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>sie ut diligenter cognoscant vultum sui
<lb ed="#Be" n="69"/>pecoris : sed non possunt cognoscere nisi
<lb ed="#Be" n="70"/>sciant in quibus infirmatur, quiain parte
<lb ed="#Be" n="71"/>illa indiget custodia, non in parte qua
<lb ed="#Be" n="72"/>sanum est : ergo videtur quod ipsum
<lb ed="#Be" n="73"/>pecus teneatur exponere causas
egrota<lb break="no" ed="#Be" n="74"/>tionum: hoc autem non contingit nisi
<lb ed="#Be" n="75"/>per confessionem : ergo preecipitur eis,
<lb ed="#Be" n="76"/>quod confiteantur : ergo confessio est.
<lb ed="#Be" n="77"/>precepto.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e245">
<lb ed="#Be" n="78"/>4. Item, In corporali medicina prect
<lb ed="#Be" n="79"/>pitur egro ut exponat medico corporali
<lb ed="#Be" n="80"/>in quot, et quibus, et ubi doleat: cum
<lb ed="#Be" n="81"/>igitur morbus spiritualis periculosior
<lb ed="#Be" n="82"/>sit quam corporis, multo magis debet
<lb ed="#Be" n="83"/>precipi egro spirituali, quod exponat
<lb ed="#Be" n="84"/>medico spirituali causas aegritadinum
<lb ed="#Be" n="85"/>suarum.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e265">
<pb ed="#Be" n="565"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Be" n="2"/>1. Siest in precepto, tunc aequaliter
<lb ed="#Be" n="3"/>obligat omnes : sed quidam a peccato
<lb ed="#Be" n="4"/>mundati sunt, qui non leguntur esse,
<lb ed="#Be" n="5"/>confessi : ergo non videtur esse in
pre<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>cepto. Prozatio prime est ex hoc quod
<lb ed="#Be" n="7"/>communiter dicitur, quod ad precepta
<lb ed="#Be" n="8"/>omnes teneamur, sed non ad consilia.
<lb ed="#Be" n="9"/>Srecunps probatur ex hoc quod habetur,
<lb ed="#Be" n="10"/>Luc. vu, 47, de Maria Magdalena, cui
<lb ed="#Be" n="11"/>dimissa sunt peccata multa : non quia
<lb ed="#Be" n="12"/>confessa est, sed quia dilexit multum. Et
<lb ed="#Be" n="13"/>de Petro qui negavit : nec tamen
confes<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>sus fuisse legitur, sed flevisse '.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e302">
<lb ed="#Be" n="15"/>2. Item, Nihil. exigitur ad unius
con<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>trarii expulsionem, nisi alterius contrarii
<lb ed="#Be" n="17"/>introductio in subjecto eodem : sed
abs<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>que omni confessione per infusionem
<lb ed="#Be" n="19"/>virtutum quae fit in contritione, et
justi<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>tiam consuetudinalem quae fit in satisfa~
<lb ed="#Be" n="21"/>ctione, virtus cuilibet peccato contraria
<lb ed="#Be" n="22"/>inducitur in subjecto : ergo videtur, quod
<lb ed="#Be" n="23"/>hoc sufficit ad peccati expulsionem : ergo
<lb ed="#Be" n="24"/>non est necessaria peccati confessio :
er<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>go non est de precepto.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e329">
<lb ed="#Be" n="26"/>3. Item, In peccato non sunt nisi duo,
<lb ed="#Be" n="27"/>scilicet culpa, et poena : quia etiamsi
di<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>catur ibiesse difficultas bene operandi,
<lb ed="#Be" n="29"/>illa etiam est poena quaedam : sed culpa
<lb ed="#Be" n="30"/>cum conjuncta sibi poena aeterna
expelli<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>tur sufficienter per contritionem : poena
<lb ed="#Be" n="32"/>autem remanens, scilicet debitum pone
<lb ed="#Be" n="33"/>temporalis cum difficultate bene
operan<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>di, sufficienter expellitur per
satisfactio<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>nem: ergo confessio ad nihil est
neces<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>saria : ergo non debet esse in precepto.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e355">
<lb ed="#Be" n="37"/>4. Item, In naturis ad perfectionem rei
<lb ed="#Be" n="38"/>in esse et posse non exigitur nisi inductio
<lb ed="#Be" n="39"/>forme in materia, et confortatio ejusdem
<lb ed="#Be" n="40"/>in illa : ergo similiter est in esse
spiritua<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>li : sufficienter autem inducitur forma
<lb ed="#Be" n="42"/>gratia in anima per contritionem : et per
<lb ed="#Be" n="43"/>satisfactionem sufficienter confortatur :
<lb ed="#Be" n="44"/>ergo confessio omnino superfluit , ergo,
<lb ed="#Be" n="45"/>etc.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e377">
<lb ed="#Be" n="46"/>5. Item, Si in precepto est confessio
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>et de necessariis ad salutem, tune
ope<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>ratur ad peccati dimissionem per aliquem
<lb ed="#Be" n="49"/>modum : aut igitur in poena, autin
cul<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>pa. Si in culpa. Conrra : Ante
confes<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>sionem frequenter culpa dimissa est :
er<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>go non operatur ad culpae dimissionem.
<lb ed="#Be" n="53"/>Si autem operatur ad deletionem pene.
<lb ed="#Be" n="54"/>Conrra : Aut illa est poena aeterna, aut
<lb ed="#Be" n="55"/>non. Si aeterna. Contra : Ila est
adjun<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>cta culpe, et cum culpa stante stat, et
<lb ed="#Be" n="57"/>cum soluta solvitur : habitum autem est,
<lb ed="#Be" n="58"/>quod culpa solvitur in contritione : ergo
<lb ed="#Be" n="59"/>non operatur contra poenam aeternam
<lb ed="#Be" n="60"/>confessio. Si autem est poena temporalis.
<lb ed="#Be" n="61"/>Conrra : Nihil operatur contra aliud nisi
<lb ed="#Be" n="62"/>per hoc quod est contrarium illi :
confes<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>sio non habet contrarietatem ad poenam
<lb ed="#Be" n="64"/>temporaliter debitam peccato: ergo non
<lb ed="#Be" n="65"/>expellit illam, ut videtur. ©
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e425">
<lb ed="#Be" n="66"/>6. Item, Actus omnino corporalis non
<lb ed="#Be" n="67"/>videtur expulsivus peccati : sed confessio |
<lb ed="#Be" n="68"/>oris est actus omnino corporalis : ergo
<lb ed="#Be" n="69"/>non est expulsivus peccati.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e436">
<lb ed="#Be" n="70"/>Uxrerivs hic queritur, Si est in
pra<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>cepto, cujusmodi sit illud preceptum ?
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e443">
<lb ed="#Be" n="72"/>Aut est enim ceremoniale, aut
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>mentale, aut judiciale, aut morale.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e451">
<lb ed="#Be" n="74"/>1. Si ceremoniale pure : tunc videtur,
<lb ed="#Be" n="75"/>quod non debeat teneri in Novo
Testa<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>mento. Progpario. Quorumcumque totus
<lb ed="#Be" n="77"/>usus est in significando, cessant
adve<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>niente veritate quam significabant :
ce<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>remonialium totus usus est in
significan<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>do: ergo cessant in Novo Testamento,
<lb ed="#Be" n="81"/>in quo patefacta est veritas quam
signi<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>ficabant Prima probatur ex hoc quod
ni<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>hil inutile est in operibus Ecclesiae : et
<lb ed="#Be" n="84"/>inutile esset, quod id quod tantum habet |
<lb ed="#Be" n="85"/>usum in significando, teneretur veritate
<lb ed="#Be" n="86"/>patefacta : quia melius quilibet instruitur
<lb ed="#Be" n="87"/>per manifestationem veritatis, quam per
<lb ed="#Be" n="88"/>typum et figuram. Sxecunpsa autem
pre<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>scribitur a Magistro in libro I
Senten<lb break="no" ed="#Be" n="90"/>tiarum.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e490">
<lb ed="#Be" n="91"/>2. Si autem dicatur esse sacramentale :
<pb ed="#Be" n="566"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>aut de Novo Testamento, aut de Veteri.
<lb ed="#Be" n="2"/>Constat autem, quod non de Veteri, quia
<lb ed="#Be" n="3"/>tunc cessasset in Novo, sicut et alia
Ve<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>teris Testamenti sacramenta. Si de Novo
<lb ed="#Be" n="5"/>Testamento. Contra : Nihil est in Novo
<lb ed="#Be" n="6"/>Testamento sacramentum, nisi per
insti<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>tutionem divinam : confessio non legitur
<lb ed="#Be" n="8"/>habuisse institutionem divinam : ergo
<lb ed="#Be" n="9"/>non est de sacramentis Novi Testamenti,
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e519">
<lb ed="#Be" n="10"/>Si autem dicatur judiciale. Contra :
<lb ed="#Be" n="11"/>Judicialia secundum diversitatem
homi<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>num et sectarum variantur: confessio
<lb ed="#Be" n="13"/>autem non sic variatur : ergo non est de
<lb ed="#Be" n="14"/>precepto judiciali.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e532">
<lb ed="#Be" n="15"/>Si autem dicatur esse de moralibus :
<lb ed="#Be" n="16"/>tune queritur, ad quod reducatur? In
<lb ed="#Be" n="17"/>verbo enim non consistunt nisi duo :
<lb ed="#Be" n="18"/>unum ad Deum, scilicet, Non assumes
<lb ed="#Be" n="19"/>nomen Domini Dei tui in vanum' : et
<lb ed="#Be" n="20"/>alterum ad proximum, Non loqueris
<lb ed="#Be" n="21"/>contra proximum tuum falsum
testimo<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>nium *, Constat autem, quod ad primum
<lb ed="#Be" n="23"/>non reducitur, quia non est juramentum :
<lb ed="#Be" n="24"/>nec ad secundum, cum nihil ibi dicatur
<lb ed="#Be" n="25"/>contra proximum : ergo videtur, quod in
<lb ed="#Be" n="26"/>nullo cadat genere preceptorum, scilicet
<lb ed="#Be" n="27"/>moralium.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e563">
<lb ed="#Be" n="28"/>3. Si forte dicatur, quod sit de
pracep<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>tis Patrum. Conrra : Nihil ens de
pre<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>ceptis Patrum, est pars sacramenti, vel
<lb ed="#Be" n="31"/>sacramentum : confessio est de preceptis
<lb ed="#Be" n="32"/>Patrum : ergo non est sacramentum, vel
<lb ed="#Be" n="33"/>pars sacramenti. Prima per hoc probatur,
<lb ed="#Be" n="34"/>quod omnia sacramenta cum suis
essen<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>tialibus habent vim ab institutione
divi<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>na. SecunpA autem supponitur ex
hypo<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>thesi.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e587">
<lb ed="#Be" n="38"/>Item, Precepta Patrum recipiunt
dis<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>pensationem, eo quod sint de non
neces<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>sariis ad salutem : ergo si confessio est
<lb ed="#Be" n="41"/>de preceptis Patrum, poterit fieri
dispen<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>satio, ita quod aliquis moriatur sine
con<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>fessione : quod non fit in Ecclesia, nec
<lb ed="#Be" n="44"/>posse fieri judicatur.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e606">
<lb ed="#Be" n="45"/>4. Si forte tu dicas, quod. hoc
precep<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>tum habet institutionem divinam, ut
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>cum Dominus dixit leprosis : Ite, osten,
<lb ed="#Be" n="48"/>dite vos sacerdotibus. Conrra : Ili Sa
<lb ed="#Be" n="49"/>cerdotes erant legales, et non veri,
qui<lb break="no" ed="#Be" n="50"/>bus Dominus jussit ut se presentarent
<lb ed="#Be" n="51"/>leprosi : ergo ex hoc non habetur, quod
<lb ed="#Be" n="52"/>confitendum sit modo quo confitenty,
<lb ed="#Be" n="53"/>fideles in Novo Testamento.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e630">
<lb ed="#Be" n="54"/>Item, Illi non sunt jussi confiteri, seq
<lb ed="#Be" n="55"/>tantum ostendere se mundatos : ergo ex
<lb ed="#Be" n="56"/>hoc non habetur, quod sit ore
confiten<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>dum : ita quod singula peccata
enarren<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>tur, sicut fit in Novo Testamento : ergo
<lb ed="#Be" n="59"/>videtur adhuc haberi, quod non sit in
<lb ed="#Be" n="60"/>precepto.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e648">
<lb ed="#Be" n="61"/>3. Si forte tu dicas, quod propter
pe<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>nitentiam injungendam oportet quod
<lb ed="#Be" n="63"/>notus sit morbus : et ideo preceptum
<lb ed="#Be" n="64"/>est confiteri, et hoc preceptum
promul<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>gatur, Jacob. v, 16, ubi dicit :
Confite<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>mint alterutrum peccata vestra. Videtur,
<lb ed="#Be" n="67"/>quod hoc nihil sit : quia poenitentia non
<lb ed="#Be" n="68"/>potest remittere peccata ex condigno, sed
<lb ed="#Be" n="69"/>potius ex congruo secundum arbitrium
<lb ed="#Be" n="70"/>sacerdotis pensatis viribus et statu
peeni<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>tentis : et hoc modo in communi posset
<lb ed="#Be" n="72"/>fieri satisfactio sufficiens etiam non
co<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>gnitis peccatis : ergo videtur, quod non
<lb ed="#Be" n="74"/>sit necessaria propter hoc.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e681">
<lb ed="#Be" n="75"/>6. Item, Quidam se obligant ad
peeni<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>tentiam perpetuam et majorem quam
se<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>cundum arbitrium sacerdotis suscipere
<lb ed="#Be" n="78"/>cogerentur : ergo illi secundum hoc
con<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>fiteri non tenerentur, quod falsum est :
<lb ed="#Be" n="80"/>ergo videtur, quod non sit in preecepto
<lb ed="#Be" n="81"/>aliquo confessio.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e699">
<lb ed="#Be" n="82"/>Solutio. Respondeo sine prejudicio,
<lb ed="#Be" n="83"/>quod in confessione tria sunt sese
conse<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>quentia : quorum primum est peccati
<lb ed="#Be" n="85"/>manifestatio cum detestatione et signo
<lb ed="#Be" n="86"/>detestationis. Secundum est actuum
pec<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>cati perpetrati enarratio, quod memoriae
<lb ed="#Be" n="88"/>occurrit. Tertium autem sui accusatio in
<lb ed="#Be" n="89"/>dando sibi culpam, et non excusando
<lb ed="#Be" n="90"/>peccati actum per circumstantias. Et
di<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>cendum videtur, quod quoad hac omnia
<pb ed="#Be" n="567"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>tria est in precepto : sed quoad primum
<lb ed="#Be" n="2"/>est solum in precepto divino, et secun~
<lb ed="#Be" n="3"/>dum et tertium determinando addidit et
<lb ed="#Be" n="4"/>precepit Ecclesia, primo in Apostolis, et
<lb ed="#Be" n="5"/>postea in aliis successoribus
Apostolo<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>rum : tamen secundum testimonium
yvo<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>Juntatis divine : testimonium enim
vo<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>juntatis divine in confessione actus
pec<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>cati in specie habetur ex prima questione
<lb ed="#Be" n="10"/>quam fecit primo peccanti, scilicet Adz,
<lb ed="#Be" n="11"/>quando quesivit, Adam, ubi es’? non
<lb ed="#Be" n="12"/>enim quesivit de loco, sed ut confiteretur
<lb ed="#Be" n="13"/>simpliciter peccati actum. Testimonium
<lb ed="#Be" n="14"/>autem voluntatis divine super
accusatio<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>nem sui, et quod non excuset peccatum,
<lb ed="#Be" n="16"/>habetur ex hoc quod condemnavit Adam
<lb ed="#Be" n="17"/>et Hevam se excusantes. Similiter in
po<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>steris habet signum enarrationis actuum
<lb ed="#Be" n="19"/>in specie. Isa. xxxvuit, 15, in cantico
Eze<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>chie dicentis : Recogitabo tibi omnes
an<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>nos meos in amaritudine anime mee.
<lb ed="#Be" n="22"/>Signum accusationis habetur in Psalmo
<lb ed="#Be" n="23"/>oxt, 4, ubi dicitur: Non declines cor
<lb ed="#Be" n="24"/>meum ad verba malitiae, ad excusandas
<lb ed="#Be" n="25"/>excusationes in peccatis. Hee igitur
at<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>tendens Ecclesia, Spiritu sancto edocta,
<lb ed="#Be" n="27"/>instituit quod omnis utriusque sexus
fi<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>delis semel in anno confiteretur sua
<lb ed="#Be" n="29"/>peccata : et quia instinctu Spiritus sancti
<lb ed="#Be" n="30"/>factum est, ideo etiam preceptum
Hccle<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>siae# in hoc reducitur ad preceptum
divi<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>num.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e797">
<lb ed="#Be" n="33"/>Dicenpvum igitur ad primum, quod licet
<lb ed="#Be" n="34"/>non legatur confessio beati Petri et
Ma<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>rie Magdalene, tamen confessi sunt:
<lb ed="#Be" n="36"/>quia multa facta, sunt quae non sunt
<lb ed="#Be" n="37"/>scripta, sicut innuitur in fine Joannis ®,
<lb ed="#Be" n="38"/>sicut in sequentibus dicitur in Lifieraa
<lb ed="#Be" n="39"/>Magistro.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e816">
<lb ed="#Be" n="40"/>Vel potest dici forte melius, quod
prop<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>ter duo fit confessio, scilicet ut poenitens
<lb ed="#Be" n="42"/>secundum preteritam suam
conversio<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>nem innotescat sacerdoti injungenti
po<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>nitentiam, et ut ex erubescentia
merea<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>tur. Cum autem Christus fuit verus
sa<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>cerdos et Deus, neutrum fieri oportuit
<lb ed="#Be" n="47"/>apud ipsum : quia ipse ut Deus vidit ea
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>quae erant in corde, et posnitentes ad
in<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>tuitum ejus plus verecundabantur quam
<lb ed="#Be" n="50"/>ad auditum solius sacerdotis : et ideo illis
<lb ed="#Be" n="51"/>penitentibus qui absoluti sunt ab ipso
<lb ed="#Be" n="52"/>immediate, non oportuit enarrationem
<lb ed="#Be" n="53"/>imponere peccatorum : sed apud vicarios
<lb ed="#Be" n="54"/>Christi qui interiora non vident, et ad
<lb ed="#Be" n="55"/>quorum intuitum corporeum homo non
<lb ed="#Be" n="56"/>ita verecundatur, oportet esse auditum
<lb ed="#Be" n="57"/>peccatorum in confessione ex parte
con<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>fitentis.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e862">
<lb ed="#Be" n="59"/>Ad aliud dicendum, quod propter
co<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>herentiam alterius contrariorum in
sub<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>jecto, multa quandoque requiruntur ad
<lb ed="#Be" n="62"/>remotionem alterius contrarii : et
preci<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>pue quando timetur de reditu, et quando
<lb ed="#Be" n="64"/>causa tenens contrarium in subjecto latet
<lb ed="#Be" n="65"/>expellentem : et sic est de peccato quod
<lb ed="#Be" n="66"/>timetur redire: est etiam pronitas ex
<lb ed="#Be" n="67"/>parte peccantis latens: et ideo multa
<lb ed="#Be" n="68"/>exiguntur ad expulsionem peccati,
sic<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>ut detestatio peccati, et contrarie
con<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>suetudinis inductio per opera
satisfactio<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>nis : sed si statim contrarium sine timore
<lb ed="#Be" n="72"/>reditus posset expelli, et sciretur per quid
<lb ed="#Be" n="73"/>optime expelleretur : tunc verum esset
<lb ed="#Be" n="74"/>quod probat objectio.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e899">
<lb ed="#Be" n="75"/>Ad aliud dicendum, quod (ut supra
<lb ed="#Be" n="76"/>dictum est) omnes iste tres partes
pe<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>nitentiw “conjunctim operantur contra
<lb ed="#Be" n="78"/>peccatum : sed non oportet quod omnes
<lb ed="#Be" n="79"/>adsint in actu, sed sufficit duas vel unam
<lb ed="#Be" n="80"/>esse in proposito, et aliam vel alias esse
<lb ed="#Be" n="81"/>in actu.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e917">
<lb ed="#Be" n="82"/>Si tamen concedatur quod dicit : tune
<lb ed="#Be" n="83"/>dicendum est, quod poena temporalis
<lb ed="#Be" n="84"/>duplex est, scilicet non proportionata,
<lb ed="#Be" n="85"/>et proportionata ex vi clavium: et non
<lb ed="#Be" n="86"/>proportionata viribus pcenitentis debetur
<lb ed="#Be" n="87"/>non confesso, quia in illo adhue non est
<lb ed="#Be" n="88"/>operata vis clavium, que, inquam,
cla<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>ves vim habentes a passione Christi,
<lb ed="#Be" n="90"/>majorem partem poenitentiae sive pene
<lb ed="#Be" n="91"/>debite peccato per rationem condigni
<lb ed="#Be" n="92"/>dimitlunt : et ideo post confessionem
<lb ed="#Be" n="93"/>per virtutem clavium efficitur taxabilis
<lb ed="#Be" n="94"/>pena et arbitraria, quae secundum se
<pb ed="#Be" n="568"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>non fuit taxabilis, eo quod fuit
impropor<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>tionata viribus pcenitentis, sed
respon<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>dens condignitati peccati: et ideo patet,
<lb ed="#Be" n="4"/>quod confessio necessaria est ad peccati
<lb ed="#Be" n="5"/>deletionem.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e963">
<lb ed="#Be" n="6"/>Ab auiup dicendum, quod in naturis
<lb ed="#Be" n="7"/>diversimode est, ubi natura operatur, et
<lb ed="#Be" n="8"/>ubi ars naturam juvat : quod enim
dici<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>tur in objiciendo, verum est, ubi sola
<lb ed="#Be" n="10"/>natura operatur. Sed non est hoc simile .
<lb ed="#Be" n="11"/>ad opus gratiae sacramentalis : quia sic
<lb ed="#Be" n="12"/>non exigeretur minister sacramenti, qui
<lb ed="#Be" n="13"/>medicus in Scriptura vocatur, Psal.
<lb ed="#Be" n="14"/>LXxxvi1, 11 : Numquid mortuis factes
<lb ed="#Be" n="15"/>mirabilia ? aut medici suscitabunt, et
<lb ed="#Be" n="16"/>confitebuntur tibi ? Sed potius illud opus
<lb ed="#Be" n="17"/>ubi ars juvat naturam, et in illo exigitur,
<lb ed="#Be" n="18"/>quod artifex cognoscat morbum et
cau<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>sam et quantitatem et diuturnitatem
<lb ed="#Be" n="20"/>morbi antequam possit juvare ad morbi
<lb ed="#Be" n="21"/>expulsionem : et ita est in opere -
peeni<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>tentiae : et ideo exigitur confessio ad
pec<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>cati manifestationem : precipue tamen
<lb ed="#Be" n="24"/>illa de causa, quia confessio operatur ad
<lb ed="#Be" n="25"/>pene diminutionem : propter quod
<lb ed="#Be" n="26"/>etiam satisfactio vocatur ab Augustino
<lb ed="#Be" n="27"/>sic dicente : <quote xml:id="alalal-h19233-Qd1e1012"> Multum satisfactionis
ob<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>tulit, qui erubescentiae dominans, nihil
<lb ed="#Be" n="29"/>eorum quae commisit, nuntio Dei
abscon<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>dit. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1022">
<lb ed="#Be" n="31"/>Ad aliud dicendum, quod (ut jam
ha<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>bitum est) per se operatur ad poene
de<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>letionem, sive peccati secundum debitum
<lb ed="#Be" n="34"/>pene.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1034">
<lb ed="#Be" n="35"/>Ad objectum autem contra, dicendum
<lb ed="#Be" n="36"/>est quod dupliciter contingit aliquid esse
<lb ed="#Be" n="37"/>contrarium alii, scilicet in se, quando
<lb ed="#Be" n="38"/>maxime distant in eodem genere, et
mu<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>tuo se expellunt a susceptibili : et sic
<lb ed="#Be" n="40"/>peena non contrariatur poene, nec
con<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>fessio peccato in poena. Est etiam
contra<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>rium, eo quod aliquo modo facit
contra<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>rium in effectu : et sic confessio facit
<lb ed="#Be" n="44"/>contrarietatem ad peccatum, et solvit
de<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>bitum pene. In perpetratione enim
pec<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>cati fuit inverecundia Dei cuncta
cernen<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>tis et Angelorum ejus, et abjectio pas-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>sionis Christi pro peccatis per contemp.
<lb ed="#Be" n="49"/>tum qui est radix omnis peccati morta.
<lb ed="#Be" n="50"/>lis : et horum contraria confessio habet
<lb ed="#Be" n="51"/>quando homo erubescit ante vicarium
<lb ed="#Be" n="52"/>Dei, et submittit se. humiliter clavibys
<lb ed="#Be" n="53"/>habentibus vim ex Christi passione
<lb ed="#Be" n="54"/>ideo operatur ad peccati expulsionem,
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1082">
<lb ed="#Be" n="55"/>Ad aliud dicendum, quod non est Ain
<lb ed="#Be" n="56"/>omnino corporalis actus : quia procedit *
<lb ed="#Be" n="57"/>a virtute mentis inferiori : sicut etiam
<lb ed="#Be" n="58"/>dare corporalem eleemosynam vim
ha<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>bet a virtute mentis quae inclinat ad
<lb ed="#Be" n="60"/>dandum.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1098">
<lb ed="#Be" n="61"/>Si autem queritur, Qualiter hoc
pos<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>sit esse ? Dicendum, quod vis motoris est
<lb ed="#Be" n="63"/>in motu et in mobili, sive moveat in
<lb ed="#Be" n="64"/>modum nature, sive in modum
volunta<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>tis : sicut vis motoris in motu ceeli, prop-
<cb ed="#Be" n="c"/>
<lb ed="#Be" n="66"/>ter quod dicitur esse vita quaedam
om<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>nibus deorsum existentibus. Ita etiam
<lb ed="#Be" n="68"/>quia virtus et gratia movent in modum
<lb ed="#Be" n="69"/>nature, vis virtutis et gratiae manet
<lb ed="#Be" n="70"/>etiam in motibus et operibus
corporali<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>bus : et per illam vim operatur ad
dele<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>tionem peccati, et augmentum meriti..
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1129">
<lb ed="#Be" n="73"/>Ad i quod ulterius queritur, patet
<lb ed="#Be" n="74"/>solutio per ea quae dicta sunt in principio
<lb ed="#Be" n="75"/>hujus solutionis, quod est de pracepto
<lb ed="#Be" n="76"/>divino secundum quod est manifestatio
<lb ed="#Be" n="77"/>quedam peccatorum : sed hxc
manife<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>statio secundum progressum temporis
<lb ed="#Be" n="79"/>habuit incrementum, sicut etiam alia
<lb ed="#Be" n="80"/>operantia ad salutem: et ideo
determi<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>nationem accepit ab Apostolis et ab
<lb ed="#Be" n="82"/>Ecclesia : et adhuc potest recipere
ulte<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>riorem quam habet, si videatur
expe<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>dire. a
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1158">
<lb ed="#Be" n="85"/>Ad noc autem quod contra objicitur,
<lb ed="#Be" n="86"/>dicendum quod pcnitentia instituta est
<lb ed="#Be" n="87"/>in paradiso secundum omnes partes
<lb ed="#Be" n="88"/>ejus : quia aliter non mortificaret
pec<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>cato, et vivificaret justitiae : et dicunt |
<lb ed="#Be" n="90"/>quidam, quod in illo verbo : In
guocum<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>que die comederis ex eo, morte
morie<lb break="no" ed="#Be" n="92"/>ris: et a Christo in Novo Testamento
<lb ed="#Be" n="93"/>accepit innovationem. Matth. m, 2
<pb ed="#Be" n="569"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>
<quote xml:id="alalal-h19233-Qd1e1186">Penitentiam agite : appropinguavit
<lb ed="#Be" n="2"/>enim regnum celorum</quote>. Constat autem,
<lb ed="#Be" n="3"/>quod non intendebat de poenitentia, nisi
<lb ed="#Be" n="4"/>prout periicitur in partibus suis : et ideo
<lb ed="#Be" n="5"/>intelligitur instituta confessione.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1198">
<lb ed="#Be" n="6"/>De confessione tamen fit specialiter
<lb ed="#Be" n="7"/>mentio, <ref xml:id="alalal-h19233-Rd1e1204">Marc. 1, 5,</ref> ubi dicitur, quod
<lb ed="#Be" n="8"/>veniebant ad Joannem <quote xml:id="alalal-h19233-Qd1e1208">confitentes
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>ta sua</quote>: et hoc idem intelligitur, quod
<lb ed="#Be" n="10"/>faciebant suscipientes baptismum Christi,
<lb ed="#Be" n="11"/>ut in secunda parte hujus- distinctionis
<lb ed="#Be" n="12"/>dicit Magister.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1222">
<lb ed="#Be" n="13"/>Ibi etiam intelligitur instituta, ut in
<lb ed="#Be" n="14"/>objectione dictum est, scilicet <ref xml:id="alalal-h19233-Rd1e1228">Lucae
<lb ed="#Be" n="15"/>xvu, 14</ref>, ubi Christus leprosis dixit ut
<lb ed="#Be" n="16"/>se ostenderent sacerdotibus, et offerrent
<lb ed="#Be" n="17"/>pro se munus quod constituit Moyses.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1238">
<lb ed="#Be" n="18"/>Av Hoc autem quod contra objicitur,
<lb ed="#Be" n="19"/>dicendum quod est praceptum
sacra<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>mentale diversimode in lege nature,
<lb ed="#Be" n="21"/>veteri, et nova, per Patres accipiens
de<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>terminationem ex inspiratione Spiritus
<lb ed="#Be" n="23"/>sancti : sed prout nunc servatur, est
<lb ed="#Be" n="24"/>preceptum sacramentale Novi
Testamen<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>ti: et jam patuit wbi est institutum.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1258">
<lb ed="#Be" n="26"/>Ad aliud dicendum, quod non est ita
<lb ed="#Be" n="27"/>Patrum, quod totum Patres ediderint,
<lb ed="#Be" n="28"/>sed potius quia Patres determinaverunt :
<lb ed="#Be" n="29"/>etideo non capit dispensationem ab
ho<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>mine puro,
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1271">
<lb ed="#Be" n="31"/>Ad aliud dicendum, quod sacerdotes
<lb ed="#Be" n="32"/>illi et leprosi considerantur dupliciter,
<lb ed="#Be" n="33"/>scilicet ut homines simplices in statu
<lb ed="#Be" n="34"/>Veteris Testamenti Deo servientes,
ante<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>quam legalia essent mortificata per
Chri<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>sti passionem : et ut figura futurorum
<lb ed="#Be" n="37"/>sunt leprosi quidem confitentium, et
<lb ed="#Be" n="38"/>sacerdotes sacerdotum Novi Testamenti.
<lb ed="#Be" n="39"/>Et primo quidem modo procedit
obje<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>ctio : secundo autem modo significatur
<lb ed="#Be" n="41"/>voluntas Christi esse de ostensione
pec<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>cati significati per lepram, et de
satisfa<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>ctione per munus significata : et hec
<lb ed="#Be" n="44"/>voluntas Christi exprimebatur per
Apo<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>stolos in precepto confessionis, Jacob.
<lb ed="#Be" n="46"/>v, 16, ubi dicitur : Confitemini <quote xml:id="alalal-h19233-Qd1e1307">
alteru<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>trum peccata vestra</quote>.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1313">
<lb ed="#Be" n="48"/>Ad aliud dicendum, quod oportet
co<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>gnoscere morbum, ut prius dictum est:
<lb ed="#Be" n="50"/>sed hoc non est principale propter quod
<lb ed="#Be" n="51"/>confessio inslituta est, sed potius propter
<lb ed="#Be" n="52"/>operationem clavium quae conjungit pe~
<lb ed="#Be" n="53"/>nitenti perfectionem : unde quod ponit
<lb ed="#Be" n="54"/>objectio, secundarium est in causa
con<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>fessionis : et tamen non sequitur id quod
<lb ed="#Be" n="56"/>intendit probare, quia arbitrum oportet
<lb ed="#Be" n="57"/>cognoscere de causa de qua est arbiter :
<lb ed="#Be" n="58"/>unde cum sacerdos non tantum inspiciat
<lb ed="#Be" n="59"/>vires, sed causam sumendi debitam
pee<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>nam, oportet ipsum scire in quot et
qui<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>bus offenderit.
</p>
<p xml:id="alalal-h19233-d1e1346">
<lb ed="#Be" n="62"/>Ad uLttimum dicendum, quod. etiamsi
<lb ed="#Be" n="63"/>se obliget ad perpetuam pecenitentiam,
<lb ed="#Be" n="64"/>cui nulla major umquam injungetur,
<lb ed="#Be" n="65"/>tamen dictis de causis oportet omnium
<lb ed="#Be" n="66"/>peccatorum facere confessionem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>