-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-h43335.xml
261 lines (261 loc) · 13.2 KB
/
cod-al7b29_alalal-h43335.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 7</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 7</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="668"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-h43335"><!-- l4d17a7 -->
<head xml:id="alalal-h43335-Hd1e99">Articulus 7</head>
<head xml:id="alalal-h43335-Hd1e101" type="question-title">An sicut anima est vita corporis, ita
Deus est vita anime ?</head>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e104">
<lb ed="#Be" n="16"/>ARTICULUS VII.
<lb ed="#Be" n="17"/>An sicut anima est vita corporis, ita
<lb ed="#Be" n="18"/>Deus est vita anime ?
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e113">
<lb ed="#Be" n="19"/>Deinde queritur de hoc quod dicitur,
<lb ed="#Be" n="20"/>ibi, A, §,5 in fine: <quote xml:id="alalal-h43335-Qd1e119"> Quae ut est vita
<lb ed="#Be" n="21"/>corporis, ita efus vita Deus est.</quote>
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e125">
<lb ed="#Be" n="22"/>Videtur enim hoc esse falsum : quia
<lb ed="#Be" n="23"/>1. Ipsa est vita corporis per naturam,
<lb ed="#Be" n="24"/>quia est actus corporis potentia vitam
ha<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>bentis : hujusmodi autem est
quodcum<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>que organicum : Deus autem non est vita
<lb ed="#Be" n="27"/>anime nisi per gratiam : ergo nulla
vide<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>tur esse similitudo.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e144">
<lb ed="#Be" n="29"/>2. Adhuc, ut dicit Philosophus,
egre<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>diente anima, exspirat corpus et
marce<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>scit : sed recedente Deo ab anima, adhuc
<lb ed="#Be" n="32"/>vivit anima : ergo videtur, quod nulla hinc
<lb ed="#Be" n="33"/>inde sit similitudo vite.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e157">
<lb ed="#Be" n="34"/>Si forte dicas, quod omnia in
nihi<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>lum caderent, nisi manus
Omnipoten<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>tis teneret, ut dicit Gregorius : et ita
<lb ed="#Be" n="37"/>recedente Deo ab anima, decideret in
<lb ed="#Be" n="38"/>nihilum anima : sicut corpus decidit,
<lb ed="#Be" n="39"/>anima recedente presentialiter.
Con<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>TRA : Secundum hunc modum
con<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>tentionis quo ipse essentialiter,
prasen<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>tialiter, et potentialiter est in omnibus,
<lb ed="#Be" n="43"/>non magis continet justi animam, quam
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="44"/>peccatoris : hic autem loquitur de Morte
<lb ed="#Be" n="45"/>qua moritur peccator : ergo patet, quod
<lb ed="#Be" n="46"/>illud nihil est ad propositum, et non eg
<lb ed="#Be" n="47"/>instantia. ,
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e192">
<lb ed="#Be" n="48"/>Praeterea, Tilo modo continendi nop
<lb ed="#Be" n="49"/>minus continet corpus quam animam,
<lb ed="#Be" n="50"/>nec animatum quam inanimatum, vel e¢
<lb ed="#Be" n="51"/>converso : sed in Litéera non loquitur
<lb ed="#Be" n="52"/>nisi de habente gratiam et non
habente<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>ergo patet, quod non est instantia ad ob.
<lb ed="#Be" n="54"/>jectionem inductam.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e210">
<lb ed="#Be" n="55"/>Urerivs queritur, Utrum vita qua
<lb ed="#Be" n="56"/>Deus vivificat animam, conveniat ei
se<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>cundum essentiam vel potentiam ?
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e219">
<lb ed="#Be" n="58"/>Videtur, quod secundum essentiam :
<lb ed="#Be" n="59"/>quia
<lb ed="#Be" n="60"/>1. Vivere viventibus est esse : et esse
<lb ed="#Be" n="61"/>est actus essenliw potius quam
poten<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>tie.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e232">
<lb ed="#Be" n="63"/>2. Adhuc, Vita anime per prius est
<lb ed="#Be" n="64"/>actus essentiae corporis, quam organi
<lb ed="#Be" n="65"/>corporalis. Propatio. Quidquid enim ad
<lb ed="#Be" n="66"/>aliquid se habet ut actus primus, et ad
<lb ed="#Be" n="67"/>aliquid ut actus secundus, per prius
con<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>venit ei quod recipit ipsum ut actum
<lb ed="#Be" n="69"/>primum, quam ei quod ut actum
secun<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>dum ipsum recipit : anima autem ad
<lb ed="#Be" n="71"/>corporis organici essentiam se habet ut
<lb ed="#Be" n="72"/>actus primus, et ad organum ut. actus
<lb ed="#Be" n="73"/>secundus, quia movet ipsum ad opera :
<lb ed="#Be" n="74"/>ergo per prius convenit corporis essentiz
<lb ed="#Be" n="75"/>quam organo. Sed si sic se habet Deus
<lb ed="#Be" n="76"/>ad essentiam anime et potentiam, sicut
<lb ed="#Be" n="77"/>anima ad corporis essentiam et
orga<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>num : ergo vita divina per prius
conve<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>nit essentiae anime quam potentie.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e272">
<lb ed="#Be" n="80"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Be" n="81"/>1. Vita non dicitur nisi dupliciter,
scili<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>cet nature, et secundum bene esse: bene
<lb ed="#Be" n="83"/>autem esse est secundum ordinem
vi<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>vere, et hoc non est nisi secundum
ordi<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>nem et distinctionem potentiarum : ergo
<lb ed="#Be" n="86"/>vivere secundum bene esse, per prius
<lb ed="#Be" n="87"/>convenit potentia quam essentia : et
<lb ed="#Be" n="88"/>tale est vivere Dei in gratia : ergo per
<lb ed="#Be" n="89"/>prius convenit potenti# quam essentie
<lb ed="#Be" n="90"/>anime.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e298">
<lb ed="#Be" n="91"/>2. Adhuc, Vita etiam dicit secundum
<pb ed="#Be" n="669"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>bene esse in sensu, secundum quod
dici<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>tur vita voluptas : sed voluptas est
<lb ed="#Be" n="3"/>secundum potentias prius, quam
secun<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>dum essentiam : ergo in ratione similiter
<lb ed="#Be" n="5"/>erit vivere secundum’ esse rationem
<lb ed="#Be" n="6"/>prius secundum potentiam, quam se~-
<lb ed="#Be" n="7"/>cundum essentiam.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e322">
<lb ed="#Be" n="8"/>Responsio. Dicendum, quod non in
<lb ed="#Be" n="9"/>omnibus est similitudo, sed in
quibus<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>dam : sicut scilicet in hoc, quod sicut
<lb ed="#Be" n="11"/>anima indeficiens principium est vite
<lb ed="#Be" n="12"/>corporis quantum est de se : et si corpus
<lb ed="#Be" n="13"/>non vivificatur indifferenter ab ipsa,
<lb ed="#Be" n="14"/>quod hoc non est ex parte anime, sed
<lb ed="#Be" n="15"/>potius propter corruptionem ipsius
cor<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>poris : ita et Deus indeficiens principium
<lb ed="#Be" n="17"/>est vite anime de se: et si anima non
<lb ed="#Be" n="18"/>semper vivificatur, hoc accidit propter
<lb ed="#Be" n="19"/>ipsius anime corruptionem, et a fonte
<lb ed="#Be" n="20"/>vite aversionem.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e353">
<lb ed="#Be" n="21"/>Iter in hoc est similitudo, quod nulla
<lb ed="#Be" n="22"/>vita est in corpore nisi ea quee est
con<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>tinuus actus anime in corpore, cujus
<lb ed="#Be" n="24"/>esse est fieri continue ab ipsa anima, ut
<lb ed="#Be" n="25"/>videtur etiam dici in libro de motu
cor<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>dis: ita nulla vita gratiae est in anima
<lb ed="#Be" n="27"/>nisi per continuam preesentiam Dei
inha<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>bitantis in nobis per gratiam.
Dissimili<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>tudo tamen est in hoc, quod Deus non
<lb ed="#Be" n="30"/>unitur anime ad constitutionem alicujus
<lb ed="#Be" n="31"/>tertii, sicut anima corpori unitur. Et in
<lb ed="#Be" n="32"/>hee, quod Deus non est actus naturalis
<lb ed="#Be" n="33"/>anime, sicut anima corporis: et in
pluri<lb break="no" ed="#Be" n="34"/>mis alliis.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e386">
<lb ed="#Be" n="35"/>Et per hoc patet solutio ad primum et
<lb ed="#Be" n="36"/>secundum.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e393">
<lb ed="#Be" n="37"/>Et bene concedendum est, quod
in<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>stantia inducta licet in se quamdam veri
<lb ed="#Be" n="39"/>apparentiam contineat, tamen non instat
<lb ed="#Be" n="40"/>ad propositum.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e405">
<lb ed="#Be" n="41"/>Av i quod ulterius queritur,
dicen<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>dum quod vivere illud dupliciter dicitur,
<lb ed="#Be" n="43"/>scilicet secundum objectum vite quod -
<lb ed="#Be" n="44"/>est bonum in statu gratiae et gloria, et
<lb ed="#Be" n="45"/>secundum habitum vite : et objectum
<lb ed="#Be" n="46"/>quidem prius respicit potentiam, quia
<lb ed="#Be" n="47"/>anima illius capax est per rationem et
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>voluntatem : secundum habitum autem
<lb ed="#Be" n="49"/>vite per prius est in anima secundum
<lb ed="#Be" n="50"/>essentiam, et in potentia per consequens.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e431">
<lb ed="#Be" n="51"/>Ad primum dicendum, quod non est
<lb ed="#Be" n="52"/>simile de vita natura, et vita gratice :
<lb ed="#Be" n="53"/>quia vita nature est actus essentialis
ani<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>me, vita autem gratiae per metaphoram,
<lb ed="#Be" n="55"/>et accipitur secundum bene esse : et hoc
<lb ed="#Be" n="56"/>est esse optime secundum bonumi
ratio<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>nis, et ideo oportet esse per
perceptio<lb break="no" ed="#Be" n="58"/>nem illius quod vivilicat secundum
ra<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>tionem et intellectum : et haec perceptio
<lb ed="#Be" n="60"/>est apprehensio boni quod est Deus, et
<lb ed="#Be" n="61"/>affectio circa ipsum : hoc autem primo
<lb ed="#Be" n="62"/>fit secundum potentiam, et per
conse<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>quens secundum essentiam : et ideo non
<lb ed="#Be" n="64"/>est simile quod pro simili inducitur.
</p>
<p xml:id="alalal-h43335-d1e464">
<lb ed="#Be" n="65"/>Ad aliud dicendum, quod non eodem
<lb ed="#Be" n="66"/>modo anima est actus corporis, et
obje<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>cti ratio actus potentiae : quia anima est
<lb ed="#Be" n="68"/>actus corporis dans sibi esse, quod est
<lb ed="#Be" n="69"/>vivere in viventibus tantum, vel sentire
<lb ed="#Be" n="70"/>in sentientibus, et intelligere
intelligen<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>tibus : sed vivere hoc modo dictum, non
<lb ed="#Be" n="72"/>est vitam exercere vel sensum vel
intel<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>lectum, sed potius esse viventis habere,
<lb ed="#Be" n="74"/>et esse sentientis, vel esse intellectivum :
<lb ed="#Be" n="75"/>sed quando objecti ratio sive species
di<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>citur actus potentie# recipientis ipsum,
<lb ed="#Be" n="77"/>intelligitur actus quidem inferens
passio<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>nem alicui rei cui infert se, ut color
ocu<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>lo, et sonus auditui secundum actum
<lb ed="#Be" n="80"/>facto, et sic de aliis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>