-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-h44583.xml
499 lines (499 loc) · 26.7 KB
/
cod-al7b29_alalal-h44583.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 10</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 10</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="673"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-h44583"><!-- l4d17a10 -->
<head xml:id="alalal-h44583-Hd1e99">Articulus 10</head>
<head xml:id="alalal-h44583-Hd1e101" type="question-title">Que sint illa quatuor quae requiruntur
ad justificationem impii ?</head>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e104">
<lb ed="#Be" n="31"/>ARTICULUS X.
<lb ed="#Be" n="32"/>Que sint illa quatuor quae requiruntur
<lb ed="#Be" n="33"/>ad justificationem impii ?
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e113">
<lb ed="#Be" n="34"/>AD SECUNDUM sic proceditur :
<lb ed="#Be" n="35"/>Dicitur ab omnibus, quod quatuor
exi<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>guntur ad justificationem impii, scilicet
<lb ed="#Be" n="37"/>infusio gratiae, motus liberi arbitrii in
<lb ed="#Be" n="38"/>peccatum sive contritio, quod idem est,
<lb ed="#Be" n="39"/>motus liberi arbitrii in Deum, et
remis<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>sio peccati. Hac autem notantur in Psal-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="41"/>mo 1ix,4: <quote xml:id="alalal-h44583-Qd1e134">Commovisti terram : ecce
<lb ed="#Be" n="42"/>primum. Lt conturbastt eam</quote> : ecce
con<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>tritio. Sana contritiones ejus : ecce
remis<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>sio peccati. Quia commota est: ecce
mo<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>tus liberii arbitrii in Deum.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e147">
<lb ed="#Be" n="46"/>Sed contra hoc objicitur : quia
<lb ed="#Be" n="47"/>1. Dicit Bernardus: <quote xml:id="alalal-h44583-Qd1e153"> Timore
voca<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>mur ad Deum, amore autem
justifica<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>mur:</quote> ergo duo praeter dicta quatuor
<lb ed="#Be" n="50"/>exiguntur, scilicet timor, et amor,
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e164">
<lb ed="#Be" n="51"/>2. Item, Proverb. xv, 27: <quote xml:id="alalal-h44583-Qd1e168">Per
mise<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>ricordiam et fidem purgantur peccata</quote> :
<lb ed="#Be" n="53"/>ergo plura quam dicta sunt, exiguntur.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e176">
<lb ed="#Be" n="54"/>3. Item, Act. xv. 9: <quote xml:id="alalal-h44583-Qd1e180">Fide purificans
<lb ed="#Be" n="55"/>corda eorum</quote> : sed justificatio non est
<lb ed="#Be" n="56"/>aliud quam cordis a peccato depuratio .
<lb ed="#Be" n="57"/>ergo fides ad justificationem exigitur,
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e190">
<lb ed="#Be" n="58"/>4. Item, Videtur quod charitas
exiga<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>tur: quia dicit Augustinus, quod hee
<lb ed="#Be" n="60"/>sola est quae dividit inter filios regni et
<lb ed="#Be" n="61"/>filios perditionis : sed filii regni sunt, qui
<lb ed="#Be" n="62"/>sunt conformes imagini filii ejus: sicut
<lb ed="#Be" n="63"/>dicitur, ad Roman vin, 29: ergo, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e206">
<lb ed="#Be" n="64"/>Item, Luc. vir, 47 : Remittuntur ei
pec<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>cata mulia, quoniam dilexit multum, Et
<lb ed="#Be" n="66"/>ex hoc sequitur idem quod prius.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e215">
<lb ed="#Be" n="67"/>5. Item, Chrysostomus superJoannem :
<lb ed="#Be" n="68"/>
<quote xml:id="alalal-h44583-Qd1e221"> Recogitemus cum diligentia omnia quae
<lb ed="#Be" n="69"/>secundum anterius tempus facere
pre<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>sumpsimus, et studeamus ea abstergere
<lb ed="#Be" n="71"/>omnifariam: multas enim Deus nobis ad
<lb ed="#Be" n="72"/>hoc aperuit vias. Dic enim tu (ait)
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="73"/>ta tua ut justificeris *. Et rursus, Psal.
<lb ed="#Be" n="74"/>xxxvn, 19: Iniguitatem meam
annun<lb break="no" ed="#Be" n="75"/>tiabo, et dolor meus, etc. Nec enim
pa<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>rum nobis prodest ad diminuendam
pec<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>catorum nostrorum magnitudinem
con<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>tinua eorum accusatio et memoria. Est et
<lb ed="#Be" n="79"/>hac manifestior via, ut nulli eorum qui
<lb ed="#Be" n="80"/>in nos peccaverunt, memoriam malorum
<lb ed="#Be" n="81"/>habeamus. Vis tertiam discere? audi
Da<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>nielem, iv, 24: Peccata tua eleemosynis
<lb ed="#Be" n="83"/>redime, etc. Est utique et alia cum hoc
<lb ed="#Be" n="84"/>orationum continuitas, et eliam insistere
<lb ed="#Be" n="85"/>cum exspectatione his quae ad Deum sunt
<lb ed="#Be" n="86"/>deprecationibus, quae non parvam nobis
<lb ed="#Be" n="87"/>afferunt consolationem. Similiter, et je-
<pb ed="#Be" n="674"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>juniam, quod cum proximi charitate
ex<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>stinguit vehementiam ire Dei: ignem
<lb ed="#Be" n="3"/>enim inflammatum exstinguit aqua, et
<lb ed="#Be" n="4"/>eleemosyne expurgant peccata'. </quote> Ex
<lb ed="#Be" n="5"/>his verbis habetur, quod quinque sunt
<lb ed="#Be" n="6"/>quibus expellitur peccatum, et induitur
<lb ed="#Be" n="7"/>justitia : et nullum horum supra est
nu<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>meratum : ergo diminuta est illa
nume<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>ratio.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e290">
<lb ed="#Be" n="10"/>Sed videtur, quod sint pauciora : quia
<lb ed="#Be" n="11"/>1. Infusio gratia aut per se suflicit ad
<lb ed="#Be" n="12"/>justificationem; aut non. Si sic: ergo
<lb ed="#Be" n="13"/>nullumaliorum exigitur. Sinon. Contra:
<lb ed="#Be" n="14"/>Quia albedo sufficit per se ad albationem,
<lb ed="#Be" n="15"/>et forme spirituales perfectiores sunt
<lb ed="#Be" n="16"/>quam corporales in operationibus : ergo
<lb ed="#Be" n="17"/>multo magis gratia per se sufficit ad
ju<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>stificationem.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e313">
<lb ed="#Be" n="19"/>2. Item, In corporalibus mutationibus
<lb ed="#Be" n="20"/>non est alia mutatio subjecti, nisi
expul<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>sio unius forme: et inductio alterius : et
<lb ed="#Be" n="22"/>non oportet ut subjectum moveatur ad
<lb ed="#Be" n="23"/>arlificem vel ad colorem expellendum :
<lb ed="#Be" n="24"/>ergo similiter in spirituali mutatione non
<lb ed="#Be" n="25"/>exigitur nisi expulsio peccati et infusio
<lb ed="#Be" n="26"/>gratia : et non oportet quod liberum
ar<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>bitrium moveatur in Deum, vel in
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>tum: et sic duo sufficiunt.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e337">
<lb ed="#Be" n="29"/>Ipem,Queritur de singulis eorum
qua<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>tuor :
<lb ed="#Be" n="31"/>1. Cum enim justificatio denominetur
<lb ed="#Be" n="32"/>a justitia, potius debet dici quod exigitur
<lb ed="#Be" n="33"/>ibi infusio justitiae, quam gratie.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e350">
<lb ed="#Be" n="34"/>2. Praterea, Ille motus aut est
intel<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>lectus tantum, aut intellectus simul et
<lb ed="#Be" n="36"/>affectus, aut affectus tantum. Si
intelle<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>ctus. Conrra : Virtus magis est ex parte
<lb ed="#Be" n="38"/>affectus, quam intellectus: et virtus
ma<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>xime operatur ad justificationem ergo
<lb ed="#Be" n="40"/>motus ille maxime debet esse ex parte
<lb ed="#Be" n="41"/>affectus.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e370">
<lb ed="#Be" n="42"/>3. Praeterea, Motus liberi arbitrii
<lb ed="#Be" n="43"/>Deum est meritorius et gratia
informa<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>tus, aut non. Si sic: omnis talis motus
<lb ed="#Be" n="45"/>est consequens justificationem et gratiam :
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="46"/>ergo ille justificationem consequitur : sed
<lb ed="#Be" n="47"/>quod essentialiter sequitur ad aliud, nop
<lb ed="#Be" n="48"/>exigitur ad ipsum ut causa : ergo motys
<lb ed="#Be" n="49"/>liberi arbitrii in Deum non exigitur, ut
<lb ed="#Be" n="50"/>causa ad justificationem : ergo male
po<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>nitur inter justificantia.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e396">
<lb ed="#Be" n="52"/>4. Item, Motus intellectus in Deum
<lb ed="#Be" n="53"/>communis est justificatis et non justificg.
<lb ed="#Be" n="54"/>tis : ergo non proprie exigitur ut
eny<lb break="no" ed="#Be" n="55"/>meretur inter ea qu justificant impium,
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e407">
<lb ed="#Be" n="56"/>5. Item, Queritur de remissione
pec<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>cati: quia haec idem videtur esse cum
<lb ed="#Be" n="58"/>infusione gratiae : quia, sicut vult
Philo<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>sophus, generatio unius est corruptio
al<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>terius.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e421">
<lb ed="#Be" n="61"/>6. Similiter objicitur de motu liber}
<lb ed="#Be" n="62"/>arbitrii in peccatum, Hic enim motus est
<lb ed="#Be" n="63"/>recognitionis peccati : et hic motus
com<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>munis est omnibus bonis et malis.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e432">
<lb ed="#Be" n="65"/>7. Praeterea, Est unum argumentum
<lb ed="#Be" n="66"/>commune’ supradicte divisioni et isti
<lb ed="#Be" n="67"/>membro : quia in quodcumque movetur
<lb ed="#Be" n="68"/>liberum arbitrium, ipsum potest in
il<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>lud : stergo liberum arbitrium sive per
<lb ed="#Be" n="70"/>intellectum sive per affectum sive per
<lb ed="#Be" n="71"/>utrumque movetur in Deum et in
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>tum, tunc ipsum ex se potest in Deum et
<lb ed="#Be" n="73"/>in peccatum, quod falsum est : ergo hac
<lb ed="#Be" n="74"/>non exiguntur ad justificationem impii.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e456">
<lb ed="#Be" n="75"/>Sed contra haec omnia membra
si<lb break="no" ed="#Be" n="76"/>mul objicitur :
<lb ed="#Be" n="77"/>Tle enim motus liberi arbitrii in Deum
<lb ed="#Be" n="78"/>et in peccatum, aut est gratum faciens,
<lb ed="#Be" n="79"/>aut naturalis tantum. Si primo modo:
<lb ed="#Be" n="80"/>ergo consequitur justificationem, sicut
<lb ed="#Be" n="81"/>motus gratum faciens consequitur
justi<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>ficationem operantis : quia dicit
Augu<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>stinus, quod <quote xml:id="alalal-h44583-Qd1e477"> non operamur jus ut justi
<lb ed="#Be" n="84"/>simus : sed potius justitiam accipimus a
<lb ed="#Be" n="85"/>Deo, ut operemur, </quote> Si autem est liberi
<lb ed="#Be" n="86"/>arbitrii motus naturalis, cum talinon
de<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>beatur aliqua justificatio, videtur
incon<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>grue poni inter justificantia.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e492">
<lb ed="#Be" n="89"/>Soxtutio. Dicendum, quod haec quatuor
<lb ed="#Be" n="90"/>exiguntur ad impii justificationem.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e499">
<lb ed="#Be" n="91"/>Duo sunt facientia justificationem :.
<pb ed="#Be" n="675"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>unum quod est ut agens per habitum
<lb ed="#Be" n="2"/>quem creando dat in “corde contrarium
<lb ed="#Be" n="3"/>peccato, et hoc est Deus : et alterum quod
<lb ed="#Be" n="4"/>est ut disponens et preparans subjectum,
<lb ed="#Be" n="5"/>et obediens operanti primo quod est
<lb ed="#Be" n="6"/>Deus. Et ita dico, quod penes operans
<lb ed="#Be" n="7"/>per habitum quem creando dat, duo
ac<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>cipiuntur : unum scilicet penes terminum
<lb ed="#Be" n="9"/>ad quem est motus justificationis, et hoc
<lb ed="#Be" n="10"/>modo est infusio gratiae : alterum autem
<lb ed="#Be" n="11"/>penes terminum a quo, quod est remissio
<lb ed="#Be" n="12"/>peccati.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e534">
<lb ed="#Be" n="13"/>Penes autem dispositiones duo
acci<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>piuntur : unum penes terminum a quo,
<lb ed="#Be" n="15"/>et hoc est motus liberi arbitrii in
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>tum detestando et expellendo ipsum :
al<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>terum autem penes terminum ad quem,
<lb ed="#Be" n="18"/>gratiam recipiendo et amplectendo, et
<lb ed="#Be" n="19"/>hoc est motus liberi arbitrii in Deum. Si
<lb ed="#Be" n="20"/>autem queritur, quare exiguntur hec
<lb ed="#Be" n="21"/>duo moventia? Dico, quod ut dicit
Au<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>gustinus, <quote xml:id="alalal-h44583-Qd1e557"> Qui creavit te sine te, non
<lb ed="#Be" n="23"/>justificabit te sine te: </quote> sed te
justifica<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>bit tecum. Sicut enim in subjecto in quo
<lb ed="#Be" n="25"/>per gluten aliqua tenetur nigredo,
im<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>possibile est induci albedinem, nisi
sol<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>vatur gluten illud : ita impossibile est in
<lb ed="#Be" n="28"/>anima induci gratiam, nisi solvatur mala
<lb ed="#Be" n="29"/>voluntas tenens peccatum : et haec non
<lb ed="#Be" n="30"/>solvitur nisi non moveatur in peccatum
<lb ed="#Be" n="31"/>et in Deum.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e582">
<lb ed="#Be" n="32"/>Et haec est causa quare antiqui
Docto<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>res haec quatuor in justificatione impii
<lb ed="#Be" n="34"/>esse posuerunt.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e591">
<lb ed="#Be" n="35"/>Ab primum ergo dicendum, quod
quae<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>dam sunt praecedentia justificationem
<lb ed="#Be" n="37"/>tamquam inclinantia ad illam ut causae :
<lb ed="#Be" n="38"/>et illa tangit Bernardus. Sed Magistri
<lb ed="#Be" n="39"/>non tangunt nisi ea’ in quibus perficitur
<lb ed="#Be" n="40"/>ipse motus justificationis.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e607">
<lb ed="#Be" n="41"/>Ad aliud de Proverbiis dicendum,
<lb ed="#Be" n="42"/>quod illa delent peccatum per modum
<lb ed="#Be" n="43"/>meriti, et non solum peccatum in culpa,
<lb ed="#Be" n="44"/>sed etiam in poena sibi debita.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e618">
<lb ed="#Be" n="45"/>Ad aliud dicendum, quod illud de
Ac<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>libus intelligitur de purificatione
phan<lb break="no" ed="#Be" n="47"/>tasiaram ab intellectu. Vel potest dici,
<lb ed="#Be" n="48"/>quod motus fidei comprehenditur sub
<lb ed="#Be" n="49"/>motu liberi arbitrii in Deum : et simili-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>ter motus amoris quem ponit <name xml:id="alalal-h44583-Nd1e635">Bernardus</name>,
<lb ed="#Be" n="51"/>et motus timoris casti comprehenditur
<lb ed="#Be" n="52"/>sub motu liberi arbitrii in peccatum. Et
<lb ed="#Be" n="53"/>hoc qualiter sit, infra patebit.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e644">
<lb ed="#Be" n="54"/>Ad aliud dicendum, quod charitas non
<lb ed="#Be" n="55"/>requiritur expressa, sed tantum amor
<lb ed="#Be" n="56"/>suppositus in motu liberi arbitriiin Deum.
<lb ed="#Be" n="57"/>Et quod dicitur quod charitas remittit
<lb ed="#Be" n="58"/>peccata, intelligitur per modum meriti,
<lb ed="#Be" n="59"/>et non per modum de essentia motus
ju<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>stificationis.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e662">
<lb ed="#Be" n="61"/>Ad aliud dicendum, quod
Chrysosto<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>mus loquitur de dimittentibus peccata in
<lb ed="#Be" n="63"/>poena per modum satisfactionis, et non
<lb ed="#Be" n="64"/>de remissione culpx. tantum : et haec
qui<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>dem multa sunt, sed illa quae hic
enume<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>rat, principalia sunt.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e679">
<lb ed="#Be" n="67"/>Ad 1D autem quod objicitur in
contra<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>rium, dicendum quod suo modo sufficit
<lb ed="#Be" n="69"/>infusio gratiae, sicut forma in natura:
<lb ed="#Be" n="70"/>illa enim per se sufficit ad materiam
per<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>ficiendam, sed non. ut motus sit: quia
<lb ed="#Be" n="72"/>plura sunt principia motus quam entis
<lb ed="#Be" n="73"/>compositi : unde sicut ibi exiguntur
dis<lb break="no" ed="#Be" n="74"/>positiones preparantes materiam, et
pri<lb break="no" ed="#Be" n="75"/>vatio et forma ad hoc quod sit mutatio
<lb ed="#Be" n="76"/>ad formam : et haec non causant
imper<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>fectionem forme, sed potius sunt
prop<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>ter imperfectionem materiae quae
perfici<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>tur a forma: itaet hic. Unde gratia
in<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>fusa perfectissima est ad perficiendum
li<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>berum arbitrium et totam animam:
<lb ed="#Be" n="82"/>quando tamen anima est sub peccato
<lb ed="#Be" n="83"/>tamquam sub privatione gratiae, ipsa est
<lb ed="#Be" n="84"/>imperfecta : et ideo oportet querere
dis<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>positiones facientes peccatum solubile, et
<lb ed="#Be" n="86"/>gratiam depellentem privationem : et ideo
<lb ed="#Be" n="87"/>sicut in motu nature, ita et in motu
gra<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>tiae plura exiguntur.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e729">
<lb ed="#Be" n="89"/>Et quod objicitur, intelligitur de per~
<lb ed="#Be" n="90"/>fectione forme in perficiendo materiam,
<lb ed="#Be" n="91"/>et non de perfectione ejus in principiando
<lb ed="#Be" n="92"/>mutationem : quia plura necessaria sunt
<lb ed="#Be" n="93"/>ad mulationem, quam ad entis
composi<lb break="no" ed="#Be" n="94"/>tionem, ut dictum est, tam in
corporali<lb break="no" ed="#Be" n="95"/>bus, quam in spiritualibus.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e747">
<lb ed="#Be" n="96"/>Av auiup dicendum, quod in
mutatio<lb break="no" ed="#Be" n="97"/>nibus corporalibus oportet esse disposi-
<pb ed="#Be" n="676"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>tiones, quae solubiles faciunt privationes
<lb ed="#Be" n="2"/>a materia sive formas contrarias, in
qui<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>bus supponitur privatio forme
indu<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>cende : sicut patet in aere qui dicitur
<lb ed="#Be" n="5"/>fieri ignis: oportet enim arefacere
humi<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>dum quod tenet aerem, antequam
de<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>pellatur aeritas, et induitur igneitas. Et
<lb ed="#Be" n="8"/>similiter est hic, quod voluntas aversa
<lb ed="#Be" n="9"/>a Deo, et diligens peccatum, est sibi
dis<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>positio tenens peccatum in anima et
im<lb break="no" ed="#Be" n="11"/>pediens gratiae inductionem. Sed
volun<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>tas mota in Deum et contra peccatum,
<lb ed="#Be" n="13"/>est sibi dispositio inclinans ad peccati
<lb ed="#Be" n="14"/>expulsionem, et introductionem justitise
<lb ed="#Be" n="15"/>et gratie.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e791">
<lb ed="#Be" n="16"/>Ad aliud dicendum, quod sicut
dixi<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>mus in praecedenti questione, infusio
<lb ed="#Be" n="18"/>gratia primum est, quam consequitur
<lb ed="#Be" n="19"/>rectitudo virium et perfectio ad opera:
<lb ed="#Be" n="20"/>et cum hic enumerantur tantum
princi<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>pia essentialia justificationis, non
tangi<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>tur hic nisi gratiw infusio, et non
colla<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>tio justitiae vel virtutum : quia ex
infu<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>sione gratiae ista duo resultant, sicut
<lb ed="#Be" n="25"/>rivus ex fonte, et effectus ex causa. Et
<lb ed="#Be" n="26"/>hee imaginatio est secundum quod
lu<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>men stelle est in se, et in sua Imagine:
<lb ed="#Be" n="28"/>et deinde in dilatatione ejus in stelle
<lb ed="#Be" n="29"/>corpore: et tertio secundum euntis
lu<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>minis divaricationem in radiis. Ita est
<lb ed="#Be" n="31"/>gratia in se, et quasi dilatata in generali
<lb ed="#Be" n="32"/>rectitudine virium: et tertio divaricata
<lb ed="#Be" n="33"/>in perfectionibus singularum virium ad
<lb ed="#Be" n="34"/>opera per virtutes singulas et speciales.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e835">
<lb ed="#Be" n="35"/>Ad aliud dicendum, quod motus
li<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>beri arbitrii dicit ibi motum
composi<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>tum, sive sit in Deum, sive in peccatum :
<lb ed="#Be" n="38"/>sunt enim quidam motus anime
sim<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>plices, qui sunt virtutis unius secundum
<lb ed="#Be" n="40"/>se, et unius potentiae anime in
compara<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>tione ad unum objectum speciale, sicut
<lb ed="#Be" n="42"/>est intelligere, diligere, vel credere :
<lb ed="#Be" n="43"/>quidam autem sunt compositi, qui non
<lb ed="#Be" n="44"/>sunt virtutis unius potentiae secundum
<lb ed="#Be" n="45"/>se, sed potius unius secundum quod
con<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>sequenter se habet ad aliam, cujus actus
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>aliquo modo manet in illa, sicut fry; at
<lb ed="#Be" n="48"/>uti : et de hoc habetur in primo librg
<lb ed="#Be" n="49"/>Sententiarum'. Et ita dico hic, quod mo.
<lb ed="#Be" n="50"/>tus iste in Deum et in peccatum, compo.
<lb ed="#Be" n="51"/>situs est, et est affectus secundum quod
<lb ed="#Be" n="52"/>consequitur ex intellectu per fidem illy.
<lb ed="#Be" n="53"/>minato, et per timorem casum fugientey
<lb ed="#Be" n="54"/>et amorem spe elevantia affectum: g
<lb ed="#Be" n="55"/>ideo motus in Deum est motus affectig.
<lb ed="#Be" n="56"/>nis timentis et amantis, qui supponit
<lb ed="#Be" n="57"/>fidem ex intellectu praecedenti ostendent}
<lb ed="#Be" n="58"/>quidquid timendum et amandum et
spe<lb break="no" ed="#Be" n="59"/>randum sit.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e894">
<lb ed="#Be" n="60"/>Similiter, Motus liberi arbitrii in pec.
<lb ed="#Be" n="61"/>catum est ex intellectu illuminante
mo<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>tus affectus conterentis et destruentis
<lb ed="#Be" n="63"/>peccatum per dolorem compunctionis -
<lb ed="#Be" n="64"/>sic ut movens in eis immediatum sive
<lb ed="#Be" n="65"/>proximum est affectus, sed principium
<lb ed="#Be" n="66"/>ostendens est intellectus, sicut et in frui
<lb ed="#Be" n="67"/>et uti.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e915">
<lb ed="#Be" n="68"/>Av Hoc autem quod queritur, Utrum
<lb ed="#Be" n="69"/>sit gratia informatus ? dicimus quod sic.
<lb ed="#Be" n="70"/>Et quod objicitur, quod ille sequitur
<lb ed="#Be" n="71"/>justificationem, non valet : quia sicut
<lb ed="#Be" n="72"/>patet in sequenti articulo, omnia ista
<lb ed="#Be" n="73"/>quatuor simul sunt quidem tempore,
<lb ed="#Be" n="74"/>sed non natura: unde sequitur, quod
<lb ed="#Be" n="75"/>licet natura sequatur gratiae infusionem,
<lb ed="#Be" n="76"/>tamen justificatio sequitur ipsum: quia
<lb ed="#Be" n="77"/>justificatio est sicut in quo est quies
mo<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>tus illius: et ille motus est liberi arbitrii
<lb ed="#Be" n="79"/>sic solvens vel solubile reddens
contra<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>rium ex parte subjecti.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e946">
<lb ed="#Be" n="81"/>Ad i quod objicitur de remissione
<lb ed="#Be" n="82"/>peccati, dicimus quod licet unum
sequa<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>tur ad alterum, non tamen unum est
<lb ed="#Be" n="84"/>alterum. Et quod dicitur, quod
genera<lb break="no" ed="#Be" n="85"/>tio unius est corruptio alterius,
intelli<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>gitur per causam, et non per essentiam.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e962">
<lb ed="#Be" n="87"/>Ad aliud dicendum, quod motus
com<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>positus de quo supra dictum est, non
<lb ed="#Be" n="89"/>est communis bonis et malis, sed motus
<lb ed="#Be" n="90"/>cognitionis peccati tantum : et talem non
<lb ed="#Be" n="91"/>dicimus illum motum esse.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e975">
<lb ed="#Be" n="92"/>Ad Auiup dicimus, quod liberum
ar<lb break="no" ed="#Be" n="93"/>bitrium solum non movet motum illum,
<pb ed="#Be" n="677"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>sed potius vi gratiae moventis : et ideo
<lb ed="#Be" n="2"/>non sequitur illa objectio.
</p>
<p xml:id="alalal-h44583-d1e991">
<lb ed="#Be" n="3"/>Ad 1 quod queritur, Utrum sit
natu<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>ralis vel gratum faciens? Patet solutio
<lb ed="#Be" n="5"/>per predicta: quia est gratum faciens:
<lb ed="#Be" n="6"/>et tamen natura praecedit justificationem,
<lb ed="#Be" n="7"/>licet non praecedat gratiae infusionem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>