-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-h45490.xml
343 lines (343 loc) · 18.5 KB
/
cod-al7b29_alalal-h45490.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 11</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 11</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="677"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-h45490"><!-- l4d17a11 -->
<head xml:id="alalal-h45490-Hd1e99">Articulus 11</head>
<head xml:id="alalal-h45490-Hd1e101" type="question-title">Quis sit ordo eorum quae requiruntur
ad justificationem impii ?</head>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e104">
<lb ed="#Be" n="8"/>ARTICULUS XI.
<lb ed="#Be" n="9"/>Quis sit ordo eorum quae requiruntur
<lb ed="#Be" n="10"/>ad justificationem impii ?
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e113">
<lb ed="#Be" n="11"/>Tertio, Queritur de ordine illorum
<lb ed="#Be" n="12"/>quatuor.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e120">
<lb ed="#Be" n="13"/>Et videtur, quod ista non sint simul:
<lb ed="#Be" n="14"/>quia
<lb ed="#Be" n="15"/>1. Dicit Boetius, quod prius
exstir<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>panda sunt vitia, quam inserantur
virtu<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>tes: ergo remissio peccati praecedit
in<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>fusionem gratiae.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e137">
<lb ed="#Be" n="19"/>2. Item, In omni mutatione nature
<lb ed="#Be" n="20"/>necesse est amovere privationem,
ante<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>quam inducatur forma : sed peccatum
<lb ed="#Be" n="22"/>est in anima ut privatio: ergo prius
ne<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>cessarium est ipsum amovere, antequam
<lb ed="#Be" n="24"/>gratia inducatur quae est sicut forma:
<lb ed="#Be" n="25"/>ergo remissio peccati praecedit gratiae
in<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>fusionem.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e157">
<lb ed="#Be" n="27"/>3. Adhuc, Si anima desinit habere
<lb ed="#Be" n="28"/>peccatum in justificatione impii, aliquod
<lb ed="#Be" n="29"/>est instans in quo ultimo habebit: sit
<lb ed="#Be" n="30"/>ergo illud a: et si ipsa incipit habere
<lb ed="#Be" n="31"/>gratiam, aliquod instans erit in quo primo
<lb ed="#Be" n="32"/>habebit: et sit lub s. Aut ergo B et
<lb ed="#Be" n="33"/>A sunt idem instans, aut diversa. Si
<lb ed="#Be" n="34"/>idem : sed simul sunt tempore, quae
<lb ed="#Be" n="35"/>sunt in eodem instanti temporis: ergo
<lb ed="#Be" n="36"/>peccatum et gratia sunt in anima
si<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>mul tempore : ergo contraria et
oppo<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>sita privative sunt simul actu in eodem,
<lb ed="#Be" n="39"/>quod est absurdum: et homo est simul
<lb ed="#Be" n="40"/>dignus vita aeterna et morte aeterna, et
<lb ed="#Be" n="41"/>simul habitatio Dei et diaboli: et multa
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="42"/>talia inconvenientia sequuntur: ergo a
<lb ed="#Be" n="43"/>et B non possunt esse idem instans. Si
<lb ed="#Be" n="44"/>autem sint diversa. Contra: Dicit
Phi<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>losophus, quod inter quelibet duo
in<lb break="no" ed="#Be" n="46"/>stantia est tempus medium: ergo inter a
<lb ed="#Be" n="47"/>etB est medium: sed a est ultimum in
<lb ed="#Be" n="48"/>quo anima est in peccato: ergo post
<lb ed="#Be" n="49"/>illud’ non est in peccato. Item, 8 est
<lb ed="#Be" n="50"/>principium in quo anima est in gratia:
<lb ed="#Be" n="51"/>ergo ante illud non est in gratia.
Tem<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>pus autem quod est inter duo
instan<lb break="no" ed="#Be" n="53"/>tia medium, est post a, et ante B. Ergo
<lb ed="#Be" n="54"/>in toto illo medio tempore anima non
<lb ed="#Be" n="55"/>est in gratia, nec in peccato. Cum ergo
<lb ed="#Be" n="56"/>tunc sit homo mortalis, si tunc
morere<lb break="no" ed="#Be" n="57"/>tur, nec descenderet ad infernum, nec
<lb ed="#Be" n="58"/>ascenderet ad regnum.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e231">
<lb ed="#Be" n="59"/>4. Ulterius, Videtur hoc esse falsum,
<lb ed="#Be" n="60"/>quod simul cum his duobus sint motus
<lb ed="#Be" n="61"/>liberi arbitrii in Deum, et motus liberi
<lb ed="#Be" n="62"/>arbitrii in peccatum : sicut enim ex
<lb ed="#Be" n="63"/>precedenti articulo questionis habitum
<lb ed="#Be" n="64"/>est, illi motus sunt meritorii: ergo ante
<lb ed="#Be" n="65"/>motus illos exigitur, quod habeat
gra<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>tiam. Inde procedo sic: In natura prius
<lb ed="#Be" n="67"/>est motus ad esse quod est actus forme
<lb ed="#Be" n="68"/>alicujus, quam operatio compositi
exi<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>stentis in forma illa: ergo sic est etiam
<lb ed="#Be" n="70"/>in spiritualibus: ergo prius tempore est
<lb ed="#Be" n="71"/>infusio gratiaee, quam motus liberi
arbi<lb break="no" ed="#Be" n="72"/>trii in Deum, vel quam in peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e264">
<lb ed="#Be" n="73"/>5. Item, Actus secundus pendet ex
<lb ed="#Be" n="74"/>primo, et presupponit illum: sicut
con<lb break="no" ed="#Be" n="75"/>siderare presupponit scire: et incidere
<lb ed="#Be" n="76"/>presupponit figuram artis quae est
spe<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>cies entis: ergo actum primum necesse
<lb ed="#Be" n="78"/>est praecedere secundum : sed habitus
<lb ed="#Be" n="79"/>gratia ad moveri secundum habitum
<lb ed="#Be" n="80"/>illum opere meritorio, se habet sicut
<lb ed="#Be" n="81"/>actus primus ad secundum: ergo infusio
<lb ed="#Be" n="82"/>gratiae tempore praecedere videtur
mo<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>tum in Deum.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e290">
<lb ed="#Be" n="84"/>6. Ulterius, Videtur quod nec moveri
<lb ed="#Be" n="85"/>in Deum et moveri in peccatum sint
si<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>mul: quia unius potentiae non possunt
<lb ed="#Be" n="87"/>esse motus ad diversa objecta simul :
<lb ed="#Be" n="88"/>ergo non sunt simul: sed ibi sunt unius
<lb ed="#Be" n="89"/>potentiae motus ad diversa objecta: ergo |
<lb ed="#Be" n="90"/>non sunt simul. Propatio prime est :
<pb ed="#Be" n="678"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>quia potentia est simplex et se tota
<lb ed="#Be" n="2"/>agit, et tota non potest simul esse
con<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>versa ad diversa. Propatio autem
se<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>cunde est: quia sunt motus liberi
arbi<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>trii in Deum, et in peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e323">
<lb ed="#Be" n="6"/>Solutio. Dicendum, quod haec
qua<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>tuor sunt simul tempore, sed non
na<lb break="no" ed="#Be" n="8"/>tura. Secundum autem prius et
poste<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>rius natura diversimode ordinantur, eo
<lb ed="#Be" n="10"/>quod natura multipliciter dicitur: sicut
<lb ed="#Be" n="11"/>enim vult Philosophus in secundo
Phy<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>sicorum, natura dicitur materia, forma,
<lb ed="#Be" n="13"/>et via quae est in natura, scilicet
gene<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>ratio, Et secundum illum modum quo
<lb ed="#Be" n="15"/>natura dicitur forma, quia forma est finis
<lb ed="#Be" n="16"/>efficientis, id quod propinquius est
effi<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>cienti in justificatione impii, prius est:
<lb ed="#Be" n="18"/>secundum hoc ergo infusio gratiae est
<lb ed="#Be" n="19"/>primum. Quia autem esse gratiae
sequi<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>tur motus gratiae, scilicet actus ipsius,
<lb ed="#Be" n="21"/>ideo motus liberi arbitrii in Deum est
<lb ed="#Be" n="22"/>secundum: et motus liberi arbitrii in
pec<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>catum destruendum est tertium, quia ad
<lb ed="#Be" n="24"/>destructionem peccati operatur dissensus
<lb ed="#Be" n="25"/>peccati ne obex ponatur Spiritui sancto.
<lb ed="#Be" n="26"/>Quartum autem et ultimum est remissio
<lb ed="#Be" n="27"/>peccati. Si vero incipiamus a natura quae
<lb ed="#Be" n="28"/>est subjectum et materia : tunc cum
<lb ed="#Be" n="29"/>illud subjectum primo avertatur a
pec<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>cato, et secundo convertatur ad Deum,
<lb ed="#Be" n="31"/>et tertio adj:torium gratiae accipiat, et
<lb ed="#Be" n="32"/>quarto sequatur effectus adjutorii: erit
<lb ed="#Be" n="33"/>primum in hac via motus liberi arbitrii
<lb ed="#Be" n="34"/>in peccatum, et secundum in Deum, et
<lb ed="#Be" n="35"/>tertium infusio gratiae, et quartum
re<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>missio peccati. Et hoc patet de facili
co<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>gilanti, qualiter aliquis primo querit
re<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>cedere a peccato. Si autem nos
incipia<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>mus secundum quod natura dicitur via
<lb ed="#Be" n="40"/>in natura, scilicet generatio, tunc cum
<lb ed="#Be" n="41"/>in motu sive mutatione illa primo fit
<lb ed="#Be" n="42"/>terminus a quo est motus, et secundo
<lb ed="#Be" n="43"/>via ipsa, et lertio terminus ad quem est
<lb ed="#Be" n="44"/>motus : erit pritiuus natura reimissio
<lb ed="#Be" n="45"/>culpe: secunduin, motus liberi arbitrii
<lb ed="#Be" n="46"/>in peceatuim: et tertium, mutus liberi
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>arbitrii in Deum, qui sunt per modu
<lb ed="#Be" n="48"/>vie ad exeundum de peccato: quartuy
<lb ed="#Be" n="49"/>autem est infusio gratiae.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e424">
<lb ed="#Be" n="50"/>His autem habitis, respondendum est
<lb ed="#Be" n="51"/>ad objecta.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e431">
<lb ed="#Be" n="52"/>Ad primum quidem et secundum qj.
<lb ed="#Be" n="53"/>cendum, quod haec procedunt secunduy *
<lb ed="#Be" n="54"/>tertium modum nature: et sic cong.
<lb ed="#Be" n="55"/>denda sunt, ut patet in ultimo ordine,
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e442">
<lb ed="#Be" n="56"/>Ad aliud dicendum, quod sicut in ge.
<lb ed="#Be" n="57"/>cundo Sententiarum notavimus, tempus
<lb ed="#Be" n="58"/>dicitur multipliciter: est enim quoddam
<lb ed="#Be" n="59"/>tempus physicum, quod est mensura mo.
<lb ed="#Be" n="60"/>tus primi mobilis,per hoc quod est nume.
<lb ed="#Be" n="61"/>rus ipsius secundum prius et posterius,
<lb ed="#Be" n="62"/>quod est in ipso et in motu: et de hog
<lb ed="#Be" n="63"/>tradunt Physici, quod omnis illius
mo<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>tus mensura est, quiut ad causam re.
<lb ed="#Be" n="65"/>ducitur ad motum primi mobilis: et hanc
<lb ed="#Be" n="66"/>naturam facit moveri secundum
altera<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>tionem, et augmentum, et
diminutio<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>nem, et locum et generationem, et
cor<lb break="no" ed="#Be" n="69"/>ruptionem. Et de hoc dicit beatus
Dio<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>nysius, quod <quote xml:id="alalal-h45490-Qd1e476"> tempus est quod cum
ge<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>neratione et corruptione metitur. </quote> Hoc
<lb ed="#Be" n="72"/>autem tempus non est mensura motus
<lb ed="#Be" n="73"/>nisi cum subjicitur mobile divisibile,
<lb ed="#Be" n="74"/>quod partim est in termino a quo, et
<lb ed="#Be" n="75"/>partim in termino ad quem, quando
<lb ed="#Be" n="76"/>movetur, propter quod capit actum
<lb ed="#Be" n="77"/>et potentiam, et prius et posterius,
se<lb break="no" ed="#Be" n="78"/>cundum .quod motus diffinitur a
Phi<lb break="no" ed="#Be" n="79"/>losopho, quod est actus existentis in
<lb ed="#Be" n="80"/>potentia secundum quod est in potentia:.
<lb ed="#Be" n="81"/>et ideo dicit, quod est imperfectus actus,
<lb ed="#Be" n="82"/>quia a mobili non tollit totam
potentia<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>litatem : forma autem est perfectus actus,
<lb ed="#Be" n="84"/>eo quod non remanet materia amplius
<lb ed="#Be" n="85"/>in potentia ad formam illam. Sed in
mu<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>tationibus divinis, quibus vel nihil
sub<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>jicitur, vel non subjicitur eis quid
divi<lb break="no" ed="#Be" n="88"/>sibile, non mensurat hujusmodi tempus:
<lb ed="#Be" n="89"/>creationi enim nihil suljicitur : et tamen
<lb ed="#Be" n="90"/>dicit Augustinus, et ponitur in libro’
<lb ed="#Be" n="91"/>primo Sententiarum ', quod tempus est
<lb ed="#Be" n="92"/>cowvum creaiure. Et ideo oportet
dis<lb break="no" ed="#Be" n="93"/>tinguere tempus aliter dictum: in motl-
<pb ed="#Be" n="679"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>bus spiritualibus, ubi est motus de_actu
<lb ed="#Be" n="2"/>ad actum, potius quam de potentia: et
<lb ed="#Be" n="3"/>cui nihil divisibile subjicitur, et in quo
<lb ed="#Be" n="4"/>forme ipse non sunt remissibiles et
in<lb break="no" ed="#Be" n="5"/>tensibiles, et nihil intercipientes de
con<lb break="no" ed="#Be" n="6"/>trario. Similiter non potest dici
hujus<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>modi tempus mensurans: propter quod
<lb ed="#Be" n="8"/>etiam Philosophus dicit in libro de
Ani<lb break="no" ed="#Be" n="9"/>ma, quod anima non movetur aliquo
<lb ed="#Be" n="10"/>modo.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e556">
<lb ed="#Be" n="11"/>Dicendum ergo, sia est ultimum
in<lb break="no" ed="#Be" n="12"/>stans in quo est in peccato, quod
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>tum non inest ei tunc simpliciter, sed in
<lb ed="#Be" n="14"/>exeundo et desinendo: gratia autem
sim<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>pliciter inest: et ideo peccatum
corrum<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>pitur in B, et in B est gratia: nec hoc est
<lb ed="#Be" n="17"/>inconveniens : quia Philosophus vult,
<lb ed="#Be" n="18"/>quod corruptio rei et mors cujuslibet sit
<lb ed="#Be" n="19"/>quidem in tempore, sed non esse vel
<lb ed="#Be" n="20"/>vita: sicut fieri vel deficere est in
tem<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>pore, sed non factum esse. Si enim
po<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>natur, quod peccatum insit in a,
dicen<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>dum quod in hac ratione temporis nihil ©
<lb ed="#Be" n="24"/>prohibet instans esse post instans. Unde
<lb ed="#Be" n="25"/>dicit Augustinus, quod <quote xml:id="alalal-h45490-Qd1e590"> Deus movet
<lb ed="#Be" n="26"/>creaturam spiritualem per tempus
tan<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>tum, sed creaturam corporalem per tem- |
<lb ed="#Be" n="28"/>pus et locum. </quote> Et quod dicit
Philoso<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>phus, quod inter quelibet duo instantia
<lb ed="#Be" n="30"/>est tempus medium, intelligitur de
tem<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>pore primo modo dicto : quia ibi est
par<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>tim in termino ad quem: et ideo in tali
<lb ed="#Be" n="33"/>motu non est dare ultimum divisibile in
<lb ed="#Be" n="34"/>quo toto et solo sit motus, vel etiam
pri<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>mum in tali motu non est dare: sed in
<lb ed="#Be" n="36"/>omnibus motibus spiritualibus dare
con<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>tingit meo judicio. Et ideo quia nec
<lb ed="#Be" n="38"/>vere motus sunt, sed potius vices
que<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>dam intellectuum et affectionum : nec
<lb ed="#Be" n="40"/>tempus habent mensurans ejusdem
ra<lb break="no" ed="#Be" n="41"/>tionis cum aliis motibus. De hoc tamen
<lb ed="#Be" n="42"/>require supra, et super primam secundi.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e631">
<lb ed="#Be" n="43"/>Ad aliud et sequens est solutio una
<lb ed="#Be" n="44"/>secundum meum judicium, _ scilicet
<lb ed="#Be" n="45"/>quod si semper in actu sumuntur illa
<lb ed="#Be" n="46"/>quatuor, tunc impossibile est simul
<lb ed="#Be" n="47"/>esse omnia, sicut necessario probant
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="48"/>illae rationes. Si autem habitualiter
su<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>mantur, tunc nihil prohibet ea simul
<lb ed="#Be" n="50"/>esse: et ita dixerunt antiqui. Sunt autem
<lb ed="#Be" n="51"/>moderni qui dicunt non esse
inconve<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>niens simul accipere esse secundum
<lb ed="#Be" n="53"/>actum primum, et agere secundum
for<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>mam dantem illud esse in actu secundo :
<lb ed="#Be" n="55"/>et ideo non est impossibile unam
nu<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>mero potentiam facere diversa simul non
<lb ed="#Be" n="57"/>ordinata ad invicem, et moveri pluribus
<lb ed="#Be" n="58"/>motibus simul, et nos posse intelligere
<lb ed="#Be" n="59"/>plura simul, sicut et scire. Quibus non
<lb ed="#Be" n="60"/>prejudicans hoc solum dico, quod
mi<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>rum mihi videtur, si aliquis hoc in se
<lb ed="#Be" n="62"/>umquam experiri potuit. Et si non
pro<lb break="no" ed="#Be" n="63"/>bat experimentum, tunc mirum si
ali<lb break="no" ed="#Be" n="64"/>quis intelligit.
</p>
<p xml:id="alalal-h45490-d1e683">
<lb ed="#Be" n="65"/>Per hoc ergo patet solutio ad totum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>