-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b29_alalal-h67490.xml
422 lines (422 loc) · 22.1 KB
/
cod-al7b29_alalal-h67490.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 8</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 8</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Be" n="cod-al7b29">Paris 1894, v. 29</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Be" n="777"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-h67490"><!-- l4d18a8 -->
<head xml:id="alalal-h67490-Hd1e99">Articulus 8</head>
<head xml:id="alalal-h67490-Hd1e101" type="question-title">An peccatum debeat et possit dici
tenebra ?</head>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e104">
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="11"/>ARTICULUS VIII.
<lb ed="#Be" n="12"/>An peccatum debeat et possit dici
<lb ed="#Be" n="13"/>tenebra ?
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e115">
<lb ed="#Be" n="14"/>Deinde queritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Be" n="15"/>ibi, D, post initium : <quote xml:id="alalal-h67490-Qd1e121"> Patitur enim per
<lb ed="#Be" n="16"/>peccatum quasdam tenebras, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e127">
<lb ed="#Be" n="17"/>Queritur hic, Quae sint istae
tene<lb break="no" ed="#Be" n="18"/>bre ?
<lb ed="#Be" n="19"/>Cum enim lux sit propria perfectio
<lb ed="#Be" n="20"/>intellectus, et tenebra opponatur luci,
<lb ed="#Be" n="21"/>videtur esse secundum intellectum
tan<lb break="no" ed="#Be" n="22"/>tum: sed
<lb ed="#Be" n="23"/>1. Peccatum principaliter est
secun<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>dum atfectum : ergo videtur, quod
pec<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>catum non-sit tenebra.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e150">
<lb ed="#Be" n="26"/>Si autem dicitur, quod peccatum
dici<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>tur tenebra, quia privat animam luce
<lb ed="#Be" n="28"/>increata gratia : eodem modo potest di-'
<lb ed="#Be" n="29"/>ci frigus, eo quod privat calore Spiritus
<lb ed="#Be" n="30"/>sancti.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e163">
<lb ed="#Be" n="31"/>2. Adhuc, Peccatum magis opponitur
<cb ed="#Be" n="c"/>
<lb ed="#Be" n="32"/>charitati, quam fidei, quia charitate in
<lb ed="#Be" n="33"/>toto privat, et fide non privat nisi quoad
<lb ed="#Be" n="34"/>formam : cum ergo charitas sit calor,
<lb ed="#Be" n="35"/>et fides sit lux, videtur quod peccatum
<lb ed="#Be" n="36"/>potius dicatur frigus, quam tenebra. —
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e181">
<lb ed="#Be" n="37"/>3. Si autem dicas, quod est effectus
<lb ed="#Be" n="38"/>peccati qui est obtenebratio
intellectua<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>lium virtutum. Contra : Multos videmus
<lb ed="#Be" n="40"/>in peccatis existentes citius intelligere
<lb ed="#Be" n="41"/>quam alios: ergo videtur, quod
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="42"/>tum non inducit interiores tenebras, quae
<lb ed="#Be" n="43"/>sunt obtenebratio naturalium.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e199">
<lb ed="#Be" n="44"/>4. Adhuc, Si aliquis per peccata,
ob<lb break="no" ed="#Be" n="45"/>tenebrata naturalia haberet, ille maxime
<lb ed="#Be" n="46"/>esset diabolus, qui in veritate non stetit,
<lb ed="#Be" n="47"/>sed homicida est ab initio, ut dicitur,
<lb ed="#Be" n="48"/>Joan. vin, 44: sed e contra Dionysius
<lb ed="#Be" n="49"/>dicit in libro de Divinis nominibus
<lb ed="#Be" n="50"/>quod <quote xml:id="alalal-h67490-Qd1e216"> data illis naturalia dona,
nequa<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>quam ipsa mutata esse dicimus : sed sunt
<lb ed="#Be" n="52"/>integra et splendidissima, quamquam
<lb ed="#Be" n="53"/>ipsi non videant, claudentes ipsoram
<lb ed="#Be" n="54"/>boni inspectivas virtutes. </quote> Ergo nec alii
<lb ed="#Be" n="55"/>obtenebrantur ex peccato.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e230">
<lb ed="#Be" n="56"/>Si forte tu dicas, quod intelligitur de
<lb ed="#Be" n="57"/>scientia infusa : in illa énim non tantum
<lb ed="#Be" n="58"/>percipit peccator, quantum justus.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e239">
<lb ed="#Be" n="59"/>Instantia videtur esse de Balaam, qui
<lb ed="#Be" n="60"/>doctrinam Altissimi novit, et visiones
<pb ed="#Be" n="778"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>potentis intuitus est. Ergo videtur, quod
<lb ed="#Be" n="2"/>nec de illa potest intelligi.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e256">
<lb ed="#Be" n="3"/>Adhuc, Dominus in Evangelio dicit,
<lb ed="#Be" n="4"/>quod filii hujus seculi prudentiores
<lb ed="#Be" n="5"/>filiis lucis in generatione sua sunt °*.
<lb ed="#Be" n="6"/>Ergo videtur, quod peccatum non est
te<lb break="no" ed="#Be" n="7"/>nebra.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e269">
<lb ed="#Be" n="8"/>In contrarium hujus objicitur quod
<lb ed="#Be" n="9"/>Damascenus expresse dicit, quod
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>tum est tenebra intellectualis sive
spiri<lb break="no" ed="#Be" n="11"/>tualis. Et, I Joan. u, 4, dicit, quod <quote xml:id="alalal-h67490-Qd1e279">qui
<lb ed="#Be" n="12"/>odit fratrem suum, in tenebris est</quote>, etc.
<lb ed="#Be" n="13"/>Et, Joan. vur, 12 : <quote xml:id="alalal-h67490-Qd1e287">Qui sequitur me, non
<lb ed="#Be" n="14"/>ambulat in tenebris, sed habebit lumen
<lb ed="#Be" n="15"/>vite, dicit Dominus</quote>. Ergo videtur per
<lb ed="#Be" n="16"/>oppositum, quod omne peccatum sit
te<lb break="no" ed="#Be" n="17"/>nebra intellectualis.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e299">
<lb ed="#Be" n="18"/>Uurertus queritur hic de aliis quae
<lb ed="#Be" n="19"/>tangit hic in Littera, scilicet mentis
con<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>tagione ac cexcitate : et supra, primo
ca<lb break="no" ed="#Be" n="21"/>pitulo hujus distinctionis, tetigit duo,
<lb ed="#Be" n="22"/>scilicet maculam, et foetorem: et
queri<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>tur de differentia horum inter se
quali<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>ter conveniunt effectui peccati.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e317">
<lb ed="#Be" n="25"/>Item,Tangit reatum, per hoc quod dicit
<lb ed="#Be" n="26"/>debitum mortis aeterna. Sunt autem quae
<lb ed="#Be" n="27"/>non tangit, scilicet culpa, et peccatum,
<lb ed="#Be" n="28"/>et malum, et vitium : et queritur
diffe<lb break="no" ed="#Be" n="29"/>rentia omnium istorum.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e330">
<lb ed="#Be" n="30"/>Videtur autem non omne peccatum
<lb ed="#Be" n="31"/>facere contagionem.
<lb ed="#Be" n="32"/>i. Contagio enim est morbus
prove<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>niens ex simili contactu: sicut dicitur
<lb ed="#Be" n="34"/>morbus contagiosus, qui ex convictu et
<lb ed="#Be" n="35"/>contactu quodam conversationis et
com<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>municationis quae in conversatione est,
<lb ed="#Be" n="37"/>contrahitur : non autem omne peccatum -
<lb ed="#Be" n="38"/>est tale: ergo non omne peccatum est
<lb ed="#Be" n="39"/>contagionem faciens.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e354">
<lb ed="#Be" n="40"/>2. Adhuc, Contagio est semper in alio
<lb ed="#Be" n="41"/>quam in peccante primo: ergo videtur
<lb ed="#Be" n="42"/>quod non omne peccatum faciat
conta<lb break="no" ed="#Be" n="43"/>gionem : ergo videtur, quod non
univer<lb break="no" ed="#Be" n="44"/>saliter debeat peccato attribui.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e368">
<lb ed="#Be" n="45"/>Adhuc, Contagio magis nata est fieri
<lb ed="#Be" n="46"/>circa corpus, quam circa mentem : ergo
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="47"/>multo magis debet dicere contagionem
<lb ed="#Be" n="48"/>corporis, quam contagionem anime sive
<lb ed="#Be" n="49"/>mentis.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e384">
<lb ed="#Be" n="50"/>3. Adhuc, Cecitas dicit organi
defe<lb break="no" ed="#Be" n="51"/>ctum : constat autem, quod per
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="52"/>tum non aufertur organum corporis, nec
<lb ed="#Be" n="53"/>etiam organum mentis, quod est poten-.
<lb ed="#Be" n="54"/>tia quae est forma organi : ergo videtur,
<lb ed="#Be" n="55"/>quod peccator non incurrat cecitatem,
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e400">
<lb ed="#Be" n="56"/>4. Si autem dicas, quod per peccatum
<lb ed="#Be" n="57"/>fit privatio habitus lucis spiritualis quae
<lb ed="#Be" n="58"/>est gratia : contra hoc tune erit, quod
<lb ed="#Be" n="59"/>adhuc dicitur tenebra: ergo superflue
<lb ed="#Be" n="60"/>ponitur ibi spiritualis cecitas.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e413">
<lb ed="#Be" n="61"/>5. Similiter, Objicitur de macula :
ma<lb break="no" ed="#Be" n="62"/>cula enim non dicitur nisi duobus modis,
<lb ed="#Be" n="63"/>scilicet per defectum ejus quod debet esse
<lb ed="#Be" n="64"/>ad decorem et ad integritatem
pulchritu<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>dinis rei : sicut dicimus maculam habere
<lb ed="#Be" n="66"/>denasatum vel monoculum. Aut dicitur
<lb ed="#Be" n="67"/>per potentiam alicujus deturpantis
deco<lb break="no" ed="#Be" n="68"/>rem : sicut dicimus habere maculam,
<lb ed="#Be" n="69"/>habentem morpheam in facie. Neutro
<lb ed="#Be" n="70"/>autem istorum modorum videtur
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="71"/>tum dici macula: quia nec amputat
<lb ed="#Be" n="72"/>naturalia, nec ponit aliquid in anima,
<lb ed="#Be" n="73"/>quia nihil est et nihil ponit : ergo
vide<lb break="no" ed="#Be" n="74"/>tur, quod non sit macula.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e446">
<lb ed="#Be" n="75"/>6. Foetor autem quem nominat videtur
<lb ed="#Be" n="76"/>omnino irrationabiliter poni : quia non
<lb ed="#Be" n="77"/>est aliquis feetor in spiritualibus: sed
<lb ed="#Be" n="78"/>ista sunt spiritualia : ergo non est aliquis
<lb ed="#Be" n="79"/>foetor in illis. .
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e459">
<lb ed="#Be" n="80"/>De culpa vero, peccato, et malo,
su<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>per ultimam partem libri secundi
Sen<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>tentiarum satis est dictum.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e469">
<lb ed="#Be" n="83"/>Responsio. Dicendum, quod omnia
<lb ed="#Be" n="84"/>haec conveniunt peccato: in_ peccato
<lb ed="#Be" n="85"/>enim est aversio a bono. incommutabili,
<lb ed="#Be" n="86"/>et conversio ad bonum commutabile.
<lb ed="#Be" n="87"/>In quantum autem est aversio a bono
<lb ed="#Be" n="88"/>incommutablili, est ipsum fenebra
inte<lb break="no" ed="#Be" n="89"/>rior, sive intellectualis caecitas mentis.
<lb ed="#Be" n="90"/>In quantum autem est conversio ad
bo<lb break="no" ed="#Be" n="91"/>num commutabile, est contagio et fetor.
<lb ed="#Be" n="92"/>Lux enim forma est universalis primi
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e493">
<pb ed="#Be" n="779"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>mobilis per quam primo movetur to
<lb ed="#Be" n="2"/>materia generabilium et corruptibilium
<lb ed="#Be" n="3"/>ad susceptionem forme cujuslibet
spe<lb break="no" ed="#Be" n="4"/>ciei. Dico autem universalis : non quod
<lb ed="#Be" n="5"/>universaliter luceat primum mobile, sed
<lb ed="#Be" n="6"/>quia illa movet ad omnem formam, et
<lb ed="#Be" n="7"/>non specialiter ad illam vel istam. Et per
<lb ed="#Be" n="8"/>hoc lux habet convenientiam cum gratia
<lb ed="#Be" n="9"/>que est prima forma movens ad
forma<lb break="no" ed="#Be" n="10"/>tionem in bene esse omnes potentias,
<lb ed="#Be" n="11"/>et ipsam anime essentiam, producens
<lb ed="#Be" n="12"/>quasi ex se alias particulares formas
po<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>tentiarum, scilicet virtutes theologicas,
<lb ed="#Be" n="14"/>et politicas, secundum quod sunt infuse.
<lb ed="#Be" n="15"/>Et hoc modo luci non opponitur
infideli<lb break="no" ed="#Be" n="16"/>tas, nec aliquod peccatum in specie : sed
<lb ed="#Be" n="17"/>peccatum in genere, in quantum per
<lb ed="#Be" n="18"/>aversionem est gratiae hujusmodi
gene<lb break="no" ed="#Be" n="19"/>ralis privativum. In quantum autem lux
<lb ed="#Be" n="20"/>superior est perfectiva visus exterioris
<lb ed="#Be" n="21"/>et interioris, et peccatum privans lucis
<lb ed="#Be" n="22"/>receptione, facit cecifafem in visu spiri~
<lb ed="#Be" n="23"/>tuali anime quod ostendit ipsum nomen
<lb ed="#Be" n="24"/>tenebrarum : quia tenebra a tenendo
di<lb break="no" ed="#Be" n="25"/>citur, quia tenet oculos ne possint videre.
<lb ed="#Be" n="26"/>In quantum autem est ad bonum
com<lb break="no" ed="#Be" n="27"/>mutabile, quod est corporale et
corrum<lb break="no" ed="#Be" n="28"/>pens, tripliciter consideratur, scilicet in
<lb ed="#Be" n="29"/>quantum manet in anima prima
impres<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>sio hujusmodi boni caduci; vel in
quan<lb break="no" ed="#Be" n="31"/>tum est inveterata impressione
hujusmo<lb break="no" ed="#Be" n="32"/>di, vel in quantum defectivam facit
pul<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>chritudinem proportionis quam habuit
<lb ed="#Be" n="34"/>anima per conjunctionem ad bonum
sum<lb break="no" ed="#Be" n="35"/>mum. Et primo quidem modo dicitur
<lb ed="#Be" n="36"/>contagio, secundo autem modo feéor, et
<lb ed="#Be" n="37"/>tertio modo macula : de malo autem et
<lb ed="#Be" n="38"/>peccato alibi, scilicet in fine secundi
li<lb break="no" ed="#Be" n="39"/>bri Sententiarum dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e584">
<lb ed="#Be" n="40"/>DicenpuM ergo ad primum, quod lux
<lb ed="#Be" n="41"/>non sumitur ibi pro spirituali perfectione
<lb ed="#Be" n="42"/>visus, sed potius in illa proprietate gene~
<lb ed="#Be" n="43"/>rali quae dicta est. Et hoc modo melius
<lb ed="#Be" n="44"/>dicitur ¢enebra, quam /frigus : quia calor
<lb ed="#Be" n="45"/>non est tota universalis forma, formas
<lb ed="#Be" n="46"/>generabilium conducens ad esse, sicut
<lb ed="#Be" n="47"/>lux quae secundum diversitatem
lumino<lb break="no" ed="#Be" n="48"/>sorum et angulorum et figurarum
ipso<lb break="no" ed="#Be" n="49"/>rum corporum luminosorum, omnes ge-
<cb ed="#Be" n="b"/>
<lb ed="#Be" n="50"/>taneraliter formas generabilium ad esse
<lb ed="#Be" n="51"/>conducit.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e615">
<lb ed="#Be" n="52"/>Ad aliud dicendum, quod verum est,
<lb ed="#Be" n="53"/>quod magis opponitur charitati
pecca<lb break="no" ed="#Be" n="54"/>tum, quam fidei : sed non opponitur ei
<lb ed="#Be" n="55"/>plus, quam gratiw. Et per hoc patet
so<lb break="no" ed="#Be" n="56"/>lutio.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e628">
<lb ed="#Be" n="57"/>Ad aliud dicendum, quod in veritate,
<lb ed="#Be" n="58"/>sicut dicit <ref xml:id="alalal-h67490-Rd1e634">Philosophus in VI Ethicorum</ref>,
<lb ed="#Be" n="59"/>intellectus speculativus quidem non
cor<lb break="no" ed="#Be" n="60"/>rumpitur per peccatum : sed tamen
pru<lb break="no" ed="#Be" n="61"/>dentis et felicis intellectus corrumpitur
<lb ed="#Be" n="62"/>per peccatum, etiam felicis secundum
<lb ed="#Be" n="63"/>felicitatem speculativam, quia illa vult
<lb ed="#Be" n="64"/>esse pura.et non plena delectatione.
Pot<lb break="no" ed="#Be" n="65"/>est ergo dici, quod intellectus est ad
ve<lb break="no" ed="#Be" n="66"/>rum purum, vel ad verum sub ratione
fa<lb break="no" ed="#Be" n="67"/>ciendi et ad verum sub ratione felicitatis.
<lb ed="#Be" n="68"/>Et primo quidem modo non corrumpitur,
<lb ed="#Be" n="69"/>Sed secundo modo dupliciter est ad
ve<lb break="no" ed="#Be" n="70"/>rum sub ratione boni, scilicet speculative
<lb ed="#Be" n="71"/>et practice : sunt enim quidam sapientes
<lb ed="#Be" n="72"/>de his circa quae est prudentia, et tamen
<lb ed="#Be" n="73"/>non afficiuntur circa operabilia : alii
<lb ed="#Be" n="74"/>autem habent scientiam quam sequitur
<lb ed="#Be" n="75"/>facere, quae de se movens est, ut dicit
<lb ed="#Be" n="76"/>Philosophus : sicut sciens citharizare
ha<lb break="no" ed="#Be" n="77"/>bet in habitu citharizare, et operatur
<lb ed="#Be" n="78"/>quando vult : et hoc obtenebratur per
<lb ed="#Be" n="79"/>peccatum : sicut dicit Philosophus
dis<lb break="no" ed="#Be" n="80"/>putans contra Socratem, quod.
existima<lb break="no" ed="#Be" n="81"/>tio prudentis corrumpitur per
delecta<lb break="no" ed="#Be" n="82"/>tionem in minori propositione, ubi
mi<lb break="no" ed="#Be" n="83"/>scetur affectui operanti : et hoc modo
ob<lb break="no" ed="#Be" n="84"/>tenebratur intellectus ad bonum : quia
<lb ed="#Be" n="85"/>sic omnis malus, ignorans est.
Secun<lb break="no" ed="#Be" n="86"/>dum autem quod se habet ad verum
fe<lb break="no" ed="#Be" n="87"/>licitans, est illud verum affectum sub
<lb ed="#Be" n="88"/>ratione delectantis potentias, quod non
<lb ed="#Be" n="89"/>habet admixtam pcenitudinem : et tunc
<lb ed="#Be" n="90"/>iterum obtenebratur et impeditur per
<lb ed="#Be" n="91"/>peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e709">
<lb ed="#Be" n="92"/>Ad aliud autem quod objicitur de
<lb ed="#Be" n="93"/>Dionysio dicendum, quodipse loquitur
<lb ed="#Be" n="94"/>de virtutibus speculativis, secundum
<lb ed="#Be" n="95"/>quod sunt speculative solum: sic enim
<lb ed="#Be" n="96"/>verum est, quod non obtenebrantur.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e723">
<lb ed="#Be" n="97"/>Apiw quod objicitur de contagione,
<pb ed="#Be" n="780"/>
<cb ed="#Be" n="a"/>
<lb ed="#Be" n="1"/>dicendum quod omne peccatum
conta<lb break="no" ed="#Be" n="2"/>gionem imprimit : dicitur enim hic
con<lb break="no" ed="#Be" n="3"/>tagio, hon quae serpit tantum ab uno in
<lb ed="#Be" n="4"/>alium, sed etiam corruptio contracta ex
<lb ed="#Be" n="5"/>impressione fcedantis et putrefacientis,
<lb ed="#Be" n="6"/>sicut bonum corporale cui supponitur
<lb ed="#Be" n="7"/>affectus.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e747">
<lb ed="#Be" n="8"/>Ad aliud dicendum, quod hoc modo
<lb ed="#Be" n="9"/>dicta contagio, non semper est in alio,
<lb ed="#Be" n="10"/>sed in eodem cui unitur contagio sicut
<lb ed="#Be" n="11"/>corrumpens.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e758">
<lb ed="#Be" n="12"/>Ad aliud dicendum, quod cexcitas
dici<lb break="no" ed="#Be" n="13"/>tur hic a carentia influentiae lucis
desu<lb break="no" ed="#Be" n="14"/>per descendentis ad intellectum
practi<lb break="no" ed="#Be" n="15"/>cum ex ea parte qua miscetur potenti
<lb ed="#Be" n="16"/>operative sive affectui: sicut si lumen
<lb ed="#Be" n="17"/>descendens in oculum privaretur quoad
<lb ed="#Be" n="18"/>discretionem operabilium quorumdam,
<lb ed="#Be" n="19"/>et nonaliorum : et hoc modo bene
im<lb break="no" ed="#Be" n="20"/>peditur potentia mentis interior.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e780">
<lb ed="#Be" n="21"/>Ad aliud dicendum, quod non dicitur
<lb ed="#Be" n="22"/>tenebra quantum ad hoc, sed in
quan<lb break="no" ed="#Be" n="23"/>tum privat forma generali formante
om<lb break="no" ed="#Be" n="24"/>nia spiritualia, ut patet ex supra dictis.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e791">
<lb ed="#Be" n="25"/>Ad aliud dicendum, quod macula
di<lb break="no" ed="#Be" n="26"/>citur per defectum naturalis decoris,
<lb ed="#Be" n="27"/>quem habet ex corruptione naturalis
<lb ed="#Be" n="28"/>boni conjuncti cum gratuito et increato,
<lb ed="#Be" n="29"/>Quod autem hoc faciat peccatum in
quan<lb break="no" ed="#Be" n="30"/>tum malum est, et adimit bonum, non
<lb ed="#Be" n="31"/>dubitat qui bene legit ea quae dicta sunt
<lb ed="#Be" n="32"/>in secundo libro’ Sententiarum, in
tra<lb break="no" ed="#Be" n="33"/>ctatu de malo.
</p>
<p xml:id="alalal-h67490-d1e813">
<lb ed="#Be" n="34"/>Ad Hoc autem quod objectum est de
<lb ed="#Be" n="35"/>fetore, dicendum quod sumitur
spiritua<lb break="no" ed="#Be" n="36"/>liter eo modo quo dicit Dionysius in
li<lb break="no" ed="#Be" n="37"/>bro de Ca@lesti hierarchia 1, quod <quote xml:id="alalal-h67490-Qd1e823">
in<lb break="no" ed="#Be" n="38"/>tellectualis distributio significatur per
<lb ed="#Be" n="39"/>odorem : </quote> quo ad amissam anima
devo<lb break="no" ed="#Be" n="40"/>tionem dicitur fetida per evaporationem
<lb ed="#Be" n="41"/>concupiscentiae sequentem corruptionem
<lb ed="#Be" n="42"/>complexionis vere, ut dictum est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>