-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b30_alalal-i23860.xml
379 lines (379 loc) · 19.7 KB
/
cod-al7b30_alalal-i23860.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 13</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 13</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bf" n="cod-al7b30">Paris 1894, v. 30</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bf" n="117"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-i23860"><!-- l4d26a13 -->
<head xml:id="alalal-i23860-Hd1e99">Articulus 13</head>
<head xml:id="alalal-i23860-Hd1e101" type="question-title">An opinio haereticorum dicentium coitum
cum uxore esse peccatum, sit
toleranda ?</head>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e104">
<pb ed="#Bf" n="117"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>ARTICULUS XIII.
<lb ed="#Bf" n="2"/>An opinio haereticorum dicentium coitum
<lb ed="#Bf" n="3"/>cum uxore esse peccatum, sit
tole<lb break="no" ed="#Bf" n="4"/>randa ?
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e120">
<lb ed="#Bf" n="5"/>einde quaeritur de hoc quod dicit,
<lb ed="#Bf" n="6"/>hi, My <quote xml:id="alalal-i23860-Qd1e126"> Puerunt autem nonnulli
here<lb break="no" ed="#Bf" n="7"/>tici, ote. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e132">
<lb ed="#Bf" n="8"/>1. Videtur enim esse pro illis quod
di<lb break="no" ed="#Bf" n="9"/>cit Apostolus, I ad Corinth. vi, 29: Qui
<lb ed="#Bf" n="10"/>hubent uxores, tamquam non habentes
<lb ed="#Bf" n="11"/>sint : non habens enim uxorem non
uli<lb break="no" ed="#Bf" n="12"/>tur uxore : ergo et habens eam, non
<lb ed="#Bf" n="13"/>debet ea uti.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e149">
<lb ed="#Bf" n="14"/>2. Item, Quod impedil ad Deum
reci<lb break="no" ed="#Bf" n="15"/>piendum, videtur esse peccatum : sed hoc
<lb ed="#Bf" n="16"/>facit coitus uxoris : ergo videtur, quod
<lb ed="#Bf" n="17"/>sit peccatum. Progatur prima per
di<lb break="no" ed="#Bf" n="18"/>elum Isaia, tix, 2: Intguitates vestre
<lb ed="#Bf" n="19"/>diviserunt inter vos et Deum vestrum.
<lb ed="#Bf" n="20"/>Seeunpa scribitur, Exod. xix, 15, ubi
<lb ed="#Bf" n="21"/>cum populus occurrere debuit Domino,
<lb ed="#Bf" n="22"/>dixit Moyses, quod non
appropinqua<lb break="no" ed="#Bf" n="23"/>rent uxoribus suis.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e173">
<lb ed="#Bf" n="24"/>3. Item, I Regum, vi, 6 et 7, dicitur
<lb ed="#Bf" n="25"/>Oza percussus, quia cum jacuisset cum
<lb ed="#Bf" n="26"/>uxoresua, voluit tenere arcam ne
cade<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>rel, eo quod calcitrans bos inclinasset
<lb ed="#Bf" n="28"/>eam: hoc autem esse non posset, nisi
<lb ed="#Bf" n="29"/>inignum peccatum coitus reputaretur ;
<lb ed="#Bf" n="30"/>ergo isti heeretici videntur dicere
ve<lb break="no" ed="#Bf" n="31"/>ruin,
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e193">
<lb ed="#Bf" n="32"/>4. Item, Discipuli audientes a
Domi<lb break="no" ed="#Bf" n="33"/>no, qualiter esset res viri cum uxore
<lb ed="#Bf" n="34"/>dixerunt : Non expedit nubere : ergo
<lb ed="#Bf" n="35"/>videtur, quod hoc sit malum, quia omne
<lb ed="#Bf" n="36"/>honum est expediens vel honestum : et
<lb ed="#Bf" n="37"/>etiam honestum habet expediens
adjun<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>clum sibi, ut dicit Tullius : cum igitur
<lb ed="#Bf" n="39"/>miatrimonium sit bonum, ipsum erit
<lb ed="#Bf" n="40"/>expediens.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e215">
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="41"/>5. Item per rationem probatur idem
<lb ed="#Bf" n="42"/>sic : Actus nature non diversificatur
spe<lb break="no" ed="#Bf" n="43"/>cie propter id quod voluntas ponit circa
<lb ed="#Bf" n="44"/>eum : sed coitus est actus nature : ergo
<lb ed="#Bf" n="45"/>propter nullam circumstantiam
volunta<lb break="no" ed="#Bf" n="46"/>tis diversificabitur specie : ergo sive fiat
<lb ed="#Bf" n="47"/>cum conjugata, sive cum soluta, est
<lb ed="#Bf" n="48"/>idem specie : ergo erit ejusdem judicii
<lb ed="#Bf" n="49"/>in bono et in malo. Progparur autem
<lb ed="#Bf" n="50"/>prima ex co quod artificialia causantur
<lb ed="#Bf" n="51"/>a voluntate, et speciem non diversificant.
<lb ed="#Bf" n="52"/>SecunpA autem per se patet : quia
gene<lb break="no" ed="#Bf" n="53"/>rativa est potentia naturalis,
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e248">
<lb ed="#Bf" n="54"/>6. Item, Sicut dicit <ref xml:id="alalal-i23860-Rd1e252">Philosophus in
<lb ed="#Bf" n="55"/>X Ethicorum</ref> : <quote xml:id="alalal-i23860-Qd1e257"> Totum bonum hominis
<lb ed="#Bf" n="56"/>in quantum est hominis, est bonum
ra<lb break="no" ed="#Bf" n="57"/>tionis et intellectus : </quote> ergo quod
sub<lb break="no" ed="#Bf" n="58"/>vertit illud, est malum secundum se: sed
<lb ed="#Bf" n="59"/>coitus subvertit et ligat rationem : ergo
<lb ed="#Bf" n="60"/>est malum : sed malum hominis quod
<lb ed="#Bf" n="61"/>est culpa, ut dicit Dionysius, est contra
<lb ed="#Bf" n="62"/>rationem esse : ergo coitus generaliter
<lb ed="#Bf" n="63"/>est malum culpex.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e278">
<lb ed="#Bf" n="64"/>1. Si forte tu dicas, quod coitus
subver<lb break="no" ed="#Bf" n="65"/>tit rationem in actu, sed non in habitu.
<lb ed="#Bf" n="66"/>Contra: Ex omnibus actibus (ut dicit
<lb ed="#Bf" n="67"/>Philosophus) qui voluntarii sunt,
relin<lb break="no" ed="#Bf" n="68"/>quuntur similes habitus : ergo ex actu
<lb ed="#Bf" n="69"/>voluntario qui est actus matrimonii,
<lb ed="#Bf" n="70"/>habitus relinquitur : sed sicut se habet
<lb ed="#Bf" n="71"/>actus ad actum, ita habitus ad habitum :
<lb ed="#Bf" n="72"/>ergo sicut actus subvertit actum, ita
<lb ed="#Bf" n="73"/>habitus subvertit habitum.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e303">
<lb ed="#Bf" n="74"/>8. Item, Actus qui sunt circa passiones
<lb ed="#Bf" n="75"/>innatas, et illi qui sunt circa
delecta<lb break="no" ed="#Bf" n="76"/>tiones equaliter intensas, equales sunt
<lb ed="#Bf" n="77"/>in superfluitate : sed actus matrimonii et
<lb ed="#Bf" n="78"/>actus soluti concubitus sunt circa
delecta<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>tiones equaliter intensas : igitur
equa<lb break="no" ed="#Bf" n="80"/>les sunt in superfluitate : sed actus qui
<lb ed="#Bf" n="81"/>wequales sunt in superfluitate
delectatio<lb break="no" ed="#Bf" n="82"/>nis, sunt aequaliter vitiosi : ergo actus
<lb ed="#Bf" n="83"/>matrimonii ect soluti concubitus sunt
<lb ed="#Bf" n="84"/>xqualiter vitiosi: ergo sicut concubitus
<lb ed="#Bf" n="85"/>solutus est peccatum mortale, ita et
<lb ed="#Bf" n="86"/>actus matrimonii.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e334">
<lb ed="#Bf" n="87"/>9. Item, In actibus qui sunt circa pas-
<pb ed="#Bf" n="118"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>siones illatas, aquales sunt qui sunt
<lb ed="#Bf" n="2"/>circa equaliter terribile : ergo a simili,
<lb ed="#Bf" n="3"/>actus qui sunt circa equaliter delectabile,
<lb ed="#Bf" n="4"/>sunt equales : sed actus matrimonii et
<lb ed="#Bf" n="5"/>soluti concubitus sunt circa equaliter
<lb ed="#Bf" n="6"/>delectabile : ergo sunt equales : ergo
<lb ed="#Bf" n="7"/>quantum vilium est solutus concubitus,
<lb ed="#Bf" n="8"/>tantum vitium est actus matrimonii.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e360">
<lb ed="#Bf" n="9"/>In contrarium hujus est :
<lb ed="#Bf" n="10"/>1. Quod dicitur, I ad Corinth. vit, 30:
<lb ed="#Bf" n="11"/>Qui emunt, sint tamquam non
possi<lb break="no" ed="#Bf" n="12"/>dentes. Sed non potest intelligi quantum
<lb ed="#Bf" n="13"/>ad usum rei empfa: ergo nec hoc quod
<lb ed="#Bf" n="14"/>dicit, ¥. 29: <quote xml:id="alalal-i23860-Qd1e375">Qui habent uxores,
tam<lb break="no" ed="#Bf" n="15"/>quam non habentes sint</quote>, intelligitur
<lb ed="#Bf" n="16"/>quantum ad usum.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e383">
<lb ed="#Bf" n="17"/>2. Item, Aut matrimonium impedit
<lb ed="#Bf" n="18"/>simpliciter ad Deum recipiendum, aut
<lb ed="#Bf" n="19"/>non. Si sic : tunc Moyses simpliciter
de<lb break="no" ed="#Bf" n="20"/>buit interdicere uxores, ect non tantum
<lb ed="#Bf" n="21"/>usque ad tres dies. St non: tunc
habe<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>tur propositum, scilicet quod non sit
<lb ed="#Bf" n="23"/>peceatum mortale: quia omne peccatum
<lb ed="#Bf" n="24"/>mortale simpliciter impedit ad Deum
re<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>cipiendum.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e405">
<lb ed="#Bf" n="26"/>3. Item, Pater Joannis laudatur,
si<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>militer et mater: sed Joannem illi
ha<lb break="no" ed="#Bf" n="28"/>retici condemnant: ergo non potest hoc
<lb ed="#Bf" n="29"/>intelligi de patre et matre spiritualibus :
<lb ed="#Bf" n="30"/>ergo intelligitur de carnalibus : ergo
car<lb break="no" ed="#Bf" n="31"/>nalis pater qui coit cum uxore possunt
<lb ed="#Bf" n="32"/>sso sancti: et hoc non essct, si coitus
<lb ed="#Bf" n="33"/>esset peccalum: ergo coitus non est
<lb ed="#Bf" n="34"/>peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e427">
<lb ed="#Bf" n="35"/>4. Item, Dominus, Matth. v, 32,
di<lb break="no" ed="#Bf" n="36"/>cit: <quote xml:id="alalal-i23860-Qd1e433">Omnis qui dimiscrié uxorem suam,
<lb ed="#Bf" n="37"/>ercepta fornicationis causa, facil eam
<lb ed="#Bf" n="38"/>mechari</quote>. Ergo debet manere cum ipsa :
<lb ed="#Bf" n="39"/>ergo coitus cum ipsa non est peceatum.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e444">
<lb ed="#Bf" n="40"/>Item, Nihil prohibet actus majoris
de<lb break="no" ed="#Bf" n="41"/>leclationis esse virtutis, cf minoris
dele<lb break="no" ed="#Bf" n="42"/>clationis esse actum villi, sicut patet in
<lb ed="#Bf" n="43"/>comedendo quando oportet, et ubi
opor<lb break="no" ed="#Bf" n="44"/>tet, et quantum oportet, delectabilia, et
<lb ed="#Bf" n="45"/>comcedendo ut non oportet, et quando non
<lb ed="#Bf" n="46"/>oportet,et quantum non oportet, grossa
ci<lb break="no" ed="#Bf" n="47"/>baria, sicut Esau qui propter vilem escam
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="48"/>vendidit primogenita : ergo a simili sic
<lb ed="#Bf" n="49"/>est in coitu: ergo non sequitur si coitus
<lb ed="#Bf" n="50"/>matrimonii sit tant# vel majoris
delecta<lb break="no" ed="#Bf" n="51"/>tionis, sicut coitus cum soluta, quod si
<lb ed="#Bf" n="52"/>unus est peccatum, sit et alius.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e477">
<lb ed="#Bf" n="53"/>Resvronsto. Dicendum, quod isti sunt
<lb ed="#Bf" n="54"/>pessimi heretici qui quondam Tatiani,
<lb ed="#Bf" n="55"/>nunc autem Paterniani vocantur, qui de
<lb ed="#Bf" n="56"/>se perhibent, quod sint filii
fornicatio<lb break="no" ed="#Bf" n="57"/>num et meretricum : et ideo nihil juris
<lb ed="#Bf" n="58"/>cis in hereditate temporali dimitti debet,
<lb ed="#Bf" n="59"/>sicul nec aliquid juris habent in
heredi<lb break="no" ed="#Bf" n="60"/>tate aeterna. Dicendum autem, quod
<lb ed="#Bf" n="61"/>mentiuntur non intelligentes de quibus
<lb ed="#Bf" n="62"/>loquuntur, nec de quibus affirmant.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e501">
<lb ed="#Bf" n="63"/>Ad primum ergo dicendum, quod sicut
<lb ed="#Bf" n="64"/>patet ex objectione in contrarium facta,
<lb ed="#Bf" n="65"/>non intelligitur, quod non debeant
co<lb break="no" ed="#Bf" n="66"/>gnoscere uxores, sed quod non debeant
<lb ed="#Bf" n="67"/>spem ponere in eis sicut in re fruibili.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e514">
<lb ed="#Bf" n="68"/>Ad aliud dicendum, quod non
impe<lb break="no" ed="#Bf" n="69"/>dit ad Deum recipiendum, sed habet
in<lb break="no" ed="#Bf" n="70"/>congruitatem ad subito post coitam
vi<lb break="no" ed="#Bf" n="71"/>dendum Deum propter annexam
concu<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>piscentiam.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e527">
<lb ed="#Bf" n="73"/>Ad aliud dicendum, quod Oza forte
<lb ed="#Bf" n="74"/>non est ideo percussus sicut dicitur in
<lb ed="#Bf" n="75"/>libro Regum: sed quia cum Levita
es<lb break="no" ed="#Bf" n="76"/>set, arcam propriis humeris non
porta<lb break="no" ed="#Bf" n="77"/>vit. Si autem percussus est propter hoc,
<lb ed="#Bf" n="78"/>tunc fuit propter midoneilatem ex
con<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>cupiscentia et carnalitatem, et non ex
<lb ed="#Bf" n="80"/>peccato.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e547">
<lb ed="#Bf" n="81"/>Ad aliud dicendum, quod discipuli
<lb ed="#Bf" n="82"/>dicunt, quod non expedit, ideo quia
<lb ed="#Bf" n="83"/>propter intricationem rerum
mundana<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>rum retrahit ab obsequio divino : sicut
<lb ed="#Bf" n="85"/>dicit Apostolus per oppositum de
virgi<lb break="no" ed="#Bf" n="86"/>nilate, Lad Corinth. vu, 35, quod ad id
<lb ed="#Bf" n="87"/>quod honestum est, provocet, et quod
<lb ed="#Bf" n="88"/>facultatem prebeat sine timpedimento
<lb ed="#Bf" n="89"/>Dominum obsecrandi. Et non est verum,
<lb ed="#Bf" n="90"/>quod tali non expedienti opponatur
bo<lb break="no" ed="#Bf" n="91"/>num gratie, nec ipsum est malum
cul<lb break="no" ed="#Bf" n="92"/>pe: sed tantum ei expedienti quod
se<lb break="no" ed="#Bf" n="93"/>quitur honestum : quandoque enim ip-
<pb ed="#Bf" n="119"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>sum malum dicitur expediens, secundum
<lb ed="#Bf" n="2"/>quod cooperatur ad bonum: licet
impro<lb break="no" ed="#Bf" n="3"/>prie dicatur, eo quod non cooperatur ad
<lb ed="#Bf" n="4"/>honum nisi per occasionem.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e592">
<lb ed="#Bf" n="5"/>Ad aliud dicendum, quod actus
natu<lb break="no" ed="#Bf" n="6"/>re duplex est: nam quidam est actus
<lb ed="#Bf" n="7"/>voluntatis qui est natura quedam, et
<lb ed="#Bf" n="8"/>actus nature determinate uno modo se
<lb ed="#Bf" n="9"/>habentis, qua diffinitur ab Aristotele,
<lb ed="#Bf" n="10"/>quod est principium motus et status in
<lb ed="#Bf" n="11"/>quo est per se et non secundum
acci<lb break="no" ed="#Bf" n="12"/>dens. Dicendum ergo, quod actus nature
<lb ed="#Bf" n="13"/>secundum quod voluntas est natura
que<lb break="no" ed="#Bf" n="14"/>dam, bene variatur ex voluntate, et talis
<lb ed="#Bf" n="15"/>nature actus est coitus: sed actus
natu<lb break="no" ed="#Bf" n="16"/>re secundo modo dicte non variatur ex
<lb ed="#Bf" n="17"/>voluntate. .
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e623">
<lb ed="#Bf" n="18"/>Ad id autem per quod nititur probare,
<lb ed="#Bf" n="19"/>dicendum quod generativa non est
pri<lb break="no" ed="#Bf" n="20"/>mum movens in actu generationis, sed
<lb ed="#Bf" n="21"/>potius voluntas imperans : et ideo ab illo
<lb ed="#Bf" n="22"/>primo movente coitus est actus
volun<lb break="no" ed="#Bf" n="23"/>larius, et propter circumstantias diversas
<lb ed="#Bf" n="24"/>efficitur peccatum in soluta, et actus
vir<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>tutis in conjugata. ,
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e643">
<lb ed="#Bf" n="26"/>Ad aliud dicendum, quod ratio
dupli<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>citer se habet ad opera illa in eo quod
<lb ed="#Bf" n="28"/>ratio quae est ratio recta, scilicet ut
pre<lb break="no" ed="#Bf" n="29"/>cedens, et ut concomitans: preccdens
<lb ed="#Bf" n="30"/>enim ordinat circumstantias quantum
<lb ed="#Bf" n="31"/>debet, et ut, et quando, et cum qua, et
<lb ed="#Bf" n="32"/>quomode: sed concomitans dirigit.
Di<lb break="no" ed="#Bf" n="33"/>cendum ergo, quod vitium subvertit
ra<lb break="no" ed="#Bf" n="34"/>tionem precedentem, sicut dixit Socra-
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="35"/>tes, et Aristoteles attestatur, quod
dele<lb break="no" ed="#Bf" n="36"/>ctatio subvertit existimationem prudentiz
<lb ed="#Bf" n="37"/>in minori propositione : et hoc est
scrip<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>tum in VI Ethicorum, cap. de
pruden<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>dia. Sed actus matrimonii non subvertit
<lb ed="#Bf" n="40"/>rationem precedentem, sed
concomitan<lb break="no" ed="#Bf" n="41"/>tem: et ideo non est vilium.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e682">
<lb ed="#Bf" n="42"/>Et si objiciatur, quod quia illa ratio
<lb ed="#Bf" n="43"/>concomitans dirigit, si subvertitur,
ma<lb break="no" ed="#Bf" n="44"/>net actus non directus: dicendum quod
<lb ed="#Bf" n="45"/>non dirigit ut ordinans, sed ut inspiciens:
<lb ed="#Bf" n="46"/>imo actus ordinatus est a precedenti
<lb ed="#Bf" n="47"/>discretione rationis: et manet iste ordo
<lb ed="#Bf" n="48"/>in actu matrimonii, sicut vis projectiva
<lb ed="#Bf" n="49"/>manet in medio, etiam cessante primo
<lb ed="#Bf" n="50"/>projiciente.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e704">
<lb ed="#Bf" n="51"/>Ad aliud dicendum, quod ex omnibus
<lb ed="#Bf" n="52"/>actibus relinquitur habitus similis actui:
<lb ed="#Bf" n="53"/>et ideo siex actibus matrimonii
relinqui<lb break="no" ed="#Bf" n="54"/>tur habitus, cum actus illi sint ordinati,
<lb ed="#Bf" n="55"/>non erit habitus inordinatus.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e717">
<lb ed="#Bf" n="56"/>Ad aliud dicendum, quod falsum est
<lb ed="#Bf" n="57"/>quod supponitur pro vero, scilicet actus
<lb ed="#Bf" n="58"/>esse equales in malo et bono, qui sunt
<lb ed="#Bf" n="59"/>circa delectationes zquales: quia actus
<lb ed="#Bf" n="60"/>nature nec malum nec bonum facit quod
<lb ed="#Bf" n="61"/>est circa delectationes: quod patet ex
<lb ed="#Bf" n="62"/>hoe, quod actus virtutum et vitiorum
<lb ed="#Bf" n="63"/>sunt circa delectationes et tristilias : sed
<lb ed="#Bf" n="64"/>actus facit bonos vel malos, indebitas vel
<lb ed="#Bf" n="65"/>debitas circumstantias et fines habere.
</p>
<p xml:id="alalal-i23860-d1e742">
<lb ed="#Bf" n="66"/>Et per hoc patet solutio ad ultimum:
<lb ed="#Bf" n="67"/>quia illa ratio procedit super simile
fal<lb break="no" ed="#Bf" n="68"/>sum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>