-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b30_alalal-i45667.xml
407 lines (407 loc) · 21.5 KB
/
cod-al7b30_alalal-i45667.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 8</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 8</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bf" n="cod-al7b30">Paris 1894, v. 30</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bf" n="218"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-i45667"><!-- l4d30a8 -->
<head xml:id="alalal-i45667-Hd1e99">Articulus 8</head>
<head xml:id="alalal-i45667-Hd1e101" type="question-title">An erat verum matrimonium inter
Joseph et gloriosam Dei genitricem
Virginem ?</head>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e104">
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="14"/>ARTICULUS VIII.
<lb ed="#Bf" n="15"/>An erat verum matrimonium inter
<lb ed="#Bf" n="16"/>Joseph et gloriosam Dei genitricem
<lb ed="#Bf" n="17"/>Virginem ?
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e117">
<lb ed="#Bf" n="18"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit, ibi,
<lb ed="#Bf" n="19"/>B, <quote xml:id="alalal-i45667-Qd1e123"> Premissis aliquid addendum est de
<lb ed="#Bf" n="20"/>modo, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e129">
<lb ed="#Bf" n="21"/>Queruntur autem ibi quinque, quorum
<lb ed="#Bf" n="22"/>primum est, Utrum fuerit conjugium ?
<lb ed="#Bf" n="23"/>Secundo, Utrum fuerit perfectum ?
<lb ed="#Bf" n="24"/>Tertio, Utrum votum contrariatur
con<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>sensui facienti matrimonium ?
<lb ed="#Bf" n="26"/>Quarto, Utrum bonum prolis illius
ma<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>trimonii fuit bonum ?
<lb ed="#Bf" n="28"/>Quinto et ultimo, (tram fuerit ibi
in<lb break="no" ed="#Bf" n="29"/>dividuitas vitae ?
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e152">
<lb ed="#Bf" n="30"/>Ad primum horum sic objicitur :
<lb ed="#Bf" n="31"/>1. Altissimus status matri Dei
compe<lb break="no" ed="#Bf" n="32"/>tebat : sed altissimus status est extra
ma<lb break="no" ed="#Bf" n="33"/>trimonium ; ergo mater Dei matrimonio
<cb ed="#Bf" n="c"/>
<lb ed="#Bf" n="34"/>ligata non fuit.: ergo non fuit
matrimo<lb break="no" ed="#Bf" n="35"/>nium inter eam et Joseph.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e170">
<lb ed="#Bf" n="36"/>2. Adhuc, Perfectius est votum quod
<lb ed="#Bf" n="37"/>absolute fit, quam id quod fit sub dubio :
<lb ed="#Bf" n="38"/>sed optimum et perfectissimum
impo<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>nendum est matri Dei : ergo videtur,
<lb ed="#Bf" n="40"/>quod suum votum fucrit tale : sed hoc
<lb ed="#Bf" n="41"/>impedit matrimonium : ergo ipsa postea
<lb ed="#Bf" n="42"/>non contraxit matrimonium.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e188">
<lb ed="#Bf" n="43"/>3. Adhuc, Genes. xv, 16, dicitur, quod
<lb ed="#Bf" n="44"/>
<quote xml:id="alalal-i45667-Qd1e194" source="http://scta.info/resource/gen15_16@1-5">generatione quarta revertentur huc</quote> : et
<lb ed="#Bf" n="45"/>haec est contraria secunde : quia prima
<lb ed="#Bf" n="46"/>fuit viri de terra. Secunda mulieris
vir<lb break="no" ed="#Bf" n="47"/>ginis de viro virgine non desponsato. Et
<lb ed="#Bf" n="48"/>tertia de commixtione sexuum
matrimo<lb break="no" ed="#Bf" n="49"/>nio consueta. Ergo quarta debuit esse
<lb ed="#Bf" n="50"/>viri de {cemina non conjugata: ergo
bea<lb break="no" ed="#Bf" n="51"/>ta Virgo conjugium cum Joseph non
ha<lb break="no" ed="#Bf" n="52"/>buit : quia ego relinquo pro constanti,
<lb ed="#Bf" n="53"/>quod ipsa fecit quidquid debuit.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e217">
<lb ed="#Bf" n="54"/>4, Si forte dicas, quod voluit Deus,
<lb ed="#Bf" n="55"/>quod esset conjugata ut solatium viri
ha<lb break="no" ed="#Bf" n="56"/>beret in procuratione, Contra : Majoris
<lb ed="#Bf" n="57"/>meriti est non habere virum nec
procu<lb break="no" ed="#Bf" n="58"/>rationem viri, quam non habere quidem
<lb ed="#Bf" n="59"/>per commixtionem, sed habere sui
pro<lb break="no" ed="#Bf" n="60"/>curationem : sed ipsa fecit semper quod
<lb ed="#Bf" n="61"/>buit majus meritum : ergo videtur, quod
<pb ed="#Bf" n="219"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>ipsa nullo modo habuit virum : ergo
<lb ed="#Bf" n="2"/>videtur, quod ipsa nullo modo habuit
<lb ed="#Bf" n="3"/>virum: ergo inter eam et Joseph non
<lb ed="#Bf" n="4"/>fuit conjugium.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e250">
<lb ed="#Bf" n="5"/>In contrarium hujus est, quod
<lb ed="#Bf" n="6"/>1. Summa sapientia summe cavere
de<lb break="no" ed="#Bf" n="7"/>uit matri sue et ab infamia, et a
peri<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>culo : sed non esset cautum nisi per
de<lb break="no" ed="#Bf" n="9"/>sponsationem, quia aliter credita fuisset
<lb ed="#Bf" n="10"/>adullera, et lapidata : ergo Christus qui
<lb ed="#Bf" n="11"/>est summa sapientia, ordinavit quod
<lb ed="#Bf" n="12"/>esset conjugata : ergo fuit conjugium
in<lb break="no" ed="#Bf" n="13"/>ter eam et <name xml:id="alalal-i45667-Nd1e271">Joseph</name>.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e274">
<lb ed="#Bf" n="14"/>2. Adhuc, Altior status est
virginita<lb break="no" ed="#Bf" n="15"/>tis, quanto magis habet impugnans,
dum<lb break="no" ed="#Bf" n="16"/>modo in perfecta munditia perseveret :
<lb ed="#Bf" n="17"/>sed talis impugnatio precipue est in
con<lb break="no" ed="#Bf" n="18"/>jugiorum sanctissima continentia : ergo in
<lb ed="#Bf" n="19"/>talibus altissimus est status virginis : sed
<lb ed="#Bf" n="20"/>status altissimus decebat matrem Christi:
<lb ed="#Bf" n="21"/>ergo decebat matrem Christi ut esset
<lb ed="#Bf" n="22"/>conjugata, dummodo in concupiscentia
<lb ed="#Bf" n="23"/>non esset conjuncta conjugi suo.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e299">
<lb ed="#Bf" n="24"/>Ulterius quaeritur de causis
desponsa<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>lionis beat Virginis quas tangit
Orige<lb break="no" ed="#Bf" n="26"/>nes in homilia de vigilia Nativitatis
Do<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>mini sic dicens : <quote xml:id="alalal-i45667-Qd1e309"> Qua fuit necessitas
<lb ed="#Bf" n="28"/>ut esset Maria desponsata Joseph, nisi
<lb ed="#Bf" n="29"/>propterea quatenus hoc sacramentum
dia<lb break="no" ed="#Bf" n="30"/>holo celaretur? et ille malignus fraudis
<lb ed="#Bf" n="31"/>commenta adversus desponsatam
virgi<lb break="no" ed="#Bf" n="32"/>nem nulla penitus inveniret ? Vel ideo
<lb ed="#Bf" n="33"/>desponsata fuit Joseph, ut nato infanli et
<lb ed="#Bf" n="34"/>ipsi Maria curam videretur gerere sive
<lb ed="#Bf" n="35"/>in .zEgyptum icns, sive inde denuo
ve<lb break="no" ed="#Bf" n="36"/>niens. </quote> Et infra, <quote xml:id="alalal-i45667-Qd1e332"> Si enim non fuisset
<lb ed="#Bf" n="37"/>desponsata, omnium bonorum
incredibi<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>les et inimici Judwi lapidibus eam
occi<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>dissent. </quote> Ex his colliguntur tres cause
<lb ed="#Bf" n="40"/>quare de conjugata voluit Christus nasci,
<lb ed="#Bf" n="41"/>ut diabolo sacramentum celaretur, ut
so<lb break="no" ed="#Bf" n="42"/>latium et obsequium matri et sibi
exhibe<lb break="no" ed="#Bf" n="43"/>retur, et non mater tamquam adultera a
<lb ed="#Bf" n="44"/>Judiis infamaretur et lapidaretur.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e352">
<lb ed="#Bf" n="45"/>Videtur autem prima nulla esse : quia
<lb ed="#Bf" n="46"/>1. Daemones naturalia dona, sicut dicit
<lb ed="#Bf" n="47"/>Dionysius, non amiserunt, sed per
natu<lb break="no" ed="#Bf" n="48"/>ram sciunt et cognoscunt Deum : ergo
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="49"/>per naturam deitatem in Christo
cogno<lb break="no" ed="#Bf" n="50"/>verunt : ergo hoc sacramentum non fuit
<lb ed="#Bf" n="51"/>celatum daemonibus per conjugium.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e372">
<lb ed="#Bf" n="52"/>2. Adhuc, Daemones vident omnia
na<lb break="no" ed="#Bf" n="53"/>turalia : ergo cognoscunt signa
virginila<lb break="no" ed="#Bf" n="54"/>tis et corruptionis : ergo per lec signa
<lb ed="#Bf" n="55"/>cognoverunt matrem Christi esse
virgi<lb break="no" ed="#Bf" n="56"/>nem post partum : ergo sciverunt
Chri<lb break="no" ed="#Bf" n="57"/>stum esse filam Virginis : ergo per hoc
<lb ed="#Bf" n="58"/>non fuit cis eclatum sacramentum,
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e390">
<lb ed="#Bf" n="59"/>3. Adhuc, Ipsi cognoveruat Christum
<lb ed="#Bf" n="60"/>non habere peccatum per hoc quod de
<lb ed="#Bf" n="61"/>suo mihil invenerunt in ipso : ergo
sci<lb break="no" ed="#Bf" n="62"/>verunt cum aut esse mundatum, aut
pra<lb break="no" ed="#Bf" n="63"/>terlegem communem natum : sed non
<lb ed="#Bf" n="64"/>sciverunt ipsum esse niundatum, quia
<lb ed="#Bf" n="65"/>numquam habuit peccatum : ergo
sci<lb break="no" ed="#Bf" n="66"/>verunt eum esse natum praeter legem
<lb ed="#Bf" n="67"/>communem: ergo non de viro, nec de
<lb ed="#Bf" n="68"/>feemina, sed de virgine natum : ergo
<lb ed="#Bf" n="69"/>non fuit eis celatum sacramentum. Quod
<lb ed="#Bf" n="70"/>autem sequatur, probatur per
Augusti<lb break="no" ed="#Bf" n="71"/>num in libro de Nuptiis et
concupiscen<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>tia contra Julianum Pelagianum, et per
<lb ed="#Bf" n="73"/>Anselmum in libro de Coneeptu
virgina<lb break="no" ed="#Bf" n="74"/>di, qui multis rationibus persuadere
con<lb break="no" ed="#Bf" n="75"/>tendunt, omnem illum contrahere
origi<lb break="no" ed="#Bf" n="76"/>nale qui per legem communem nascitur
<lb ed="#Bf" n="77"/>ex viro et foemina : et ideo beatam
Vir<lb break="no" ed="#Bf" n="78"/>ginem non potuisse transfundere
origi<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>nale, quia praeter legem communem
pe<lb break="no" ed="#Bf" n="80"/>perit.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e440">
<lb ed="#Bf" n="81"/>4. Utrrnivs quaeritur de secunda : quia
<lb ed="#Bf" n="82"/>cum venerit pati paupertatem pro nobis,
<lb ed="#Bf" n="83"/>videtur quod magis debuit tali solatio
<lb ed="#Bf" n="84"/>matrem “velle destitui, quam juvart.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e451">
<lb ed="#Bf" n="85"/>4. Similiter de tertia objicitur : quia
<lb ed="#Bf" n="86"/>Judei legerant Scripturam Isai, vit,
<lb ed="#Bf" n="87"/>14, in qua dicitar : Hece virgo concipiet,
<lb ed="#Bf" n="88"/>etc. : sed tunc exspectabant
redemptio<lb break="no" ed="#Bf" n="89"/>nem : ergo videtur, quod st sine
despon<lb break="no" ed="#Bf" n="90"/>satione peperisset, non lapidassent eam,
<lb ed="#Bf" n="91"/>sed cum gaudio suscepissent.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e470">
<lb ed="#Bf" n="92"/>6. Item, Videtur quod conjugium fuit
<lb ed="#Bf" n="93"/>eis impedimentum credendi : quia
scive<lb break="no" ed="#Bf" n="94"/>rant, quod de Virgine Christus nasci
de<lb break="no" ed="#Bf" n="95"/>buit, et ipsa per conjugium virginitatem
<lb ed="#Bf" n="96"/>suam occultavit : ergo eis
impedimen<lb break="no" ed="#Bf" n="97"/>tum credendi per hoc videtur generasse.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e486">
<pb ed="#Bf" n="220"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>Responsio. Dicendum, quod verum et
<lb ed="#Bf" n="2"/>perfectum matrimonium fuit inter
glo<lb break="no" ed="#Bf" n="3"/>riosam Virginem, et sanctum Joseph,
te<lb break="no" ed="#Bf" n="4"/>stem et ceconomum virginalis castitatis
<lb ed="#Bf" n="5"/>ejus.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e504">
<lb ed="#Bf" n="6"/>Ad hoc ergo quod primo objicitur,
di<lb break="no" ed="#Bf" n="7"/>cendum quod matrimonium ratione
con<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>sensus conjugalis non deprimit statum
<lb ed="#Bf" n="9"/>virginitatis, sed potius ratione coitus : et
<lb ed="#Bf" n="10"/>ille in lo matrimonio non fuit : quia ut
<lb ed="#Bf" n="11"/>dicit Origenes, <quote xml:id="alalal-i45667-Qd1e519"> licet esset
desponsa<lb break="no" ed="#Bf" n="12"/>ta, non tamen fuit in concupiscentia
jun<lb break="no" ed="#Bf" n="13"/>cla. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e527">
<lb ed="#Bf" n="14"/>Ad aliud dicendum, quod votum est
<lb ed="#Bf" n="15"/>conceplio melioris boni : bonum autem
<lb ed="#Bf" n="16"/>melius est duplex, scilicet simpliciter, et
<lb ed="#Bf" n="17"/>secundum tempus in quo magis valet.
<lb ed="#Bf" n="18"/>Dicit enim Philosophus in HT
Zropico<lb break="no" ed="#Bf" n="19"/>rum, quod unumquodque in tempore in
<lb ed="#Bf" n="20"/>quo magis valet, magis est cligendum :
<lb ed="#Bf" n="21"/>et ideo optimum fuit beate Virginis
vo<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>tum, quia simpliciter fuit de optimo, id
<lb ed="#Bf" n="23"/>est, de virginitate : sed bonum quod
<lb ed="#Bf" n="24"/>tunc plus valuit, commisit dispensationi:
<lb ed="#Bf" n="25"/>unde non dubitavit utrum vellet virgo
<lb ed="#Bf" n="26"/>permanere, sed potius utrum dcberet
<lb ed="#Bf" n="27"/>permanere quod volebat, eo quod tune
<lb ed="#Bf" n="28"/>fructus ventris secundum tempus plus
<lb ed="#Bf" n="29"/>valuit Ecclesia, quam virginitas : quia
<lb ed="#Bf" n="30"/>multi ad idololatriam pertrahebantur, et
<lb ed="#Bf" n="31"/>pauci verum Deum colebant. Et hoc est
<lb ed="#Bf" n="32"/>quod preceperat Dominus, Levit. u, 13,
<lb ed="#Bf" n="33"/>quod in omni sacrificio sal offerretur :
<lb ed="#Bf" n="34"/>quia nullum votum debuit fieri, nisi
dis<lb break="no" ed="#Bf" n="35"/>cernendo voluntatem Dei circa bonum
<lb ed="#Bf" n="36"/>quod tunc magis voluit.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e579">
<lb ed="#Bf" n="37"/>Ad aliud dicendum, quod quarta
ge<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>neratione revertuntur, sicut dicit
obje<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>clio: sed non oportet, quod per omnia
<lb ed="#Bf" n="40"/>sit similis secunde: et hoc ideo, quia
<lb ed="#Bf" n="41"/>stalus temporis non fuit idem : solus
<lb ed="#Bf" n="42"/>enim existens uxorem habere non
pot<lb break="no" ed="#Bf" n="43"/>est, sed formabatur ei uxor, et beate
<lb ed="#Bf" n="44"/>Virgini non nascebatur maritus, sed
<lb ed="#Bf" n="45"/>dulcissimus filius, qui sua generatione
<lb ed="#Bf" n="46"/>omnes genuil filios, ut reduceret ad
pa<lb break="no" ed="#Bf" n="47"/>triam eterne salutis.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e605">
<lb ed="#Bf" n="48"/>Ad aliud dicendum, quod quia
meri<lb break="no" ed="#Bf" n="49"/>tum est in voluntate, et indiscretio est
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="50"/>carere solatio necessitatis, procuravit
<lb ed="#Bf" n="51"/>Deus matri solatium necessitatis, et
so<lb break="no" ed="#Bf" n="52"/>latium voluptatis exelusit : - et ideo illa
<lb ed="#Bf" n="53"/>objectio supponit falsum, quod scilicel
<lb ed="#Bf" n="54"/>majoris meriti sit carere solatio
neces<lb break="no" ed="#Bf" n="55"/>sitatis, quam ipsum habere: sed si dical
<lb ed="#Bf" n="56"/>de solatio voluptatis, tunc non est ad
<lb ed="#Bf" n="57"/>proposilum.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e632">
<lb ed="#Bf" n="58"/>Ab aurup quod objicitur de causis quas
<lb ed="#Bf" n="59"/>assignat Origenes, dicendum quod bona
<lb ed="#Bf" n="60"/>sunt.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e641">
<lb ed="#Bf" n="61"/>Ad id quod objicitur contra primam,
<lb ed="#Bf" n="62"/>potest responderi dupliciter. Uno
qui<lb break="no" ed="#Bf" n="63"/>dem modo: quia licet daemones
natura<lb break="no" ed="#Bf" n="64"/>lem cognitionem habeant divinilatis,
ta<lb break="no" ed="#Bf" n="65"/>men non unionis: et ideo non sequitur,
<lb ed="#Bf" n="66"/>quod noverunt deitatem ut unitam: et
<lb ed="#Bf" n="67"/>sic celatum fuit eis, quia si filius fuissct
<lb ed="#Bf" n="68"/>non conjugate virginis, habuissent
cer<lb break="no" ed="#Bf" n="69"/>liores conjecturas. Alio modo potest
<lb ed="#Bf" n="70"/>dici, quod de diabolo loquitur Origenes
<lb ed="#Bf" n="71"/>in membris suis, et non in se. Sed
pri<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>mum melius est : quia Glossa super
<lb ed="#Bf" n="73"/>epist. I ad Corinth. u, 8, super illud:
<lb ed="#Bf" n="74"/>Quem nemo principum hujus seculi
<lb ed="#Bf" n="75"/>cognovit : si enim cognovissent,
num<lb break="no" ed="#Bf" n="76"/>quam Dominum glorie crucifixissent:
<lb ed="#Bf" n="77"/>exponitur de daemonibus qui nescierunt
<lb ed="#Bf" n="78"/>sacramentum Incarnationis: quia si
sci<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>vissent, numguam persuasissent
cruci<lb break="no" ed="#Bf" n="80"/>fixionem : scivissent enim se per hoc
<lb ed="#Bf" n="81"/>amissuros potestatem.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e689">
<lb ed="#Bf" n="82"/>Et si objicitur contra illud, quod
di<lb break="no" ed="#Bf" n="83"/>citur, Matth. vi, 29: <quote xml:id="alalal-i45667-Qd1e695">Quid nobis et tibi,
<lb ed="#Bf" n="84"/>Jesu, Fili Dei ? Venisti hue ante tempus
<lb ed="#Bf" n="85"/>torquere nos ?</quote> Dicendum, quod hoc
<lb ed="#Bf" n="86"/>dixerunt daemones per conjecturas
mira<lb break="no" ed="#Bf" n="87"/>culorum et sanclitatis vite, et non ex
<lb ed="#Bf" n="88"/>certa scientia.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e710">
<lb ed="#Bf" n="89"/>Ad aliud dicendum, quod bene
pot<lb break="no" ed="#Bf" n="90"/>est esse, quod voluntate divina impediti
<lb ed="#Bf" n="91"/>non considerare audebant aliquid circa
<lb ed="#Bf" n="92"/>matrem Dei: et ideo scientia eorum de
<lb ed="#Bf" n="93"/>naturalibus ejus fuit quasi in habitu et
<lb ed="#Bf" n="94"/>sopita, sicut aliquis scit aliquid in
uni<lb break="no" ed="#Bf" n="95"/>versali, quod tamen in particulari non
<lb ed="#Bf" n="96"/>considerat.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e730">
<lb ed="#Bf" n="97"/>Ad aliud dicendum, quod de Filio
<pb ed="#Bf" n="221"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>Dei bene cognoverunt, quod nihil juris
<lb ed="#Bf" n="2"/>habebant in ipso: sed hoc poterat multis
<lb ed="#Bf" n="3"/>aliis de causis voluntate divina fieri:
et<lb break="no" ed="#Bf" n="4"/>ideo ex hoc non habebant nisi conjectu-
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e748">
<lb ed="#Bf" n="5"/>ram. Et ideo, Matth. iv, 1 et seq., et
<lb ed="#Bf" n="6"/>Luce, iv, 2 et seq., multum instat
ten<lb break="no" ed="#Bf" n="7"/>lationi diabolus, ut verum experimentum
<lb ed="#Bf" n="8"/>divinitatis accipiat.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e760">
<lb ed="#Bf" n="9"/>Ad aliud dicendum sicut prius, quod
<lb ed="#Bf" n="10"/>solatium necessitatis refutare est
perver<lb break="no" ed="#Bf" n="11"/>sum et non meritorium, et precipue in
<lb ed="#Bf" n="12"/>virgine cujus, cum sola est, non est
dis<lb break="no" ed="#Bf" n="13"/>currere per terras, et per diversa
nego<lb break="no" ed="#Bf" n="14"/>lia vagari.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e776">
<lb ed="#Bf" n="15"/>Ad uxrimum dicendum, quod amantes
<lb ed="#Bf" n="16"/>primatum, ceci facti erant, et ideo
te<lb break="no" ed="#Bf" n="17"/>slimonio Scripture non credidissent, sed
<lb ed="#Bf" n="18"/>lapidassent, sicut postea compertum fuit
<lb ed="#Bf" n="19"/>in opere, ubi magna et evidentia
mira<lb break="no" ed="#Bf" n="20"/>cula eos flectere non poterant. Unde
li<lb break="no" ed="#Bf" n="21"/>cet Scripturam habuissent, tamen non
<lb ed="#Bf" n="22"/>credidissent beatam Virginem fuisse
<lb ed="#Bf" n="23"/>illam, de qua hoc pradictum fuit.
</p>
<p xml:id="alalal-i45667-d1e798">
<lb ed="#Bf" n="24"/>Kit per hoc patet etiam solutio ad
se<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>quens: quia non fuissct cis
impedimen<lb break="no" ed="#Bf" n="26"/>tum, sed potius credulitatis
argumen<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>tum per sancti viri Joseph testimonium
<lb ed="#Bf" n="28"/>confirmatum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>