-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b30_alalal-i79152.xml
282 lines (282 loc) · 14.6 KB
/
cod-al7b30_alalal-i79152.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bf" n="cod-al7b30">Paris 1894, v. 30</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bf" n="380"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-i79152"><!-- l4d37a1 -->
<head xml:id="alalal-i79152-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-i79152-Hd1e101" type="question-title">An Ordo impediat matrimonium ?</head>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e104">
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="39"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Bf" n="40"/>An Ordo impediat matrimonium ?
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e113">
<lb ed="#Bf" n="41"/>Ad primum sic proceditur :
<lb ed="#Bf" n="42"/>1. Sacramentum non est contrarium
<lb ed="#Bf" n="43"/>sacramento : sed nihil impedit aliud, nisi
<lb ed="#Bf" n="44"/>quod est contrarium ei: ergo videtur,
<lb ed="#Bf" n="45"/>quod sacramentum non impedit
sa<lb break="no" ed="#Bf" n="46"/>cramentum: ergo nec ordo
matrimo<lb break="no" ed="#Bf" n="47"/>nium.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e131">
<lb ed="#Bf" n="48"/>2. Item, Aut ordo impedit ex se, aut
<lb ed="#Bf" n="49"/>ex adjuncto. Non ex se : quia sic omnis
<lb ed="#Bf" n="50"/>ordo impediret, quod falsum est. Si
au<lb break="no" ed="#Bf" n="51"/>tem impedit ex adjuncto, hoc non est
<lb ed="#Bf" n="52"/>nisi voltum castilatis : ergo non debet
<lb ed="#Bf" n="53"/>assignari speciale impedimentum
matri<lb break="no" ed="#Bf" n="54"/>moni, sed sub voto contineri : ergo
<lb ed="#Bf" n="55"/>specialis tractatus non debuit esse de isto
<lb ed="#Bf" n="56"/>impedimento, sed in sequenti
distin<lb break="no" ed="#Bf" n="57"/>ctione sub impedimento votidebuit
con<lb break="no" ed="#Bf" n="58"/>tineri.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e158">
<lb ed="#Bf" n="59"/>3. Item, Typus et veritas sibi
respon<lb break="no" ed="#Bf" n="60"/>dent: ordo autem veteris legis erat
ty<lb break="no" ed="#Bf" n="61"/>pus ordinis nove legis : ergo respondet
<lb ed="#Bf" n="62"/>sibi : sed constat, qued sacerdotes
Vete<lb break="no" ed="#Bf" n="63"/>ris Testamenti habebant et ducebant
<lb ed="#Bf" n="64"/>uxores in crdine existentes : ergo et in
<lb ed="#Bf" n="65"/>Novo possunt hoc facere : ergo ordo non
<lb ed="#Bf" n="66"/>est unum de impedimentis matrimonii.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e178">
<lb ed="#Bf" n="67"/>4, Item, Si ordo impedit
matrimo<lb break="no" ed="#Bf" n="68"/>nium, aut loc est ratione prolis, aut ra-
<pb ed="#Bf" n="381"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>tione fidei, aut sacramenti, aut ratione
<lb ed="#Bf" n="2"/>concubitus qui est in matrimonio. Si ra~
<lb ed="#Bf" n="3"/>tione prolis : ergo proles haberet
con<lb break="no" ed="#Bf" n="4"/>trarietatem ad ordinem, quod falsum est,
<lb ed="#Bf" n="5"/>cum a Domino sit imperatum, quod
<lb ed="#Bf" n="6"/>crescant homines et multiplicentur*.
Si<lb break="no" ed="#Bf" n="7"/>militer constat, quod nec ratione fidei,
<lb ed="#Bf" n="8"/>nec ratione sacramenti. Si dicatur
ra<lb break="no" ed="#Bf" n="9"/>tione actus hoc esse, hoc etiam non est,
<lb ed="#Bf" n="10"/>nisi quia contrariatur actus divinus. Sep
<lb ed="#Bf" n="11"/>contra : Maxime divino non
contraria<lb break="no" ed="#Bf" n="12"/>tur, scilicet participationi Eucharistie,
<lb ed="#Bf" n="13"/>quia matrimonio juncti percipiunt
Eu<lb break="no" ed="#Bf" n="14"/>charistiam : ergo non contrariatur ei
<lb ed="#Bf" n="15"/>minus divinus : ergo non contrariatur :
<lb ed="#Bf" n="16"/>ergo ordo non impedit matrimonium.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e224">
<lb ed="#Bf" n="17"/>5. Item, Videtur quod etiam
promo<lb break="no" ed="#Bf" n="18"/>veat : quia ordo constituit in jure Christi
<lb ed="#Bf" n="19"/>qui est sponsus LEcclesie fcecundans
<lb ed="#Bf" n="20"/>ipsam gratia ad bona opera : ergo
con<lb break="no" ed="#Bf" n="21"/>gruit ipsum exprimere hoc in figura:
<lb ed="#Bf" n="22"/>sed figura hujus est habitus uxoris, ut
<lb ed="#Bf" n="23"/>dicitur, ad Ephes. v, 22 et seq. : ergo
<lb ed="#Bf" n="24"/>videtur, quod congruit ordinatos sacris
<lb ed="#Bf" n="25"/>ordinibus habere uxores : ergo ordo non
<lb ed="#Bf" n="26"/>impedit matrimonium, sed potius
matri<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>monium facit ordinatum meliorem,
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e250">
<lb ed="#Bf" n="28"/>In conrrarivm hujus est,
<lb ed="#Bf" n="29"/>1. Quod dicitur, Isa.uiu, 11: <quote xml:id="alalal-i79152-Qd1e256">Mundamini,
<lb ed="#Bf" n="30"/>qui fertis vasa Domini</quote>. Si enim hoc in
<lb ed="#Bf" n="31"/>Veteri Testamento imperabatur, multo
<lb ed="#Bf" n="32"/>magis in Novo est tenendum: sed
coi<lb break="no" ed="#Bf" n="33"/>tus matrimonii est cum immunditia
qua<lb break="no" ed="#Bf" n="34"/>dam mixtus : ergo ille qui fert vasa
Do<lb break="no" ed="#Bf" n="35"/>mini et ipsum Dominum, non debet esse
<lb ed="#Bf" n="36"/>obnoxius ad coitum : ergo nec
conjun<lb break="no" ed="#Bf" n="37"/>ctus debet esse matrimonio.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e277">
<lb ed="#Bf" n="38"/>2. Item, Cogitare tantum quae Dei
<lb ed="#Bf" n="39"/>sunt, et dividi ad cogitandum quomodo
<lb ed="#Bf" n="40"/>placeat uxori, et quae mundi sunt, et
<lb ed="#Bf" n="41"/>que dicuntur, simul esse non convenit :
<lb ed="#Bf" n="42"/>sed divinis obsequiis deputatus, debet
<lb ed="#Bf" n="43"/>tantum cogitare quae Domini sunt: ergo
<lb ed="#Bf" n="44"/>non debet ipse esse obnoxius ad
cogi<lb break="no" ed="#Bf" n="45"/>tandum qu sunt uxoris et mundi : sed
<lb ed="#Bf" n="46"/>existentes in sacris ordinibus, divinis
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="47"/>obsequiis sunt mancipati: ergo, etc.:
<lb ed="#Bf" n="48"/>ergo non debent habere uxores, quia
ha<lb break="no" ed="#Bf" n="49"/>bens uxorem, sic est divisus, ut dicit
<lb ed="#Bf" n="50"/>Apostolus, Tad Corinth. vn, 33.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e310">
<lb ed="#Bf" n="51"/>3. Item, Sicut patet, Numer. xvi,
<lb ed="#Bf" n="52"/>8 et seq., Dominus interdixit ne levite
<lb ed="#Bf" n="53"/>possessionem haberent, sed libere eis
<lb ed="#Bf" n="54"/>ministrarentur aliorum labores, ne
labo<lb break="no" ed="#Bf" n="55"/>ribus impediti possent minus vacare
ob<lb break="no" ed="#Bf" n="56"/>sequiis divinis : sed magis abstrahit ab
<lb ed="#Bf" n="57"/>obsequio divino cura uxoris et domus,
<lb ed="#Bf" n="58"/>quam cura colendorum agrorum : ergo
<lb ed="#Bf" n="59"/>cum sit necessitas temporis, magis
con<lb break="no" ed="#Bf" n="60"/>venit ministris altaris interdici uxoris
<lb ed="#Bf" n="61"/>curam et domus, quam colendarum
ter<lb break="no" ed="#Bf" n="62"/>rarum : sed in Novo Testamento non est
<lb ed="#Bf" n="63"/>necessilas se propagandi ulterius, ut
su<lb break="no" ed="#Bf" n="64"/>pra probatum est : ergo in Novo
Testa<lb break="no" ed="#Bf" n="65"/>mento convenit legem continentiae indici
<lb ed="#Bf" n="66"/>ministris Altaris.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e348">
<lb ed="#Bf" n="67"/>4. Item, Sicut dicunt Philosophi,
stu<lb break="no" ed="#Bf" n="68"/>dium altarum scientiarum querit
abs<lb break="no" ed="#Bf" n="69"/>tractionem a carne : sed altissima scien~
<lb ed="#Bf" n="70"/>tia est lex divina : ergo studentes in
<lb ed="#Bf" n="71"/>ipsa debent abstrahi a carne : sed omnes -
<lb ed="#Bf" n="72"/>ministri altaris tenentur studere in illa:
<lb ed="#Bf" n="73"/>ergo, etc. : sed nullus est melior modus
<lb ed="#Bf" n="74"/>se abstrahendi a carne, quam per legem
<lb ed="#Bf" n="75"/>continentiae : ergo videtur, quod
conve<lb break="no" ed="#Bf" n="76"/>nit eis legem continentiae indicere.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e372">
<lb ed="#Bf" n="77"/>5. Item, <ref xml:id="alalal-i79152-Rd1e376">Augustinus in libro de
Civi<lb break="no" ed="#Bf" n="78"/>tate Dei</ref>, inducit Apuleium dicentem,
<lb ed="#Bf" n="79"/>quod <quote xml:id="alalal-i79152-Qd1e383"> Deum deorum vix aliquis nisi
<lb ed="#Bf" n="80"/>maxime a carne separatus sit, mente
<lb ed="#Bf" n="81"/>conspicere possit* : </quote> constat autem,
<lb ed="#Bf" n="82"/>quod sacerdos maxime mente conspicere
<lb ed="#Bf" n="83"/>debet Deum : ergo per legem
continen<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>tis maxime decet eu a carne esse
<lb ed="#Bf" n="85"/>abstractum.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e400">
<lb ed="#Bf" n="86"/>Responsio. Dicendum, quod ultime
<lb ed="#Bf" n="87"/>rationes probant, quod congruit ordinem
<lb ed="#Bf" n="88"/>sacrum impedire matrimonium ; sed
ta<lb break="no" ed="#Bf" n="89"/>men non est necessarium: et hoc est
<lb ed="#Bf" n="90"/>concedendum. Unde ordo de se
congrui<lb break="no" ed="#Bf" n="91"/>tate habet continentiae : sed necessitas
<pb ed="#Bf" n="382"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>continentiae causatur a rationali
consti<lb break="no" ed="#Bf" n="2"/>tutione Ecclesia.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e424">
<lb ed="#Bf" n="3"/>Ad primum ergo sciendum, quod ordo
<lb ed="#Bf" n="4"/>in quantum est sacramentum, non
im<lb break="no" ed="#Bf" n="5"/>pedit matrimonium, sed ex annexo,
sci<lb break="no" ed="#Bf" n="6"/>licet immunditia coitus, et distractione
<lb ed="#Bf" n="7"/>ad curam uxoris et puerorum. Unde
li<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>cet sacramentum sacramento non
con<lb break="no" ed="#Bf" n="9"/>trarietur, famen annexum uni
sacramen<lb break="no" ed="#Bf" n="10"/>to, potest non convenire actui et officio
<lb ed="#Bf" n="11"/>alterius sacramenti, et ita impedire
ip<lb break="no" ed="#Bf" n="12"/>sum.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e448">
<lb ed="#Bf" n="13"/>Ad aliud dicendum, quod ordo habet
<lb ed="#Bf" n="14"/>aliquid rationis impediendi etiam preter
<lb ed="#Bf" n="15"/>volum, quia incongruitatem habet, ut
<lb ed="#Bf" n="16"/>patet in omnibus rationibus ultimo
in<lb break="no" ed="#Bf" n="17"/>ductis. Et ita patet, quod est speciale
<lb ed="#Bf" n="18"/>impedimentum, vim trahens ab
institu<lb break="no" ed="#Bf" n="19"/>tione Ecclesia. Neé est simile de
ordini<lb break="no" ed="#Bf" n="20"/>bus non sacris : quia ratione sanctitatis
<lb ed="#Bf" n="21"/>istius ordinis ordo iste habet
incongrui<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>tatem ad ea quae sunt matrimonii: licet
<lb ed="#Bf" n="23"/>tamen sanctitas illa sit ordini
substantia<lb break="no" ed="#Bf" n="24"/>lis, quia est sanctitas officii, et actus qui
<lb ed="#Bf" n="25"/>est circa altare.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e479">
<lb ed="#Bf" n="26"/>Ad aliud dicendum, quod. perfectior
<lb ed="#Bf" n="27"/>est veritas, quam typus et figura : et
<lb ed="#Bf" n="28"/>ideo plus invenitur in veritate, quam in
<lb ed="#Bf" n="29"/>typo. Et objectum illud bene tenet de
<lb ed="#Bf" n="30"/>fizura perfecta : sed non in omnibus fuit
<lb ed="#Bf" n="31"/>figura, quia ordo in Veteri Testamento
<lb ed="#Bf" n="32"/>tantum fuit figura ordinis Novi, et non
<lb ed="#Bf" n="33"/>fuit ordinatus figura ordinati, quia illi
<lb ed="#Bf" n="34"/>sacerdotes serviebant in propagine
car<lb break="no" ed="#Bf" n="35"/>nis tempore paucitatis fidelium : sed isti
<lb ed="#Bf" n="36"/>sunt tempore propaginis spiritualis.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e506">
<lb ed="#Bf" n="37"/>Ad aliud dicendum, quod
matrimo<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>nium non impedit ratione substantia,
<lb ed="#Bf" n="39"/>aut effectus qui est triplex bonum
matri<lb break="no" ed="#Bf" n="40"/>monii, sed ratione ejus quod dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e517">
<lb ed="#Bf" n="41"/>Ad id quod contra objicitur, dicendum
<lb ed="#Bf" n="42"/>quod multo minus est communicare,
<lb ed="#Bf" n="43"/>quam consecrando efficere corpus
Domi<lb break="no" ed="#Bf" n="44"/>ni, et sibi commisso populo intendere in
<lb ed="#Bf" n="45"/>divinis : et ideo illa objectio non
proce<lb break="no" ed="#Bf" n="46"/>dit.
</p>
<p xml:id="alalal-i79152-d1e533">
<lb ed="#Bf" n="47"/>Ad aliud dicendum, quod non
pro<lb break="no" ed="#Bf" n="48"/>movet, sed impedit, ut dictum est : et
<lb ed="#Bf" n="49"/>hoc quod objicitur, peccat secundum
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="50"/>equivocationem : quia metaphorica est
<lb ed="#Bf" n="51"/>similitudo illa, et non ad litteram
refe<lb break="no" ed="#Bf" n="52"/>renda, et est ac si objiceret, ridens est
<lb ed="#Bf" n="53"/>letus: pratum ridet: ergo pratum est
<lb ed="#Bf" n="54"/>letum,
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>