-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b30_alalal-j02305.xml
860 lines (860 loc) · 47.6 KB
/
cod-al7b30_alalal-j02305.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bf" n="cod-al7b30">Paris 1894, v. 30</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bf" n="496"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-j02305"><!-- l4d43a1 -->
<head xml:id="alalal-j02305-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-j02305-Hd1e101" type="question-title">An resurrectio mortuorum quandogue
erit futura ?</head>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e104">
<lb ed="#Bf" n="19"/>ARTICULUS 1.
<lb ed="#Bf" n="20"/>An resurrectio mortuorum quandogue
<lb ed="#Bf" n="21"/>erit futura ?
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e113">
<lb ed="#Bf" n="22"/>Quaeruntur ante Lidteram tia, scilicet
<lb ed="#Bf" n="23"/>Primo, An erit resurrectio ?
<lb ed="#Bf" n="24"/>Secundo, Quid est resurrectio ?
<lb ed="#Bf" n="25"/>kit tertio, Utrum naturalis est, aut
<lb ed="#Bf" n="26"/>miraculosa ?
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e126">
<lb ed="#Bf" n="27"/>Ad primum objicitur auctoritatibus et
<lb ed="#Bf" n="28"/>rationibus.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e134">
<lb ed="#Bf" n="29"/>Prater aulem eas quae suntin Litlera,
<lb ed="#Bf" n="30"/>tres sunt magis expressa.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e141">
<lb ed="#Bf" n="31"/>Prima est, Daniel. x11, 2: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e145">Multi de
<lb ed="#Bf" n="32"/>his quis dormient in lerre pulvere evigi=
<lb ed="#Bf" n="33"/>labunéi, alii in vitam aeternam, alii in
<lb ed="#Bf" n="34"/>opprobrium wut videant semper</quote>. Cum enim
<lb ed="#Bf" n="35"/>nullus dormiat in terre pulvere nist
<lb ed="#Bf" n="36"/>mortui, constal quod de mortuis loqui-
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="37"/>tur. Si autem etiam daretur, quod in
<lb ed="#Bf" n="38"/>pulvere dormit aliquis, constat quod
<lb ed="#Bf" n="39"/>nullus evigilat in vitam aeternam, nisi
<lb ed="#Bf" n="40"/>resurrectio sit futura.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e170">
<lb ed="#Bf" n="41"/>Secunda expressior est, Ezechiel.
<lb ed="#Bf" n="42"/>xxxvil, 4 et seq., ubi dicit sic : <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e176"
source="http://scta.info/resource/ez37_4@12-16 http://scta.info/resource/ez37_5 http://scta.info/resource/ez37_6">Ossa arida,
<lb ed="#Bf" n="43"/>audite verbum Domini. Haec dicit
Domi<lb break="no" ed="#Bf" n="44"/>nus Deus ossibus his: ece ego
intro<lb break="no" ed="#Bf" n="45"/>mittam in vos spiritum, et vivetis, etc.,
<lb ed="#Bf" n="46"/>usque, quia ego Dominus</quote>.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e188">
<lb ed="#Bf" n="47"/>Tertia expressissima est, Job, xix,
<lb ed="#Bf" n="48"/>24: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e194">Scio quod Redemptor meus vivit</quote>,
<lb ed="#Bf" n="49"/>etc.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e199">
<lb ed="#Bf" n="50"/>Praeter dicta aulem sunt argumenta
<lb ed="#Bf" n="51"/>Apostoli, I ad Corinth. xv, 3 et seq.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e206">
<lb ed="#Bf" n="52"/>Et sunt numero tria.
<lb ed="#Bf" n="53"/>Primum est a causa efficiente, ut dicit
<lb ed="#Bf" n="54"/>Glossa: scilicet quod Christus
resurre<lb break="no" ed="#Bf" n="55"/>xit: ergo mortui resurgent: vel si
mor<lb break="no" ed="#Bf" n="56"/>tui non resurgent, Christus non
resur<lb break="no" ed="#Bf" n="57"/>rexit *. Et fundatur super hoc, quod
<lb ed="#Bf" n="58"/>causa posita secundum actum, ponitur
<lb ed="#Bf" n="59"/>causatum hoc modo quo causatum est,
<lb ed="#Bf" n="60"/>scilicet m futuro vel in presenti. In
<lb ed="#Bf" n="61"/>presenti quidem, sicut si edificator
se<lb break="no" ed="#Bf" n="62"/>cundum actum est sdificans, edilicatio
<lb ed="#Bf" n="63"/>sua est. In futuro autem, sicut si ordo
<lb ed="#Bf" n="64"/>motus solis in obliquo circulo est, qui
<lb ed="#Bf" n="65"/>wquinoctialem secat, erit wquinoctium
<lb ed="#Bf" n="66"/>in duobus punctis secticnis. Ita Christi
<lb ed="#Bf" n="67"/>resurrectio causa est nostre
resurrectio<lb break="no" ed="#Bf" n="68"/>nis secundum Glossam.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e246">
<lb ed="#Bf" n="69"/>Secundum est fundatum super hoc,
<lb ed="#Bf" n="70"/>quod fidei non subest falsum: et ideo
<lb ed="#Bf" n="71"/>dieit, Si mortui non resurgent, inanis est
<lb ed="#Bf" n="72"/>fides quae hoc credit ?: sed impossibile
<lb ed="#Bf" n="73"/>est fidem esse inanem, cum fidei non
<lb ed="#Bf" n="74"/>subsit falsum, ut patet, ad Hebr. x1, 1,
<lb ed="#Bf" n="75"/>ubi dicitur esse <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e263"
source="http://scta.info/resource/hebr11_1@7-9">argumentum non
appa<lb break="no" ed="#Bf" n="76"/>rentium</quote>. Est autem argumentum, sicut
<lb ed="#Bf" n="77"/>dicit Joannes Episcopus, ut principium,
<lb ed="#Bf" n="78"/>et est immobilis veritatis.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e273">
<lb ed="#Bf" n="79"/>Tertium est a veritate preedicationis :
<lb ed="#Bf" n="80"/>quia si mortui non resurgunt, inanis est
<pb ed="#Bf" n="497"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>praedicatio Apostolorum, quia
inveni<lb break="no" ed="#Bf" n="2"/>untur falsi testes ': ergo et totum
suspe<lb break="no" ed="#Bf" n="3"/>clum est,.quidquid dixerunt de Christo,
<lb ed="#Bf" n="4"/>quod est inconveniens, cum res pradicata
<lb ed="#Bf" n="5"/>probationem habuerit per miracula, et
<lb ed="#Bf" n="6"/>auctoritatem a voce Patris et testimonio
<lb ed="#Bf" n="7"/>Joannis, et multorum aliorum, sicut
<lb ed="#Bf" n="8"/>quinque testimonia leguntur, Joan. 1,
<lb ed="#Bf" n="9"/>19 et seqg., quae dant robur doctrine
<lb ed="#Bf" n="10"/>Evangelii.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e306">
<lb ed="#Bf" n="11"/>Quartum assumitur a vita Sanctorum :
<lb ed="#Bf" n="12"/>quia.miserabiliores sunt omnibus
homi<lb break="no" ed="#Bf" n="13"/>nibus, si mortui non resurgent : quia
<lb ed="#Bf" n="14"/>tantum in hac vita sperantes sunt in
<lb ed="#Bf" n="15"/>Christo, in qua boni non habent nisi
<lb ed="#Bf" n="16"/>pugnam et tribulationem, sicut
Aposto<lb break="no" ed="#Bf" n="17"/>lus dicit, 1 ad Corinth. xv, 32: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e323"
source="http://scta.info/resource/Icor15_32@2-7">Ad
bes<lb break="no" ed="#Bf" n="18"/>tias pugnavi Ephesi (secundum
homi<lb break="no" ed="#Bf" n="19"/>nem)</quote>. Et hac ratio fundatur super
pro<lb break="no" ed="#Bf" n="20"/>videntia : quia sicut dicit Boetius in libro
<lb ed="#Bf" n="21"/>de Consolatione Philosophiae, <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e334">
provi<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>dentia non casu regitur mundus. </quote> Ergo
<lb ed="#Bf" n="23"/>injustum est, uteum non pramiet, qui
<lb ed="#Bf" n="24"/>propter suum nomen patitur in hac vita :
<lb ed="#Bf" n="25"/>ergo necesse est, quod alia vita
mani<lb break="no" ed="#Bf" n="26"/>festetur in talibus per resurrectionem.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e349">
<lb ed="#Bf" n="27"/>Quinta ratio Apostoli, ad Ephes. u, 1
<lb ed="#Bf" n="28"/>et seq., est ab operibus nature: quia si
<lb ed="#Bf" n="29"/>natura potest aliquid facere de mortuo
<lb ed="#Bf" n="30"/>secundum quid, vivum simpliciter et
fa<lb break="no" ed="#Bf" n="31"/>cit, multo magis credendum est Deum
<lb ed="#Bf" n="32"/>hoc posse facere: sed in natura quod
<lb ed="#Bf" n="33"/>seminatur, non vivilicatur nisi prius
<lb ed="#Bf" n="34"/>moriatur : et moritur, et vivificatur :
<lb ed="#Bf" n="35"/>ergo et Deus vivificat illud quod
mor<lb break="no" ed="#Bf" n="36"/>tuum est seminatum. Et de hoc ita
<lb ed="#Bf" n="37"/>dicit Damascenus: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e375"> Si Domini
sermoni<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>bus credere cecitas non permittit,
sal<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>tem operibus credet. Tu cnim quod
se<lb break="no" ed="#Bf" n="40"/>minas, non vivificatur, nisi prius
moria<lb break="no" ed="#Bf" n="41"/>tur: et quod seminas, non corpus quod
<lb ed="#Bf" n="42"/>generabitur seminas, sed nudum gra-
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="43"/>num, forte tritici, vel alicujus aliorum
<lb ed="#Bf" n="44"/>seminum. Deus autem dat illi corpus
<lb ed="#Bf" n="45"/>sicut voluerit. Considera in sulcis
tam<lb break="no" ed="#Bf" n="46"/>quam sepuleris semina suffossa : quis
<lb ed="#Bf" n="47"/>illis radices imponit et stipitem et folia,
<lb ed="#Bf" n="48"/>et subtilissimos culmos? Nonne qui
uni<lb break="no" ed="#Bf" n="49"/>yersorum est. conditor, qui omnia
con<lb break="no" ed="#Bf" n="50"/>struxit precepto ? Ita similiter et crede
<lb ed="#Bf" n="51"/>resurrectionem mortuorum futuram esse
<lb ed="#Bf" n="52"/>divina voluntate et nutu : coneurrentem
<lb ed="#Bf" n="53"/>enim habet voluntati virtutem *. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e415">
<lb ed="#Bf" n="54"/>Sexta ratio Apostoli sumitur a
dille<lb break="no" ed="#Bf" n="55"/>rentia nature hominis ad alia animalia,
<lb ed="#Bf" n="56"/>que non sunt ad imaginem Dei. Unde
<lb ed="#Bf" n="57"/>sicut anima imaginis Dei capax est et
<lb ed="#Bf" n="58"/>immortalitatis de se, ita ordinem
quem<lb break="no" ed="#Bf" n="59"/>dam potenti pertingendi ad statum
im<lb break="no" ed="#Bf" n="60"/>mortalitatis influit corpori. Et hane
in<lb break="no" ed="#Bf" n="61"/>nuit cum dicit : Nor omnis caro, eadem
<lb ed="#Bf" n="62"/>caro *. Et haec habet duos ramos.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e437">
<lb ed="#Bf" n="63"/>Unus concludit ex differentia hominis
<lb ed="#Bf" n="64"/>ad inferiora : secundus ex convenientia
<lb ed="#Bf" n="65"/>hominis cum superioribus. Et primum
<lb ed="#Bf" n="66"/>ponit dicens, quod non omnis caro est
<lb ed="#Bf" n="67"/>eadem, sed alia quidem hominum, alia
<lb ed="#Bf" n="68"/>vero pecorum, alia volucrum, alia
au<lb break="no" ed="#Bf" n="69"/>tem piscium *. Kit est sic formanda :
<lb ed="#Bf" n="70"/>Differentium secundum naturam
mate<lb break="no" ed="#Bf" n="71"/>rie diversitas causatur a differentia
for<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>mo sed pecora, volucres, pisces, et
<lb ed="#Bf" n="73"/>homines, differant secundum ‘“naturam
<lb ed="#Bf" n="74"/>materie quae est caro : ergo illa
causa<lb break="no" ed="#Bf" n="75"/>tur ex differentia forma quae est anima :
<lb ed="#Bf" n="76"/>sicut ergo anime mortali educte de
po<lb break="no" ed="#Bf" n="77"/>tentia materia, respondet corpus per
<lb ed="#Bf" n="78"/>conjunctionem mortale tantum : sic
ani<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>mex immortali non educte de materia,
<lb ed="#Bf" n="80"/>sed extrinsecus venienti, respondet
cor<lb break="no" ed="#Bf" n="81"/>pus habens ordinem ad immortalitatem
<lb ed="#Bf" n="82"/>per resurrectionem, licet moriatur per
<lb ed="#Bf" n="83"/>peccatum.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e486">
<lb ed="#Bf" n="84"/>Alius ramus innuitur cum dicit : Sunt
<pb ed="#Bf" n="498"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>
<quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e496">corpora calestia, et corpora terrestria,</quote>
<lb ed="#Bf" n="2"/>etc. Et fundatur super dictum
Philoso<lb break="no" ed="#Bf" n="3"/>phi: quia <name xml:id="alalal-j02305-Nd1e503">Plato</name> dicit, quod <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e505"> secundum
<lb ed="#Bf" n="4"/>meritum materia infunditur forma a
da<lb break="no" ed="#Bf" n="5"/>tore formarum : </quote> ergo cui datur forma
<lb ed="#Bf" n="6"/>ceeli, ipsum in natura accedit ad
natu<lb break="no" ed="#Bf" n="7"/>ram coli : sed forma ceeli, ut motor
<lb ed="#Bf" n="8"/>cceli, est intelligeutia, cujus similitudo
<lb ed="#Bf" n="9"/>quedam est intellectualis anima in
no<lb break="no" ed="#Bf" n="10"/>bis : ergo corpus cujus ipsa est perfecto,
<lb ed="#Bf" n="11"/>aceedit ad naturam cocli, licet distet ab
<lb ed="#Bf" n="12"/>illo per differentiam aliquam : cum
igi<lb break="no" ed="#Bf" n="13"/>tur cocluim, ul dicit Boetius in libro de
<lb ed="#Bf" n="14"/>Trinitate, sit corpus immortale manens,
<lb ed="#Bf" n="15"/>corpus hominis non manens, sed
resur<lb break="no" ed="#Bf" n="16"/>gens, debet pertingere ad immortalitatem.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e537">
<lb ed="#Bf" n="17"/>Et hae sunt rationes Apostoli et bone.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e542">
<lb ed="#Bf" n="18"/>Inducit autem fidem testium super
<lb ed="#Bf" n="19"/>Christi resurrectionem, <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e548">quia resurrexit
<lb ed="#Bf" n="20"/>tertia die secundum Scripturas : et quia
<lb ed="#Bf" n="21"/>visus est Cephe, et post hoc undecim :
<lb ed="#Bf" n="22"/>deinde visus est plus quam quingentis
<lb ed="#Bf" n="23"/>fratribus simul, ex quibus mult
ma<lb break="no" ed="#Bf" n="24"/>nent usque adhuc, quidam autem
dor<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>mierunt : deinde visus est Jacobo, dein-~
<lb ed="#Bf" n="26"/>de Apostolis omnibus : novissime autem
<lb ed="#Bf" n="27"/>omnium tamgquam abortivo, visus est et
<lb ed="#Bf" n="28"/>mihi</quote>.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e571">
<lb ed="#Bf" n="29"/>Damascenus autem quasdam adducit
<lb ed="#Bf" n="30"/>de his, sicut penultimam, et quasdam
<lb ed="#Bf" n="31"/>proprias in <ref xml:id="alalal-j02305-Rd1e579">libro IV de Fide orthoadoxa,
<lb ed="#Bf" n="32"/>capite ultimo.</ref>
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e585">
<lb ed="#Bf" n="33"/>Vadit autem quatuor viils ad
proban<lb break="no" ed="#Bf" n="34"/>dum.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e592">
<lb ed="#Bf" n="35"/>Et prima est ab auctoritate Scriptura,
<lb ed="#Bf" n="36"/>et inducit illam, qu est, Genes. 1x, 5:
<lb ed="#Bf" n="37"/>
<quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e600" source="http://scta.info/resource/gen9_5">Sanguinem animarum vestrarum
<lb ed="#Bf" n="38"/>quiram de manu cunctarum bestiarum :
<lb ed="#Bf" n="39"/>et de manu hominis, de manu viri et
<lb ed="#Bf" n="40"/>fratris eius, requiram animam hominis.</quote>
<lb ed="#Bf" n="41"/>Quomodo requiret sanguinem hominis de
<lb ed="#Bf" n="42"/>manu omnium bestiarum, nisi quia
re<lb break="no" ed="#Bf" n="43"/>suscitabit corpora hominum mortuorum ?
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e618">
<lb ed="#Bf" n="44"/>Secunda est Novo Testamento,
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="45"/>Matth. xxu, 32: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e626">Ego sum Deus
Abra<lb break="no" ed="#Bf" n="46"/>ham, et Deus Isaac, et Deus Jacob: non
<lb ed="#Bf" n="47"/>est Deus mortuorum, sed viventinm</quote>.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e634">
<lb ed="#Bf" n="48"/>Tertiam adducit, Joan. v, 28 et 29
<lb ed="#Bf" n="49"/>
<quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e640">Venit hora, in qua omnes qui in
monu<lb break="no" ed="#Bf" n="50"/>mentis sunt, audient vocem filti Dei : et
<lb ed="#Bf" n="51"/>procedent qui bona fecerunt, in
resurre<lb break="no" ed="#Bf" n="52"/>ctionem vite : qui vero mala egerunt,
<lb ed="#Bf" n="53"/>im resurrectionem jsudicii</quote>.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e652">
<lb ed="#Bf" n="54"/>Secunda via est ab operibus Domini :
<lb ed="#Bf" n="55"/>quia suscitando quosdam mortuos
pro<lb break="no" ed="#Bf" n="56"/>bavit, quod omnes suscitabit virtute sue
<lb ed="#Bf" n="57"/>divinitatis. Et sunt haec verba : <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e662">
Quali<lb break="no" ed="#Bf" n="58"/>ler cognosceretur vel crederetur
mor<lb break="no" ed="#Bf" n="59"/>tui resurrectio, nisi signalibus
indivi<lb break="no" ed="#Bf" n="60"/>dui proprietatibus, ex quibus illud
<lb ed="#Bf" n="61"/>constabat? Sed Lazarum quidem ad
<lb ed="#Bf" n="62"/>ostensionem propriae divinitatis et
cre<lb break="no" ed="#Bf" n="63"/>dulitatem sux resurrectionis et nostra
<lb ed="#Bf" n="64"/>suscitavit. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e681">
<lb ed="#Bf" n="65"/>Tertia via est per ordinem justitiae et
<lb ed="#Bf" n="66"/>providentiae divine, et inducit hec via
<lb ed="#Bf" n="67"/>tria inconvenientia super negantem
re<lb break="no" ed="#Bf" n="68"/>surrectionem. Primum est de justitia et
<lb ed="#Bf" n="69"/>providentia, qua ordinat quamlibet
na<lb break="no" ed="#Bf" n="70"/>turam secundum gradum su dignitatis.
<lb ed="#Bf" n="71"/>Secundum est de providentia gubernante
<lb ed="#Bf" n="72"/>dignius in natura in majori bono, quam
<lb ed="#Bf" n="73"/>indignius. Tertium est de justitia et
pro<lb break="no" ed="#Bf" n="74"/>videntia reddente unicuique secundum
<lb ed="#Bf" n="75"/>merita. Et sunt haec verba : <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e707"> Si non
<lb ed="#Bf" n="76"/>est resurrectio, in quo ab
irrationabili<lb break="no" ed="#Bf" n="77"/>bus distamus? Si non est resurrectio,
<lb ed="#Bf" n="78"/>
<!--<quote>-->beatificemus agrestia sine tristitia
vi<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>tam habentia. Si non est resurrectio,
<lb ed="#Bf" n="80"/>neque Deus est, neque providentia
<lb ed="#Bf" n="81"/>sed casu omnia aguntur : videmus
<lb ed="#Bf" n="82"/>enim plurimos justos esurientes, et
in<lb break="no" ed="#Bf" n="83"/>juriam patientes in praesenti vita,
ne<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>que unum habentes presidium :
pec<lb break="no" ed="#Bf" n="85"/>catores autem et injustos, in divitiis
<lb ed="#Bf" n="86"/>et in omni voluptate abundantes. At
<lb ed="#Bf" n="87"/>quis umguam hoc justi judicii et
sa<lb break="no" ed="#Bf" n="88"/>pientis providentiae opus, qui probe
sa<lb break="no" ed="#Bf" n="89"/>piat, existimabit ? Erit igitur, erit re-
<pb ed="#Bf" n="499"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>surrectio : nam Deus justus est, et iis
<lb ed="#Bf" n="2"/>qui sustinent cum, mercedis retributor
<lb ed="#Bf" n="3"/>efficitur. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e754">
<lb ed="#Bf" n="4"/>Lit quia aliquis posset respondere,
<lb ed="#Bf" n="5"/>quod providentia et justitia salvantur : et
<lb ed="#Bf" n="6"/>hoe quando injusti puniuntur in anima,
<lb ed="#Bf" n="7"/>et justi preemiantur in anima, licet
cor<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>pus non resurgat. Objicit econtra
Dama<lb break="no" ed="#Bf" n="9"/>scenus sic dicens : <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e769"> Si quidem anima
<lb ed="#Bf" n="10"/>sola virtutis certaminibus pugnavit,
<lb ed="#Bf" n="11"/>ipsa sola et coronabitur : et si sola in
<lb ed="#Bf" n="12"/>voluptatibus involuta est, sola itaque
<lb ed="#Bf" n="13"/>juste punietur. Sed quia neque
subsi<lb break="no" ed="#Bf" n="14"/>stebat separata, neque virtutem, neque
<lb ed="#Bf" n="15"/>malitiam lransegit anima sine
corpo<lb break="no" ed="#Bf" n="16"/>re, recte ambo simul retributionibus
<lb ed="#Bf" n="17"/>fruentur. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e790">
<lb ed="#Bf" n="18"/>Quarta via est ab operibus natura, de
<lb ed="#Bf" n="19"/>seminibus, quae supra de suis verbis et
<lb ed="#Bf" n="20"/>Apostoli posita est.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e800">
<lb ed="#Bf" n="21"/>Alias duas vias probandi
resurrectio<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>nem ponit Apostolus, lad Roman. vin,
<lb ed="#Bf" n="23"/>18 et seq. : quarum una est ab
exspecta<lb break="no" ed="#Bf" n="24"/>tione creature. Et fundatur super hoc,
<lb ed="#Bf" n="25"/>quod nihil vanum a Deo inditum est
na<lb break="no" ed="#Bf" n="26"/>ture : sed desiderium revelationis
altc<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>rius status qui competit gloriz, inditum
<lb ed="#Bf" n="28"/>est nature a Deo : ergo non est vanum :
<lb ed="#Bf" n="29"/>ergo ille status revelabitur : non potest
<lb ed="#Bf" n="30"/>autem, nisi per resurrectionem revelari :
<lb ed="#Bf" n="31"/>ergo resurrectio erit : et hoc intendit
<lb ed="#Bf" n="32"/>Apostolus, ad Roman. vim, 19, cum
di<lb break="no" ed="#Bf" n="33"/>cit : <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e830"
source="http://scta.info/resource/rom8_19@2-7">Exspectatio creature revelationem
<lb ed="#Bf" n="34"/>filiorum Dei exspectat</quote>, etc., usque, <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e835"
source="http://scta.info/resource/rom8_21@6-8">a
<lb ed="#Bf" n="35"/>servitute corruptionts</quote>.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e841">
<lb ed="#Bf" n="36"/>Secunda via est a gemitu primitias
<lb ed="#Bf" n="37"/>Spiritus habentium : quia Spiritus
san<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>ctus non facit gemere Sanctos pro
ali<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>quo, nisi quod acquiretur : gemunt
au<lb break="no" ed="#Bf" n="40"/>tem Sancti pro gloria resurrectionis
<lb ed="#Bf" n="41"/>ergo habebunt. Et hoc intendit cum
di<lb break="no" ed="#Bf" n="42"/>cit, ibidem, ¥. 23 : Non solum autem
<lb ed="#Bf" n="43"/>ili, sed et nos ipsi primitias Spiritus
<lb ed="#Bf" n="44"/>habentes, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e863">
<lb ed="#Bf" n="45"/>Isti igitur modi sunt, quibus Sancti,
<lb ed="#Bf" n="46"/>partes resurreclionem probaverunt.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e870">
<lb ed="#Bf" n="47"/>Ut autem de nostro aliquid sit ibi,
<lb ed="#Bf" n="48"/>objiciemus ad idem sic :
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="49"/>1. Omne movens secundum naturam
<lb ed="#Bf" n="50"/>aliquod mobile ab ipso, habet mobile
<lb ed="#Bf" n="51"/>vigori suo movendi proportionatum
<lb ed="#Bf" n="52"/>anima rationalis est movens secundum
<lb ed="#Bf" n="53"/>naturam :ergo habet mobile
proportio<lb break="no" ed="#Bf" n="54"/>natum sibi secundum vigorem movendi :
<lb ed="#Bf" n="55"/>sed vigor movendi in anima rationali est
<lb ed="#Bf" n="56"/>ad perpetuum motum : ergo mobile
<lb ed="#Bf" n="57"/>oportet esse proportionatum per aliquid
<lb ed="#Bf" n="58"/>ad motum perpetuum : et non potest
<lb ed="#Bf" n="59"/>secundum statum istum hoc fieri in eo:
<lb ed="#Bf" n="60"/>ergo hoc erit secundum alium statum
<lb ed="#Bf" n="61"/>virtute prime causae sibi datum: et hoc
<lb ed="#Bf" n="62"/>vocamus resurrectionem. Major istius
<lb ed="#Bf" n="63"/>rationis scribitur super <ref xml:id="alalal-j02305-Rd1e911">XI prime
Philo<lb break="no" ed="#Bf" n="64"/>sophiae in commento ubi dicit
Commen<lb break="no" ed="#Bf" n="65"/>tator</ref>, quod in vigore movendi
propor<lb break="no" ed="#Bf" n="66"/>tionantur motores mobilibus.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e921">
<lb ed="#Bf" n="67"/>2. Item, Supponitur in <ref xml:id="alalal-j02305-Rd1e925">II de Cwlo et
<lb ed="#Bf" n="68"/>mundo</ref>, ubi solvit <name xml:id="alalal-j02305-Nd1e930">Aristoteles</name> quare
infe<lb break="no" ed="#Bf" n="69"/>riores sphere non habent nisi stellam
<lb ed="#Bf" n="70"/>unam, et octava plures: et dicit, quod
<lb ed="#Bf" n="71"/>hoc est propter vigoris proportionem
<lb ed="#Bf" n="72"/>motorum ad mobile. Srcunpa autem
pro<lb break="no" ed="#Bf" n="73"/>batur ex hoc, quod anima rationalis est
<lb ed="#Bf" n="74"/>motor corporis, et sola separatur sicut
<lb ed="#Bf" n="75"/>perpetuum a corruptibili, sicut dicit
<lb ed="#Bf" n="76"/>
<ref xml:id="alalal-j02305-Rd1e950">Philosophus in Il de Anima.</ref>
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e953">
<lb ed="#Bf" n="77"/>3. Item, Quecumque secundum
gra<lb break="no" ed="#Bf" n="78"/>dus nature distant ab invicem, et
ca<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>dem etiam distant in actibus, illos
gra<lb break="no" ed="#Bf" n="80"/>dus secundum naturam consequentibus :
<lb ed="#Bf" n="81"/>vegetabilia et sensibilia distant ab
invi<lb break="no" ed="#Bf" n="82"/>cem in gradibus, sicut cuilibet per se
pa<lb break="no" ed="#Bf" n="83"/>tet : ergo distabunt in actibus illos
gra<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>dus secundum naturam consequentibus :
<lb ed="#Bf" n="85"/>constat autem, quod vegetabilis est
prin<lb break="no" ed="#Bf" n="86"/>cipium vite sine sensu et motu,
sensibi<lb break="no" ed="#Bf" n="87"/>lis autem cum sensu et motu: ergo
ra<lb break="no" ed="#Bf" n="88"/>tionalis erit principium vite
intellectua<lb break="no" ed="#Bf" n="89"/>lis cum incorruptione aliqua, quia ili
<lb ed="#Bf" n="90"/>actus consequuntur istas differentias :
<lb ed="#Bf" n="91"/>sed non contingit pertingere ad
incorru<lb break="no" ed="#Bf" n="92"/>plionem secundum statum istum : ergo
<lb ed="#Bf" n="93"/>contingit resurgere ad statum alium.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e993">
<lb ed="#Bf" n="94"/>4. Item, Quecumque perfectio
alicu<lb break="no" ed="#Bf" n="95"/>jus separata est ab eo secundum duo vel
<lb ed="#Bf" n="96"/>tria opera, et operatur in perfecto
ali<lb break="no" ed="#Bf" n="97"/>quod eorum operum, operabitur eliam
<pb ed="#Bf" n="500"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>omnia alia in eodem secundum aliquem
<lb ed="#Bf" n="2"/>statum : anima rationalis perfectio est
<lb ed="#Bf" n="3"/>hominis separata secundum id quod
<lb ed="#Bf" n="4"/>est intelligere, et velle, et
incorrupti<lb break="no" ed="#Bf" n="5"/>bile esse : ergo si in homine operatur |
<lb ed="#Bf" n="6"/>aliquid intelligere et velle, ipsa etiam in
<lb ed="#Bf" n="7"/>aliquo statu operabitur incorruptibile
vi<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>vere in eodem : sed couslat, quod ipsa
<lb ed="#Bf" n="9"/>operatur intelligere, et secundum nullum
<lb ed="#Bf" n="10"/>organum corporis, et etiam velle
<lb ed="#Bf" n="11"/>quandoque ergo operabitur vivere
in<lb break="no" ed="#Bf" n="12"/>corruptibile et non potest nisi
<lb ed="#Bf" n="13"/>per resurrectionem ergo resurrectio
<lb ed="#Bf" n="14"/>erit.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1039">
<lb ed="#Bf" n="15"/>5. Item, Vivere in viventibus est esse,
<lb ed="#Bf" n="16"/>ut dicit Philosophus, et sentire in
sen<lb break="no" ed="#Bf" n="17"/>ticntibus: ergo et intelligere in
imtelli<lb break="no" ed="#Bf" n="18"/>goentibus, quia eadem est ratio: sed
pla<lb break="no" ed="#Bf" n="19"/>num est, quia esse viventium et
sentien<lb break="no" ed="#Bf" n="20"/>tium est secundum periodum anima
ve<lb break="no" ed="#Bf" n="21"/>getabilis et sensibilis : ergo cl esse
in<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>telligentium crit aliqao modo secundum
<lb ed="#Bf" n="23"/>mensuram rationalis animw: sed ipsa
<lb ed="#Bf" n="24"/>est perpetua: ergo influit potentiam ad
<lb ed="#Bf" n="25"/>aliquam perpetuitatem: et non potest
<lb ed="#Bf" n="26"/>hoc fieri, nisi per resurrectionem, ex
<lb ed="#Bf" n="27"/>quo semel est amissa: ergo resurrectio
<lb ed="#Bf" n="28"/>erit, ut videtar. .
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1072">
<lb ed="#Bf" n="29"/>6. Item, Fortius objicitur per aliam
<lb ed="#Bf" n="30"/>viam, quam <ref xml:id="alalal-j02305-Rd1e1078">Philosophus in I Ethicorum</ref>
<lb ed="#Bf" n="31"/>innuit: quia aliquod est bonum hominis
<lb ed="#Bf" n="32"/>in quantum est homo: constat enim,
<lb ed="#Bf" n="33"/>quod illud, sicut ipse dicit, non convenit
<lb ed="#Bf" n="34"/>homini secundum vegetabilem et
sensi<lb break="no" ed="#Bf" n="35"/>bilem, sed secundum rationem. Inde
<lb ed="#Bf" n="36"/>objicio sic: Omne bonum speciei alicui
<lb ed="#Bf" n="37"/>proportionatum, perceptibile est a specie
<lb ed="#Bf" n="38"/>illa secundum perfectam naturam speciei
<lb ed="#Bf" n="39"/>illins : sed bonum aliquod est
proportio<lb break="no" ed="#Bf" n="40"/>natum specici hominis: ergo secundum
<lb ed="#Bf" n="41"/>perfectam naturam perceptibile est ab
<lb ed="#Bf" n="42"/>illa: perfecta autem natura speciei
homi<lb break="no" ed="#Bf" n="43"/>nis est in corpore et anima conjunctis:
<lb ed="#Bf" n="44"/>ergo percipiet homo aliquod bonum in
<lb ed="#Bf" n="45"/>corpore conjuncto cum anima: sed
<lb ed="#Bf" n="46"/>bonum illud est beatitudo sive felicitas
<lb ed="#Bf" n="47"/>wterna, ut probat Boetius in libro de
<lb ed="#Bf" n="48"/>Consolatione Philosophiae: ergo
pereci<lb break="no" ed="#Bf" n="49"/>piet illud cum corpore ect anima: et
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="50"/>non potest nisi per resurrectionem:
er<lb break="no" ed="#Bf" n="51"/>go resurrectio erit.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1129">
<lb ed="#Bf" n="52"/>7. Item, Quaecumque species
secun<lb break="no" ed="#Bf" n="53"/>dum potentiam aliquam suw nature
per<lb break="no" ed="#Bf" n="54"/>ceptibilis est boni alicujus, eadem est
<lb ed="#Bf" n="55"/>perceptibilis summi in bono illo: homo
<lb ed="#Bf" n="56"/>autem per potentiam rationalem est
per<lb break="no" ed="#Bf" n="57"/>ceptibilis boni rationalis anime, ut
habe<lb break="no" ed="#Bf" n="58"/>tur a Philosopho in /thicis: ergo
perce<lb break="no" ed="#Bf" n="59"/>ptibilis est summi boni secundum idem :
<lb ed="#Bf" n="60"/>sed bonum summum rationalis anime est
<lb ed="#Bf" n="61"/>continuari per intellectum et voluntatem
<lb ed="#Bf" n="62"/>ptimo motori, ul dicit Commentator
su<lb break="no" ed="#Bf" n="63"/>per XL prime Philosophie: ergo homo
<lb ed="#Bf" n="64"/>percipict illud. Constat autem, quod
na<lb break="no" ed="#Bf" n="65"/>tura speciei hominis non est anima sola:
<lb ed="#Bf" n="66"/>ergo anima sola non percipit illud: ergo
<lb ed="#Bf" n="67"/>oportet per resurrectionem anime uniri
<lb ed="#Bf" n="68"/>corpus.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1168">
<lb ed="#Bf" n="69"/>Forte ad istas objectiones attendit
<lb ed="#Bf" n="70"/>Gregorius quando dixit in Moralibus:
<lb ed="#Bf" n="71"/>
<quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e1176"> Si operibus nature attenderemus,
cer<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>fior esset nobis resurrectio futura,
<lb ed="#Bf" n="73"/>quam solem crag oriri. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1184">
<lb ed="#Bf" n="74"/>Suprosira igitur hac parte procedatur
<lb ed="#Bf" n="75"/>in contrarium per hunc modum.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1192">
<lb ed="#Bf" n="76"/>1. Job, xiv, 7 et seq., sic dicitur: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e1196">
Lig<lb break="no" ed="#Bf" n="77"/>num habet spem: si precisum fuerit,
<lb ed="#Bf" n="78"/>rursum virescit, etrami ejus pullulant.
<lb ed="#Bf" n="79"/>St senuerit in lerra radix ejus, et in
pul<lb break="no" ed="#Bf" n="80"/>vere emortuus fuerit truncus illius, ad
<lb ed="#Bf" n="81"/>odorem aque germinabit, et faciet
co<lb break="no" ed="#Bf" n="82"/>mam, quasicum prunum plantatum est.
<lb ed="#Bf" n="83"/>Ilomo vero cum mortuus fueril, et
ne<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>da£us, atque consumptus, ubi, TUuHSo,
<lb ed="#Bf" n="85"/>est ?</quote> Hic facit comparationem mortis
ho<lb break="no" ed="#Bf" n="86"/>minis ad duplicem ligni destructionem,
<lb ed="#Bf" n="87"/>scilicet preecisionem, cui similis est mors
<lb ed="#Bf" n="88"/>accidentalis hominis, et putrefactionem
<lb ed="#Bf" n="89"/>cut similatur mors naturalis quie est per
<lb ed="#Bf" n="90"/>senium. Et videtur diccre, quod etiam
<lb ed="#Bf" n="91"/>Philosophus dixerat, quod ad lignum
<lb ed="#Bf" n="92"/>ulroque modo destructum redil vita et
ju<lb break="no" ed="#Bf" n="93"/>ventus ejus: sed ad hominem
num<lb break="no" ed="#Bf" n="94"/>quam: ergo non resurget.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1238">
<lb ed="#Bf" n="95"/>2. Item, Ibidem, t¥. Li et 12: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e1242">
Quo<lb break="no" ed="#Bf" n="96"/>modo si recedant aque de mari, et
flu<lb break="no" ed="#Bf" n="97"/>vius vacuefuctus arescat: sic homo, cum
<lb ed="#Bf" n="98"/>dorinierif, non resurgel, donee alteraltur
<pb ed="#Bf" n="501"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>calum, non evigilabit, nec consurget de
<lb ed="#Bf" n="2"/>somno suo</quote>. Ergo sicut impossibile est
<lb ed="#Bf" n="3"/>aquas maris redire, si recesserint a mari,
<lb ed="#Bf" n="4"/>et fluvios vacuefactos iterum fluere et
<lb ed="#Bf" n="5"/>coelum atteri: ita impossibile est
homi<lb break="no" ed="#Bf" n="6"/>nem consurgere a somno mortis. Quod
<lb ed="#Bf" n="7"/>autem impossibile sit ccelum atteri
se<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>cundum substantiam et motum,
suppo<lb break="no" ed="#Bf" n="9"/>nitur a dictis Philosophorum, et nos de
<lb ed="#Bf" n="10"/>hoc in IL Sententiarum disputavimus,
<lb ed="#Bf" n="11"/>ubi de eternitate mundi et motus: et ibi
<lb ed="#Bf" n="12"/>requiratur.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1283">
<lb ed="#Bf" n="13"/>Scias autem, quod in ista auctoritate
<lb ed="#Bf" n="14"/>Job duw hereses sunt radicate circa
re<lb break="no" ed="#Bf" n="15"/>surrectionem, quarum una est Jud#o~
<lb ed="#Bf" n="16"/>rum, scilicet Rabbi Nasse, qui composuit
<lb ed="#Bf" n="17"/>Talmuth, qui dicit Job resurrectionem non
<lb ed="#Bf" n="18"/>credidisse et negasse : et cum idem dicat,
<lb ed="#Bf" n="19"/>quod Job numquam fuit homo, sed ad
<lb ed="#Bf" n="20"/>formam vivendi et exemplum Moyses
<lb ed="#Bf" n="21"/>cxemplariter Job confinxerit, redit ad
<lb ed="#Bf" n="22"/>hoc quod Moyses resurrectionem non
<lb ed="#Bf" n="23"/>crediderit, et in isto loco negaverit.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1309">
<lb ed="#Bf" n="24"/>Alia est heresis Philosophorum
di<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>centium non esse resurrectionem: ita
<lb ed="#Bf" n="26"/>quod resurgat idem numero homo,
scili<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>cet similis complexionis. Sicut enim
<lb ed="#Bf" n="28"/>mare, ut dicunt Philosophi, mutatur de
<lb ed="#Bf" n="29"/>loco ad locum secundum mutationem
<lb ed="#Bf" n="30"/>spatiorum quibus moventur imagines
<lb ed="#Bf" n="31"/>signorum in motu firmamenti, hoc est,
<lb ed="#Bf" n="32"/>eceli octavi, et in triginta sex millibus
<lb ed="#Bf" n="33"/>annorum redeunt ad statum primum
se<lb break="no" ed="#Bf" n="34"/>cundum Ptolemaeum, et Aristotelem in
<lb ed="#Bf" n="35"/>libro de Causis proprietatum
elemento<lb break="no" ed="#Bf" n="36"/>rum : et tunc causant similia primo
crea<lb break="no" ed="#Bf" n="37"/>tis in terra, et mare redit ad alveum
pri<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>mum, et fluvit fluunt ut prius: et hoc
<lb ed="#Bf" n="39"/>quidam Philosophi vocaverunt annem
<lb ed="#Bf" n="40"/>primum magnum : et medietatem ejus,
<lb ed="#Bf" n="41"/>annum magnum unius habitations,
sci<lb break="no" ed="#Bf" n="42"/>licet duodeviginti millia annorum, in
<lb ed="#Bf" n="43"/>quibus solis axis movetur in signis
sep<lb break="no" ed="#Bf" n="44"/>tentrionalibus quantum ad habitationem
<lb ed="#Bf" n="45"/>que modo habitatur: et tunc destruetur
<lb ed="#Bf" n="46"/>ista, et erit annus habitationis meridiane
<lb ed="#Bf" n="47"/>per duodeviginti millia annorum, in
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="48"/>quibus axis solis percurret signa
meri<lb break="no" ed="#Bf" n="49"/>dionalia. Et videtur Empedocles ita
po<lb break="no" ed="#Bf" n="50"/>suisse, qui dixit omnia in anno isto
<lb ed="#Bf" n="51"/>magno exire de mixto, et omnia in anno
<lb ed="#Bf" n="52"/>magno redire ad ipsum. Quod totum
Kc<lb break="no" ed="#Bf" n="53"/>clesia respuit : et nos contra hoc totum
<lb ed="#Bf" n="54"/>specialem tractatum faciemus: et tamen
<lb ed="#Bf" n="55"/>tangendo solvemus quae sufficiunt huic
<lb ed="#Bf" n="56"/>operi.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1385">
<lb ed="#Bf" n="57"/>3. Redeuntes aulem, modo objicimus
<lb ed="#Bf" n="58"/>adhuc per illud Psalmii, 3: <quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e1391">Non
resur<lb break="no" ed="#Bf" n="59"/>gent impii in iudicio</quote>. Sed eadem ratio
<lb ed="#Bf" n="60"/>est de peccatoribus quantum ad naturam
<lb ed="#Bf" n="61"/>et justitiam reddentem peenas, et de
bo<lb break="no" ed="#Bf" n="62"/>nis quantum ad naturam et justitiam
<lb ed="#Bf" n="63"/>reddentem premia. Ergo videtur, quod
<lb ed="#Bf" n="64"/>nullus resurget.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1408">
<lb ed="#Bf" n="65"/>4. Item, Ratio Apostoli non videtur
<lb ed="#Bf" n="66"/>valere: quia granum cadens in terram
<lb ed="#Bf" n="67"/>seminatum non moritur, nisi secundum
<lb ed="#Bf" n="68"/>esse grani, sed vivit secundum
genera<lb break="no" ed="#Bf" n="69"/>tivam et formativam quae format in eo
<lb ed="#Bf" n="70"/>plantam et herbam et folia et hujusmodi:
<lb ed="#Bf" n="71"/>homo autem moritur in toto.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1427">
<lb ed="#Bf" n="72"/>5. Item, Adhuc non videtur valere
<lb ed="#Bf" n="73"/>ratio Domini: quia non sequitur, si non
<lb ed="#Bf" n="74"/>est Deus mortuorum, sed viventium,
<lb ed="#Bf" n="75"/>quod propter hoc Abraham, Isaac et
<lb ed="#Bf" n="76"/>Jacob vivant, nisi in anima tantum: et
<lb ed="#Bf" n="77"/>tunc necessario non sequitur ex hoc,
<lb ed="#Bf" n="78"/>quod resurrectio erit.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1445">
<lb ed="#Bf" n="79"/>6. Per rationem autem objicitur sic:
<lb ed="#Bf" n="80"/>Cujuscumque causae perpetue sunt,
<lb ed="#Bf" n="81"/>ipsum causatum necesse est esse
perpe<lb break="no" ed="#Bf" n="82"/>tuum: generationis et corruptionis
<lb ed="#Bf" n="83"/>omnes causae sunt perpetue : ergo
gene<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>rationem et corruptionem necesse est
<lb ed="#Bf" n="85"/>esse perpetuas. Prima patet ex
diffini<lb break="no" ed="#Bf" n="86"/>tione causa. Secunpa autem probatur in
<lb ed="#Bf" n="87"/>Ik de Generatione et Corruptione ab
<lb ed="#Bf" n="88"/>Aristotele. Causa enim efficiens est latio
<lb ed="#Bf" n="89"/>solis in obliquo cireulo. Materia autem
<lb ed="#Bf" n="90"/>indeficiens est, cum generatio unius sil
<lb ed="#Bf" n="91"/>corruptio alterius, et e converso: sic
<lb ed="#Bf" n="92"/>enim numquam stabit generatio:
gene<lb break="no" ed="#Bf" n="93"/>ratur enim ex aere aqua, et rursus ex
<lb ed="#Bf" n="94"/>aqua aer: et ita circularis et indeficiens.
<pb ed="#Bf" n="502"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>Et cum esse divino semper participet
<lb ed="#Bf" n="2"/>unumquodque quantum potest, inde sic
<lb ed="#Bf" n="3"/>currente generatione et corruptione
<lb ed="#Bf" n="4"/>numquam incipiet status resurrectionis,
<lb ed="#Bf" n="5"/>ut dicunt Sancti: sed generatio et
corru<lb break="no" ed="#Bf" n="6"/>ptio in perpeltuum current, ut dicunt
<lb ed="#Bf" n="7"/>Philosophi: ergo numquam erit
resurre<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>ctio.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1504">
<lb ed="#Bf" n="9"/>7. Item, <ref xml:id="alalal-j02305-Rd1e1508">Philosophus in II de
Genera<lb break="no" ed="#Bf" n="10"/>tione e€ Corruptione, in fine</ref>:
Quaecum<lb break="no" ed="#Bf" n="11"/>que habent substantiam corporalem,
<lb ed="#Bf" n="12"/>mota non reilerantur codem numero:
<lb ed="#Bf" n="13"/>homo est substantia corporalis : ergo
cor<lb break="no" ed="#Bf" n="14"/>raptus non reiteratur idem numero:
<lb ed="#Bf" n="15"/>sed resurrectio est in idem numero: si
<lb ed="#Bf" n="16"/>ergo non erit in numero, non eril
resur<lb break="no" ed="#Bf" n="17"/>rectio : sed non crit in idem numero, ut
<lb ed="#Bf" n="18"/>probatum est: ergo non erit
resurre<lb break="no" ed="#Bf" n="19"/>ctio.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1533">
<lb ed="#Bf" n="20"/>Responsio. Dicendum ad hoc, quod
<lb ed="#Bf" n="21"/>certius secundum Catholicam fidem
no<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>bis est, resurrectionem carnis ejusdem
<lb ed="#Bf" n="23"/>numero in qua nunc vivimus, esse
futu<lb break="no" ed="#Bf" n="24"/>ram, et unumyuemque in cadem
recipe<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>re bona et mala secundum quod meruit,
<lb ed="#Bf" n="26"/>quam quod sol orietur cras: quod enim
<lb ed="#Bf" n="27"/>sol orietur, quandoque fallet, scilicet in
<lb ed="#Bf" n="28"/>die ultima, quando stabit: istud autem a
<lb ed="#Bf" n="29"/>divina veritale est acceptum, quae non
<lb ed="#Bf" n="30"/>fallit, nec fefellit, nec fallere nec falli
<lb ed="#Bf" n="31"/>potest.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1562">
<lb ed="#Bf" n="32"/>Argumenta ergo primo inducta
conce<lb break="no" ed="#Bf" n="33"/>dimus : licet enim. ratio non sufficiat ad
<lb ed="#Bf" n="34"/>accipiendum hoc sine revelatione, tamen
<lb ed="#Bf" n="35"/>acceptum nititur confirmare, et refutat
<lb ed="#Bf" n="36"/>contrarium. Sic est et in omnibus
sym<lb break="no" ed="#Bf" n="37"/>boli articulis.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1578">
<lb ed="#Bf" n="38"/>An w autem quod primo contra
objici<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>dur, dicendum quod Job non intendit
<lb ed="#Bf" n="40"/>negare resurrectionem: sed bene
ad<lb break="no" ed="#Bf" n="41"/>struere, quod a virtute intrinseca
semi<lb break="no" ed="#Bf" n="42"/>nali non resurget homo: sicut in planta
<lb ed="#Bf" n="43"/>manet virtus sementiva, per quam redit
<lb ed="#Bf" n="44"/>ad eam vita et Juventus ejus, ut dicit
<lb ed="#Bf" n="45"/>Philosophus. Et hoc quidem facit in
pri<lb break="no" ed="#Bf" n="46"/>ma.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1601">
<lb ed="#Bf" n="47"/>In secunda autem quod non resurgat
<lb ed="#Bf" n="48"/>radiis imaginum stellaruin moventibus
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="49"/>intendit adstruere, sed virtute divina
<lb ed="#Bf" n="50"/>sola, quae atterit celum et omnem cull
<lb ed="#Bf" n="51"/>rationem et vigorem quem habet in
mo<lb break="no" ed="#Bf" n="52"/>vendo ad generationem. Cum enim due
<lb ed="#Bf" n="53"/>sint causa moyentes in generatione,
sci<lb break="no" ed="#Bf" n="54"/>licet proxime quae sunt in materia, et
<lb ed="#Bf" n="55"/>universales quae sunt in stellis et
imagi<lb break="no" ed="#Bf" n="56"/>nibus carum, quas describunt in coelo,
<lb ed="#Bf" n="57"/>negat Job resurrectionem fulturam
mo<lb break="no" ed="#Bf" n="58"/>ventibus hujusmodi causis. Unde post
<lb ed="#Bf" n="59"/>locum illum, in capite x1x, 25, dicit:
<lb ed="#Bf" n="60"/>
<ref xml:id="alalal-j02305-Rd1e1635">Scio quod Redemptor meus vivit</ref>. Et hoc
<lb ed="#Bf" n="61"/>non attendit Rabbi Nasse, quando dixit
<lb ed="#Bf" n="62"/>Job negasse resurrectionem.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1643">
<lb ed="#Bf" n="63"/>Ad iv autem quod objicitur de heresi
<lb ed="#Bf" n="64"/>Philosophorum, dicendum quod stultitia
<lb ed="#Bf" n="65"/>est : quia si verum est quod dicunt,
<lb ed="#Bf" n="66"/>ostendo quod nec tunc erit aliquid
si<lb break="no" ed="#Bf" n="67"/>milis complexionis: quia dicunt
Phi<lb break="no" ed="#Bf" n="68"/>losophi, quod signum sine planeta in
<lb ed="#Bf" n="69"/>causando est sicut corpus sine anima
<lb ed="#Bf" n="70"/>imperfeclum. Constat autem omnibus
<lb ed="#Bf" n="71"/>scicntibus motus superiorum, quod
re<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>deunte octaya sphera in idem punctum
<lb ed="#Bf" n="73"/>unde incepit, non sunt reversi planeta
<lb ed="#Bf" n="74"/>in idem, unde ipsi inceperunt : ergo non
<lb ed="#Bf" n="75"/>causabitur aliquid simile priori. Et hoc
<lb ed="#Bf" n="76"/>sulliciat in presenti: quia error ille
spe<lb break="no" ed="#Bf" n="77"/>cialem habet difficultatem.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1678">
<lb ed="#Bf" n="78"/>Ad aliud dicendum, quod resurrectio
<lb ed="#Bf" n="79"/>apte vocatur immutatio ad formam
glo<lb break="no" ed="#Bf" n="80"/>riw: et verum est, quod hocmodo non
<lb ed="#Bf" n="81"/>resurgent, quia. cadent in mortem
aeter<lb break="no" ed="#Bf" n="82"/>nam.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1691">
<lb ed="#Bf" n="83"/>Ad aliud dicendum, quod nihil in
na<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>tura simile est in tolo Dei miraculis:
<lb ed="#Bf" n="85"/>quia aliter natura tantum posset,
quan<lb break="no" ed="#Bf" n="86"/>tum posset Deus. Sed arguit Apostolus
<lb ed="#Bf" n="87"/>aminori: quia si potest natura debilis.
<lb ed="#Bf" n="88"/>et imbecillis morluo secundum quid,
<lb ed="#Bf" n="89"/>reddere vitam nobiliorem, multo magis
<lb ed="#Bf" n="90"/>potest creator hominum hoc facere
cor<lb break="no" ed="#Bf" n="91"/>pori humano, quod est unilum anime
<lb ed="#Bf" n="92"/>ad suam imaginem insignite.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1715">
<lb ed="#Bf" n="93"/>Ad aliud dicendum, quod Dominus
<lb ed="#Bf" n="94"/>sublilissime arguit: quia si anima vivit,
<lb ed="#Bf" n="95"/>que substantialiter est forma corporis,
<lb ed="#Bf" n="96"/>necesse est ipsam vere esse unibilem
<lb ed="#Bf" n="97"/>corpori, Cum igitur nihil imperfectum
<pb ed="#Bf" n="503"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>relinquat Deus, quia, sicut dicit Moyses,
<lb ed="#Bf" n="2"/>
<quote xml:id="alalal-j02305-Qd1e1736">Dei perfecta sunt opera</quote>, ipse uniet
<lb ed="#Bf" n="3"/>eam corpori indissolubili: et hoc erit in
<lb ed="#Bf" n="4"/>resurrectione.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1744">
<lb ed="#Bf" n="5"/>Ad aliud dicendum, quod generatio et
<lb ed="#Bf" n="6"/>corruptio comparate causis proximis,
<lb ed="#Bf" n="7"/>rationem habent pepetuitatis: et hane
<lb ed="#Bf" n="8"/>solam attendit Philosophus, quia per
<lb ed="#Bf" n="9"/>Philosophiam altiorem causam
cogno<lb break="no" ed="#Bf" n="10"/>scere non potuit. Sed est voluntas Dei,
<lb ed="#Bf" n="11"/>que est causa causarum omnium, qua
<lb ed="#Bf" n="12"/>stabit, quando Deus voluerit. Et
hujus<lb break="no" ed="#Bf" n="13"/>modi ratio super secundum librum
Sen<lb break="no" ed="#Bf" n="14"/>tentiarum disputata invenitur e.
</p>
<p xml:id="alalal-j02305-d1e1769">
<lb ed="#Bf" n="15"/>Ad aliud dicendum, quod Philosophus
<lb ed="#Bf" n="16"/>loquitur ibi de substantia materie
ele<lb break="no" ed="#Bf" n="17"/>mentorum, ex quorum formis non
re<lb break="no" ed="#Bf" n="18"/>manet relatio ad eamdem formam in
nu<lb break="no" ed="#Bf" n="19"/>mero, quia ipsa destruitur: et de illis
<lb ed="#Bf" n="20"/>verum est quod dicit. Sed in corruptione
<lb ed="#Bf" n="21"/>hominis manet relatio ad eamdem
for<lb break="no" ed="#Bf" n="22"/>mam humero manentem, quia illud
cor<lb break="no" ed="#Bf" n="23"/>pus sociatur anima: et ideo revertetur
<lb ed="#Bf" n="24"/>homo qui moritur, idem in numero.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>