-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b30_alalal-j17473.xml
260 lines (260 loc) · 13.3 KB
/
cod-al7b30_alalal-j17473.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 14</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 14</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bf" n="cod-al7b30">Paris 1894, v. 30</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bf" n="564"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-j17473"><!-- l4d44a14 -->
<head xml:id="alalal-j17473-Hd1e99">Articulus 14</head>
<head xml:id="alalal-j17473-Hd1e101" type="question-title">Quomodo corpora sanctorum dicantur
impassibilia ?</head>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e104">
<lb ed="#Bf" n="45"/>ARTICULUS XIV.
<lb ed="#Bf" n="46"/>Quomodo corpora sanctorum dicantur
<lb ed="#Bf" n="47"/>impassibilia ?
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e113">
<lb ed="#Bf" n="48"/>Secundo quaeritur, Secundum quem
<lb ed="#Bf" n="49"/>modum impassibilitatis dicantur
impas<lb break="no" ed="#Bf" n="50"/>sibilia ?
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e122">
<lb ed="#Bf" n="51"/>4. Aut enim impassibilitas dicit
priva<lb break="no" ed="#Bf" n="52"/>tionem actus patiendi, aut privationem
<lb ed="#Bf" n="53"/>potentia. Si primo modo : tunc hanc
<lb ed="#Bf" n="54"/>dotem etiam habuit corpus Adw in
pa<lb break="no" ed="#Bf" n="55"/>radiso, quod falsum est. Si autem privat
<lb ed="#Bf" n="56"/>potentiam, cum illa radicetur in natura,
<lb ed="#Bf" n="57"/>videtur quod privet etiam naturam, et
<lb ed="#Bf" n="58"/>sic illa corpora non essent ejusdem
na<lb break="no" ed="#Bf" n="59"/>tures cum istis, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e145">
<lb ed="#Bf" n="60"/>2. [tem, Passio dicitur a nafsiv Grace
<lb ed="#Bf" n="61"/>quod est recipere: illa autem corpora
<lb ed="#Bf" n="62"/>alicujus sunt vel esse videntur
suscepti<lb break="no" ed="#Bf" n="63"/>bilia, eo quod ad minus alterantur
se<lb break="no" ed="#Bf" n="64"/>cundum sensus, cum vidcant, et audiant,
<lb ed="#Bf" n="65"/>et secundum alios sensus afliciantur :
<lb ed="#Bf" n="66"/>ergo videtur, quod non removetur ab
<lb ed="#Bf" n="67"/>cis omnis impassibilitas, sed quedam.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e165">
<lb ed="#Bf" n="68"/>3. Item, Passio est duplex, scilicet
di<lb break="no" ed="#Bf" n="69"/>visionis continui, et sensus doloris sine
<lb ed="#Bf" n="70"/>divisione, sicut cum calidum [edit
ta<lb break="no" ed="#Bf" n="71"/>clum, Aut ergo dicuntur corpora illa
dm<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>passibilia secundum primum modum,
<lb ed="#Bf" n="73"/>aut secundum secundum. Si dicatur,
<lb ed="#Bf" n="74"/>quod primo modo, etiam corpora
dam<lb break="no" ed="#Bf" n="75"/>natorum crunt impassibilia : quia scindi
<lb ed="#Bf" n="76"/>non possunt, nec dividi, nec corrumpi.
<lb ed="#Bf" n="77"/>Si autem secundo modo : tunc et corpus
<lb ed="#Bf" n="78"/>Ade in primo statu habuit
impassibilita<lb break="no" ed="#Bf" n="79"/>tem dotis, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e194">
<lb ed="#Bf" n="80"/>4. Item, Videtur quod iste modus
im<lb break="no" ed="#Bf" n="81"/>passibilitatis non potest convenire
com<lb break="no" ed="#Bf" n="82"/>plexionato corpori : quia tactus non
per<lb break="no" ed="#Bf" n="83"/>cipit nisi excellentes qualitates tactus :
<lb ed="#Bf" n="84"/>sed excellens agit in id quod tangit, et
<lb ed="#Bf" n="85"/>excessum patitur : ergo si corpus
glorio<lb break="no" ed="#Bf" n="86"/>sum sentit secundum tactum, de neces-
<pb ed="#Bf" n="565"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>sitate pati potest secundum tacitum, si
<lb ed="#Bf" n="2"/>intendatur id quod tangitur.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e220">
<lb ed="#Bf" n="3"/>5. Item, Aut ista impassibilitas
sequi<lb break="no" ed="#Bf" n="4"/>tur voluntatem, aut nature
necessita<lb break="no" ed="#Bf" n="5"/>tem. Si voluntatem : tunc est talis sicut
<lb ed="#Bf" n="6"/>Ade, scilicet quod non patitur si peccare
<lb ed="#Bf" n="7"/>noluerit, et si peceare voluerit, patictur.
<lb ed="#Bf" n="8"/>Si autem necessitatem nature : tunc
<lb ed="#Bf" n="9"/>oportet, quod radicetur in natura
im<lb break="no" ed="#Bf" n="10"/>passibili, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e240">
<lb ed="#Bf" n="11"/>6. Item, Nobilior est voluntas, quam
<lb ed="#Bf" n="12"/>natura, quia voluntas est libera, et non
<lb ed="#Bf" n="13"/>necessitati addicta : ergo nobilior est
im<lb break="no" ed="#Bf" n="14"/>passibilitas qua sequitur voluntatem,
<lb ed="#Bf" n="15"/>quam ea qu® sequitur naturam: sed
<lb ed="#Bf" n="16"/>corpus gloriosum nobilissimam habet
<lb ed="#Bf" n="17"/>impassibilitatem ergo videtur, quod
<lb ed="#Bf" n="18"/>habeat eam quae sequitur voluntatem.
<lb ed="#Bf" n="19"/>Et si sic, iterum ulterius sequitur, quod
<lb ed="#Bf" n="20"/>ejusdem est ralionis cum impassibilitate
<lb ed="#Bf" n="21"/>Ade. .
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e266">
<lb ed="#Bf" n="22"/>7. Item, Habitus perficiens naturam,
<lb ed="#Bf" n="23"/>perficit eam secundum nature modum et
<lb ed="#Bf" n="24"/>actum : sed non ita perficit illa
impassi<lb break="no" ed="#Bf" n="25"/>bilitas corpus gloriosum : ergo non
se<lb break="no" ed="#Bf" n="26"/>quitur naturam. Prima patet per se.
Sx<lb break="no" ed="#Bf" n="27"/>cUNDA autem ex comparatione quam
<lb ed="#Bf" n="28"/>facit Augustinus statuum liberi arbitrii,
<lb ed="#Bf" n="29"/>et immortalitatis, quae habita est in libro
<lb ed="#Bf" n="30"/>Il Sententiarum': quia posse non
pec<lb break="no" ed="#Bf" n="31"/>care sequitur posse non mori, et ad
ne<lb break="no" ed="#Bf" n="32"/>cesse peccare necesse mori, et ad non
<lb ed="#Bf" n="33"/>posse peccare non posse mori.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e296">
<lb ed="#Bf" n="34"/>Responsio. Dicendum, quod omnis
<lb ed="#Bf" n="35"/>passibilitas est ex materia, et
impassibi<lb break="no" ed="#Bf" n="36"/>litas ex forma : et ideo habitus
exaltan<lb break="no" ed="#Bf" n="37"/>tes formam super materiam ad
tollen<lb break="no" ed="#Bf" n="38"/>dum privationem et dispositiones
con<lb break="no" ed="#Bf" n="39"/>trarias forma, perficiunt
impassibilita<lb break="no" ed="#Bf" n="40"/>tem, et illiin homine non possunt esse,
<lb ed="#Bf" n="41"/>nisi gratia et gloria, sic continentes
<lb ed="#Bf" n="42"/>agentia et patientia, ut numquam agant
<lb ed="#Bf" n="43"/>ad discursiva complexionis vel
divisio<lb break="no" ed="#Bf" n="44"/>nem compositionis partium.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e322">
<lb ed="#Bf" n="45"/>Hoc autem qualiter fiat, sic intelligi
<lb ed="#Bf" n="46"/>potest, sicut innuit Aristoteles et Com-
<cb ed="#Bf" n="b"/>
<lb ed="#Bf" n="47"/>mentator exponit. Elementa sunt salvata
<lb ed="#Bf" n="48"/>in mixto secundum suas formas sub~
<lb ed="#Bf" n="49"/>stantiales : sed proprietates elementales,
<lb ed="#Bf" n="50"/>scilicet active et passive prime
qualita<lb break="no" ed="#Bf" n="51"/>tes sunt in mixto non secundum
pro<lb break="no" ed="#Bf" n="52"/>prium actum, sed secundum actum
mix<lb break="no" ed="#Bf" n="53"/>ti : unumquodque enim contrariorum
<lb ed="#Bf" n="54"/>alteratum est ab altero ad actum mixti.
<lb ed="#Bf" n="55"/>Continens autem actum mixti est omne
<lb ed="#Bf" n="56"/>illud quod impedit intensionem unius
<lb ed="#Bf" n="57"/>contrarii super alterum in actu ipsius
<lb ed="#Bf" n="58"/>mixtiet unione miscibilium, sicut faciunt
<lb ed="#Bf" n="59"/>medicinalia conservantia sanitatem : sed
<lb ed="#Bf" n="60"/>loco illorum imaginemur poni habitum
<lb ed="#Bf" n="61"/>facientem in corpore alium statum, et
<lb ed="#Bf" n="62"/>non aliam naturam, scilicet in quo statu
<lb ed="#Bf" n="63"/>sic prevalet mixti actus, quod omnino
<lb ed="#Bf" n="64"/>dominetur potentiis miscibilium, ita
<lb ed="#Bf" n="65"/>quod numquam intendi vel remitti
pos<lb break="no" ed="#Bf" n="66"/>sint, nec a causa interiori, nec
exterio<lb break="no" ed="#Bf" n="67"/>riae et tunc est mixtum inalterabile et
<lb ed="#Bf" n="68"/>impassibile : et hec.est impassibilitas
<lb ed="#Bf" n="69"/>corporis gloriosi.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e381">
<lb ed="#Bf" n="70"/>Dicenpum ergo ad primum, quod dicit
<lb ed="#Bf" n="71"/>privationem potentiae disposite ad
pa<lb break="no" ed="#Bf" n="72"/>tiendum scilicet, non privationem
radi<lb break="no" ed="#Bf" n="73"/>cis quae est tantum in hoc quod elementa
<lb ed="#Bf" n="74"/>insunt quoad esse primum, quae
pate<lb break="no" ed="#Bf" n="75"/>rentur si forma faciens alium statum non
<lb ed="#Bf" n="76"/>impediret. Unde patet, quod nihil valent
<lb ed="#Bf" n="77"/>objecta contra hoc.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e401">
<lb ed="#Bf" n="78"/>Ad aliud dicendum, quod forte non
<lb ed="#Bf" n="79"/>erunt receptibilia secundum sensum
cor<lb break="no" ed="#Bf" n="80"/>pora. Sed quidquid sit de hoc, infra in
<lb ed="#Bf" n="81"/>questione de sensibus corporis gloriost
<lb ed="#Bf" n="82"/>determinabitur. Sed quantum ad
pre<lb break="no" ed="#Bf" n="83"/>sens pertinet, si concedantur
receptibi<lb break="no" ed="#Bf" n="84"/>lia esse : tunc dicendum, quod non
re<lb break="no" ed="#Bf" n="85"/>cipiunt agens modo nature, sed agens
<lb ed="#Bf" n="86"/>per intentionem spiritualem ad modum
<lb ed="#Bf" n="87"/>anime : et ex hoc nulla surgit passio
<lb ed="#Bf" n="88"/>lesiva. Et quid sit hoc dictu, infra cum
<lb ed="#Bf" n="89"/>de sensibus agetur, exponetur.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e430">
<lb ed="#Bf" n="90"/>Ad aliud dicendum, quod utroque
<lb ed="#Bf" n="91"/>modo dicitur impassibile, et differt ab
<lb ed="#Bf" n="92"/>illa quae fuit Ade in habitu faciente et in
<lb ed="#Bf" n="93"/>statu. Habitus enim faciens impassibili-
<pb ed="#Bf" n="566"/>
<cb ed="#Bf" n="a"/>
<lb ed="#Bf" n="1"/>tatem in Adam fuit gratia innocentia,
<lb ed="#Bf" n="2"/>sed in gloriosis est gloria. Et status Ada
<lb ed="#Bf" n="3"/>fuit posse non pati : hic autem erit posse
<lb ed="#Bf" n="4"/>pati.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e454">
<lb ed="#Bf" n="5"/>Ad aliud dicendum, quod non
sequi<lb break="no" ed="#Bf" n="6"/>tur hoc nisi de his quae agunt in tactum
<lb ed="#Bf" n="7"/>actione nature: sed tunc qualitates
tan<lb break="no" ed="#Bf" n="8"/>gentis non percipientur, nisi actione
spi<lb break="no" ed="#Bf" n="9"/>rituali et anime : et est potius perceptio
<lb ed="#Bf" n="10"/>intentionalis, quam corporalis, ut infra
<lb ed="#Bf" n="11"/>determinabitur.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e473">
<lb ed="#Bf" n="12"/>Ab Attup dicendum, quod ista
impas<lb break="no" ed="#Bf" n="13"/>sibilitas est natura, et tamen causatur ex
<lb ed="#Bf" n="14"/>merito voluntatis. Mt nihil aliud probat
<lb ed="#Bf" n="15"/>illa objectio et omnes objectiones usque
<lb ed="#Bf" n="16"/>in finem. Sed qualiter differat ab
immor<lb break="no" ed="#Bf" n="17"/>talitate Adm, patet ex prehabitis.
</p>
<p xml:id="alalal-j17473-d1e489">
<lb ed="#Bf" n="18"/>Qualiter etiam sit una et qualiter
di<lb break="no" ed="#Bf" n="19"/>versa, ad ipsa qux disputata sunt super
<lb ed="#Bf" n="20"/>secundum Senfentiarum recurratur, ubi
<lb ed="#Bf" n="21"/>agitur de statu Adae ante peccatum ‘.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>