-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e10670.xml
162 lines (161 loc) · 10.9 KB
/
bb-d1e10670.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 11, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 11, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e10670">
<head xml:id="bb-d1e10670-Hd1e123">III, D. 11, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-d1e10670-Hd1e126" type="question-title">Utrum in praedestinatione Christi respectu nostrae sit vera
causalitatis ratio.</head>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e129">Tertio quaeritur, utrum in praedestinatione Christi respectu nostrae sit vera ratio
causalitatis.</p>
<div xml:id="bb-d1e10670-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e10670-Hd1e134">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e137">Et quod sic videtur. Ad Ephesios 1, 5 : <quote xml:id="bb-d1e10670-Qd1e139" source="http://scta.info/resource/eph1_5">Praedestinavit nos in
adoptionem filiorum per Iesum Christum</quote> ; sed non nisi per Christum praedestinatum
: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e143">Item, Gregorius dicit quod praedestinatio iuvatur orationibus Sanctorum. Ergo, si
improportionabiliter plus efficaciae habent circa nos merita Christi quam aliquorum
Sanctorum, restat quod non solum per Christi praedestinationem nostra praedestinatio
iuvatur, verum etiam causatur ; nam ipsum invare quodam modo causare est.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e146">Item, sicut se habet Christi resurrectio ad nostram resurrectionem, sic se habet
praedestinatio ad praedestinationern ; sed resurrectio Christi est causa nostrae, sicut
dicitur in Glossa, I ad Corinthios 15, 12 : ergo et praedestinatio Christi causa est
praedestinationis nostrae.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e149">Item, per eum sumus praedestinati, per quem sumus salvati ; sed salvati sumus per Christum,
ad Titum. 3, 5 : <quote xml:id="bb-d1e10670-Qd1e151" source="http://scta.info/resource/tit3_5">Secundum suam misericordiam salvos nos fecit per
lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti, quem effudit in nos per Iesum
Christum</quote> ; et ad Ephesios 4, 10 dicitur quod <quote xml:id="bb-d1e10670-Qd1e154" source="http://scta.info/resource/eph4_10">ascendit, ut
adimpleret omnia</quote>. Restat igitur quod per Christum sumus praedestinati ; sed
Christus non esset nisi eius praedestinatio praecessisset : ergo praedestinatio Christi est
causa nostrae.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e159">Sed contra :Nullum aeternum habet causam ; praedestinatio cuiuslibet hominis est aeterna :
ergo a nullo est causata : ergo praedestinatio Christi non potest esse causa nostrae
praedestinationis. Si tu dicas, quod hoc est ratione connotati temporalis ; sed contra :
nihil posterius est causa prioris ; sed effectus praedestinationis Christi est posterior
effectu praedestinationis Patrum : ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e162">Item, Christo non convenit praedestinari
nisi secundum humanam naturam ; sed secundum humanam naturam non habet super nos
causalitatem : ergo praedestinatio Christi non potest esse causa nostrae
praedestinationis.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e165">Item, si praedestinatio Christi est causa nostrae, aut ratione principalis significati
aut ratione connotati. Ratione principalis significati non, hoc constat : ergo ratione
connotati. Sed contra : gratia et gloria a solo Deo est tamquam a causa : non ergo a
praedestinatione Christi.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e168">Item, contingens non est causa necessarii ; sed ante adventum Christi necessarium. fuit
aliquos praedestinatos fuisse, illos videlicet qui mortui fuerunt cum gratia ; Christum
autem possibile fuit non incarnari vel nasci, et ita nec esse praedestinatum : ergo
praedestinatio eius non potuit esse causa aliarum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e10670-Dd1e168">
<head xml:id="bb-d1e10670-Hd1e174">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e10670-Hd1e177" type="question-title"/>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e179">Respondeo : Dicendum quod, si loquamur de praedestinatione Christi et nostra ratione
principalis significati, neutra neutrius est causa, cum utraque sit aeterna, omnesque sint
unum in substantia. Si autem loquamur ratione connotati, tunc distinguendum quod est causa
in genere efficientis, quae proprie dicitur causa, de qua nunc loquimur ; et haec est in
triplici differentia, scilicet effectiva, dispositiva et excitativa. Omne enim quod efficit
vel disponit vel excitat disponentem vel efficientem aliquo modo potest dici efficere et
causare.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e182">Si ergo loquamur de causa effectiva proprie, sic praedestinatio Christi ratione connotati
non potest esse causa nostrae, quoniam effectus praedestinationis a solo Deo est tamquam a
principio effectivo ; gratiam enim et gloriam dabit Dominus. Si vero loquamur secundum alios
duos modos scilicet de causa dispositiva per rationem meriti et excitativa secundum
efficaciam exempli, praedestinatio Christi quantum ad connotatum est causa nostrae. Christus
enim per suam gratiam meruit nobis gratiam et gloriam ; Christus etiam per suae gratiae et
gloriae eminentiam manifestam excitavit nos ad currendum ad patriam supernam, ad quam
praeordinati sumus secundum electionem aeternam. Et hac via procedunt rationes quae
ostendunt praedestinationem Christi nostrae praedestinationis esse causam ; et ideo
concedendae sunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e10670-Dd1e183">
<head xml:id="bb-d1e10670-Hd1e189">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e192">Ad illud quod primo obicitur in contrarium, quod praedestinatio nostra est aeterna etc.,
dicendum quod verum est ratione principalis significati, non tamen ratione connotati. Et si
obiciat, quod effectus praedestinationis aliquorum praecedat praedestinationem Christi,
respondendum est, sicut in praecedenti problemate, quod, etsi praecedat quantum ad effectum
gratiae, non tamen quantum ad effectum gloriae. Rursus, quamvis praecedat re, non. tamen
merito et credulitate. Meritum enim Christi non tantum ad praesentes vel futuros, sed etiam
ratione fidei se extendit ad praeteritos ; quod melius infra manifestabitur suo loco.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e195">2-3. Ad illud quod obicitur, quod Christus secundum humanam naturam non est causa gratiae
vel gloriae, dicendum quod, etsi non est causa effectiva, est tamen dispositiva et
excitativa ; et hoc modo dictum est praedestinationem Christi nostrae praedestinationis esse
causam. Et per hoc patet sequens quod obicitur, quod gratia et gloria a Deo est tamquam a
causa. Verum est, si dicatur de effectiva ; aliis autem modis non habet veritatem.</p>
<p xml:id="bb-d1e10670-d1e198">Ad illud quod obicitur, quod contingens non est causa necessasarii, dicendum quod verum
est, si intelligatur de causa efficiente et conservante, non tamen oportet esse verum de
causa excitante. Potest tamen et aliter dici quod est necessarium dupliciter : uno modo quod
est necessarium per se et simpliciter ; alio modo quod est necessarium propter hoc quod
transit in praeteritum, sicut me scripsisse hodie ; et illud de sui natura est contingens,
et propter hoc nihil impedit ipsum habere causam contingentem. Potest etiam distingui in
contingente quod quoddam est contingens quod pendet a vertibilitate voluntatis humanae et
causae creatae ; quoddam propter libertatem et indifferentiam divinae voluntatis, quae
potest facere et non facere. Et quamvis primum contingens non possit esse causa necessarii,
nihil tamen impedit de secundo. Medius autem modus dicendi videtur rationabilior. Et si tu
obicias, quod. illud non solvit, quia, posito quod Christus non esset incarnatus, adhuc
alius modus erat Deo possibilis, per quem genus humanum esset liberatum : ergo, remota
praedestinatione Christi, adhuc salva esset praedestinatio nostra : ergo non est causa,
dicendum quod hoc non cogit quod non sit causa, sed quod non sit causa tota et per omnem
modum causandi, est tamen per aliquem modum ; sicut Deus facit per aliquem hominem aliquod
bonum, et, si ille homo non esset., nihilominus faceret ; et tamen non sequitur propter hoc
quod ille non sit causa. Non enim valet hic modus arguendi in voluntariis. Et haec
sufficiant de praedestinatione Christi a parte rei. Supra enim, distinctione septima,
quaesitum fuit de ipsa a parte sermonis. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>