-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e11083.xml
178 lines (178 loc) · 12.5 KB
/
bb-d1e11083.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 11, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 11, A. 2, Q. 3</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e11083">
<head xml:id="bb-d1e11083-Hd1e123">III, D. 11, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-d1e11083-Hd1e126" type="question-title">Utrum haec sit concedenda homo incipit esse Deus.</head>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e129">Tertio quaeritur de hac : homo incipit esse Deus, utrum sit concedenda.</p>
<div xml:id="bb-d1e11083-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e11083-Hd1e134">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e137">Et quod sic, videtur. Ista est vera <mentioned> Deus coepit esse homo </mentioned> : ergo,
a simplici conversa, homo coepit esse Deus.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e143">Item, haec est vera <mentioned> Deus incipit esse homo </mentioned>, propter unionem ; sed
unio est reciproca et mutua, quia, sicut homo unitur Deo, et Deus homini. Ergo, si unio
reciprocatur, et inceptio, quae super unionem fundatur : ergo sicut haec est vera
<mentioned> Deus coepit esse homo </mentioned>, ita et haec <mentioned> homo coepit esse
Deus </mentioned>.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e155">Item, simus in instanti in quo Filius Dei incarnatus est, haec est vera homo est Deus et
ante hoc homo non fuit Deus : ergo homo coepit esse Deus. Praemissae sunt verae : ergo
conclusio, quoniam praemissae exponunt conclusionem.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e158">Item, antequam homo esset, nec homo erat homo nec aliud ; sed homo coepit esse homo, et
homo non potuit ante esse Deus quam esset homo : ergo, si homo coepit esse homo, homo coepit
esse Deus.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e162">Sed contra : Haec est vera <mentioned> iste homo fuit ab aeterno Deus </mentioned> ; et ad
istum hominem sequitur homo. Ergo homo fuit Deus ab aeterno : ergo haec est falsa
<mentioned> homo coepit esse Deus </mentioned>.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e171">Item, si homo coepit esse Deus, aut ergo iste aut ille, et sic de aliis ; sed non est dare
nisi de isto, et iste homo semper fuit Deus. Ergo non coepit esse Deus : ergo haec est falsa
homo coepit esse. Deus.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e174">Item, communicatio est in idiomatibus. Ergo si homo incepit esse Deus, videtur quod haec
sit concedenda Dei Filius incepit esse Deus. Sed haec est falsa simpliciter : ergo et
prima.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e177">Item, esto quod Filius Dei deponeret hominem quem assumsit, per impossibile ; tunc quaero
de hac iste homo desinit esse Deus ; haec est falsa, ergo pari ratione et haec est falsa
homo coepit esse Deus, cum assumsit. Probatio minoris : nunc est unio, ergo communicatio est
in idiomatibus. Ergo, si Filius Dei semper erit Filius Dei, et homo semper erit Deus,
sequitur necessario quod haec sit vera iste homo erit semper Deus, et haec similiter Filius
Dei semper erit homo ; ergo et haec est falsa homo desinit esse Deus, et haec Deus desinit
esse homo ; pari ratione et hae sun falsae iste homo incepit esse Deus, et Deus incepit esse
homo. </p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e11083-Dd1e177">
<head xml:id="bb-d1e11083-Hd1e183">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e11083-Hd1e186" type="question-title">Locutio: homo incepit esse Deus, bene intellecta, recipi potest
tanquam simpliciter vera</head>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e189">Respondeo : Dicendum quod absque dubio haec conceditur Deus coepit esse homo ; sed de hac
homo coepit esse Deus dubium est utrum simpliciter sit concedenda.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e192">Quidam namque voluerunt eam distinguere ex eo quod hoc verbum incipit potest attribui huic
termino homo ratione suppositi vel ratione formae. Si attribuatur ratione formae, tunc iste
terminus homo habet suppositionern simplicem, et tunc est sensus quod Deus incipit
praedicari de homine, quia modo praedicatur et prius non praedicabatur ; et sic locutio
habet veritatem. Si vero respiciat ipsum ratione suppositi, sic dixerunt quod haec est falsa
locutio, quia supposito semper convenit esse Deum. Huius autem simile assignant, sicut si
dicatur album incipit esse scutum, eo quod scutum primum fuit et post dealbetur. Si enim
inceptio attribuatur huic termino album ratione formae, vera est locutio ; si ratione
suppositi, falsa et quia quod est album prius fuit scutum. Si autem quaeratur ratio huius
multiplicitatis, dicunt eam ex hoc provenire quia verbum incipiendi claudit in se
negationem, et illa potest intelligi praecedere terminum, et sic faciet ipsum habere
simplicem suppositionem ; vel sequi, et sic respicit ipsum gratia suppositi. Unde, quamvis
respectu aliquorum actuum vel verborum terminus subiectus determinare habeat suppositionem
simplicem aut personalem, tamen respectu huius verbi incipit utroque modo potest supponere ;
et hoc non ponit multiplicitatem in termino supponente, sed in tota locutione ex varia
negationis comparatione.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e195">Haec autem distinctio satis est rationabilis, si sane intelligatur simplex suppositio, ut
dicatur terminus habere simplicem suppositionem, sub quo non licet descendere, sicut cum
dicitur solus homo currit ; vel simplicem suppositionem habere, quando praedicatum vel
aliquid in praedicato respicit ipsum gratia formae. Licet autem non sit praedicta distinctio
reprobanda, attamen non dissolvit plene ambiguitatem locutionis propositae, quoniam, si
respicit ipsum ratione suppositi, adhuc habet locutio veritatem. Si enim haec est vera
<mentioned> iste homo incipit esse </mentioned>, in aliquo sensu, ut prius probatum est,
absque dubio verum est quod incipit esse Deus.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e202">Et propter hoc intelligendum quod adhuc praedicta locutio habet veritatem secundum quod
verbum incipiendi respicit tantum subiectum gratia suppositi. Unde attendendum est quod iste
terminus homo respectu Christi partim habet naturam termini accidentalis, partim naturam
termini substantialis ; naturam, inquam, termini accidentalis respectu personae quae
praeexistit ; naturam termini substantialis respectu singularis hominis, quod simul cum ipso
incipit ; per quod iste terminus homo habet supponere pro singulari hominis per se, pro
persona Verbi non nisi gratia unionis. Et quoniam pro supposito singularis hominis, quod
quidem est Iesus, habet locutio veritatem, quamvis non habeat pro supposito, quod est
persona Christi, hinc est quod praedicta locutio recipi potest tamquam simpliciter vera. Et
concedendae sunt rationes ad hoc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e11083-Dd1e203">
<head xml:id="bb-d1e11083-Hd1e209">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e212">Ad illud quod obicitur, quod haec est vera <mentioned> iste homo ab aeterno fuit Deus
</mentioned>, dicendum quod, si <mentioned> iste </mentioned> demonstret personam, vera est
; et in illo sensu falsa est <mentioned> iste homo incepit esse Deus </mentioned>. Si vero
suppositum hominis respiciat, adhuc potest esse vera per unionem sive idiomatum
communicationem. Sed tamen ex hoc non sequitur quod ista sit falsa <mentioned> iste homo
incepit esse Deus </mentioned>, per proprietatem suae naturae. Contingit enim, sicut ptius
dictum fuit, hunc hominem dicere mortalem et immortalem sine contradictione.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e227">Et per hoc patet sequens obiectum, quod si homo incipit esse Deus, aut iste aut ille. Dici
potest quod iste ; sed <mentioned> iste </mentioned> ibi non demonstrat personam, sed
singulare hominis, sicut prius dictum fuit. Unde non est simile, si dicatur : album incipit
esse scutum, quia album non habet nisi naturam termini accidentalis nec habet suppositum,
pro quo possit reddere locutionem veram nisi ipsum scutum ; non sic autem est in homine
respectu Christi.</p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e233">Ad illud quod obicitur de communicatione idiomatum, dicendum quod in idiomatum
communicatione haec regula est attendenda, quia omnia communicantur, his dumtaxat exceptis
quae exprimunt ipsam unionem vel quae claudunt intellectuum repugnantiam, ratione cuius
errori appropinquant. Ratio autem huius est, quia communicatio idiomatum fundatur super
ipsam unionem et ordinatur ad fidei catholicam expressionem. Et ideo non communicantur illa
quae important unionem ; unde quamvis haec sit vera Filius Dei est incarnatus, haec est
falsa homo est incarnatus. Similiter intelligendum est de his quae repugnantiam intellectuum
important, sicut sunt esse creatutam et esse praedestinatum et similia. Et quoniam, cum
dicitur <mentioned> homo incepit esse Deus </mentioned>, importatur : unio, ideo talis
idiomatis non est communicatio. </p>
<p xml:id="bb-d1e11083-d1e239">Ad illud quod quaeritur, si per impossibile homo dimitteretur a Deo, utrum haec esset vera
<mentioned> homo desinit esse Deus </mentioned> dicendum quod sic ; nec valet : homo
semper erit Deus, ergo non desinit esse Deus. Sicut enim prius tactum fuit, istae duae simul
sunt verae <mentioned> homo desinit esse Deus </mentioned>, et <mentioned> homo semper erit
Deus </mentioned>, quia per idiomatum communicationem haec est vera <mentioned> homo
semper erit Deus </mentioned> ; et tamdiu erit vera, quamdiu durabit unio. Si vero cras
solvatur unio, tunc nec per idiomatum communicationem nec alio modo est verum dicere quod
homo sit Deus. Et si tu obicias, quod desinere implicat non esse et istae non possunt
concedi simul de Christo erit et non erit dicendum quod, sicut dictum fuit, plus negat
negatio explicita quam implicita ; propter hoc ista conceditur tamquam vera <mentioned> iste
homo est immortalis </mentioned>, demonstrato Christo in statu passibilitatis, quamvis non
concedatur <mentioned> iste homo non est mortalis </mentioned>. Et sic patent ea quae in hac
parte quaeruntur et qualiter idiomata communicantur.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>