-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e1229.xml
179 lines (179 loc) · 12.6 KB
/
bb-d1e1229.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 2, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 2, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e1229">
<head xml:id="bb-d1e1229-Hd1e119">III, D. 2, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e1229-Hd1e122" type="question-title">Utrum maior sit congruitas ad unionem in humana natura quam in
angelo an e converso.</head>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e125">Secundo quaeritur, utrum maior sit congruitas ad unionem in humana natura quam in angelo, an
e converso.</p>
<div xml:id="bb-d1e1229-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e1229-Hd1e130">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e133">Et quod maior sit in angelo, videtur. <quote xml:id="bb-d1e1229-Qd1e135" source="http://scta.info/resource/io4_24">Deus spiritus est</quote>, sicut
dicitur Ioannis 4, 24. Ergo creatura, quae plus habet de ratione spiritualitatis, plus.
convenit cum Deo ; et quae plus convenit cum Deo, plus est ei unibilis in unitate personae.
Cum ergo natura angelica sit spiritualior quam humana, videtur etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e139">Item, natura assumta, eo ipso quo assumta est, exaltata est super ceteras creaturas ; sed
quanto creatura est excellentior, tanto est idoneior exaltari : ergo, cum natura angelica
iure ceteris anteponatur - iuxta quod dicit Richardus de sancto Victore : Ipsa est totius
universitatis caput - videtur quod magis decens fuerit ipsam uniri quam humanam naturam.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e142">Item, natura angelica passa est ruinam et in malum culpae et in malum poenae. Ergo, si
divina misericordia condescendit miseriae, cum maiorem abundantiam miseriae contingat
reperire in angelica natura quam in humana, videtur quod maior sit in ea congruitas ad
unionem quam in humana.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e145">Item, natura assumta principium est nostrae reparationis. Si ergo conveniens est ut
reparatio fiat per ea per quae fuit destructio, cum angelus fuerit principium totius
praevaricationis, videtur quod angelus debuerit assumi ad complendum mysterium redemptionis,
et ita maior fuit congruitas in natura angelica quam humana.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e149">Sed contra : Assumtio est actus personae habentis distinctionem secundum originem,
cuiusmodi distinctio est in divinis personis. Ergo illa natura, in qua habet esse distinctio
personalis secundum originem, maiorem habet congruitatem ad unionem personalem quam illa
quae caret huiusmodi distinctione ; sed in hominibus est huiusmodi distinctio, in angelis
vero non : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e152">Item, assumtio creaturae ad Creatorem in unitate personae fuit ad humilitatis
commendationem ; sed maior apparet humilitatis dignatio in assumtione hominis mortalis quam
spiritus immortalis : ergo videtur quod magis congruum fuerit ad unionem humana natura quam
angelica.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e155">Item, assumtio est principaliter propter generis assumti reparationem ; sed angeli, qui
lapsi sunt, peccaverunt peccato irremediabili, sicut superius in secondo fuit ostensum,
homines vero peccato remediabili : ergo magis congruum fuit assumere humanam naturam quam
angelicam.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e158">Item, Deus, quidquid facit, congruentissime facit ; sed Deus nusquam angelos apprehendit,
ad Hebraeos 2, 16 : ergo maior fuit congruentia ad unionem in humana natura quam in
angelica.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e1229-Dd1e162">
<head xml:id="bb-d1e1229-Hd1e164">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e1229-Hd1e167" type="question-title">Maior fuit congruentia ad unionem in creatura humana quam in
angelica</head>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e170">Respondeo : Dicendum quod absque dubio maior fuit congruentia ad unionem in creatura humana
quam in angelica. Et hoc quidem satis manifestat ipsa operatio divina. Deus enim nusquam
angelos apprehendit, sed semen Abrahae apprehendit.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e173">Ratio autem maioris congruentiae dupliciter accipitur, videlicet secundum humanae naturae
institutionem et secundum eiusdem reparationem.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e176">Secundum namque humanae naturae institutionem maior est congruitas in humana natura quam in
angelica, et hoc triplici de causa. Prima est propter personalem discretionem, quae quidem
in humana reperitur secundum originem, et non in angelica ; et ideo congruebat quod persona
Filii, quae distinguitur a persona Patris secundum originem, eam naturam acciperet in qua
proprietatem filiationis retineret ; et hoc quidem factum est in humanae naturae assumtione.
Nam idem ipse qui ab aeterno erat Patris Filius, ex tempore factus est filius Virginis
matris.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e180">Secunda ratio est propter maiorem divini exemplaris repraesentationem, ratione cuius homo
dicitur minor mundus. Anima enim rationalis non tantum repraesentat Deum prout consideratur
in se, sed in quantum unitur corpori, quod regit et in quo toto inhabitat sicut Deus sicut
superius in secundo fuit in maiori mundo ; et hoc pluries ostensum, homines vero peccato
dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>. Ratione huius remediabili : ergo magis congruum maioris conformitatis
maior erat fuit assumere humanam naturam ratio unibilitatis.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e186">Tertia ratio est propter multiplicem hominis compositionem. Quia enim homo compositus est
ex natura corporali et spirituali et quodam modo communicat cum omni creatura, sicut dicit
Gregorius, hinc est quod, cum humana natura assumitur et deificatur, quodam modo omnis
natura in ea exaltatur, dum in suo simili Deitati unitur. Et hinc est quod assumtio humanae
naturae plus facit ad totius universi perfectionem quam angelicae. Et ideo maior est in ea
congruitas ad unionem etiam secundum suam institutionem. </p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e189">Similiter et secundum reparationem maior congruitas in ea reperitur ad unionem triplici ex
causa, rationem scilicet quia homo magis indigebat et minus indignus erat et amplius ei
proderat ut Filius Dei assumeret naturam suam. Magis indigebat, quia totus lapsus fuerat ;
minus indignus erat, quia per alium corruerat ; amplius ei proderat, quia adhuc in malo
obstinatus non erat. Quoniam igitur divina misericordia ista tria pensat in beneficiis quae
impendit, hinc est quod Deus, qui est dives in misericordia, propter nimiam caritatem, qua
dilexit nos, magis assumsit humanam naturam quam angelicam, quia maior reperiebatur in ea
congruentia ad suscipiendum tantum beneficium divinae misericordiae, ut per illud
relevaretur a miseria. Haec autem ratio, quae sumta est ad humani generis reparationem,
efficacior et principalior est quam praecedens, quia, sicut supra ostensum fuit, praecipua
incarnationis ratio fuit humani generis reparatio.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e1229-Dd1e194">
<head xml:id="bb-d1e1229-Hd1e196">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e199">Ad illud ergo quod primo obicitur, quod angelus ratione spiritualitatis plus convenit cum
Deo quam homo, dicendum quod, etsi plus convenit intensive, non tamen plus convenit
extensive. Homo enim convenit in spiritualitate ratione animae, et corpus superadditum facit
ad conformitatis maioritatem ; et sic utroque, videlicet spiritu et corpore, maior fit
repraesentatio exemplaritatis divinae. Praeterea, praecipua ratio congruentiae respectu
unionis non attenditur respectu maioris convenientiae in spiritualitate, sed potius ratione
maioris idoneitatis ad suscipiendum beneficium divinae misericordiae.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e202">Ad illud quod obicitur de exaltatione naturae assumtae, dicendum quod, etsi angelus altior
sit natura quam homo per gratiam tamen unionis decuit magis hominem quam angelum exaltari,
et ad confutandam superbiam Luciferi, qui Deo voluit aequari, et ad commendandam gratiam
Dei, ut appareat quod sublimatio in gloria non sit ex natura, sed potius ex gratia
divina.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e205">Et haec est etiam ratio quare Dominus noster Iesus Christus magis elegit pauperes et
ignobiles quam patentes, ut confunderet alta et fortia, et non gloriaretur in conspectu eius
omnis creatura, quia Regi saeculorum immortali et invisibili, soli Deo, debet esse honor et
gloria.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e208">Ad illud quod obicitur, quod angelus magis indigebat quam homo, dicendum quod falsum est.
Homo enim totaliter indigebat, quia totaliter lapsus fuerat, angelus vero non. Et si tu
obicis, quod angelus lapsus magis indigebat quam homo lapsus, dicendum quod, etsi magis
indigebat, minus tamen dignus erat, quoniam ex maiori superbia peccaverat. Unde <name ref="#Bernard">Bernardus</name>,
In Canticum : Quis tam indiget misericordia sicut miser ? Et quis tam indignus est
misericordia sicut miser superbus ? Praeterea, ipsa assumtio angelicae naturae angelo lapso
non prodesset, quia, cum obstinati sint universaliter in malitia, non inflammarentur ad
humilitatem nec ad caritatem per exibitionem tanti beneficii et exempli. Et illud videmus
hodie in multis peccatoribus, quibus propter suam perversitatem valde parum prodest
incarnatio Christi.</p>
<p xml:id="bb-d1e1229-d1e215">Ad illud quod obicitur, quod praevaricatio sumsit exordium ab angelo, ergo et reparatio
similiter debet ab illo inchoare, dicendum quod praevaricatio humani generis sumsit exordium
a daemone et ab homine, sed ab homine tamquam a principali auctore, a daemone sicut a
suggestore ; et quoniam Christus auctor est nostrae redemptionis, ideo magis debet homo
assumi quam angelus, ut sic reparatio directe respondeat lapsui. Et quemadmodum in lapsu
diabolus decepit Evam, sic in reparatione Gabriel instruxit Mariam. Et quemadmodum in primo
Adam facta est nostrae praevaricationis consummatio, sic per secundum Adam facta est nostrae
redemptionis perfectio. Et sic patet responsio ad ea quae obiciebantur. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>