-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e14251.xml
142 lines (142 loc) · 9.54 KB
/
bb-d1e14251.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 15, A. 2, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 15, A. 2, Q. 1</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e14251">
<head xml:id="bb-d1e14251-Hd1e119">III, D. 15, A. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-d1e14251-Hd1e122" type="question-title">Utrum Christus habuerit ignorantiam in rationali.</head>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e125">Circa primum sic proceditur et quaeritur, utrum Christus habuerit ignorantiam in
rationali.</p>
<div xml:id="bb-d1e14251-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e14251-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e133">Et quod sic, videtur. Primo, auctoritate <name ref="#JohnDamascenus">Damasceni</name> : <quote xml:id="bb-d1e14251-Qd1e138">Oportet scire quod servilem et
ignorantem naturam assumpsit</quote> ; loquitur de Verbo incarnato. Ergo natura assumpta
in Christo fuit ignorans : habuit igitur defectum ignorantiae.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e142">Item, <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name>, in libro 1 De Spiritu Sancto : <quote xml:id="bb-d1e14251-Qd1e147">Per humanam imprudentiam quod adhuc
non didicit ignorat</quote>. Ergo habuit ignorantiam.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e151">Item, Leo Papa, in homilia de Epiphania : <quote xml:id="bb-d1e14251-Qd1e153">Adoraverunt infantem, in nullo ab aliorum
generalitate discretum</quote>. Sed generaliter alii infantes sunt ignorantes : ergo et
Christus in sua infantia habuit ignorantiam.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e157">Item, scientia inflat ; sed Christus summe se humiliavit et defectus illos assumpsit qui
faciunt ad humilitatem : ergo habuit in se defectum et inopiam scientiae. Sed iste defectus
est ignorantia ; ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e161">Item, Christus in sua infantia habuit defectum eloquentiae, quamvis esset Verbum Patris, ut
veritatem humanae naturae in se ostenderet. Ergo pari ratione, quamvis esset sapientia
Patris, secundum humanam naturam debuit habere defectum sapientiae ; sed hic est ignorantia
: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e164">Item, quamvis Christus esset virtus Patris - iuxta illud quod dicit Apostolus, 1 ad
Corinthios 1, 24 : Dicimus Christum Dei virtutem et Dei sapientiam - habuit tamen defectum
virium iuxta exigentiam humanae natutae. Videtur igitur pari ratione quod habuerit defectum
sapientiae.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e167">Sed contra : Assumptio carnis fuit opus divinae sapientiae ; sed sapientia, secundum quod
huiusmodi, non est principium ignorantiae : ergo Christus non assumpsit defectum illum qui
est ignorantia.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e170">Item, Christus venerat nos docere ; sed ignorantis non est docere : ergo non debuit
ignorantiam assumere.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e173">Item, nulli nisi scienti credendum est ; sed Christus ad hoc venit in carnem ut crederemus
in eum : ergo videtur quod cum sapientia debuerit venire, non cum ignorantia.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e176">Item, anima illa non potuit uniri Verbo quin esset deiformis ; sed deiformitas tollit
obscuritatem ignorantiae : ergo videtur quod impossibile fuerit Christum secundum humanam
naturam defectum ignorantiae in se assumere.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e14251-Dd1e180">
<head xml:id="bb-d1e14251-Hd1e182">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e14251-Hd1e185" type="question-title">Christus non habuit defectum ignorantiae.</head>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e188">Respondeo : Dicendum quod, sicut dicit <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera, Christus non habuit defectum
ignorantiae. Et ratio huius est : quia ipsum non decebat nec nobis expediebat. Ipsum non
decebat, quia anima eius debuit esse deiformis, ac per hoc repleta luce sapientiae et
rectitudine iustitiae ; ignorantia autem privatio est scientiae et potest esse via in
errorem et obliquationem a rectitudine iustitiae, ac per hoc Christo non competebat. Nobis
etiam non expediebat, quos venerat redimere et dirigere. Si enim defectum ignorantiae
habuisset, nos redimere nescivisset ; dirigere etiam nescivisset, quia et, si caecus caeco
ducatum praebeat, ambo in foveam cadunt. Et ideo nec ipsum decebat nec nobis expediebat quod
talem defectum assumeret. Concedendum est igitur Christum defectum ignorantiae nequaquam in
se habuisse. Et rationes ad hoc inductae sunt concedendae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e14251-Dd1e196">
<head xml:id="bb-d1e14251-Hd1e198">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e201">Ad illud vero quod obicitur de <name ref="#JohnDamascenus">Damasceno</name>, quod assumpsit naturam servilem et ignorantem,
dicendum quod ignorantia et servilitas non attribuitur naturae assumptae ratione illius
singularis naturae quae fuit Verbo copulata in unitatem personae, sed quantum ad alias
naturae consimiles in specie, quasi dicat : assumpsit naturam nostram, quae est ignorans,
non in Christo, sed in nobis.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e207">Ad illud <name ref="#Ambrose">Ambrosii</name>, quod dicitur Christum ignorasse quod non didicit, dieendum quod quaedam
est scientia simplicis notitiae, quaedam experientiae. <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> autem non loquitur ibi de
ignorantia prout dicit privationem cuiuscumque scientiae, sed prout dicit privationem
experientiae, secundum quod in praecedentibus determinatum est.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e216">Ad illud quod obicitur de Leone Papa, quod infans ille in nullo erat ab aliorum
generalitate discretus, dicendum quod Leo Papa loquitur quantum ad ea quae exterius
apparebant ; nam quantum ad ea quae intrinsecus latebant, in multis ab aliis differebat.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e219">Ad illud quod obicitur, quod scientia inflat, dicendum quod est loqui de scientia prout est
absque caritate vel prout est caritati coniuncta. Si prout est a caritate divisa, sic dicit
Apostolus quod inflat. Si autem prout est caritati coniuncta, sic non est via ad
inflationem, sed potius ad rectitudinem et aedificationem et humilitatem. Ex cognitione enim
sui et Dei consurgit perfectio humilitatis ; et hoc secundo modo fuit in Christo.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e223">Ad illud quod obicitur, quod in Christo fuit defectus eloquentiae, ergo siiniliter et
sapientiae, dicendum quod non est simile, quia in defectu eloquentiae, sicut in aliis
necessitatibus infantilibus, manifestabatur veritas naturae assumptae ; defectus autem
sapientiae interius latet ; ideo ad nihil valuisset, si in Christo fuisset. Et ideo non est
simile.</p>
<p xml:id="bb-d1e14251-d1e226">Ad illud quod obicitur, quod Christus, Dei virtus, habuit defectum virium, dicendum quod
non est simile, tum quia defectus virium exterius apparebat et in carne erat, defectus vero
sapientiae interius erat in anima, quae ad unionem sui cum Verbo a primordio debuit esse
perfecte disposita ; tum etiam quia defectus virium est materia exercendae virtutis, non sic
autem defectus cognitionis, quin potius impedit. Ideo non est simile hinc et inde.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>