-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e16686.xml
177 lines (177 loc) · 12.6 KB
/
bb-d1e16686.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 18, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 18, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e16686">
<head xml:id="bb-d1e16686-Hd1e119">III, D. 18, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e16686-Hd1e122" type="question-title">Utrum Christus meruerit sui corporis glorificationem.</head>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e125">Secundo quaeritur, utrum Christus meruerit sui corporis glorificationem.</p>
<div xml:id="bb-d1e16686-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e16686-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e133">Et quod sic, videtur. Auctoritate <name ref="#Lombard">Magistri</name> in littera : <quote xml:id="bb-d1e16686-Qd1e138">Merito humilitatis et anima
impassibilis facta est et caro immortalis</quote>. Ergo Christus meruit immortalitatem
carnis, ergo glorificationem corporis.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e142">Item, sicut per humilitatem pervenitur ad exaltationem, sic passio via est perveniendi ad
impassibilitatem ; sed Christus hoc modo pervenit ad impassibilitatem corporis : ergo illam
prius promeruit.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e145">Item, efficacius meretur quis sibi quam alii : hoc non habtet instantiam de his quae sunt
nata cadere sub merito ; sed Christus meruit aliis resurrectionem et corporis
glorificationem ; ergo multo fortius meruit sui corporis glorificationem.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e148">Item, nihil plus requiritur ad rationem meriti nisi merendi principium et status et ordo
meriti ad praemium ; sed haec omnia reperiuntur in Christo ex parte glorificationis corporis
: habebat enim caritatem, quae erat principium boni operis ; habebat etiam statum merendi ex
parte inferiori : exspectabat etiam glorificationem corporis de futuro. Si ergo omnia illa
concurrunt quae requiruntur ad meritum, videtur quod Christus glorificationem corporis sui
merebatur.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e152">Sed contra : Praemium est excellentius merito, quia Deus remunerat supra condignum ; sed
caritas Christi superexcedebat glorificationem corporis : ergo opus ex caritate illa
procedens dignum erat maiori remuneratione : non ergo ordinabatur ad glorificationem
corporis sicut ad praemium.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e155">Item, anima Christi beatificata fuit absque meritis propter unionem ipsius ad Deitatem :
ergo pari ratione videtur quod corpus Christi absque meritis debuerit effici gloriosum.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e158">Item, Christus nunquam habuit debitum mortis : ergo videtur quod ipsi corpori Christi de se
deberetur gloria immortalitatis : non ergo videtur quod eam per merita acquisierit.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e161">Item, aut gloriosius erat Christo habere gloriam corporis sine meritis aut per merita. Si
sine meritis et quod gloriosius est Christo est attribuendum : igitur Christus gloriam illam
sibi non meruit. Si per merita, pari ratione erit et de gloria animae, Si ergo illam non
meruit, videtur quod nec istam.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e164">Item, aut necessarium erat Christum mereri gloriam corporis aut non. Si non erat
necessarium, cum Christus nulla fecerit praeter necessaria, non videtur quod Christus
gloriam illam acquisierit per merita. Si necessarium erat, ergo Christus meritis indigebat
ad sui glorificationem. Sed contra : Deus parvulos glorificat per solam gratiain absque
meritis suis : ergo, si multo maior gratia fuit in Christo, non videtur quod ad sui
gforificationem meritis indiguerit.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e167">Item, si Christus meruit sibi gloriam corporis sive stolam secundam, ergo patiebatur ad
utilitatem suam, non ergo solum patiebatur propter indigentiam nostram : et si hoc verum
est, tunc non tenemur ei ad tantas gratias agendas ad quantas teneremur si nihil sibi
meruisset, sed solum pro nobis crucifixus esset.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e16686-Dd1e171">
<head xml:id="bb-d1e16686-Hd1e173">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e16686-Hd1e176" type="question-title">Christus sibi meruit glorificationem corporis, non solum in
agendo, sed etiam in patiendo.</head>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e179">Respondeo : Dicendum quod absque dubio Christus sibi meruit glorificationem corporis non
solum in agendo, verum etiam in patiendo, sicut <name ref="#Lombard">Magister</name> expresse dicit in littera.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e185">Ratio autem huius est quia Christus, Dei et hominum mediator, simul debuit esse
comprebensor et viator : comprehensor propter suam dignitatem et viator propter nostram
necessitatem ; et ideo partim debuit esse in statu gloriae, partim in statu miseriae. In
statu autem miseriae non debuit esse secundum superiorem partem, sed secundum inferiorem, id
est secundum carnem. Et ideo secundum divinam dispositionem necessarium fuit differri
corporis Christi glorificationem, ut Christus esset in statu in quo pro nobis posset mereri
et satisfacere. Oum autem Christus nobis merebatur et pro nobis satisfaciebat, faciebat opus
Deo placentissimum, et ita remunerabile secundum aliquam partem gloriae. Cum igitur
remunerari non posset quantum ad stolam primam, sed quantum ad stolam secundam, merebatur
utique tunc Christus proprii corporis gloriam. Unde concedendae sunt rationes quae sunt ad
istam partem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e16686-Dd1e190">
<head xml:id="bb-d1e16686-Hd1e192">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e195">Ad illud vero quod obicitur, quod praemium est excellentius merito, dicendum quod illud non
habet semper veritatem. Etsi enim hoc verum sit de pracmio substantiali, quo Deus remunerat
hominem supra condignum, non tamen oportet quod ubique habeat locum ; maiori enim bono
potest mereri homo minus bonum. Et ideo non valet ista ratio in merito, quod respicit
secundam stolam. Posset tamen aliter dici quod praemium est excellentius merito secundum
quod fit comparatio ad statum et ad opus per quod quis meretur ; et sic non habet instantiam
in proposito. Nam status corporis fuit nobilior post glorificationem quam ante ; gloria
etiam corporis excedebat in bono labores corporis quos Christus sustinuit. Posset etiam
tertio modo dici quod illud habet veritatem de merito quod ordinatur ad praemium finaliter
et cum praecisione. Sic autem non est in proposito : nam Christus principaliter non
merebatur propter corporis sui glorificationem, sed propter humani generis reparationem.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e198">Ad illud quod obicitur, quod anima sine meritis habuit stolam primam, dicendum quod non est
simile, quia unio divinae naturae ad humanam potius patitur imperfectionem ex parte carnis
quam ex parte animae, propter hoc quod est ibi carentia minoris boni, ut melius potest
haberi ex his quae habita fuerunt in praecedentibus ; ideo, quamvis gloria animae
praecesserit omnia merita, gloria tamen corporis potuit sequi, ac per hoc mediantibus
meritis acquiri.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e201">Ad illud quod obicitur, quod corpus illud, non habebat debitum mortis, dicendum quod ex hoc
non potest concludi quod Christus gloriam corporis non meruerit, nisi eo modo dicendi
meritum quo quis dicitur de indebito facere debitum. Hoc autem modo Christus sibi non
meruit, sicut prius dictum fuit, sed alio modo dicendi, videlicet quo quis de debito uno
modo facit debitum alio modo. Et ideo, licet immortalitas deberetur Christo, nihilominus
tamen immortalitas. potuit cadere sub eius merito, isto modo accepto.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e204">Ad illud quod quaeritur, si erat magis gloriosum habere per merita quam sine meritis
glorificationem corporis, dicendum quod hoc erat maxime gloriosum, quia conveniebat Christo
in quantum redemptor et mediator, quod quidem est officium magnae gloriae et excellentiae,
videlicet ut per humilitatem passionis perveniret ipse cum membris suis ad sublimitatem
resurrectionis. Et ideo non est simile ex parte animae, quia non sic decet mediatorem Dei et
hominum habuisse statum viatoris secundum partem superiorem animae sicut ex parte
carnis.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e208">Ad illud quod obicitur, si erat necessarium mereri gloriam corporis, dicendum quod
necessarium ad praesens dici potest dupliciter, videlicet ex indigentia et ex sufficientia.
Ex indigentia, sicut dicitur, necessarium est alicui comedere ad hoc quod possit vivere ; et
isto modo non fuerunt necessaria merita Christo, quasi eis indigeret, sed sunt necessaria
nobis. Alio modo dicitur necessarium ex sufficientia, sicut necessarium est lucem copiosam
diffundi per partes diversas ; et hoc modo necessarium fuit Christum mereri, quia, cum esset
confirmatus in bono et esset in statu in quo poterat mereri, necessarium erat ipsum tunc
facere quae essent Deo placita et remuneratione digna. Ideo patet quod non est simile de
parvulis, qui propter imperfectionem et impotentiam assequuntur gloriam per merita aliena,
utpote per merita Christi, sicut contrahunt culpam propter peccatum primi parentis.</p>
<p xml:id="bb-d1e16686-d1e211">Ad illud quod obicitur, quodsi meruit sui corporis glorificationem, quod passus est pro se,
dicendum quod pati pro se potest aliquis dupliciter : aut ita quod utilitas propria dicat
finem principaliter moventem ; et hoc modo, si Christus passus fuisset pro se, minus
liberaliter passus esset minusque essemus ei obligati ad gratiarum actiones. Alio modo pati
pro se potest dicere utilitatem propriam, non principaliter moventem, sed quodam modo
concomitantem et consequentem ; et hoc modo non diminuit de liberalitate beneficii. Et sic
Christus passus fuit pro se, quia patiendo aliquid meruit sibi, licet non pateretur propter
commodum suum, sed propter meritum nostrum. Sine passione enim Christus nihilominus fuisset
gloriosus, non solum in anima, sed etiam in corpore ; nos vero sine passione defectum
habuissemus non solum ex parte animae, verum etiam ex parte orporis, nisi Deus alio modo
subvenisset.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>