-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e16785.xml
158 lines (158 loc) · 10.9 KB
/
bb-d1e16785.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 18, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 18, A. 2, Q. 3</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e16785">
<head xml:id="bb-d1e16785-Hd1e119">III, D. 18, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-d1e16785-Hd1e122" type="question-title">Utrum Christus meruerit nobis ianuae apertionem.</head>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e125">Tertio quaeritur, utrum Christus meruerit nobis ianuae apertionem.</p>
<div xml:id="bb-d1e16785-Dd1e128" type="rationes-principales">
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e130">Et quod sic, videtur. Auctoritate <name ref="#Augustine">Augustini</name>, super Epistolam ad Hebraeos : <quote xml:id="bb-d1e16785-Qd1e135">Per aliam
hostiam non potuit nobis aperiri aditus et fieri salus nisi per mortem Unigeniti, cuius
tanta fuit humilitas et patientia, ut eius merito pateret credentibus in eum aditus
regni</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e139">Item, hoc videtur auctoritate <name ref="#Lombard">Magistri</name> in littera : Christi humilitas, qua mortem gustavit,
ingressum regni caelestis omnibus suis, impleto Dei decreto, aperire valuit ; quod si verum
est, redit idem quod prius.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e145">Item, nullus introibat in caelum, antequam Christus pateretur et moreretur, sed descendebat
ad limbum, sicut patet per Vetus Testamentum ; sed modo aseendunt : ergo videtur quod modo
aperta sit ianua per Christi meritum.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e148">Item, si aliter quam per Christi merita potuissemus introire in gloriam paradisi, ergo sine
morte et passione Christi possemus salvari ; et si hoc, ergo Christus mortuus esset gratis.
Quodsi hoc est inconveniens, constat quod non fuit aperta ianua paradisi nisi per merita
Christi.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e151">Sed contra : Si Christus meruit nobis apertionem ianuae paradisi, aut ergo paradisi
terrestris aut caelestis. Paradisi terrestris non, quia morientes non ingrediuntur illuc ;
et praeterea, Henoch et Elias ingressi fuerunt ante Christi adventum. Paradisi caelestis
non, quoniam in caelo nulla posita fuit custodia vel clausura ; homo enim non fuit de eo
eiectus : ergo non videtur quod per merita Christi sit aperta fanua alicuius paradisi.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e155">Item, si Christus aperuit nobis ianuam meritis suis, aut ergo merito actionum aut merito
passionum. Si merito actionum, ergo videtur quod frustra fuerit passus, ex quo actiones suae
sufficiebant quantum ad meritum. Si passionibus, ergo videtur quod Christus profecerit
quantum ad meritum.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e158">Item, omne meritum consistit in radice caritatis, et caritas in Christo non crevit : ergo
omne quod Christus meruit, ab initio meruit ; sed aditum regni ab initio nobis non meruit,
alioquin non oportuisset ipsum pati : ergo nunquam videtur quod aditum illum potuisset nobis
deinceps mereri.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e161">Item, aut iustum erat nobis ianuam aperiri aut iniustum. Si iustum, ergo, circumscriptis
meritis Christi, debebat nobis patere aditus regni. Si iniustum, sed Christus nihil meruit
nisi iustum : ergo Christus non meruit nobis apertionem.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e164">Item, caritas meretur gloriam ex condigno ; sed Abraham habuit caritatem sicut nos habemus
: aut igitur Deus cum eo iniuste egit aut eum in gloriam introduxit ; et si hoc, aditus
regni patuit ante adventum Christi : non ergo aperta fuit ianua per merita eius.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e167">Item, fides Christi ante adventum Christi ita introducebat hominem a statu culpae in statum
gratiae sicut et post adventum. Ergo et pari ratione sic debuit introducere a statu viae in
statum gloriae tunc, sicut nunc : ergo, si nunc fidelibus morientibus patet ingressus in
caelum, videtur quod et ante adventum Christi : ergo ianua caeli non fuit aperta per eius
merita.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e16785-Dd1e171">
<head xml:id="bb-d1e16785-Hd1e173">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e16785-Hd1e176" type="question-title">Christus per suam satisfactionem meruit nobis paradisi caelestis
apertionem.</head>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e179">Respondeo : Ad praedictorum intelligentiam est notandum quod est paradisus terrestris et
est paradisus caelestis, et, Adam peccante, utriusque ianua clausa fuit clausio autem ianuae
paradisi terrestris signum fuit clausionis ianuae paradisi caelestis. Est autem paradisus
caelestis aperta visio Dei ; clausio autem huius ianuae fuit impossibilitas videndi Deum
facie ad faciem, quae impossibilitas consurgebat ex merito peccati Adae et ex decreto
divinae sententiae, quo scilicet Deus decreverat neminem ad sui aspectum admittere, nisi
facta esset sibi emenda et satisfactio pro illo peccato. Et quoniam emenda et satisfactio
facta est ei per Christum, sicut melius infra manifestabitur, hinc est quod per meritum
Christi patuit nobis ingressus in caelum. Unde concede.ndae sunt rationes et auctoritates
quae hoc ostendunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e16785-Dd1e184">
<head xml:id="bb-d1e16785-Hd1e186">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e189">Ad illud vero quod obicitur de paradiso caelesti et terrestri, dicendum quod per meritum
Christi patuit nobis aditus in paradisum caelestem, cuius ianuae clausio facta fuit nobis
per divinam sententiam, sicut praedictum est, et <name ref="#Lombard">Magister</name> recitat in littera, Propter hoc
ratio inducta procedit per suppositionem falsi.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e195">Ad illud quod quaeritur, utrum meruerit nobis apertionem ianuae actione vel passione,
dicendum quod per passionem. Per passionem enim satisfecit et pretium persolvit ; nec
sequitur propter hoc quod in merito profecerit, quia non sibi, sed nobis meruit ; et ideo
non potest concludi ex hoc quod ipse profecerit, sed quod nos profecerimus.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e198">Ad illud quod obicitur, quod meritum totum consistit in radice caritatis, dicendum quod est
meritum adeptionis vitae aeternae et est meritum dimissionis poenae. Meritum vitae aeternae
consistit in radice caritatis, meritum autem remissionis poenae non tantum consistit in
caritate, sed etiam in passionis acerbitate. Apertio autem ianuae principaliter consistebat
quantum ad meritum dimissionis poenae, pro eo quod illa apertio fieri habebat per opus
satisfactionis ; satisfactio autem fit maxime per opera poenalia.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e201">Ad illud quod obicitur, quod aut erat iustum aut iniustum nobis ianuam aperiri, dicendum
quod ante satisfactionem, reatu manente, iustum erat ianuam nobis claudi ; sed,
satisfactione iam facta, iustum erat nobis ianuam aperiri. Unde Christus satisfaciendo fecit
nobis de indebito debitum, ac per hoc vere et proprie nobis meruit aperiri caelum. Unde, cum
dicitur quod Christus nihil meruit nisi iustum, dicendum quod illud habet veritatem si
intelligatur quod illud retineat rationem iniustitiae post meritorum interventionem ; sic
autem non est hic, sicut visum est.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e205">Ad illud quod obicitur, quod caritas meretur gloriam aeternam ex condigno, dicendum quod
post lapsum hominis caritas non meretur nisi praeambulo motu fidei ; fides autem absoluta
non sufficit nisi sit fides Creatoris et Mediatoris, sine qua nemo potest iustificari ; ideo
efficacia omnis meriti fundata est super merita Christi. Et propterea non sequitur quod
caritas mereatur gloriam, circumscriptis meritis Christi, vel introducat in ipsam, pro eo
quod meritum caritatis nostrae non excludit merita Christi, sed potius includit.</p>
<p xml:id="bb-d1e16785-d1e208">Ad illud quod obicitur, quod fides Christi ante passionem introducebat in gratiam, ergo
pari ratione et in gloriam, dicendum quod non est simile, quia status gratiae bene
compatitur secum obligationem ad poenam ; non sic autem status glotiae, qui excludit omnem
imperfectionem poenae et culpae. Ideo, quamvis Dominus daret gratiain propter satisfactionem
promissam, non tamen debuit dare gloriam nisi satisfactione soluta. Et ideo non patebat
ingressus in regnum, nisi prius interveniret passio Christi, per quam solveretur pretium
satisfactorium, et nos non tantum liberaremur a culpa, sed etiam absolveremur a reatu. Haec
autem melius inferius manifestabuntur.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>