-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e17409.xml
145 lines (145 loc) · 9.62 KB
/
bb-d1e17409.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 19, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 19, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e17409">
<head xml:id="bb-d1e17409-Hd1e119">III, D. 19, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-d1e17409-Hd1e122" type="question-title">Utrum per passionem Christi absolvamur a poena peccati.</head>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e125">Quarto quaeritur, an per passionem Christi absolvamur a poena peccati.</p>
<div xml:id="bb-d1e17409-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e17409-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e133">Et quod sic, videtur. 1 Petri 2, 24 : <quote xml:id="bb-d1e17409-Qd1e135">Peccata nostra pertulit in corpore suo super
lignum</quote> ; quod exponens <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera dicit quod <quote xml:id="bb-d1e17409-Qd1e141">portare peccata
nostra, hoc est portare poenam peccatorum nostrorum</quote>. Et hoc confirmatur per illud
Isaiae 53, 4 : <quote xml:id="bb-d1e17409-Qd1e144">Vere languores nostros ipse tulit et infirmitates nostras ipse
portavit</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e148">Item, Zachariae 9, 11 : <quote xml:id="bb-d1e17409-Qd1e150">Tu autem in sanguine testamenti tui eduxisti vinctos de
lacu, in quo non erat aqua</quote>. Si ergo educi de lacu sine aqua est liberari a poeria,
videtur quod per sanguinem Christi liberemur a poena peccati.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e154">Item, passio Christi maxime fuit poenalis et Deo placita et pro nobis etiam fuit soluta ;
sed quod talis conditionis est maxime habet liberare a poena : ergo etc,</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e157">Item, tolerantia poenae plus ordinatur ad relaxationem poenae quam ad deletionem culpae. Si
ergo per passionem Christi fit iustificatio, sicut supra ostensum est, multo fortius fit
poenarum relaxatio.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e161">Sed contra : <quote xml:id="bb-d1e17409-Qd1e163">Resurrectio Christi est causa nostrae resurrectionis</quote>, sicut
dicitur in Glossa, I ad Coririthios 15, 12 ; sed per resurrectionem nostram habemus liberari
a poena et a miseria : ergo videtur quod Christi resurrectio, non passio, liberet nos a
poena.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e167">Item, Christus patiendo dedit nobis exemplum et materiam compatiendi. Si ergo poena
consistit in passione et compassione, videtur quod passio Christi potius sit causativa
poenae quam liberativa a poena.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e170">Item, poenitentia omnis poenalis est : nam poenitere est poenam tenere. Si ergo per
passionem Christi liberati sumus a poena, videtur quod iam non sit opus poenitentia ; sed
hoc est falsum : ergo et primum.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e173">Ite, si passio Christi liberat a poena, aut ergo a temporali aut aeterna. A temporali non,
quia eisdem poenis temporalibus subiacemus nunc quia subiacebant qui erant ante passionem.
Ab aeterna non, quia nullus, qui esset in inferno damnatus, fuit per passionem Christi
liberatus. Videtur ergo quod mediante Christi passione non sumus ab aliqua poena
liberati.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e17409-Dd1e177">
<head xml:id="bb-d1e17409-Hd1e179">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e17409-Hd1e182" type="question-title">Passio Christi nos liberavit a poena peccati temporali, aeterna et
inter utramque media.</head>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e185">Respondeo : Dicendum quod passio Christi nos liberavit a poena temporali et ab aeterna et
ab ea quae est inter utramque media. A poena, inquam, temporali nos liberat, dum virtute
illius condonantur nobis peccata, non solum quantum ad culpam et reatum poenae aeternae, sed
etiam quantum ad dimissionem poenae satisfactoriae ; sicut habet fieri in sacramento
baptismi. A poena aeterna nos liberat liberando a culpa. Dum enim per passionem Christi
nobis gratia impetratur, per quam culpa dimittitur, nobis debitum poenae aeternae mortis
relaxatur. Liberat etiam a poena, quae quodam modo est inter utramque istarum poenarum
media, quae quidem fuit carentia visionis divinae ex merito peccati Adae ; et illa quidem,
etsi fuerit ad tempus propter gratiam repertam in eis qui detinebantur in limbo, deberet
tamen habere aeternitatem, habito respectu ad culpam Adae unde quantumcumque passio dilata
esset, divina praesentia fuisset ei subtracta nisi Deus adinvenisset aliam viam. Et ab hac
poena liberati sumus per passionem Christi. Et sic patet quod per omnem modum verum est
passionem Christi efficacem esse ad liberandum nos a poena peccati. Et rationes quae hoc
ostendunt concedendae sunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e17409-Dd1e190">
<head xml:id="bb-d1e17409-Hd1e192">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e195">Ad illud vero quod primo obicitur in contrarium, quod resurrectio Christi nos liberat a
poena magis quam passio, dicendum quod, sicut supra dictum fuit de iustificatione, quod
iustificatio potest attribui passioni ratione termini a quo, scilicet ratione amotionis
mali, et resurrectioni ratione termini ad quem, scilicet ratione collationis boni. Sic etiam
glorificatio ; quae est liberatio a poena et miseria, utrique potest attribui ; ratione vero
liberationis a poena potius attribuitur passioni.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e198">Ad illud vero quod obicitur, quod passio Christi praebet nobis exemplum patiendi, dicendum
quod, etsi passio Christi liberet a poena, non tamen ab omni poena liberat. Liberat enim a
poena oppressiva, sed non liberat a poena promotiva. Et quoniam poena, in qua exercetur
patientia et misericordia sive pietas, est promotiva, ideo passio Christi ab illa non
liberat, sed ad illam animat et animando facit ut poena illa non possit opprimere nec
praevalere ; et isto modo posset dici quodam modo liberare ab illo genere poenae, non ut non
affligat, sed ut non praevaleat.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e201">Ad illud quod obicitur, quod passio Christi non liberat a poena poenitentiae, dicendum quod
immo liberat quantum est de se ; quia, secundum quod dicitur in littera, in baptismo omnis
poena, quae pro peccato debetur, penitus relaxatur ; sed, cum homo peccata iterat, reddit se
indignum tanto beneficio, et ideo per passionem non remittitur ei tota poena, sed minoratur,
secundum quod dicit <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera, quantum decet et expedit, salva divina
iustitia.</p>
<p xml:id="bb-d1e17409-d1e207">Ad illud vero quod obicitur, quod non liberat a poena temporali nec a poena aeterna,
dicendum quod ratio illa peccat secundum consequens. Non enim sequitur, quodsi hoc modo non
liberat a poena temporali et aeterna, quod propter hoc nullo modo. Quamvis enim non liberet
a poena aeterna eos qui sunt in malo obstinati, liberat tamen eos qui volunt et possunt ad
Christum converti. Rursus, quamvis non liberet a poena temporali in praesenti, ut a fame et
a siti, liberabit tamen in futuro, quando novissima omnium destruetur inimica mors. Liberat
etiam ab aliquibus poenis temporalibus, ad quas essemus obligati merito peccatorum
nostrorum, nisi interveniret passio Christi.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>