-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e17593.xml
180 lines (180 loc) · 12.9 KB
/
bb-d1e17593.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 19, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 19, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e17593">
<head xml:id="bb-d1e17593-Hd1e119">III, D. 19, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e17593-Hd1e122" type="question-title">Secundum quam naturam Christus sit mediator.</head>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e125">Secundo quaeritur, secundum quam naturam Christus sit mediator.</p>
<div xml:id="bb-d1e17593-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e17593-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e133">Et quod secundum humanam, ostenditur. Auctoritate <name ref="#Augustine">Augustini</name>, in IX De civitate Dei :
<quote xml:id="bb-d1e17593-Qd1e138">Mediatorem inter nos et Deum mortalitatem oportuit habere transeuntem et
beatitudinem permanentem</quote>. Sed utrumque horum competit Christo secundum humanam
naturam : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e142">Item, hoc ipsum ostenditur auctoritate <name ref="#Lombard">Magistri</name> in littera : <quote xml:id="bb-d1e17593-Qd1e147">Mediator dicitur
secundum humanitatem, non secundum Divinitatem</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e151">Item, medium debet esse inter extrema : ergo mediator Dei et hominum debet esse infra Deum
et supra homines ; sed Christus secundum divinam naturam non est inferior Deo : ergo
secundum divinam naturam non potest esse mediator : est igitur soluin mediator secundum
naturam assumptam.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e154">Item, medium debet habere differentiam cum extremis ; sed Christus secundum Divinitatem est
omnino unum cum Patre : ergo non videtur quod secundum Divinitatem habeat rationem
mediatoris.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e158">Item, una est offensa totius Trinitatis, sicut una est maiestas ; sed ei fit satisfactio
cui facta est offensa : ergo necesse est quod satisfactio fiat toti Trinitati ; et si hoc,
ita fit satisfactio Filio sicut Patri. Sed constat quod alterius et alterius naturae est
satisfactionem offerre et satisfactionem suscipere : si ergo Christus satisfacit secundum
quod homo, et eo ipso est mediator quo satisfacit, videtur quod sit mdiator solum secundum
humanam naturam.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e161">Sed contra :hoc est auctoritas quam <name ref="#Lombard">Magister</name> adducit in littera : <quote xml:id="bb-d1e17593-Qd1e166">Si Christus
secundum vos, o haeretici, unam tantum habet naturam, unde medius erit ? Nisi ita sit
medius ut Deus sit propter naturam Divinitatis et homo propter naturam
humanitatis</quote>. Ergo esse mediatorem competit Christo secundum utramque naturam.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e170">Item, Christus est mediator non per privationem, sed per positionem ; sed medium per
positionem est medium per participationem utriusque : ergo Christus non potest esse mediator
Dei et nostri nisi per hoc quod est Deus et homo : ergo mediator est secundum utramque
naturam.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e173">Item, nunquam medium iungit extrema nisi per hoc quod habet coniunctionem cum utroque. Ergo
Christus nunquam nos reconciliaret Deo, nisi esset Deus et homo : redit ergo idem quod
prius.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e176">Item, nihil tenet rationem medii secundum id quod tenet rationem extremi ; sed Christus
tenet rationem extremi secundum humanam naturam, quia humana natura reconciliata est Deo :
ergo non. est mediator praecise secundum illam.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e179">Item, si Christus est mediator secundum humanam naturam, hoc non potest esse nisi quia in
quadam proprietate communicat nobiscum, in quadam cum Deo ; sed angeli boni et angeli mali
in aliqua proprietate nobiscum conveniunt, in aliqua cum Deo : ergo possunt dici mediatores
inter nos et Deum. Si ergo mediatores non dicuntur, videtur quod mediatio non conveniat
Christo secundum convenientiam proprietatum, sed secundum participationem duarum naturarum :
ergo ita convenit Christo esse mediatorem secundum divinam naturam sicut secundum
humanam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e17593-Dd1e183">
<head xml:id="bb-d1e17593-Hd1e185">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e17593-Hd1e188" type="question-title">Christus est medius vel ratione utriusque naturae, vel ratione
humanitatis; sed mediator est secundum naturam humanam.</head>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e191">Respondeo : Ad praedictorum intelligentiam est notandum quod differt dicere esse medium et
esse mediatorem. Medium namque dicit communicantiam cum extremis ; mediator autem non tantum
dicit communicantiam, sed etiam dicit officium reconciliationis. Aliter igitur respondendum
est, cum quaeritur qualiter Christus sit medius inter humanam naturam et divinam ; aliter,
cum quaeritur qualiter sit mediator.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e194">Si enim quaeratur qualiter sit medius, responderi potest quod medium inter duas naturas
potest aliquid dici tripliciter : aut ita quod in eo concurrant duae naturae sicut in natura
tertia ; aut ita quod in eo concurrant duae naturae sicut in persona ; aut ita quod in eo
concurrant proprietates duabus naturis conformes. Primo modo accipiendo medium nihil potest
esse medium inter humanam naturam et divinam, nec Christus nec aliud, quia non potest ex
humana natura e divina constitui aliquod tertium. Secundo modo accipiendo medium, sic
Christus est medium inter humanam naturam et diviqam in quantum est una persona in duabus
naturis, non ratione humanae naturae tantum nec ratione divinae, sed ratione utriusque.
Tertio modo accipiendo medium, Christus est medium inter Deum et homines secundum
humanitatem, in quantum habet mortalitatem simul et beatitudinem : mortalitatem, inquam, in
qua communicat cum hominibus ; beatitudinem, inquam, in qua com- municat cum Deo.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e197">Si vero quaeratur qualiter et secundum quam naturam Christus sit mediator, cum mediator
dicat officium reconciliationis et mediator debeat differre ab illis quos reconciliat et
Christus secundum divinam naturam sit ille cui fit reconciliatio, dicendum quod non potest
esse mediator secundum divinam naturam, sed secundum humanam, in qua potest reconciliare
secundum diversas proprietates, in quibus communicat cum Deo et cum homine. Habebat enim
iustitiam et innocentiam, in qua communicat cum Deo, et mortalitatem, in qua communicat cum
homine ; et dum mors coniungitur iustitiae, in eodem confoederatur homo peccator et mortalis
Deo iusto et immortali. Reconciliati enim sumus Deo per mortem hominis innocentis.
Concedendae sunt igitur rationes ostendentes quod Christus est mediator secundum humanam
naturam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e17593-Dd1e202">
<head xml:id="bb-d1e17593-Hd1e204">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e207">Ad illud vero quod obicitur, quod Christus est medius propter naturam Divinitatis et
humanitatis, iam patet responsio per ea quae dicta sunt. Non enim est idem dicere esse
mediatorem et esse medium ; verumtamen mediator esse non posset nisi esset medius. Quod enim
simul et semel sit beatus et mortalis, hoc habet quia homo et Deus ; utraque tamen istarum
duarum proprietatum convenit ei secundum humanam naturam, ita quod mortalitas convenit
humanae naturae in se ; et beatitudo competit ei in quantum est unita divinae.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e210">Ad illud quod obicitur, quod mediator debet participare naturam utriusque extremi, dicendum
quod et medium et mediator non dicitur solum per participationem utriusque naturae, sicut
prius dictum est, sed etiam per convenientiam in proprietate. Et Christus secundum humanam
naturam habet proprietates convenientes divinae naturae pariter et humanae.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e213">Ad illud quod obicitur, quod medium non iungit extrema nisi per convenientiam quam habet
cum eis, dicendum quod iam patet responsio, quia convenientia secundum proprietatem est illa
quae potest extrema conciliare, maxime quando extrema coniungi habent per illud medium et
perduci ad conformitatem voluntatis, non ad conformitatem naturae. Per Christum enim homo
reconciliatur Deo ut sit beatus, et ita ut fiat de mortali immortalis, de peccatore iustus,
de misero beatus, non ut reconciliatus fiat Deus, quamvis ipse Christus sit Deus.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e216">Ad illud quod obicitur, quod Christus est extremum secundum naturam humanam, dicendum quod
falsum est. Nam humana natura in Christo nunquam indiguit reconciliatione ; unde non erat
reconciliata, sed reconcilians, secundum quod dicitur II ad Corinthios 5, 19 : Deus erat in
Christo sibi reconcillans mundum. Alterius enim conditionis erat natura humana in aliis
hominibus, alterius in Christo ; in aliis enim erat peccatrix, in Christo erat immunis ab
omni culpa.</p>
<p xml:id="bb-d1e17593-d1e220">Ad illud quod obicitur, quodsi mediator dicitur propter convenientiam in proprietatibus,
quod daemon debet dici mediator, dicendum quod non est simile, quia non habet proprietates
mediatori convenientes, secundum quod exponit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro De civitate Dei, IX,
aliquantulum prolixe, sed tamen utiliter. Ait enim sic : Mediatorem inter Deum et hominem
mortalitatem oportuit habere transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id quod transit
congrueret morituris, et ad id quod permanet transferret ex mortuis. Boni igitur angeli
inter miseros et mortales et beatos et immortales medii esse non possunt, quia illi quoque
beati et immortales sunt ; possunt autem medii esse mali angeli, quia immortales sunt cum
ipsis et miseri cum istis. His contrarius est mediator bonus, quia adversus horum
immortalitatem et miseriam et mortalis ad tempus existere voluit et beatus in aeternitate
persistere potuit.Et quod sint contrarii, hoc ipse ostendit amplius consequenter : Ad hoc
interponit se medius immortalis et miser, ut ad immortalitatem beatam transire non sinat. Ad
hoc autem se interponit mortalis et beatus, ut, morte transacta, ex mortuis faceret
immortales. Et sic patet quo modo convenientia proprietatum in Christo faciat ad officium
boni mediatoris, in daemone vero faciat ad contrarium. Et sit patet responsio ad
quaesita.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>