-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e177.xml
154 lines (154 loc) · 10.6 KB
/
bb-d1e177.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, Distinctio. 1, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, Distinctio. 1, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e177">
<head xml:id="bb-d1e177-Hd1e119">III, Distinctio. 1, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e177-Hd1e122" type="question-title">Utrum una persona possit humanae naturae sine altera.</head>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e125">Secundo quaeritur, utrum una persona possit uniri sine altera. Et quod non, videtur.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e128">Primo per <name ref="#JohnDamascenus">Damascenum</name>, qui dicit quod in divinis omnia sunt unum praeter generationem,
ingenerationem et processionem. Sed incarnatio non est aliquid horum : ergo, si incarnari
convenit uni personae, necesse est quod conveniat alteri.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e134">Item, opera Trinitatis sunt indivisa : ergo opus quod convenit uni personae, necesse est quod
conveniat alteri : ergo, si incarnatio est opus Dei, impossibile est quod conveniat uni
personae sine alia.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e138">Item, incarnatio est opus recreationis, sicut hominis formatio fuit opus creationis ; sed
impossibile est hominem formari ab una persona quod non ab alia : ergo impossibile est hominem
reformari ab una persona quod non ab alia. Ergo una persona non potest incarnari sine
alia.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e141">Item, perfectiori modo est Deus in aliquo quando est per unionem quam cum est per gratiam in
habitantem ; sed impossibile est unam personam inhabitare in aliquo sine alia : ergo
impossibile est unam personam uniri carni quod non uniatur et alia.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e144">Item, impossibile est Filium venire in mentem quin simul cum eo veniat et Pater et Spiritus
Sanctus, sicut dicitur Ioannis 14, 23 : Ad eum veniemus etc. Ergo impossibile est Filium
venire in carnem quin simul veniat Pater et Spiritus Sanctus ; si ergo mitti in carnem est
incarnari videtur etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e147">Item, impossibile est aliquid absolutum convenire uni quod non conveniat alteri, pro eo quod
solum relationibus distinguuntur. Ergo, si esse incarnatum vel esse hominem est praedicatum
absolutum, ergo impossibile est quod conveniat uni quod non conveniat alteri. Ergo una persona
non potest sine altera incanari.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e150">Sed contra : Ioannis 1, 14: <quote xml:id="bb-d1e177-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/io1_14">Verbum caro factum est</quote> ; sed Verbum,
sicut in primo habitum est, nominat proprietatem personae : ergo, si attribuitur ipsi Verbo
incarnatio, videtur quod alicui personae poterit convenire.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e156">Item, incarnari non est aliud quam incarnem mitti ; sed mitti potest convenire uni personae
sine alia, quia Filius mittitur et unquam Pater legitur esse minus : ergo et incarnari.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e160">Item, incarnatio est unio in persona : ergo, si alia est persona Patris, alia Filii, videtur
quod, si unio sit in persona una, non sit necesse fieri in alia ; et si unio potest fieri,
similiter et incarnatio.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e163">Item, quamvis una sit veritas Patris et Filii et Spiritus Sancti, tamen persona Patris
significari potest per aliud signum quam persona Filii vel Spiritus Sancti, sive loquamur de
signo vocali sive reali ; sed qua ratione signum potest copulari per uni personae sine aliis
significationem, eodem modo potest aliquod creatum copulari secundum unionem personalem :
ergo, si una persona potest sine altera significari, similiter potest una sine altera
incarnari.</p>
<div xml:id="bb-d1e177-Dd1e166">
<head xml:id="bb-d1e177-Hd1e168">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e177-Hd1e171" type="question-title">Una divina persona incarnari potest, ita quod non alia
incarnetur</head>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e174">Respondeo : Dicendum quod sine nes hoc ostendentes concedendae dubio una persona incarnari
potest sunt, ita quod non alia incarnetur, sicut operis evidentia manifestat.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e177">Et ratio huius est ista, quia, cum contingat dupliciter comparari creaturam ad Creatorem,
videlicet secundum susceptionem alicuius completionis et secundum habitudinem relationis,
una comparatio necessario respicit tres personas indistincte et indivisim, pro eo quod in
eis est una perfectio essentialis ; comparatio vero secundum habitudinem relationis potest
esse respectu alicuius personae determinate et distincte, pro eo quod istae personae
relationibus distinguuntur.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e180">Similiter Deus dupliciter habet comparari ad creaturam, videlicet in ratione principii
causantis et in ratione suppositi substantificantis. In prima comparatione necessario quam
in carnem mitti ; sed mitti communicant tres personae, pro eo quod in Deo unica est natura
et unica est virtus operativa, per quam Deus creaturarum est causa. Secunda vero comparatio
potest respicere aliquam personam distincte, pro eo quod, etsi una persona conveniat cum
altera in natura et eius virtute, distinguitur tamen ab alia in supposito et personali
proprietate. </p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e184">Quoniam igitur in unione naturarum sive incarnatione persona divina fit suppositum sive
hypostasis humanae naturae, ita quod unio sive incarnatio non tantum dicit habitudinem Dei
ad creaturam per modum causae, immo etiam per modum suppositi, similiter ex parte creaturae
non dicit comparationem solum quantum ad susceptionem completionis, sed etiam quantum ad
habitudinem relationis : hinc est quod incarnatio potest convenire uni personae ita quod non
conveniat alteri. Unde rationes hoc ostendentes concedendae sunt.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e187">1. Ad illud vero quod primo obicitur, quod in divinis omnia sunt unum praeter
ingenerationem etc., dicendum quod verum est. Sed cum dicitur quod incarnatio non est
aliquid horum, dicendum quod, etsi non sit aliquid horum, tamen aliquid horum includit.
Includit enim intellectum personalis distinctionis ; incarnatio enim in eis est unio carnis
ad naturam divinam in personam distinctam.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e190">2. Ad illud quod obicitur, quod indivisa sunt Trinitatis opera, dicendum quod verum est.
Sed cum dicitur quod incarnatio est operatio Trinitatis, dicendum quod incarnatio, secundum
quod dicit operationem, est communis tribus personis ; sed quia praeter hoc importat
relationem, ideo uni personae sine alia potest attribui. Et est exemplum : si tres puellae
vestiant unam, vestis induitio est atribus, non tamen tres induuntur, sed una sola.
Similiter tres personae operatae sunt incarnationem, et tamen una sola dicitur
incarnari.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e193">3. Ad illud quod obicitur de opere creationis, dicendum quod non est simile, quia hominis
formatio dicit actionem et operationem tantum, non relationem ad personam, et ideo communis
est tribus ; non sic est de incarnatione.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e196">4. Ad illud quod obicitur, quod Filius non potest esse in aliquo per inhabitantem gratiam,
quod non sit tota Trinitas, dicendum quod non est siinile, quia Deum inhabitare in aliquo
dicit effectum in creatura quem necesse est esse a tota Trinitate ; sed uniri dicit
respectum ad personam, et hoc potest esse ad unam personam sine alia, sicut prius ostensum
est.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e199">5. Ad illud quod obicitur de missione in carnem et mentem, dicendum quod non est simile,
quia missio Filii in mentem solum est secundum operationem essentialem, non secundum unionem
personalem ; non sic est de missione Filii in carnem.</p>
<p xml:id="bb-d1e177-d1e203">6. Ad illud quod obicitur, quod esse incarnatum est praedicatum absolutum, dicendum quod,
quamvis sit praedictum absolutum exterius, est tamen relatio interius, et ratione relationis
implicitae potest alicui personae convenire distincte. Et hoc patet, quia nihil aliud est
Filium incarnari Filium sibi carnem unire ; nihil aliud est Deum esse hominem quam unam et
eamdem personam esse hypostasim divinae et humanae naturae.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>