-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e18597.xml
141 lines (141 loc) · 9.58 KB
/
bb-d1e18597.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 21, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 21, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e18597">
<head xml:id="bb-d1e18597-Hd1e119">III, D. 21, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-d1e18597-Hd1e122" type="question-title">Utrum in morte anima Christi separata fuerit a Deitate.</head>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e125">Circa primum sic proceditur et quaeritur, utrum in morte anima separata fuerit a Deitate.</p>
<div xml:id="bb-d1e18597-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e18597-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e133">Et quod sic, videtur. Ioannis 10, 18 : <quote xml:id="bb-d1e18597-Qd1e135">Potestatem habeo ponendi animam meam et
potestatem habeo iterum sumendi eam</quote>. Sed ponere ibi animam non est aliud quam
deponere : ergo, si iste sermo est personae Filii Dei, videtur quod Filius Dei animam
deposuerit in morte : ergo in morte anima fuit separata a Verbo.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e139">Item, unio facit communicationem idiomatum ; sed in morte idiomata Dei non communicabantur
animae : ergo in morte non mansit unio animae ad Deitatem.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e142">Item, in morte dividuntur quae in nativitate con.iunguntur ; sed Divinitas iuncta est ipsi
animae Christi in ipsius conceptione et nativitate in utero : ergo separata fuit ab ea in
morte.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e145">Item, Divinitas non potuit animae esse unita quin anima ipsa frueretur et delectaretur in
ea ; sed in morte remota fuit delectatio ab anima, quam habebat in ipsa Divinitate : ergo
separata fuit omnino ab anima. Maior propositio per se manifesta est. Minor probatur per
illud quod dicitur Matthaei 26, 38 : Tristis est anima mea usque a mortem, Glossa : Remota
delectatione aeternae Divinitatis, taedio humanae calamitatis afficitur. Ergo, secundum
istam Glossam, delectatio removebatur : ergo unio solvebatur.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e149">Sed contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name> et <name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name> : <quote xml:id="bb-d1e18597-Qd1e157">Anathema sit qui dicit Verbum deposuisse
quod semel assumpsit</quote>. Si ergo animam assumpsit, nunquam deposuit animam.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e161">Item, Filius Dei dicitur descendisse ad inferos post mortem ; sed constat quod secundum
Divinitatem non potest dici nec secundum carnem : ergo oportet quod dicatur secundum animam
: ergo anima post mortem fuit sibi unita, non ergo in morte fuit separata.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e164">Item, si anima fuit separata in morte a Verbo, cum non haberet gloriam fruitionis nisi per
unionem sui ad Divinitatem, ergo anima Christi desiit esse beata ; et si desiit esse beata,
nunquam fuit beata, quia beatitudo est bonum quod nunquam potest amitti. Si igitur hoc est
inconveniens, anima non fuit separata a Divinitate.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e167">Item, si separata fuit, aut volens aut nolens. Si nolens, cum hoc non meruisset, facta fuit
sibi iniuria. Si volens, sed velle separari a Deo non potest homo nisi iniuste : ergo anima
illa fuit iniusta : cum igitur hoc sit falsum et impium, restat etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e18597-Dd1e171">
<head xml:id="bb-d1e18597-Hd1e173">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e18597-Hd1e176" type="question-title">Anima Christi in morte a Verbo non fuit separata.</head>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e179">Respondeo : Dicendum quod in morte non fuit anima separata a Verbo. Et ratio huius est :
quia nec Deum decebat nec nobis expediebat nec illi animae congruebat. Deum non decebat,
quia indissolubili matrimonio sibi eam coniunxerat. Unde sicut non decet virum relinquere
uxorem, sic non decuit Verbum Dei ab anima separari. Nobis non expediebat, quia, si facta
fuisset separatio, anima illa nec habuisset potentiam ad eripiendum genus captivum nec
mediatricis officium ad reconciliandum ; et neutrum erat nobis expediens, sed potius eius
oppositum. Animae etiam illi non congruebat, tum quia innocentissima, tum etiam quia
beatissima. Quia beatissima erat, non poterat velle separari a Verbo ; quia innocentissima
erat, non poterat contra voluntatem suam separari ab eo. Et ideo concedendum est quod in
morte anima a Verbo separata non fuit. Nam, si qui contrarium diceret, iniuriam faceret
Deitati et nobis et animae Christi, et ideo dignus esset anathematizari. Et ideo hoc dicit
<name ref="#JohnDamascenus">Damascenus</name>, quod quicumque hoc dixerit, anathema sit. Concedendae sunt igitur rationes quae
sunt ad partem istam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e18597-Dd1e187">
<head xml:id="bb-d1e18597-Hd1e189">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e192">Ad illud vero quod primo obicitur in contrarium, dicendum quod, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>,
verbum illud est personae Filii Dei ratione carnis assumptae. Et si tu obicias, quod carni
non competit ponere animam, cum non habeat posse super ipsam, dicendum quod hoc attribuitur
ipsi carni ratione manentis in se Deitatis. Unde attendendum est quod est ibi deponens et
unde deponit : depones est virtus divina, unde vero deponit est caro assumpta. Voluit enim
Christus animam suam.separari non a se, sed a carne sua ; et sicut dictum est de
depositione, ita intelligendum est de resumptione.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e198">Ad illud quod obicitur de idiomatum communicatione, dicendum quod unio facit idiomata
communicari non partibus rei unibilis ; sed magis ipsi rei naturae, quae nominat totam
naturam, ut in supposito ; unde idiomata Filii Dei non communicantur ipsi animae, sed
communicantur ipsi homini ; et quoniam anima unitur ipsi Verbo ut pars humanae naturae, ideo
non oportet ipsi idiomata communicari.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e201">Ad illud quod obicitur, quod illa dividuntur in morte quae coniuncta sunt in nativitate,
dicendum quod est coniunctio naturalis et est coniunctio supernaturalis. Quando ergo dicitur
quod illa in morte dividuntur quae in nativitate coniuncta sunt, hoc intelligitur de unione
naturali. Unio autem Divinitatis ad animam non erat naturalis, sed supernaturalis ; et ideo
de ista unione verbum illud non habet intelligi.</p>
<p xml:id="bb-d1e18597-d1e204">Ad illud quod obicitur, quod remota est delectatio in morte ab anima, dicendum quod sicut
lux potest dupliciter offuscari, vel in se vel in sua irradiatione, sic et delectatio potest
dupliciter removeri ab anima rationali : aut quia ipsa desinit in se delectari aut quia
desinit redundare in partem inferiorem. Cum ergo dicitur quod delectatio Deitatis remota
fuit in morte ab anima Christi, hoc non intelligitur ea ratione quod mens eius desineret
frui Divinitate ; sed quod dispensative subtracta fuit redundantia in partem sensibilem et
exposita fuit passioni acerbissimae. Propter quod clamat in passione : Deus meus, Deus meus,
ut quid dereliquisti me ? quod non intelligitur quia dereliquerit solvendo vinculum unonis,
sed exponendo ad supplicium passionis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>