-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e23016.xml
150 lines (150 loc) · 10.3 KB
/
bb-d1e23016.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 25, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 25, A. 2, Q. 3</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e23016">
<head xml:id="bb-d1e23016-Hd1e119">III, D. 25, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-d1e23016-Hd1e122" type="question-title">Utrum fides creverit quantum ad assensus certitudinem.</head>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e125">Tertio quaeritur, utrum fides creverit quantum ad assensus certitudinem.</p>
<div xml:id="bb-d1e23016-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e23016-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e133">Et quod sic, videtur. Certius assentitur ei quod clarius cognoscitur ; sed fides secundum
diversitatem temporum profecit in claritate cognoscendi : ergo in certitudine
assentiendi.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e136">Item, certius assentitur rei quanto certior est in se ; sed necessarium certius est quam
contingens : ergo fides quae est de necessario certior est quam fides quae est de
contingenti. Sed fides, qua credimus Christum esse passum, est de necessario ; fides, qua
crediderunt Christum esse passurum, fuit de contingenti : ergo certior est fides post
adventum Christi quam ante.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e139">Item, certius est aliquid quanto pluribus testibus confirmatur ; sed fides Ecclesiae
pluribus testibus confirmata est qitam fuerit fides Synagogae, sive quantum ad mirabilia
sive quantum ad martyria sive quantum ad Prophetarum oracula.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e142">Item, quanto fides firmius adhaeret, tanto certior est, sed quanto fides est devotior,
tanto firmius adhaeret ; sed secundum diversitatem temporum crevit fidei devotio : ergo
crevit ipsius fidei certitudo. Quod autem secundum diversitatem temporum fidei devotio
creverit, manifestum est, quia devotionem ipsius Ecclesiae admiratur Synagoga in Canticis
quasi per totum, secundum quod Glossae exponunt ; et hoc ipsum expresse videri potest in
choris Martyrum, Virginum et Confessorum, qui amplius abundant post Christi adventum quam
ante.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e146">Sed contra : Tota certitudo ipsius fidei pendet ex divina Veritate dictante ; sed ipsi
divinae Veritati dictanti nulla omnino potest accrescere certitudo : ergo pari ratione nec
ipsi fidei assentienti.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e149">Item, cognitio fidei est conformis divinae praescientiae, a qua recipit illuminationem ;
sed divina praescientia aeque certa est de futuro, antequam eveniat, sicut et de praeterito,
postquam evenit : ergo videtur quod fides Patrum praecedentium adventum Christi habebat
tantam certitudinem quantam habet fides eorum qui sunt subsecuti.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e152">Item, aeque certa est ipsa fides de eo quod cognoscit sicut et prophetia ; sed
<quote xml:id="bb-d1e23016-Qd1e154">prophetia est divina inspiratio, rerum eventum immobili veritate
denuntians</quote>, quae adeo est certa de futuro sicut et de praeterito - unde et futura
frequenter annuntiat per modum praeteriti - ergo pari ratione videtur quod et fides in
Patribus praecedentibus adventum Christi aeque certa fuerit sicut et in consequentibus.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e158">Item, sicut in fide nostra nullus cadit error, nulla dubitatio, sic nec in fide
praecedentium Patrum. Si ergo <quote xml:id="bb-d1e23016-Qd1e160">albius dicitur quod est nigro impermixtius</quote> et
certius quod remotum est ab omni dubitatione, et aeque erat remota fides antiquorum Patrum
ab errore et dubitatione sicut et nostra, ergo aequaliter erat certa : ergo fides non crevit
quantum ad certitudinem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e23016-Dd1e165">
<head xml:id="bb-d1e23016-Hd1e167">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e23016-Hd1e170" type="question-title">Fidei certitudo in comparatione ad Veritatem dictantem non crevit,
licet in comparatione ad ipsum credentem crescere possit.</head>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e173">Respondeo : Dicendum quod de certitudine fidei est loqui dupliciter secundum duplicem
comparationem. Habet enim fides comparari ad ipsam Veritatem dictantem, habet etiam
comparari ad ipsum intellectum assentientem. Si loquamur de certitudine fidei per
comparationem ad Veritatem dictantem, sic eius certitudo nec habet minui nec augeri, quia,
cum ipsa Veritas divina certissima sit et falli non possit, quantum est ex parte rationis
dictantis, in fide quacumque, qua assentit divinae Veritati propter se et super omnia,
status est certitudinis, nec habet ex illa parte fides proficere in certitudine, sicut
ostendunt rationes ad secundam partem inductae. Si autem loquamur de certitudine fidei per
comparationem ad ipsum credentem, sic concedi potest quod fides crescit quantum ad
certitudinem, tum propter clariorem cognitionem, tum propter maiorem devotionem. Illa enim
fides certior est quae apertius cognoscit et devotius acquiescit. Et quantum ad haec duo
fides secundum diversitatem temporum crescit, secundum quod dicit magister Hugo de Sancto
Victore, in libro De sacramentis : <quote xml:id="bb-d1e23016-Qd1e175">Duo, inquit, sunt secundum quae fides crescere
dicitur, cognitio et affectus. Secundum cognitionem fides crescit, quando eruditur ad
scientiam ; secundum affectum vero, quando ad devotionem excitatur et roboratur ad
constantiam</quote>. Et utroque modo crevit fides secundum diversitatem temporum. Quod
enim creverit quantum ad devotionem, satis ostendunt Martyrum passiones ; quod quantum ad
scientiam, satis ostendunt Doctorum eruditiones. Unde Hugo dicit quod illud signatum fuit in
Numerorum 13, 24 de botro, qui portabatur in vecte, de quo ait sic : <quote xml:id="bb-d1e23016-Qd1e178">Botrus siquidem
in vecte Christus in cruce est, cuius mysterium in sacramento duo populi portant. Qui
praecesserunt portaverunt, sed non viderunt, quia praecedentes adventum eius sacramenta
passionis ipsius portaverunt, sed non omnes per cognitionem intelligere valuerunt. Secundi
autem portant et vident, quia fideles post adventum Christi sacramentum passionis eius per
fidem suscipiunt et per revelatam cognitionem iam aperte cognoscunt</quote>. Sic igitur
patet quod, etsi certitudo fidei a parte Veritatis dictantis non habet incrementum, habet
tamen proficere ex parte ipsius credentis.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e182">Et secundum hoc patet responsio ad quaestionem propositam. Patet etiam responsio ad
obiecta, quia rationes ad primam partem procedunt secundum unam viam et rationes ad secundam
partem procedunt per aliam, sicut manifestum est pertractanti.</p>
<p xml:id="bb-d1e23016-d1e185">Patet etiam generaliter ex praedictis quis sit modus proficiendi in ipsa fide. Proficit
enim fides quodam modo extensive quantum ad articulorum explicationem ; proficit etiam
intensive quantum ad clariorem illuminationem ; proficit etiam radicative quantum ad
certitudinis et devotionis adhaesionem ; et hoc dico respiciendo ad statum communem. Et per
consimilem modum proficere habet in eodem homine et etiam in diversis hominibus qui sunt sub
eadem Lege, sese gradatim excedentibus secundum fidei profectum. Et hoc est quod dicit Hugo
de Sancto Victore : <quote xml:id="bb-d1e23016-Qd1e187">Secundum incrementa fidei divetsa genera hominum inveniuntur.
Quidam enim fideles sunt, qui sola pietate credere eligunt, sed utrum credendum sit vel
non credendum, ratione non comprehendunt. Alii vero ratione approbant quod fide iam
credunt. Alii vero quod fide credunt et ratione approbant purificatae mentis intelligentia
experiuntur. In primis sola fides facit electionem ; in secundis ratio adiungit
approbationem ; in tertiis puritas intelligentiae apprehendit certitudinem</quote>. Et sic
patet responsio ad propositam quaestionem.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>