-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e23827.xml
145 lines (145 loc) · 9.88 KB
/
bb-d1e23827.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 26, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 26, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e23827">
<head xml:id="bb-d1e23827-Hd1e119">III, D. 26, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-d1e23827-Hd1e122" type="question-title">Utrum spes ex bonis meritis habeat ortum.</head>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e125">Secundo quaeritur de spe per comparationem ad meriti usum, et est quaestio, utrum spes ex
bonis meritis habeat ortum.</p>
<div xml:id="bb-d1e23827-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e23827-Hd1e130">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e133">Et quod sic, videtur. Ad Romanos 5, 3 : <quote xml:id="bb-d1e23827-Qd1e135">Tribulatio patientiam operatur ; patientia
autem probationem</quote>, probatio vero spem. Ergo, si in ipsa probatione consistit
meritum, videtur quod spes ex meritis habeat ortum.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e139">Item, hoc ipsum ostenditur per definitionem <name ref="#Lombard">Magistri</name>, quae ponitur in littera : <quote xml:id="bb-d1e23827-Qd1e144">Spes
est certa exspectatio futurae beatitudinis, proveniens ex gratia et meritis</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e148">Item, nullus habet virtutem spei, nisi qui in sperando sequitur dictamen fidei ; sed fides
dicit nulIum adultum salvari posse absque meritis : ergo nullus recte sperat beatitudinem,
nisi cui suppetunt merita. Videtur ergo quod spes ex meritis procedat.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e151">Item, sicut se habet desperatio ad demerita, sic se habet spes ad bona medta ; sed sic se
habet desperatio ad demerita quod nullus desperat nisi propter aliquam culpam commissam :
mata enim conscientia est illa quae inducit in desperationem : ergo videtur quod similiter
spes ex bonis meritis habeat ortum.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e155">Sed contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : <quote xml:id="bb-d1e23827-Qd1e160">Virtus est bona qualitas meritis, quam Deus in nobis sine
nobis operator</quote>. Ergo, si spes virtus est, sicut ostensum est in praecedentibus,
Deus eam in nobis operatur sine nobis : ergo non habet ortum ex meritis nostris.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e164">Item, nihil quod est principium meritorum ortum habet ex meritis ; sed spes est principium
meritorum ; nullus enim potest mereri apud Deum nisi qui sperat : ergo spes ex meritis non
habet ortum.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e167">Item, omnes virtutes simul infunduntur. Ergo, si aliqua virtus praecedat merita, necesse
est quod omnes praecedant, et si aliqua subsequitur, necesse est quod omnes, subsequantur.
Igitur aut spes non procedit ex meritis aut ceterae virtutes procedunt ex meritis ; sed
impossibile est ceteras virtutes ex meritis oriri : ergo impossibile est ipsam spem ex
meritis oriri.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e170">Item, quanto quis perfectior est, tanto est humilior, et quanto humilior est, tanto minus
praesumit sive confidit de meritis propriis. Ergo, si spes perfecta iuncta est cum
humilitate perfecta, videtur quod nec spes nec eius usus oriatur ex intuitu meritorum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e23827-Dd1e174">
<head xml:id="bb-d1e23827-Hd1e176">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e23827-Hd1e179" type="question-title">Spes, quatenus est habitus, non oritur ex meritis; quatenus est
terminus sive obiectum ipsius, ortum habet ex meritis praecedentibus ; quatenus dicit actum
, vel statum , oritur ex intuitu meritorum.</head>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e182">Respondeo : Dicendum quod spes aliquando nominat habitum virtutis, aliquaqdo nominat actum,
aliquando nominat statum, aliquando terminum sive obiectum. Secundum autem quod spes nominat
habitum virtutis, sic non habet ortum ex meritis, sed potius merita habent ortum ex ea.
Secundum autem quod nominat actum, sic oriri habet ex meritorum intuitu ; nullus enim sperat
recte aeternam beatitudinem nisi qui Deo servivit vel proponit Deo servire. Secundum autem
quod nominat statum, sic ortum habet ex meritis praecedentibus et concomitantibus ; et hoc
modo accipitur ad Romanos 5, 3 : Tribulatio patientiam operatur, patientia probationem,
probatio spem, Glossa, id est certitudinem spei, ad quam scilicet certitudinem pervenitur
per bona merita et maxime per tolerantiam et sustinentiam tribulationum. Secundum autem quod
spes nominat ipsam rem speratam, sic ortum habet ex meritis praecedentibus.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e185">Et sic patet quod spes secundum primam acceptionem simpliciter praecedit merita tamquam
meritorum principium ; secundum ultimam acceptionem simpliciter sequitur tamquam meritorum
praemium ; secundum duas medias medio modo se habet, quia quodam modo praecedit, quodam modo
sequitur. Nam spes, prout nominat motum spei, procedit ex meritorum intuitu et secundum
veritatem est principium meritorum sequentium. Prout autem spes dicitur quaedam certitudo et
status, sic secundum veritatem ex meritis habet ortum, et est nihilominus adminiculum ad
perfectius merendum. Illa enim certitudo spei consurgit ex perpessione tribulationum et
vehementer confirmat et confortat animam, ut a tribulationum sustinentia non recedat. Et ex
his patet responsio ad quaestionem propositam. Patet nihilominus responsio ad obiecta, quia
spes quodam modo accipiendi est ex meritis et quodam modo principium meritorum ; et secundum
hoc currunt rationes ad oppositas partes, et utraeque secundum diversas vias probant et
concludunt veritatem, exceptis duabus ultimis rationibus, adductis ad utramque partem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e23827-Dd1e190">
<head xml:id="bb-d1e23827-Hd1e192">Ad Rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e195">Ad illud enim quod obicitur de desperatione, potest responderi quod non est simile, pro eo
quod, cum desperatio dicat profunditatem peccati, nullus illic demergitur nisi per aliquam
culpam praecedentem disponatur. Non sic autem spes dicit meriti perfectionem secundum
generalem sui acceptionem. Ideo non oportet quod procedat ex meritis prout nominat ipsam
virtutem vel eius actum, sicut desperatio, quae est vitium demergens in profundum,
praeexigit aliud peccatum. Praeterea, alia de causa non est simile, quia nos et ea quae sunt
in nobis et a nobis sunt principia vitiorum nostrorum. Non sic autem est de bonis, quia omne
datum optimum et omne donum perfectum desursum est ; ideo non sic oportet spem ex nostro
oriri merito, sicut desperatio oritur ex vitio.</p>
<p xml:id="bb-d1e23827-d1e198">Ad illud similiter quod ultimo obicitur ex alia parte, quod vir humilis merita non
intuetur, dicendum quod merita intueri contingit dupliciter : vel attribuendo sibi vel
attribuendo gratiae divinae. Intueri autem merita attribuendo sibi, hoc est superbiae et
vanitatis ; et sic intuentur superbi, qui dicunt : Manus nostra excelsa, et non Dominus
fecit haec omnia. Contra quos dicitur Deuteronomii 9, 4 : Ne dicas in corde tua : Propter
iustitiam meam introduxit me Dominus, ut terram hanc possiderem. Intueri autem merita
referendo ad divinam gratiam, hoc est humilitatis et veritatis ; et hoc modo motus spei ex
intuitu meritorum habet oriri ; per quem modum intuebatur Paulus merita sua, I ad Corinthios
15, 10 : Abundantius omnibus lavoravi ; non autem ego, sed gratia Dei mecum. Alia vero quae
obiciuntur satis sunt manifesta.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>