-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e2459.xml
162 lines (162 loc) · 11.9 KB
/
bb-d1e2459.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 3, P. 1, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 3, P. 1, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e2459">
<head xml:id="bb-d1e2459-Hd1e119">III, D. 3, P. 1, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-d1e2459-Hd1e122" type="question-title">Utrum beata Virgo sanctificata fuerit ante nativitatem.</head>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e125">Tertio quaeritur, utrum beata Virgo sanctificata fuerit ante nativitatem.</p>
<div xml:id="bb-d1e2459-Dd1e128" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e2459-Hd1e130">Rationes-principales</head>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e133"> Et quod sic, videtur. <name ref="#Bernard">Bernardus</name>, Ad Lugdunenses : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e138">Fuit procul dubio Mater Dei ante
sancta quam nata</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e142">Item, <name ref="#Bernard">Bernardus</name> : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e147">Quod paucis mortalium constat esse collatum, fas certe non est
credere tantae Virgini fuisse negatum</quote>. Sed Ioannes et Jeremias sanctificati
fuerunt in utero, secundum quod habetur Ieremiae 1, 5 : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e150" source="http://scta.info/resource/ier1_5">Antequam
exires</quote> etc. ; et Lucae 1, 15 : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e153" source="http://scta.info/resource/lc1_15">Spiritu Sancto replebitur
adhuc ex utero matris suae</quote> : ergo videtur multo fortius quod Virgo Maria fuerit in
utero sanctificata.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e157">Item, Ecciesia celebrat et solemnizat Virginis nativitatem ; sed statui in peccato
solemnitas non debetur : ergo videtur quod in hora nativitatis fuerit sanctificata.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e160">Item, si aliqua persona de plenitudine gratiae Filii beatae Virginis debuit participare,
Mater eius maxime particeps debuit fieri. Ergo sicut tunc maxime erat idonea, ut cum ipsa et
in ipsa gratia augmentaretur, cum eam gestabat inter viscera, videtur quod in ipso utero
Spiritus Sancti gratia fuisset repleta.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e164">Sed contra : Ad Romanos 8, 29 : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e166" source="http://scta.info/resource/rom8_29">Ut sit ipse primogenitus</quote>,
Glossa : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e169">Quia primus sine peccato natus et primus impassibilis resurgens</quote>.
Ergo videtur quod Beata Virgo non fuerit nata sine peccato, cum nata fuerit ante quam
Christus : ergo non fuit sanctificata ante quam nata.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e173">Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, Ad Dardanum : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e178">Illa gratia, qua efficimur templum Dei singuli, non
nisi renatorum est, quod non nisi nati homines esse possunt</quote>. Ergo, cum per
sanctificationem beata Virgo sit facta templum Dei, non fuit ante sancta quam nata.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e182">Item, nulla proprietas perimitur quamdiu habet continuitatem cum sua causa ; sed anima
contrahit originale a parentibus : ergo, quamdiu proies iuncta est matri, non videtur quod
ab originali peccato possit mundari, ergo nec sanctificari.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e185">Item, esse ordinatum praesupponit esse distinctum ; sed gratia sanctificationis
praesupponit esse distinctum : ergo nulli potest conferri nisi habenti esse discretum :
ergo, quamdiu proies coniuncta est matri, non videtur posse sanctificari.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e188">Item, sanctificari in utero est effectus cognitus soli Deo : ergo de nullo Sancto
asserendum est esse sanctificatum in utero, nisi de eo de quo expresse legitur in Scriptura
tradita a Spiritu Sancto ; sed. hoc non legitur de Virgine : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e191">Iuxta hoc quaeritur : quare potius exprimitur in Scriptura sanctificatio Ieremiae et
Ioannis Baptistae quam alterius Sancti ? Et si tu dicas quod illi fuerunt soli sanctificati,
tunc est quastio, unde hoc sit, cum multi fuerint. Sancti tam in Novo quam in Veteri
Testamento, et sanctitatis valde eminentis. </p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e2459-Dd1e195">
<head xml:id="bb-d1e2459-Hd1e197">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e2459-Hd1e200" type="question-title">Beata Virgo fuit in utero et ante nativitatem sanctificata.</head>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e203">Respondeo : Dicendum quod pro indubitanti habet hoc Ecclesia, videlicet quod beata Virgo
fuerit in utero sanctificata. Et illud patet ex hoc quod eius nativitatem tota Ecclesia
celebrat, quod non faceret nisi sanctificata esset.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e206">Si autem quaeratur, qua die vel hora sanctificata fuerit, hoc ignoratur ; probabiliter
tamen creditur quod cito post infusionem animae fuerit facta infusio gratiae. Quidquid tamen
sit de hora, pro certo habendum est quod ante nativitatem sanctificata fuerit. Licet enim
hoc expresse non habeatur in Scriptura, haberi tamen potest ex his quae in Scriptura
leguntur. In Scriptura namque non legitur, quia, cum Evangelia inchoentur a Ioanne, qui fuit
consummatio Prophetarum et initium Legis novae, et beata Virgo nata et concepta fuit ante
Ioannem, ideo nihil habetur de eius nativitate vel sanctificatione in Evangeliis. Habetur
tamen in Novo sive in Veteri Testamento unde sanctificatio eius potest elici. In Novo
habetur de sanctificatione Ioannis, in Veteri de sanctlficatione Ieremiae, quorum uterque
legitur in utero fuisse sanctificatus. Et ex hoc quasi a minori colligitur hoc beatae
Virgini fuisse concessum, quia, sicut dicit <name ref="#Bernard">Bernardus</name>, quod aliis legitur fuisse collatum,
non est credendum Virgini fuisse negatum ; maxime cum sanctitas Virginis excedat Ieremiae et
Ioannis puritatem et virginitatem. In aliis fuit virginitas, in hac cum virginitate
fecunditas. Et si illi sanctificati fuerunt in utero, quia ad Sanctum Sanctorum secundum
expressionem prophetiae accesserunt magis, quanto magis illa in utero sanctificari debuit
quae Deum in utero portavit ? Ioannes namque inter ceteros de Domino prophetavit, quia in
matris utero ad adventum Domini exsultavit et postmodum suo digito ostendit. Ieremias etiam
prius Ioanne expressius prophetavit, cum dixit : Novum faciet Dominus super terram, mulier
circumdabit virum, 31, 22. In hoc namque quod dicit : Novum faciet Dominus super terram,
datur intelligi quod non ex virili semine, et quod ille quem circumdabit, non erat purus
homo, quia neutrum esset novum. Et in hoc totum comprehendit quod dicit Isaias [7, 14] :
<quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e211" source="http://scta.info/resource/is7_14">Ecce Virgo concipiet</quote> etc. In hoc autem quod subiungit : Et
circumdabit virum, dat intelligere Christum ab instanti conceptionis fuisse perfectum gratia
et sapientia. Prophetavit nihilominus facto ; quasi enim omnia gesta sua signa fuerunt
dominicae passionis. Et propterea de his duobus legitur specialiter quod fuerunt
sanctificati ; et per hos duos datur manifeste intelligi sanctificatio beatae Virginis.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e215">Si quis autem velit dicere quod aliis Sanctis convenit sanctificatio ex utero, ut Iob, qui
dicit : <quote xml:id="bb-d1e2459-Qd1e217" source="http://scta.info/resource/iob31_18">Ab infantia crevit mecum miseratio et ex utero egressa est
mecum</quote>, et sicut volunt quidam dicere de Iacob et David, hoc nec certitudinem habet
nec auctoritatem apertam, nisi quis velit Scripturae facere violentiam. Et ideo eadem
facilitate contemnitur qua probatur ; et nec aliis videtur fuisse nisi virginibus haec
gratia sanctificationis concessa. Concedendum est igitur Reginam Virginum ex utero fuisse
sanctificatam. Et rationes, quae hoc ostendunt, concedendae sunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e2459-Dd1e223">
<head xml:id="bb-d1e2459-Hd1e225">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e228">1-2. Ad illud quod obicitur in contrarium de Glossa et <name ref="#Augustine">Augustino</name>, dicendum quod est
nativitas duplex, scilicet nativitas in utero et nativitas ex utero. Nativitas in utero est
ex coniunctione animae cum carne ; nativitas ex utero est ex egressu prolis de ventre.
Verbum igitur de Glossa et auctoritate <name ref="#Augustine">Augustini</name> intelligitur de nativitate in utero, non de
nativitate ex utero. In illa enim nativitate in utero fit originalis contractio, et post
illam potest esse sanctificatio. Posset tamen dici quod illud verbum <name ref="#Augustine">Augustini</name> intelligitur
de gratia regenerante secundum legem communem. Et hoc melius patet in libro quarto,
distinctione sexta.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e240">Ad illud quod obicitur, quod non perimitur proprietas, quamdiu coniuncta est cum sua
origine, dicendum quod verum est de illa proprietate quae habet conservari cum continua
influentia cum sua causa. Talis autem non habet esse in proposito ; et ideo non habet hic
locum.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e243">Ad illud, quod esse ordinatum praesupponit esse distinctum, dicendum quod verum est ; sed
ex hoc non sequitur gratiam sanctificantem sequi nativitatem carnalem, pro eo quod ante
nativitatem carnalem proles distinguitur et quantum ad animam et quantum ad corpus, licet
illa distinctio ante nativitatem ex utero oculis corporeis non propaletur.</p>
<p xml:id="bb-d1e2459-d1e246">5-6. Ad illa duo ultima, quae obiciebantur, iam patet responsio per ea quae dicta sunt.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>