-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d1e25598.xml
161 lines (161 loc) · 11.7 KB
/
bb-d1e25598.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, D. 27, A. 2, Q. 6</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="CO">Calix O'Hara</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, D. 27, A. 2, Q. 6</title>
<date when="2019-01-03">January 03, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt> <authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-01-03" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d1e25598">
<head xml:id="bb-d1e25598-Hd1e119">III, D. 27, A. 2, Q. 6</head>
<head xml:id="bb-d1e25598-Hd1e122" type="question-title">Utrum teneamur diligere Deum ex toto corde, ex tota anima et ex tota
mente.</head>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e125">Sexto et ultimo quaeritur, utrum teneamur ad illum modum implendum, quem Dominus in praecepto
implicat, Matthaei 22, 37 : <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e127">Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota
anima tua et ex tota mente tua</quote>.</p>
<div xml:id="bb-d1e25598-Dd1e131" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d1e25598-Hd1e133">Rationes Principales</head>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e136">Et quod non, videtur. Primo, auctoritate <name ref="#Augustine">Augustini</name>, quae habetur in littera : <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e141">Cum
inest aliquid carnalis concupiscentiae, non omni modo ex tota anima diligitur
Deus</quote>. Sed necesse est in hac vita esse aliquid carnalis concupiscentiae : ergo
impossibile est implere illud praeceptum in hac vita. Sed nullus tenetur ad impossibile :
ergo non tenemur ad eius impletionem.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e145"> Item, <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e147">impossibile est aliquid moveri.simul et semel oppositis motibus</quote> ; sed
anima, dum est in carne, habet motum reflexum ad corpus, quia corpus, quod corrumpitur,
aggravat animam : ergo non potest totaliter ferri in Deum ; et si homo, quamdiu est in vita,
non potest Deum diligere ex toto corde, ergo non tenemur modo illo Deum diligere.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e151">Item, in hac vita diu esse non possumus sine veniali peccato ; sed, cum peccat quis
venialiter, movetur motu qui nec est in Deum nec ad illum ordinatus : ergo imposibile est
quod homo in hac vita omnes motus suos ad Deum referat. Si ergo nemo tenetur ad impossibile,
nemo tenetur ad illius modi impletionem.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e154">Sed contra : Matthaei 22, 37 : <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e156">Diliges Dominum Deum tuum</quote> etc. ; et eiusdem
19, 11 : <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e159">Si vis ad vitam ingredi, serva mandata</quote>. Ergo, si hoc est praecipuum
omnium mandatorum, homo tenetur praecipue ad illud servandum : ergo tenetur ad illius modi
impletionem. Si tu dicas quod hoc non cadit sub praecepto, contra hoc est, quia, si sub
praecepto non cadit, ergo potius modus ille debuit poni inter consilia quam inter
praecepta.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e164">Item, cum Deus praecipit aliquid alicui ut faciat tali tempore, non solum tenetur ad illud
opus, sed etiam ad tempus, similiter etiam et cum vovet. Ergo pari ratione, cum Deus
praecipit aliquid fieri, determinans modum, non solum tenetur quis ad actus exsecutionem,
sed etiam ad modi impletionem. Si tu dicas quod homo excusatur a tentione propter
impossibilitatem praecepti implendi, contra hoc est quod dicit <name ref="#Jerome">Hieronymus</name> : <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e169">Anathema
sit qui dicit Deum praecepisse impossibile</quote> ; et <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : Servum pigrum non
damnaret, si ea, quae nullo modo fieri poterant, imperaret.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e176">Item, diligere Deum ex toto corde et ex tota anima et ex tota mente, secundum <name ref="#Bernard">Bernardum</name>,
est diligere <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e181">dulciter et sapienter et fortiter</quote> ; secundum <name ref="#Augustine">Augustinum</name>, est
ctiligere <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e187">sine errore, sine contradictione et sine oblivione</quote> ; sed hoc totum
potest homo et tenetur facere in statu viae : ergo tenemur ad huiusmodi mandati impletionem.
Si tu dicas quod <name ref="#Augustine">Augustinus</name> intelligit non tantum privative, sed etiam positive, ut omnis
motus intellectus et affectus feratur in Deum, adhuc videtur posse impleri, quia praeceptum
affirmativum non obligat ad semper, et illud simpliciter dicitur posse impleri quod potest
impleri pro loco et tempore ; sed aliquando potest homo cogitare solum de Deo et circa ipsum
affici : ergo videtur quod modus ille dilectionis in via simpliciter debeat et potest
impleri.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e194">Iuxta hoc quaeritur : si modus ille non potest impleri in via nec quis tenetur illud
implere, ad quid apponitur inter praecepta divina ? Si tu dica, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, quod
hoc est ut sciamus quo tendere debeamus, pari ratione ergo videtur quod Deus debuerit
praecepisse ut videamus eum facie ad faciem ; quod si non debuit facere, non videtur illa
ratio sufficiens quam <name ref="#Augustine">Augustinus</name> assignat.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d1e25598-Dd1e204">
<head xml:id="bb-d1e25598-Hd1e206">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d1e25598-Hd1e209" type="question-title">Praeceptum de diligendo Deo datum ita tenemur implere, ut
excludatur a corde nostro omnis affectus contrarius; non lamen ita, ut excludatur penilus
omnis affectus extraneus.</head>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e212">Respondeo : Ad praedictorum intelligentiam est notandum quod, cum aliquando dicant sacri
Doctores modum praedictum posse impleri, aliquando dicant non posse impleri, ex hoc
admonemur, si utrumque videre possumus, quod uno modo ad praedictum modum obligamur
adimplendum, alio modo excitamur ad ipsum desiderandum. Unde modus praedidus uno modo est
dispositio meriti, alio modo est dispositio praemii.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e215">Hoc autem est secundum duplicem modum totalitatis cordis, animae et. mentis. Dupliciter
enim potest intelligi quod amor Dei possideat totum cor : aut ita quod excludat omnem
affectum extraneum ; et tunc dominatur plene et perfecte cordi. Hoc autem est quando amnes
motus cordis per amorem referuntur in Deum ; et haec totalitas ponit dominium plenum. Alio
modo dicitur amor Dei totum cor possidere, quando excludit omnem affectum contrarium, hoc
est quod nihil diligatur supra Deum vel aequaliter ipsi Deo ; et sic diligit Deum ex toto
corde qui diligit eum propter se et super omnia. Prima totalitas, quae excludit omnem
extraneum motum, est perfecti dominii nec potest haberi ante adeptionem gloriae, ubi ad
ipsum Deum aspiciemus et in ipsum feremur continue. Secunda vero totalitas potest haberi per
infusionem gratiae, quae est expulsiva omnis mortalis culpae.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e218">Si ergo in illo praecepto intelligatur Deus diligi ex tota anima et ex toto corde et ex
tota mente quantum ad primam acceptionem totalitatis, sic modus ille non obligat ad sui
impletionem ; sed exprimitur in praecepto, ut sciamus quo per amorem debeamus. tendere et ut
nemo se perfectum arbitretur quousque illam perfectionem fuerit assecutus. Si vero dicatur
diligere ex toto corde secundum secundam acceptionem, sic tenemur ad illum modum implendum.
Et quia secundum utramque acceptionem voluit Spiritus Sanctus intelligi. praedictum
mandatum, hinc est quod quidam dicunt ipsum posse impleri in via, quidam vero dicunt quod
non potest impleri quousque perveniatur in patriam. Et secundum hoc procedunt rationes ad
partes oppositas.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e222">Si autem quaeratur quare in isto praecepto magis exprimitur quo tendere debeamus quam in
aliis praeceptis, responderi potest, quia <quote xml:id="bb-d1e25598-Qd1e224" source="http://scta.info/resource/rom13_10">plenitudo Legis est dilectio</quote>, et finis praecepti
est caritas, et mandatum dilectionis est primum et summum, secundum divinum testimonium ;
ideo disposuit Spiritus Sanctus circa ipsum exprimere perfectionem et complementum, ad quod
singula bona et mandata ordinantur, magis quam in aliquo praeceptorum. Et per haec patent
omnia quae circa hoc quaeruntur.</p>
<p xml:id="bb-d1e25598-d1e225">Si quis autem contendat modum illum simpliciter posse impleri in via quantum ad aliquod
tempus, in quo potest homo totaliter ferri in Deum, ita ut nec sint in eo motus caritati
oppositi nec etiam extranei, responderi potest quod, licet hoc possit esse et aliquando sit
in aliquibus personis excellentibus, non tamen communiter reperitur in iustis omnibus.
Praeterea, licet sit ibi totalitas motuum ut nunc, non tamen est simpliciter. Et ideo
defectus est a perfecta totalitate, quae est totalitas motuum et temporum ; et haec est quae
simpliciter excludit motum extraneum. Et ita, quamvis aliquo modo impleri possit modus ille,
non tamen omnino, sicut insinuatur in illo praecepto. Et hoc innuit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, cum dicit :
Cum aliquid adhuc est carnalis concupiscentiae, non omni modo ex tota anima diligitur Deus.
Et hoc ipsum vult dicere <name ref="#Lombard">Magister</name>, cum dicit quod impleri potest hic modus praedictus
secundum perfectionem viae, quae est perfectio currentis, non secundum perfectionem patriae,
quae est perfectio pervenientis ; et ita vult quod impleri possit ex parte, non tamen omnino
perfecte et integre.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>